الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

[أبوالدرداء إبراهيم]

الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على عَبْدِهِ ورَسُوْلِهِ الأمِيْنِ . وبَعْدُ؛ فَإنَّ عَقْدَ مَجَالِسِ سَمَاعِ الحَدِيْثِ لَهِيَ مِنَ السُّنَنِ المَهْجُوْرَةِ الَّتِي كَادَتْ أنْ تَنْدَثِرَ، ولاسِيَّما في بِلادِ الحَرَمَيْنِ، كَمَا أنَّهَا مِنْ جَادَّةِ أهْلِ الحَدِيْثِ قَدِيْمًا وحَدِيْثًا؛ حَيْثُ تَلَقَّاهَا الخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ، والأصَاغِرُ عَنِ الأكَابِرِ، كَمَا هُوَ مَعْلُوْمٌ بالضَّرُوْرَةِ مِنَ التَّارِيْخِ العِلْمِيِّ لهَذِهِ الأُمَّةِ، الَّتِي قَدْ تَمَيَّزَتْ عَنْ غَيْرِهَا بخِصَالٍ كَثِيْرَةٍ جِدًّا، فَكَانَ مِنْهَا : خَصْلَةُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ في تَثْبِيْتِ أنْسَابِ الكُتُبِ تَحْتَ مُسَمَّيَاتِ : الأثْبَاتِ، والإجَازَاتِ، والمَشْيَخَاتِ، والمُعْجَمَاتِ، والفَهَارِسِ، وغَيْرِهَا مِمَّا يَعْلَمُهُ طُلَّابُ الحَدِيْثِ والأثَرِ . ولَيْسَ حَدِيْثِي هُنَا عَنْ ذِكْرِ فَضَائِلِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ، فَبَابُهُ طَوِيْلٌ ومِحْرَابُهُ نَبِيْلٌ، ومَنْ أرَادَها طَرِيَّةً فَلْيَنْظُرْهَا في مَبْسُوْطَاتِ كُتُبِ «عُلُوْمِ الحَدِيْثِ»، المُسَمَّاةُ مُؤخَّرًا : بمُصْطَلَحِ الحَدِيْثِ! في غَيْرِهَا مِنْ مُقَدِّمَاتِ بَعْضِ كُتُبِ الأجْزَاءِ والسَّمَاعَاتِ والمَشْيَخَاتِ الَّتِي صَنَّفَهَا أصْحَابُهَا اسْتِقْلالًا، ولاسِيَّما بَعْضُ كُتُبِ المُعَاصِرِيْنِ . وعَلَيْهِ؛ فَإنَّ مَجَالِسَ السَّمَاعِ تُعَدُّ في جُمْلَتِهَا : سُنَّةً نَبَوِيَّةً، وطَرِيْقَةً أثَرِيَّةً، ومَدْرَجةً عِلْمِيَّةً، وسِلْسِلَةً نَسَبِيَّةً، وخَصْلَةً إسْلامِيَّةً تَميَّزَ بِهَا المُسْلِمُوْنَ عَمَّنْ سِوَاهُم مِنَ الأُمَمِ . * * * ومَهْمَا يَكُنْ مِنْ فَضَائِلِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ إلَّا أنَّهَا أخَذَتْ اليَوْمَ عِنْدَ بَعْضِ المُعَاصِرِيْنَ طَرِيْقًا عِوَجًا خَالَفُوا فِيْهِ أهْلِ السُّنَّةِ في طَرِيْقَةِ سَمَاعِهِم للسُّنَّةِ، مَا بَيْنَ اجْتِهَادَاتٍ مَغْلُوْطَةٍ، وطَرَائِقَ مَرْفُوْضَةٍ تَحْتَ رُكُوْبةِ عَجَلةِ السُّرْعَةِ المُفْرِطَةِ الَّتِي تُسْتَدَارُ في مَجَالِسِ سَمَاعِ الأحَادِيْثِ النَّبَوِيَّةِ! فَلَيْتَ شِعْرِي! لَوْ أنَّ هَذِهِ الأُغْلُوْطَاتِ السَّماعِيَّةَ وَقَفَتْ هَذِهِ الأيَّامَ عِنْدَ مَجْلِسٍ أو مَجْلِسِيْنَ؛ بَلْ تَعَدَّتْ ذَلِكَ وتَجَاوَزَتْهُ إلى كَثِيْرٍ مِنْ بِلادِ المُسْلِمِيْنَ : كمِصْرِ، وبِلادِ الحَرَمَيْنِ، والكُوَيْتِ، وقَطَرٍ، والبَحْرَيْنِ وغَيْرِهَا، الأمْرُ الَّذِي أوْجَبَ على أهْلِ العِلْمِ والحِجَى أنْ يَقِفُوا مَعَ هَذِهِ المَجَالِسِ بشَيءٍ مِنَ النَّصِيْحَةِ والتَّوْجِيْهِ، وهُوَ مَا سَطَّرْتُ بَعْضَهُ في هَذِهِ الرِّسَالَةِ الصَّغِيْرَةِ، تَحْتَ عِنْوَانِ : «الإسْرَاع في مَجَالِسِ السَّمَاعِ»، واللهُ المُوَفِّقُ والهَادِي إلى سَوَاءِ السَّبِيْلِ . فَكَانَ مِنْ خَبَرِ فَضْلِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ؛ أنَّ اللهَ تَعَالى قَدْ أكْرَمَنِي بحُضُوْرِ كَثِيْرٍ مِنْ مَجَالِسِ السَّمَاعِ الحَدِيْثِيَّةِ وغَيْرِهَا؛ حَتَّى شَاءَ اللهُ تَعَالى لِي أنْ أحْضُرَ مُؤخَّرًا مَجْلِسَ سَمَاعٍ في مَكَّةَ المُكَرَّمَةِ لأحْدِ أهْلِ العِلْمِ الفُضَلاءِ؛ كَي نَسْمَعَ مِنْهُ «مُوَطَّأ الإمَامِ مَالِكٍ»، مِنْ خِلالِ مَجْلِسٍ وَاحِدٍ، يَمْتَدُّ مِنْ صَلاةِ العَصْرِ إلى سَاعَةٍ مُتَأخِّرَةٍ مِنَ اللَّيْلِ! فَلَّما بَدَأ مَجْلِسُ السَّمَاعِ، وشَرَعَ الطُّلَّابُ بقِرَاءَةِ الأحَادِيْثِ، فَإذَا بي أسْمَعُ وأرَى مَا خَيَّبَ ظَنِّي، وضَيَّقَ صَدْرِي؛ حَيْثُ سَمِعْتُ هَرْهَرَةً وبَرْبَرَةً لا تَجْتَمِعَانِ ولا تَرْتَفِعَانِ، فَلَمْ اسْتَطِعْ أنَا وغَيْرِي أنْ نَفْهَمَ مَا يَقُوْلُوْنَ ولا نُدْرِكُ مَا يَقْرَؤوْنَ، بَلْ كَانَ حَظِّي مِنْ ذَلِكَ المَجْلِسِ : اللِّحَاقُ خَلْفَ القَارِئ مِنْ خِلالِ تَقْلِيْبِي لصَفَحَاتِ الكِتَابِ لَعَلَّ وعَسَى أُدْرِكُ حَدِيْثًا مَسْمُوْعًا، ومَعَ هَذَا أيْضًا لم اسْتَطِعِ اللِّحَاقَ بِه إلَّا فِيْمَا قَلَّ ونَدَرَ، واللهُ يَغْفِرُ لي ولَهُم آمِيْن! ومَعَ هَذَا أيْضًا؛ فَإني لا أُجيْزُ لنَفْسِي مِنْ خِلالِ هَذَا المَجْلِسِ : ادِّعَاءَ مَرْتَبةِ سَمَاعِ «المُوَطَّأ»، إلَّا بالإجَازَةِ العَامَّةِ، واللهُ المُوَفِّقُ . * * * قُلْتُ : إنَّ مَسْألَةَ سُرْعَةِ القِرَاءَةِ أو بُطْئِهَا لَيْسَتْ مَقْصُوْدَةً لذَاتِهَا، بَلْ هِيَ وَسِيْلَةٌ تُقَدِّرُهَا مَجَالِسُ السَّمَاعِ والإمْلاءِ، وبِمَا يَرَاهُ مَشَايِخُ تِلْكُمُ المَجَالِسِ سُرْعَةً كَانَتْ أو بُطْئًا . ومَهْمَا كَانَتْ سُرْعَةُ القِرَاءَةِ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ إلَّا أنَّهَا لا تَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهَا مُحَرَّرَةَ الحَرْفِ، مُجَوَّدَةَ الكَلِمَةِ، بمَعْنَى : أنَّهَا تَمُرُّ على إسْمَاعِ الحَدِيْثِ النَّبَوِيِّ بسَبِيْلِ الإفْهَامِ والبَيَانِ، لا بسَبِيْلِ الإبْهَامِ والهَذَيَانِ، وإلَّا كَانَتْ هَرْهَرَةً وبَرْبَرَةً مُرْتَذَلَةً، لا تَصْلُحُ إلَّا للعُجْمِ والطُّمْطُمِ! قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : «وقَوْلُكَ : سَمِعْتُ، أو قَرَأتُ هَذَا الجُزْءَ كُلَّهُ، مَعَ التَّمْتَمَةِ، ودَمْجِ بَعْضِ الكَلِمَاتِ : كَذِبٌ!»، وقَالَ أيْضًا : «والسَّمَاعُ بالإمْلاءِ يَكُوْنُ مُحقَّقًا ببَيَانِ الألْفَاظِ للمُسْمِعِ والسَّامِعِ»، وسَيَأتي كَلامُهُ بِتَمَامِهِ إنْ شَاءَ اللهُ . * * * ومَنْ قَرَأ تَارِيْخَ مَجَالِسِ السَّمَاعِ والإمْلاءَاتِ الحَدِيْثِيَّةِ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ قَدِيْمًا وحَدِيْثًا؛ عَلِمَ أنَّهَا لا تَخْرُجُ غَالِبًا عَنْ أرْبَعَةِ مَجَالِسَ : الأوَّلُ : مَجَالِسُ عَرْضٍ ومُدَارَسَةٍ؛ بحَيْثُ تُقْرأُ كُتُبُ الحَدِيْثِ على الشَّيْخِ قِرَاءَةَ دَرْسٍ ومُدَارَسَةٍ؛ حَيْثُ يَقُوْمُ الشَّيْخُ : بشَرْحِ الأحَادِيْثِ مَتْنًا وسَنَدًا، وهَكَذَا مِمَّا يَصْدُقُ عَلَيْهَا : مَجَالِسُ الشُّرُوْحِ والإمْلاءَاتِ . الثَّاني : مَجَالِسُ عَرْضٍ وتَقْرِيْرٍ؛ بحَيْثُ يَقُوْمُ الشَّيْخُ في المَجْلِسِ بذِكْرِ بَعْضِ التَّعْلِيْقَاتِ المُهِمَّةِ : كشَرْحِ مَسْألَةٍ أو غَرِيْبٍ، وكَشْفِ مُبْهَمٍ أو لَبْسٍ، وتَوْضِيْحِ نَاسِخٍ أو مَنْسُوْخٍ، وتَصْحِيْحِ تَحْرِيْفٍ أو تَصْحِيْفٍ، وغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَعْلُوْمٌ . الثَّالِثُ : مَجَالِسُ عَرْضٍ وإقْرَاءٍ؛ بحَيْثُ يَقُوْمُ الطُّلَّابُ بتَصْحِيْحِ كُتُبِ الحَدِيْثِ على الشَّيْخِ عِنْدَ العَرْضِ والقِرَاءَةِ لَيْسَ إلَّا . وهَذِهِ الطَّرِيْقَةُ تُعْتَبَرُ في حَقِيْقَتِهَا : هِيَ أصْلُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ بعَامَّةِ؛ لأنَّهَا تَقُوْمُ على تَصْحِيْحِ وضَبْطِ الأحَادِيْثِ مَتْنًا وسَنَدًا، وذَلِكَ بعَرْضِ نُسَخِ الطُّلَّابِ على نُسْخَةِ شَيْخِهِم تَصْحِيْحًا وتَجْوِيْدًا، ومَا زَادَ عَلَيْهَا مِنْ طُرُقٍ فَهِي فرُوعٌ تُبْنَى عَلَيْهَا . وعَلَيْهِ؛ فَإنَّ هَذِهِ الطَّرِيْقَةَ : لا يَجُوْزُ التَّسَاهُلُ بِهَا، ولا التَّسامُحُ عِنْدَهَا؛ لكَوْنِهَا أصْلًا ومَقْصَدًا؛ حَيْثُ تُضْبَطُ مِنْ خِلالِهَا : مُتُوْنُ الأحَادِيْثِ وأسْمَاءِ الرِّجَالِ ضَبْطَا مُحَرَّرًا، ولَوْلا مَجَالِسُ السَّمَاعِ هَذِهِ لمَا اسْتَطَاعَ طَالِبُ العِلْمِ ضَبْطَ كَثِيْرٍ مِنْ رِجَالِ السَّنَدِ، كَمَا يَعْرِفُهُ كُلُّ مَنْ مَارَسَ قِرَاءَةِ الأحَادِيْثِ النَّبَوِيَّةِ مَتْنًا وسَنَدًا . وهَذَا الضَّبْطُ العِلْمِيُّ المُحَرَّرُ ـ للأسَفِ ـ لا تَسْمَعُهُ اليَوْمَ في كَثِيْرٍ مِنْ مَجَالِسِ سَمَاعِ أهْلِ عَصْرِنَا مِمَّن رَكَبُوا تَصْحِيْفَ المُتُوْنِ، ورَكَنُوا إلى بُنيَّاتِ الظُّنُوْنِ! الرَّابِعُ : مَجَالِسُ إسْمَاعٍ فَقَط؛ بحَيْثُ يَقُوْمُ الشَّيْخُ بقِرَاءَةِ أحَادِيْثِ كِتَابِهِ ـ أو كِتَابِ غَيْرِهِ ـ على الحَاضِرِيْنَ في المَجْلِسِ، دُوْنَ أنْ يَتَقَيَّدَ أهْلُ المَجْلِسِ بشَيءٍ مِنَ الكُتُبِ، بَلْ يَكُوْنُ حَظَّهُم مِنَ المَجْلِسِ السَّماعُ فَقَطُ، وهُوَ مَا يُسَمَّى اليَوْمَ : بمَجَالِسِ الوَعْظِ والتَّذْكِيْرِ ونَحْوِهَا . فمِثْلُ هَذِهِ المَجَالِسِ لَيْسَتْ مِنَ مَجَالِسِ السَّمَاعِ الحَدِيْثِيَّةِ الَّتِي يُرَادُ مِنْهَا العَرْضُ والتَّصْحِيْحُ، بَلْ شَأنُهَا شَأنُ مَجَالِسِ الوَعْظِ والتَّذْكِيْرِ لعُمُوْمِ المُسْلِمِيْنَ، كَمَا أنَّها لَيْسَتْ مَقْصُوْدَةَ الحَدِيْثِ هُنَا، واللهُ تَعَالى أعْلَمُ . * * * أمَّا إذَا أرَدَتْ يَا طَالِبَ العِلْمِ أنْ تَعْرِفَ طَرِيْقَةَ العَرْضِ الَّتِي كَانَ أهْلُ الحَدِيْثِ يَعْقِدُوْنَ لأجْلِهَا مَجَالِسَ السَّمَاعِ، فَهِيَ صُوَرٌ كَثِيْرَةٌ، مِنْهَا : الصُّوْرَةُ الأولى : هِيَ أن يَعْرِضَ الطُّلَّابُ نُسَخَهُم الحَدِيْثِيَّةَ على نُسْخَةِ شَيْخِهِم، صَاحِبِ الكِتَابِ، كصَحِيْحِ البُخَارِيِّ مَثَلًا . وهَكَذَا عَرْضٌ بَعْدَ عَرْضٍ طَبَقَةً بَعْدَ طَبَقَةٍ، ومَجْلِسًا بَعْدَ مَجْلِسٍ إلى الآخَرِ دُوْنَ زِيَادَةٍ أو نُقْصَانٍ . وعَلَيْهِ؛ فَلَوِ اسْتَمَرَّتْ مَجَالِسُ العَرْضِ هَذِهِ إلى الأخِيْرِ، وحَافَظَ عَلَيْهَا المُتَأخِّرُوْنَ كَمَا كَانَتْ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ : لَمَا احْتَجْنَا إلى جَمْعِ مَخْطُوْطَاتٍ كَثِيْرَةٍ للكِتَابِ الوَاحِدِ مَا بَيْنَ مُصَحَّفَةٍ أو مُحَرَّفَةٍ، ومَا بَيْنَ مُرَقَّعَةٍ أو مُفَرَّقَةٍ، مِمَّا يَعْرِفُهُ مُحَقِّقُو الكُتُبِ عِنْدَ مُقَابَلاتِهِم لنُسَخِ الكِتَابِ الوَاحِدِ، فاللهُ المُسْتَعَانُ! ومَا جَاءَ ذِكْرُهُ هُنَا؛ فَكُلُّهُ لمَّا كَانَتْ كُتُبُ السُّنَّةِ تَتَنَاقَلُ عَبْرَ الأجْيَالِ عَنْ طَرِيْقِ النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ، أمَّا بَعْدَ ظُهُوْرِ آلاتِ الطِّبَاعَةِ، فَقَدْ تَغَيَّرَ الأمْرُ كَثِيْرًا؛ بحَيْثُ لم يَنْضَبِطْ لكَثِيْرٍ مِنَ الكُتُبِ تَصْحِيْحٌ أو تَحْقِيْقٌ إلَّا في حَالاتٍ قَلِيْلَةٍ، ولَيْسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ . لأجْلِ هَذَا؛ لَمَّا ظَهَرَتْ كُتُبُ الحَدِيْثِ في ثِيَابِ الطِّبَاعَةِ، قَامَ عِنْدَهَا أهْلُ العِلْمِ باسْتِحْدَاثِ طَرَائِقَ عِنْدَ عَرْضِهِم للكِتَابِ، يُوَضِّحُهُ مَا يَلي . الصُّوْرَةُ الثَّانِيَةُ : إذَا لم يَكُنْ عِنْدَ الشَّيْخِ نُسْخَةٌ خَطِّيةٌ مُصَحَّحَةٌ، بَلْ عِنْدَهُ طَبْعَةٌ مِنْهُ؛ لكِنَّهَا مُصَحَّحَةٌ عَنْ نُسْخَةِ شَيْخِهِ، وشيْخُهُ عَنْ شَيْخِه، وهَكَذَا إلى صَاحِبِ الأصْلِ، فَلا حَرَجَ والحَالَةُ هَذِهِ أنْ يَقُوْمَ الطُّلَّابُ بإحْضَارِ نَفْسِ طَبْعَةِ شَيْخِهِم أو غَيْرِهَا، ثُمَّ عِنْدَهَا يَقُوْمُوْنَ بعَرْضِ مَطْبُوْعِهِم على طَبْعَةِ شَيْخِهِم طَلَبًا للتَّصْحِيْحِ والتَّصْوِيْبِ . وهَكَذَا، تَتَّصِلُ مَجَالِسُ سَمَاعِ الكُتُبِ المَطْبُوْعَةِ : عَنْ طَرِيْقِ عَرْضِ طَبْعَةٍ عَنْ طَبْعَةٍ، دُوْنَ انْقِطَاعٍ؛ حَتَّى يَصِلَ سَنَدُ عَرْضِ الكِتَابِ المَطْبُوْعِ ـ الَّذِي قُوْبِلَ على النُسْخَةِ الخَطِّيَّةِ المُعَارَضَةِ ـ إلى نُسْخَةِ مُؤلِّفِ الكِتَابِ . الصُّوْرَةُ الثَّالِثَةُ : إذَا كَانَ عِنْدَ الشَّيْخِ طَبْعَةٌ للكِتَابِ مُصَحَّحَةٌ عَنْ طَبْعَةِ شَيْخِهِ، وهَكَذَا عَنْ شَيْخِهِ، دُوْنَ انْتِهَاءٍ بِهَا إلى نُسْخَةٍ خَطِّيَّةٍ، بَلْ عَرْضُ طَبْعَةٍ عَنْ طَبْعَةٍ، كَمَا هُوَ غَالِبُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ اليَوْمَ . فحِيْنَئِذٍ لا حَرَجَ والحَالَةُ هَذِهِ أنْ يَقُوْمَ الطُّلَّابُ بإحْضَارِ نَفْسِ طَبْعَةِ شَيْخِهِم أو غَيْرِهَا، ثُمَّ يَقُوْمُوْنَ بقِرَاءتِهَا على شَيْخِهِم للتَّصْحِيْحِ والتَّأكِيْدِ إنْ وُجِدَ، وهُوَ قَلِيْلٌ؛ لأنَّهَا أضْحَتْ قِرَاءَاتٍ لا عُرُوْضًا ومُقَابَلَةً . * * * واعْلَمْ أنَّ مَجْمُوعَ هَذِهِ الصُّوَرِ تُمثِّلُ في جُمْلَتِهَا : حَقِيْقَةَ مَجَالِسِ سَمَاعِ السُّنَّةِ قَدِيْمًا وحَدِيْثًا، ومَهْمَا يَكُنْ مِنْ أمْرٍ في تَحْرِيْرِ هَذِهِ الصُّوَرِ أو تَقْرِيْرِهَا، إلَّا أنَّهُ لا يَجُوْزُ لأهْلِ المَجَالِسِ بحَالٍ أنْ يَتَجَاهَلُوا مَسْألَةَ قِرَاءَةِ الأحَادِيْثِ على الوَجْهِ المَسْمُوْعِ للمُسْمِعِ والمُسْتَمِعِ، سَوَاءٌ أكَانَتْ القِرَاءَةُ سَرِيْعَةً أو مُتَسارِعَةً، وإلَّا وَقَعْنَا في مَحَاذِيْرِ شَرْعِيَّةٍ، كَمَا سَيَأتي ذِكْرُ بَعْضِهَا إنْ شَاءَ اللهُ . هَذَا إذَا عَلِمْنَا أنَّ لقِرَاءَةِ القُرْآنِ الكَرِيْمِ ثَلاثَ مَرَاتِبَ : التَّرْتِيْلَ، والحَدْرَ، والتَّدْوِيْرَ . أمَّا التَّرْتِيْلُ: فَهُوَ القِرَاءَةُ بتُؤدَةٍ واطْمِئْنَانٍ مَعَ تَدَبُّرِ المَعَاني وتَحْقِيْقِ المَبَاني، ويَحْصُلُ ذَلِكَ بمُرَاعَاةِ أحْكَامِ التَّجْوِيْدِ مِمَّا هُوَ مَعْلُوْمٌ عِنْدَ أهْلِ القِرَاءَاتِ . وأمَّا الحَدْرُ : فَهُوَ الإسْرَاعُ في القِرَاءَةِ مَعَ المُحَافَظَةِ على قَوَاعِدِ التَّجْوِيْدِ، ومُجَانَبَةِ بَتْرِ الحُرُوْفِ واخْتِلاسِهَا . وأمَّا التَّدْوِيْرُ: فَهُوَ مَرْتَبَةٌ بَيْنَ التَّرْتِيْلِ والحَدْرِ مَعَ المُحَافَظَةِ على قَوَاعِدِ التَّجْوِيْدِ، كَمَا مَرَّ مَعَنَا . وعَلَيْهِ؛ فَإنَّ التَّرْتِيْلَ : هُوَ أفْضَلُ مَرَاتِبِ القِرَاءَةِ، أمَّا الحَدْرُ : فَهُوَ آخِرُهَا . وبِمَا أنَّ الحَدْرَ يُعْتَبَرُ أسْرَعَ مَرَاتِبِ القِرَاءَةِ إلَّا أنَّ أهْلَ العِلْمِ مِنَ الفُقَهَاءِ والمُفَسِّرِيْنَ وأهْلِ التَّجْوِيْدِ قَدْ نَصُّوا فِيْهِ على مُرَاعَاةِ نُطْقِ الحُرُوْفِ نُطْقًا مَسْمُوعًا . وعَلَيْهِ؛ فمَنْ أخَلَّ بنُطْقِ الحُرُوْفِ أو الكَلِمَاتِ بَتْرًا واخْتِلاسًا : فَلا تُعَدُّ قِرَاءتُهُ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ قِرَاءَةً للقُرْآنِ، فَضْلًا أنْ تَكُوْنَ تَرْتِيْلًا للقُرْآنِ، فاحْذَرَ! ومَا جَاءَ تَقْرِيْرُهُ هُنَا؛ فَهُوَ في حَقِّ أهْلِ الاسْتِطَاعَةِ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ المَهَرَةِ، أمَّا مَنْ عَجَزَ عَنْ تَقْوِيْمِ لِسَانِهِ، أو عَسُرَ عَلَيْهِ تَعَلُّمُهُ كالجَاهِلِ والمُتَتَعْتِعِ، فَلَيْسَ هَذَا مَحَلَّهُم، لأنَّ لَهُم حَالًا مِنَ الأجْرِ يَتَنَاسَبُ مَعَ عَجْزِهِم وجَهْلِهِم، واللهُ تَعَالى أعْلَمُ . وإنِّي أُعِيْذُكَ يَا طَالِبَ العِلْمِ أنْ تَرْكَنَ إلى مَجَالِسَ سَمَاعٍ تُسَاقُ فِيْهَا الأحَادِيْثُ النَّبَوِيَّةُ هَذْرًا وزَمْزَمَةً! * * * ومِنْ خِلالِ مَا مَضَى؛ فَإنِّي أقُوْلُ : إنَّ مَجَالِسَ السَّمَاعِ الَّتِي تُساقُ فِيْهَا الأحَادِيْثُ النَّبَوِيَّةُ مُكْرَهَةً تَحْتَ وَطْأةِ السُّرْعَةِ المُفْرِطَةِ الَّتِي لا يُسْمَعُ فِيْهَا مَا يُتْلى، ولا يُفْقَهُ عِنْدَهَا مَا يُلْقَى، كَأنَّها خَشْخَشَةُ هَشِيْمٍ مُحْتَضِرٍ : فَإنَّها حَرَامٌ، لا يَجُوْزُ فِعْلُهَا، ولا يَجُوْزُ حُضُوْرُهَا، لِمَا فِيْهَا مِنْ مَحَاذِيْرَ شَرْعِيَّةٍ، فَكَانَ مِنْهَا : أوَّلًا : سُوْءُ الأدَبِ مَعَ حَدِيْثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والاسْتِخْفَافُ بشَعَائِرِ اللهِ تَعَالى، كَمَا قَالَ اللهُ : «ذَلِكَ ومَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ» (الحج: 32) . هَذَا إذَا عَلِمْنَا : أنَّ مَجَالِسَ السَّمَاعِ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ مَا قَامَتْ آنَذَاكَ إلَّا تَعْظِيْمًا لحُرُمَاتِ اللهِ وشَعَائِرِهِ، كَمَا هُوَ مَسْطُوْرٌ مَشْهُوْرٌ في تَارِيْخِ رِجَالاتِ أهْلِ السُّنَّةِ . وهَلْ يَسْتَسِيغُ مُسْلِمٌ عَاقِلٌ أنْ تُتْلَى أحَادِيْثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بسَبِيْلِ الهَذَيَانِ، تَحْتَ دَعْوَى إقَامَةِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ، وتَحْتَ حُجَّةِ اسْتِماعِ مَا يُمْكنُ سَمَاعُهُ مِن كُتُبِ السُّنَّةِ في أقْصَرِ وَقْتٍ وأقَلِّهِ! ثَانِيًا : مُجَانَبَةُ أهْلِ السُّنَّةِ ومُخَالَفَتُهُم في عَقْدِ مَجَالِسِهم لسَمَاعِ السُّنَّةِ، الأمْرُ الَّذِي يَنْظُمُهَا في شِعَابِ البِدَعِ؛ لكَوْنِهَا قَدْ خَالَفَتْ مَجَالِسَ السَّمَاعِ عِنْدَ أئِمَّةِ السَّلَفِ جِيْلًا بَعْدَ جِيْلٍ! قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . ثَالِثًا : التَّشبُّهُ بحَالِ أهْلِ الشِّقَاقِ والنِّفَاقِ، وكَذَا التَّشبُّهُ بحَالِ السَّكَارَى والكَسَالى! فالأوَّلُ مِنْهُما : مَنْ يَتَسَمَّعُ الحقَّ ولا يَسْمَعُهُ . والثَّاني : مَنْ يُرِيْدُ الحَقَّ ولا يتَحَقَّقُهُ . وعَنْ أصْحَابِ الحَالِ الأوَّلِ، يَقُوْلُ اللهُ تَعَالى : «ومِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إلَيْكَ حَتَّى إذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مَاذَا قَالَ أنِفًا» (محمد: 16)، وقال تَعَالى : «فَمَالِ هَؤُلَاءِ القَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا» (النساء: 78) . ومِثْلُ هَذَا الحَالِ ظَاهِرٌ في مِثْلِ هَذِهِ المَجَالِسِ الَّتِي تُسْرَدُ فِيْهَا الأحَادِيْثُ سَرْدًا دُوْنَ إعْلامٍ أو إفْهَامٍ، بَلْ لِسَانُ حَالِ بَعْضِهِم بَعْدَ خُرُوْجِهِم مِنْ مَجْلِسِ السَّمَاعِ : مَاذَا قَالُوا آنِفًا، إلَّا مَا رَحِمَ رَبُّكَ . وعَنْ الحَالِ الثَّاني، يَقُوْلُ اللهُ تَعَالى : «يَا أيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وأنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ» (النساء: 43)، وقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «إذَا نَعَسَ أحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَنَمْ، حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ» البُخَارِيُّ . وهَذِهِ حَالُ مُعْظَمِ أصْحَابِ هَذِهِ المَجَالِسِ الَّتِي يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا مَا لا يُدْرِكُونَ، ويَقْرَؤوْنَ فِيْهَا مَا لا يَعْلَمُوْنَ إلَّا بشَيءٍ مِنَ التَكَلُّفٍ والحَرَجِ! فأصْحَابُ الحَالِ الأوَّلِ : قَدْ جَمَعُوا بَيْنَ فَسَادِ النِّيَّةِ وصَلاحِ العَمَلِ ظَاهِرًا . وأصْحَابِ الحَالِ الثَّاني : قَدْ جَمَعُوا بَيْنَ صَلاحِ النِّيَّةِ وفَسَادِ العَمَلِ، واللهُ تَعَالى لا يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ إلَّا مَا كَانَ خَالِصًا صَائِبًا، أيْ : مَا اجْتَمَعَ فِيْهِ صَلاحُ النِّيَّةِ والعَمَلِ، وهُوَ مَا يُسَمَّى : بشَرْطَيْ الإخْلاصِ والمُتَابَعَةِ . رَابِعًا : التَّشبُّهُ بمَجَالِسِ الطُّرُقِيِّةِ مِنْ أهْلِ التَّصَوُّفِ المَذْمُوْمِ، الَّذِيْنَ جَعَلُوا ذِكْرَ اللهِ عِضِيْنَ، فَلا تَسْمَعُ في مَجَالِسِ ذِكْرِهِم ـ غَالِبًا ـ : إلَّا الهَمْهَمَاتِ والتَّمْتَمَاتِ الَّتِي لا تُدْرَكُ مَبَانِيْهَا، ولا تُفْهَمُ مَعَانِيْهَا، وقَدْ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» أحْمَدُ . خَامِسًا : الغِشُّ لطُلَّابِ العِلْمِ، يَوْمَ نُشْعِرُهُم : بَأنَّهُم مِمَّنْ أخَذُوا الأحَادِيْثَ النَّبَوِيَّةَ بطَرِيْقِ السَّمَاعِ، وأنَّهُم أيْضًا مِمَّن اقْتَفُوا آثَارَ أهْلِ السُّنَّةِ في مَجَالِسِ سَمَاعِهِم للسُّنَّةِ، وقَدْ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . سَادِسًا : الكَذِبُ، والتَّشبُّعُ بِمَا لم يُعْطَ؛ وذَلِكَ مِنْ خِلالِ دَعْوَاهُم : بأنَّهُم مِنْ أهْلِ مَجَالِسِ سَمَاعِ الحَدِيْثِ، وهُم في حَقِيْقَةِ الأمْرِ لم يَسْمَعُوا إلَّا تَمْتَمَاتٍ وهَمْهَمَاتٍ، لا يُسْمَعُ أوَّلُها، ولا يُدْرَكُ آخِرُهَا، فحَقِيْقَةُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ عِنْدَهُم : أنَّهَا مَجَالِسُ اسْتِمَاعٍ بلا انْتِفَاعٍ، بَلْ ضَيَاعٌ وابْتِدَاعٌ، إلَّا مَا رَحِمَ رَبُّكَ . قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وقَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ رَحِمَهُ اللهُ : «لَمْ نَرَ الصَّالِحِينَ في شَيْءٍ أكْذَبَ مِنْهُم في الحَدِيْثِ» . وقَالَ الإمَامُ مُسْلِمٌ : «يَقُولُ : يَجْرِي الْكَذِبُ عَلَى لِسَانِهِم، ولا يَتَعَمَّدُونَ الكَذِبَ» . وقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللهُ إِلَّا قِلَّةً» مُسْلِمٌ . وقَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ في «المَوْقِظَةِ» : «وقَدْ تَسَمَّحَ النَّاسُ في هَذِهِ الأعْصَارِ بالإسْرَاعِ المَذْمُوْمِ، الَّذِي يَخفَى مَعَهُ بَعْضُ الألْفَاظِ، والسَّمَاعُ هَكَذَا لا مَيْزَةَ لَهُ على الإجَازَةِ، بَلِ الإجَازَةُ صِدْقٌ، وقَوْلُكَ : «سَمِعْتُ، أو قَرَأتُ هَذَا الجُزْءَ كُلَّهُ»، مَعَ التَّمْتَمَةِ، ودَمْجِ بَعْضِ الكَلِمَاتِ : كَذِبٌ! وقَدْ قَالَ الحَافِظُ النَّسَائيُّ في عِدَّةِ أمَاكِنَ مِنْ صَحِيْحِهِ : «وذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا : كَذَا وكَذَا»، وكَانَ الحُفَّاظُ يَعْقِدُوْنَ مَجَالِسَ للإمْلاءِ، وهَذَا قَدْ عُدِمَ اليَوْمَ، والسَّمَاعُ بالإمْلاءِ يَكُوْنُ مُحقَّقًا ببَيَانِ الألْفَاظِ للمُسْمِعِ والسَّامِعِ» انْتَهَى كَلامُ الذَّهَبِيُّ . وهُنَاكَ غَيْرُ مَا ذُكِرَ مِنْ مَحْظُوْرَاتِ مَجَالِسِ الهَذْرَمَةِ والهَذْلمَةِ، لَيْسَ هَذَا مَحَلَّ بَسْطِهَا، وفي بَعْضِ مَا ذَكَرْنَاهُ غُنْيَةٌ ومَقْنَعٌ لكُلِّ طَالِبٍ للحَقِّ ـ لاسِيَّما أهْلُ السُّنَّةِ والأثْرِ ـ فَضْلًا عَنِ اجْتِمَاعِهَا . * * * وأخِيْرًا؛ فَهَذِهِ نَصَائِحُ إيْمَانِيَّةٌ، ومَعَالِمُ سَلَفِيَّةٌ نَظَمْتُهَا لأهْلِ العِلْمِ الفُضَلاءِ مِمَّنْ تَصَدَّرُوا مَجَالِسَ السَّمَاعِ : بَأنْ يَتَّقُوا اللهَ تَعَالى فِيْمَا أخَذُوْهُ وفِيْمَا أعْطَوْهُ، وذَلِكَ بإقَامِةِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ على الوَجْهِ الَّذِي أقَامَهُ سَلَفُ الأُمَّةِ على السَّدَادِ والاسْتِقَامَةِ، مِنْ خِلالِ إحْيَاءِ سُنَّةِ المَجَالِسِ بالقِرَاءَةِ المَسْمُوْعَةِ النَّافِعَةِ، وتَحَرِّي الأوْقَاتِ الوَاسِعَةِ، مَعَ إمْلاءِ التَّعْلِيْقَاتِ المُهِمَّةِ، ولاسِيَّما عِنْدَ الحَاجَةِ والضَّرُوْرَةِ مِمَّا يُعْجَمُ ذِكْرُهُ في المَتْنِ والسَّنَدِ، ومَا زَادَ على ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ مِنَ اللهِ تَعَالى يُؤتِيْهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ المُؤمِنِيْنَ . والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على عَبْدِهِ ورَسُوْلِهِ الأمِيْنِ حُرِّرَ لَيْلَةَ السَّبْتِ لأرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ لعَامِ ألْفٍ وأرْبَعَمائَةٍ وخَمْسَةٍ وثَلاثِيْنَ مِنَ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وكَتَبَهُ/ ذِيَابُ بنُ سَعْدِ آل حَمْدَانَ الغَامِدِيُّ الطَّائِفُ المَأنُوْسُ

[عطر الفجر]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نقل قيّم
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[أبوالدرداء إبراهيم]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

جزانا الله وإياكم ونفع بنا وبكم

[رسولى أندى العالمين]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[كريمه بركات]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[أبوالدرداء إبراهيم]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

وجزاكم مثله ونفع بكم

[النور السارى]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

الرَّابِعُ : مَجَالِسُ إسْمَاعٍ فَقَط؛ بحَيْثُ يَقُوْمُ الشَّيْخُ بقِرَاءَةِ أحَادِيْثِ كِتَابِهِ ـ أو كِتَابِ غَيْرِهِ ـ على الحَاضِرِيْنَ في المَجْلِسِ، دُوْنَ أنْ يَتَقَيَّدَ أهْلُ المَجْلِسِ بشَيءٍ مِنَ الكُتُبِ، بَلْ يَكُوْنُ حَظَّهُم مِنَ المَجْلِسِ السَّماعُ فَقَطُ، وهُوَ مَا يُسَمَّى اليَوْمَ : بمَجَالِسِ الوَعْظِ والتَّذْكِيْرِ ونَحْوِهَا . فمِثْلُ هَذِهِ المَجَالِسِ لَيْسَتْ مِنَ مَجَالِسِ السَّمَاعِ الحَدِيْثِيَّةِ الَّتِي يُرَادُ مِنْهَا العَرْضُ والتَّصْحِيْحُ، بَلْ شَأنُهَا شَأنُ مَجَالِسِ الوَعْظِ والتَّذْكِيْرِ لعُمُوْمِ المُسْلِمِيْنَ، كَمَا أنَّها لَيْسَتْ مَقْصُوْدَةَ الحَدِيْثِ هُنَا، واللهُ تَعَالى أعْلَمُ .

أنا أحضر مجالس إسماع فقط ولكن أتابع مع الشيخ فى نفس النسخة التى يقرأ منها... هل هذا يعتبر ايضاً مجلس تذكير ووعظ؟!!!

وسوف يجيزنا الشيخ إن شاء الله على هذا السماع... هل هذا فيه شئ؟!!

أرجو الرد بارك الله فيكم ونفع بكم

[أبو مالك محمد عيسى]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله تعالى اليكم وبارك الله فيكم

مقالة موفقة ما شاء الله تعالى وحقيقة من الله تعالى على بالكثير من حضور مجالس السماع والمجالس تختلف من شيخ لشيخ فمثلا بالصيف قبل الماضي كان قراءة مسند الامام احمد بخلال ثلاثة اسابيع والقراءة كانت سريعة نظرا لضيق الوقت وكثرة الاحاديث وهذا الصيف كان قراءة البخاري ومسلم وكانت قراءة متوسطة
وارى بان الشيخ وحيد بالي ما شاء الله مجلسه مبارك وتكون القراءة مفهومة

ولكن نرى فيها الخير فيكفي محاولة البقاء واكيد ان شاء بالمستقبل سيمن الله تعالى علينا بطلبة علم لتعيد الزمان لبدايته

[أبوالدرداء إبراهيم]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله اللهم بارك
جعله الله في ميزان حسناتك

[أبوالدرداء إبراهيم]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

أنا أحضر مجالس إسماع فقط ولكن أتابع مع الشيخ فى نفس النسخة التى يقرأ منها... هل هذا يعتبر ايضاً مجلس تذكير ووعظ؟!!!

وسوف يجيزنا الشيخ إن شاء الله على هذا السماع... هل هذا فيه شئ؟!!

أرجو الرد بارك الله فيكم ونفع بكم

لا أدري

[*أمة الرحيم*]

الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على عَبْدِهِ ورَسُوْلِهِ الأمِيْنِ . وبَعْدُ؛ فَإنَّ عَقْدَ مَجَالِسِ سَمَاعِ الحَدِيْثِ لَهِيَ مِنَ السُّنَنِ المَهْجُوْرَةِ الَّتِي كَادَتْ أنْ تَنْدَثِرَ، ولاسِيَّما في بِلادِ الحَرَمَيْنِ، كَمَا أنَّهَا مِنْ جَادَّةِ أهْلِ الحَدِيْثِ قَدِيْمًا وحَدِيْثًا؛ حَيْثُ تَلَقَّاهَا الخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ، والأصَاغِرُ عَنِ الأكَابِرِ، كَمَا هُوَ مَعْلُوْمٌ بالضَّرُوْرَةِ مِنَ التَّارِيْخِ العِلْمِيِّ لهَذِهِ الأُمَّةِ، الَّتِي قَدْ تَمَيَّزَتْ عَنْ غَيْرِهَا بخِصَالٍ كَثِيْرَةٍ جِدًّا، فَكَانَ مِنْهَا : خَصْلَةُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ في تَثْبِيْتِ أنْسَابِ الكُتُبِ تَحْتَ مُسَمَّيَاتِ : الأثْبَاتِ، والإجَازَاتِ، والمَشْيَخَاتِ، والمُعْجَمَاتِ، والفَهَارِسِ، وغَيْرِهَا مِمَّا يَعْلَمُهُ طُلَّابُ الحَدِيْثِ والأثَرِ . ولَيْسَ حَدِيْثِي هُنَا عَنْ ذِكْرِ فَضَائِلِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ، فَبَابُهُ طَوِيْلٌ ومِحْرَابُهُ نَبِيْلٌ، ومَنْ أرَادَها طَرِيَّةً فَلْيَنْظُرْهَا في مَبْسُوْطَاتِ كُتُبِ «عُلُوْمِ الحَدِيْثِ»، المُسَمَّاةُ مُؤخَّرًا : بمُصْطَلَحِ الحَدِيْثِ! في غَيْرِهَا مِنْ مُقَدِّمَاتِ بَعْضِ كُتُبِ الأجْزَاءِ والسَّمَاعَاتِ والمَشْيَخَاتِ الَّتِي صَنَّفَهَا أصْحَابُهَا اسْتِقْلالًا، ولاسِيَّما بَعْضُ كُتُبِ المُعَاصِرِيْنِ . وعَلَيْهِ؛ فَإنَّ مَجَالِسَ السَّمَاعِ تُعَدُّ في جُمْلَتِهَا : سُنَّةً نَبَوِيَّةً، وطَرِيْقَةً أثَرِيَّةً، ومَدْرَجةً عِلْمِيَّةً، وسِلْسِلَةً نَسَبِيَّةً، وخَصْلَةً إسْلامِيَّةً تَميَّزَ بِهَا المُسْلِمُوْنَ عَمَّنْ سِوَاهُم مِنَ الأُمَمِ . * * * ومَهْمَا يَكُنْ مِنْ فَضَائِلِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ إلَّا أنَّهَا أخَذَتْ اليَوْمَ عِنْدَ بَعْضِ المُعَاصِرِيْنَ طَرِيْقًا عِوَجًا خَالَفُوا فِيْهِ أهْلِ السُّنَّةِ في طَرِيْقَةِ سَمَاعِهِم للسُّنَّةِ، مَا بَيْنَ اجْتِهَادَاتٍ مَغْلُوْطَةٍ، وطَرَائِقَ مَرْفُوْضَةٍ تَحْتَ رُكُوْبةِ عَجَلةِ السُّرْعَةِ المُفْرِطَةِ الَّتِي تُسْتَدَارُ في مَجَالِسِ سَمَاعِ الأحَادِيْثِ النَّبَوِيَّةِ! فَلَيْتَ شِعْرِي! لَوْ أنَّ هَذِهِ الأُغْلُوْطَاتِ السَّماعِيَّةَ وَقَفَتْ هَذِهِ الأيَّامَ عِنْدَ مَجْلِسٍ أو مَجْلِسِيْنَ؛ بَلْ تَعَدَّتْ ذَلِكَ وتَجَاوَزَتْهُ إلى كَثِيْرٍ مِنْ بِلادِ المُسْلِمِيْنَ : كمِصْرِ، وبِلادِ الحَرَمَيْنِ، والكُوَيْتِ، وقَطَرٍ، والبَحْرَيْنِ وغَيْرِهَا، الأمْرُ الَّذِي أوْجَبَ على أهْلِ العِلْمِ والحِجَى أنْ يَقِفُوا مَعَ هَذِهِ المَجَالِسِ بشَيءٍ مِنَ النَّصِيْحَةِ والتَّوْجِيْهِ، وهُوَ مَا سَطَّرْتُ بَعْضَهُ في هَذِهِ الرِّسَالَةِ الصَّغِيْرَةِ، تَحْتَ عِنْوَانِ : «الإسْرَاع في مَجَالِسِ السَّمَاعِ»، واللهُ المُوَفِّقُ والهَادِي إلى سَوَاءِ السَّبِيْلِ . فَكَانَ مِنْ خَبَرِ فَضْلِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ؛ أنَّ اللهَ تَعَالى قَدْ أكْرَمَنِي بحُضُوْرِ كَثِيْرٍ مِنْ مَجَالِسِ السَّمَاعِ الحَدِيْثِيَّةِ وغَيْرِهَا؛ حَتَّى شَاءَ اللهُ تَعَالى لِي أنْ أحْضُرَ مُؤخَّرًا مَجْلِسَ سَمَاعٍ في مَكَّةَ المُكَرَّمَةِ لأحْدِ أهْلِ العِلْمِ الفُضَلاءِ؛ كَي نَسْمَعَ مِنْهُ «مُوَطَّأ الإمَامِ مَالِكٍ»، مِنْ خِلالِ مَجْلِسٍ وَاحِدٍ، يَمْتَدُّ مِنْ صَلاةِ العَصْرِ إلى سَاعَةٍ مُتَأخِّرَةٍ مِنَ اللَّيْلِ! فَلَّما بَدَأ مَجْلِسُ السَّمَاعِ، وشَرَعَ الطُّلَّابُ بقِرَاءَةِ الأحَادِيْثِ، فَإذَا بي أسْمَعُ وأرَى مَا خَيَّبَ ظَنِّي، وضَيَّقَ صَدْرِي؛ حَيْثُ سَمِعْتُ هَرْهَرَةً وبَرْبَرَةً لا تَجْتَمِعَانِ ولا تَرْتَفِعَانِ، فَلَمْ اسْتَطِعْ أنَا وغَيْرِي أنْ نَفْهَمَ مَا يَقُوْلُوْنَ ولا نُدْرِكُ مَا يَقْرَؤوْنَ، بَلْ كَانَ حَظِّي مِنْ ذَلِكَ المَجْلِسِ : اللِّحَاقُ خَلْفَ القَارِئ مِنْ خِلالِ تَقْلِيْبِي لصَفَحَاتِ الكِتَابِ لَعَلَّ وعَسَى أُدْرِكُ حَدِيْثًا مَسْمُوْعًا، ومَعَ هَذَا أيْضًا لم اسْتَطِعِ اللِّحَاقَ بِه إلَّا فِيْمَا قَلَّ ونَدَرَ، واللهُ يَغْفِرُ لي ولَهُم آمِيْن! ومَعَ هَذَا أيْضًا؛ فَإني لا أُجيْزُ لنَفْسِي مِنْ خِلالِ هَذَا المَجْلِسِ : ادِّعَاءَ مَرْتَبةِ سَمَاعِ «المُوَطَّأ»، إلَّا بالإجَازَةِ العَامَّةِ، واللهُ المُوَفِّقُ . * * * قُلْتُ : إنَّ مَسْألَةَ سُرْعَةِ القِرَاءَةِ أو بُطْئِهَا لَيْسَتْ مَقْصُوْدَةً لذَاتِهَا، بَلْ هِيَ وَسِيْلَةٌ تُقَدِّرُهَا مَجَالِسُ السَّمَاعِ والإمْلاءِ، وبِمَا يَرَاهُ مَشَايِخُ تِلْكُمُ المَجَالِسِ سُرْعَةً كَانَتْ أو بُطْئًا . ومَهْمَا كَانَتْ سُرْعَةُ القِرَاءَةِ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ إلَّا أنَّهَا لا تَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهَا مُحَرَّرَةَ الحَرْفِ، مُجَوَّدَةَ الكَلِمَةِ، بمَعْنَى : أنَّهَا تَمُرُّ على إسْمَاعِ الحَدِيْثِ النَّبَوِيِّ بسَبِيْلِ الإفْهَامِ والبَيَانِ، لا بسَبِيْلِ الإبْهَامِ والهَذَيَانِ، وإلَّا كَانَتْ هَرْهَرَةً وبَرْبَرَةً مُرْتَذَلَةً، لا تَصْلُحُ إلَّا للعُجْمِ والطُّمْطُمِ! قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : «وقَوْلُكَ : سَمِعْتُ، أو قَرَأتُ هَذَا الجُزْءَ كُلَّهُ، مَعَ التَّمْتَمَةِ، ودَمْجِ بَعْضِ الكَلِمَاتِ : كَذِبٌ!»، وقَالَ أيْضًا : «والسَّمَاعُ بالإمْلاءِ يَكُوْنُ مُحقَّقًا ببَيَانِ الألْفَاظِ للمُسْمِعِ والسَّامِعِ»، وسَيَأتي كَلامُهُ بِتَمَامِهِ إنْ شَاءَ اللهُ . * * * ومَنْ قَرَأ تَارِيْخَ مَجَالِسِ السَّمَاعِ والإمْلاءَاتِ الحَدِيْثِيَّةِ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ قَدِيْمًا وحَدِيْثًا؛ عَلِمَ أنَّهَا لا تَخْرُجُ غَالِبًا عَنْ أرْبَعَةِ مَجَالِسَ : الأوَّلُ : مَجَالِسُ عَرْضٍ ومُدَارَسَةٍ؛ بحَيْثُ تُقْرأُ كُتُبُ الحَدِيْثِ على الشَّيْخِ قِرَاءَةَ دَرْسٍ ومُدَارَسَةٍ؛ حَيْثُ يَقُوْمُ الشَّيْخُ : بشَرْحِ الأحَادِيْثِ مَتْنًا وسَنَدًا، وهَكَذَا مِمَّا يَصْدُقُ عَلَيْهَا : مَجَالِسُ الشُّرُوْحِ والإمْلاءَاتِ . الثَّاني : مَجَالِسُ عَرْضٍ وتَقْرِيْرٍ؛ بحَيْثُ يَقُوْمُ الشَّيْخُ في المَجْلِسِ بذِكْرِ بَعْضِ التَّعْلِيْقَاتِ المُهِمَّةِ : كشَرْحِ مَسْألَةٍ أو غَرِيْبٍ، وكَشْفِ مُبْهَمٍ أو لَبْسٍ، وتَوْضِيْحِ نَاسِخٍ أو مَنْسُوْخٍ، وتَصْحِيْحِ تَحْرِيْفٍ أو تَصْحِيْفٍ، وغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَعْلُوْمٌ . الثَّالِثُ : مَجَالِسُ عَرْضٍ وإقْرَاءٍ؛ بحَيْثُ يَقُوْمُ الطُّلَّابُ بتَصْحِيْحِ كُتُبِ الحَدِيْثِ على الشَّيْخِ عِنْدَ العَرْضِ والقِرَاءَةِ لَيْسَ إلَّا . وهَذِهِ الطَّرِيْقَةُ تُعْتَبَرُ في حَقِيْقَتِهَا : هِيَ أصْلُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ بعَامَّةِ؛ لأنَّهَا تَقُوْمُ على تَصْحِيْحِ وضَبْطِ الأحَادِيْثِ مَتْنًا وسَنَدًا، وذَلِكَ بعَرْضِ نُسَخِ الطُّلَّابِ على نُسْخَةِ شَيْخِهِم تَصْحِيْحًا وتَجْوِيْدًا، ومَا زَادَ عَلَيْهَا مِنْ طُرُقٍ فَهِي فرُوعٌ تُبْنَى عَلَيْهَا . وعَلَيْهِ؛ فَإنَّ هَذِهِ الطَّرِيْقَةَ : لا يَجُوْزُ التَّسَاهُلُ بِهَا، ولا التَّسامُحُ عِنْدَهَا؛ لكَوْنِهَا أصْلًا ومَقْصَدًا؛ حَيْثُ تُضْبَطُ مِنْ خِلالِهَا : مُتُوْنُ الأحَادِيْثِ وأسْمَاءِ الرِّجَالِ ضَبْطَا مُحَرَّرًا، ولَوْلا مَجَالِسُ السَّمَاعِ هَذِهِ لمَا اسْتَطَاعَ طَالِبُ العِلْمِ ضَبْطَ كَثِيْرٍ مِنْ رِجَالِ السَّنَدِ، كَمَا يَعْرِفُهُ كُلُّ مَنْ مَارَسَ قِرَاءَةِ الأحَادِيْثِ النَّبَوِيَّةِ مَتْنًا وسَنَدًا . وهَذَا الضَّبْطُ العِلْمِيُّ المُحَرَّرُ ـ للأسَفِ ـ لا تَسْمَعُهُ اليَوْمَ في كَثِيْرٍ مِنْ مَجَالِسِ سَمَاعِ أهْلِ عَصْرِنَا مِمَّن رَكَبُوا تَصْحِيْفَ المُتُوْنِ، ورَكَنُوا إلى بُنيَّاتِ الظُّنُوْنِ! الرَّابِعُ : مَجَالِسُ إسْمَاعٍ فَقَط؛ بحَيْثُ يَقُوْمُ الشَّيْخُ بقِرَاءَةِ أحَادِيْثِ كِتَابِهِ ـ أو كِتَابِ غَيْرِهِ ـ على الحَاضِرِيْنَ في المَجْلِسِ، دُوْنَ أنْ يَتَقَيَّدَ أهْلُ المَجْلِسِ بشَيءٍ مِنَ الكُتُبِ، بَلْ يَكُوْنُ حَظَّهُم مِنَ المَجْلِسِ السَّماعُ فَقَطُ، وهُوَ مَا يُسَمَّى اليَوْمَ : بمَجَالِسِ الوَعْظِ والتَّذْكِيْرِ ونَحْوِهَا . فمِثْلُ هَذِهِ المَجَالِسِ لَيْسَتْ مِنَ مَجَالِسِ السَّمَاعِ الحَدِيْثِيَّةِ الَّتِي يُرَادُ مِنْهَا العَرْضُ والتَّصْحِيْحُ، بَلْ شَأنُهَا شَأنُ مَجَالِسِ الوَعْظِ والتَّذْكِيْرِ لعُمُوْمِ المُسْلِمِيْنَ، كَمَا أنَّها لَيْسَتْ مَقْصُوْدَةَ الحَدِيْثِ هُنَا، واللهُ تَعَالى أعْلَمُ . * * * أمَّا إذَا أرَدَتْ يَا طَالِبَ العِلْمِ أنْ تَعْرِفَ طَرِيْقَةَ العَرْضِ الَّتِي كَانَ أهْلُ الحَدِيْثِ يَعْقِدُوْنَ لأجْلِهَا مَجَالِسَ السَّمَاعِ، فَهِيَ صُوَرٌ كَثِيْرَةٌ، مِنْهَا : الصُّوْرَةُ الأولى : هِيَ أن يَعْرِضَ الطُّلَّابُ نُسَخَهُم الحَدِيْثِيَّةَ على نُسْخَةِ شَيْخِهِم، صَاحِبِ الكِتَابِ، كصَحِيْحِ البُخَارِيِّ مَثَلًا . وهَكَذَا عَرْضٌ بَعْدَ عَرْضٍ طَبَقَةً بَعْدَ طَبَقَةٍ، ومَجْلِسًا بَعْدَ مَجْلِسٍ إلى الآخَرِ دُوْنَ زِيَادَةٍ أو نُقْصَانٍ . وعَلَيْهِ؛ فَلَوِ اسْتَمَرَّتْ مَجَالِسُ العَرْضِ هَذِهِ إلى الأخِيْرِ، وحَافَظَ عَلَيْهَا المُتَأخِّرُوْنَ كَمَا كَانَتْ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ : لَمَا احْتَجْنَا إلى جَمْعِ مَخْطُوْطَاتٍ كَثِيْرَةٍ للكِتَابِ الوَاحِدِ مَا بَيْنَ مُصَحَّفَةٍ أو مُحَرَّفَةٍ، ومَا بَيْنَ مُرَقَّعَةٍ أو مُفَرَّقَةٍ، مِمَّا يَعْرِفُهُ مُحَقِّقُو الكُتُبِ عِنْدَ مُقَابَلاتِهِم لنُسَخِ الكِتَابِ الوَاحِدِ، فاللهُ المُسْتَعَانُ! ومَا جَاءَ ذِكْرُهُ هُنَا؛ فَكُلُّهُ لمَّا كَانَتْ كُتُبُ السُّنَّةِ تَتَنَاقَلُ عَبْرَ الأجْيَالِ عَنْ طَرِيْقِ النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ، أمَّا بَعْدَ ظُهُوْرِ آلاتِ الطِّبَاعَةِ، فَقَدْ تَغَيَّرَ الأمْرُ كَثِيْرًا؛ بحَيْثُ لم يَنْضَبِطْ لكَثِيْرٍ مِنَ الكُتُبِ تَصْحِيْحٌ أو تَحْقِيْقٌ إلَّا في حَالاتٍ قَلِيْلَةٍ، ولَيْسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ . لأجْلِ هَذَا؛ لَمَّا ظَهَرَتْ كُتُبُ الحَدِيْثِ في ثِيَابِ الطِّبَاعَةِ، قَامَ عِنْدَهَا أهْلُ العِلْمِ باسْتِحْدَاثِ طَرَائِقَ عِنْدَ عَرْضِهِم للكِتَابِ، يُوَضِّحُهُ مَا يَلي . الصُّوْرَةُ الثَّانِيَةُ : إذَا لم يَكُنْ عِنْدَ الشَّيْخِ نُسْخَةٌ خَطِّيةٌ مُصَحَّحَةٌ، بَلْ عِنْدَهُ طَبْعَةٌ مِنْهُ؛ لكِنَّهَا مُصَحَّحَةٌ عَنْ نُسْخَةِ شَيْخِهِ، وشيْخُهُ عَنْ شَيْخِه، وهَكَذَا إلى صَاحِبِ الأصْلِ، فَلا حَرَجَ والحَالَةُ هَذِهِ أنْ يَقُوْمَ الطُّلَّابُ بإحْضَارِ نَفْسِ طَبْعَةِ شَيْخِهِم أو غَيْرِهَا، ثُمَّ عِنْدَهَا يَقُوْمُوْنَ بعَرْضِ مَطْبُوْعِهِم على طَبْعَةِ شَيْخِهِم طَلَبًا للتَّصْحِيْحِ والتَّصْوِيْبِ . وهَكَذَا، تَتَّصِلُ مَجَالِسُ سَمَاعِ الكُتُبِ المَطْبُوْعَةِ : عَنْ طَرِيْقِ عَرْضِ طَبْعَةٍ عَنْ طَبْعَةٍ، دُوْنَ انْقِطَاعٍ؛ حَتَّى يَصِلَ سَنَدُ عَرْضِ الكِتَابِ المَطْبُوْعِ ـ الَّذِي قُوْبِلَ على النُسْخَةِ الخَطِّيَّةِ المُعَارَضَةِ ـ إلى نُسْخَةِ مُؤلِّفِ الكِتَابِ . الصُّوْرَةُ الثَّالِثَةُ : إذَا كَانَ عِنْدَ الشَّيْخِ طَبْعَةٌ للكِتَابِ مُصَحَّحَةٌ عَنْ طَبْعَةِ شَيْخِهِ، وهَكَذَا عَنْ شَيْخِهِ، دُوْنَ انْتِهَاءٍ بِهَا إلى نُسْخَةٍ خَطِّيَّةٍ، بَلْ عَرْضُ طَبْعَةٍ عَنْ طَبْعَةٍ، كَمَا هُوَ غَالِبُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ اليَوْمَ . فحِيْنَئِذٍ لا حَرَجَ والحَالَةُ هَذِهِ أنْ يَقُوْمَ الطُّلَّابُ بإحْضَارِ نَفْسِ طَبْعَةِ شَيْخِهِم أو غَيْرِهَا، ثُمَّ يَقُوْمُوْنَ بقِرَاءتِهَا على شَيْخِهِم للتَّصْحِيْحِ والتَّأكِيْدِ إنْ وُجِدَ، وهُوَ قَلِيْلٌ؛ لأنَّهَا أضْحَتْ قِرَاءَاتٍ لا عُرُوْضًا ومُقَابَلَةً . * * * واعْلَمْ أنَّ مَجْمُوعَ هَذِهِ الصُّوَرِ تُمثِّلُ في جُمْلَتِهَا : حَقِيْقَةَ مَجَالِسِ سَمَاعِ السُّنَّةِ قَدِيْمًا وحَدِيْثًا، ومَهْمَا يَكُنْ مِنْ أمْرٍ في تَحْرِيْرِ هَذِهِ الصُّوَرِ أو تَقْرِيْرِهَا، إلَّا أنَّهُ لا يَجُوْزُ لأهْلِ المَجَالِسِ بحَالٍ أنْ يَتَجَاهَلُوا مَسْألَةَ قِرَاءَةِ الأحَادِيْثِ على الوَجْهِ المَسْمُوْعِ للمُسْمِعِ والمُسْتَمِعِ، سَوَاءٌ أكَانَتْ القِرَاءَةُ سَرِيْعَةً أو مُتَسارِعَةً، وإلَّا وَقَعْنَا في مَحَاذِيْرِ شَرْعِيَّةٍ، كَمَا سَيَأتي ذِكْرُ بَعْضِهَا إنْ شَاءَ اللهُ . هَذَا إذَا عَلِمْنَا أنَّ لقِرَاءَةِ القُرْآنِ الكَرِيْمِ ثَلاثَ مَرَاتِبَ : التَّرْتِيْلَ، والحَدْرَ، والتَّدْوِيْرَ . أمَّا التَّرْتِيْلُ: فَهُوَ القِرَاءَةُ بتُؤدَةٍ واطْمِئْنَانٍ مَعَ تَدَبُّرِ المَعَاني وتَحْقِيْقِ المَبَاني، ويَحْصُلُ ذَلِكَ بمُرَاعَاةِ أحْكَامِ التَّجْوِيْدِ مِمَّا هُوَ مَعْلُوْمٌ عِنْدَ أهْلِ القِرَاءَاتِ . وأمَّا الحَدْرُ : فَهُوَ الإسْرَاعُ في القِرَاءَةِ مَعَ المُحَافَظَةِ على قَوَاعِدِ التَّجْوِيْدِ، ومُجَانَبَةِ بَتْرِ الحُرُوْفِ واخْتِلاسِهَا . وأمَّا التَّدْوِيْرُ: فَهُوَ مَرْتَبَةٌ بَيْنَ التَّرْتِيْلِ والحَدْرِ مَعَ المُحَافَظَةِ على قَوَاعِدِ التَّجْوِيْدِ، كَمَا مَرَّ مَعَنَا . وعَلَيْهِ؛ فَإنَّ التَّرْتِيْلَ : هُوَ أفْضَلُ مَرَاتِبِ القِرَاءَةِ، أمَّا الحَدْرُ : فَهُوَ آخِرُهَا . وبِمَا أنَّ الحَدْرَ يُعْتَبَرُ أسْرَعَ مَرَاتِبِ القِرَاءَةِ إلَّا أنَّ أهْلَ العِلْمِ مِنَ الفُقَهَاءِ والمُفَسِّرِيْنَ وأهْلِ التَّجْوِيْدِ قَدْ نَصُّوا فِيْهِ على مُرَاعَاةِ نُطْقِ الحُرُوْفِ نُطْقًا مَسْمُوعًا . وعَلَيْهِ؛ فمَنْ أخَلَّ بنُطْقِ الحُرُوْفِ أو الكَلِمَاتِ بَتْرًا واخْتِلاسًا : فَلا تُعَدُّ قِرَاءتُهُ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ قِرَاءَةً للقُرْآنِ، فَضْلًا أنْ تَكُوْنَ تَرْتِيْلًا للقُرْآنِ، فاحْذَرَ! ومَا جَاءَ تَقْرِيْرُهُ هُنَا؛ فَهُوَ في حَقِّ أهْلِ الاسْتِطَاعَةِ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ المَهَرَةِ، أمَّا مَنْ عَجَزَ عَنْ تَقْوِيْمِ لِسَانِهِ، أو عَسُرَ عَلَيْهِ تَعَلُّمُهُ كالجَاهِلِ والمُتَتَعْتِعِ، فَلَيْسَ هَذَا مَحَلَّهُم، لأنَّ لَهُم حَالًا مِنَ الأجْرِ يَتَنَاسَبُ مَعَ عَجْزِهِم وجَهْلِهِم، واللهُ تَعَالى أعْلَمُ . وإنِّي أُعِيْذُكَ يَا طَالِبَ العِلْمِ أنْ تَرْكَنَ إلى مَجَالِسَ سَمَاعٍ تُسَاقُ فِيْهَا الأحَادِيْثُ النَّبَوِيَّةُ هَذْرًا وزَمْزَمَةً! * * * ومِنْ خِلالِ مَا مَضَى؛ فَإنِّي أقُوْلُ : إنَّ مَجَالِسَ السَّمَاعِ الَّتِي تُساقُ فِيْهَا الأحَادِيْثُ النَّبَوِيَّةُ مُكْرَهَةً تَحْتَ وَطْأةِ السُّرْعَةِ المُفْرِطَةِ الَّتِي لا يُسْمَعُ فِيْهَا مَا يُتْلى، ولا يُفْقَهُ عِنْدَهَا مَا يُلْقَى، كَأنَّها خَشْخَشَةُ هَشِيْمٍ مُحْتَضِرٍ : فَإنَّها حَرَامٌ، لا يَجُوْزُ فِعْلُهَا، ولا يَجُوْزُ حُضُوْرُهَا، لِمَا فِيْهَا مِنْ مَحَاذِيْرَ شَرْعِيَّةٍ، فَكَانَ مِنْهَا : أوَّلًا : سُوْءُ الأدَبِ مَعَ حَدِيْثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والاسْتِخْفَافُ بشَعَائِرِ اللهِ تَعَالى، كَمَا قَالَ اللهُ : «ذَلِكَ ومَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ» (الحج: 32) . هَذَا إذَا عَلِمْنَا : أنَّ مَجَالِسَ السَّمَاعِ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ مَا قَامَتْ آنَذَاكَ إلَّا تَعْظِيْمًا لحُرُمَاتِ اللهِ وشَعَائِرِهِ، كَمَا هُوَ مَسْطُوْرٌ مَشْهُوْرٌ في تَارِيْخِ رِجَالاتِ أهْلِ السُّنَّةِ . وهَلْ يَسْتَسِيغُ مُسْلِمٌ عَاقِلٌ أنْ تُتْلَى أحَادِيْثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بسَبِيْلِ الهَذَيَانِ، تَحْتَ دَعْوَى إقَامَةِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ، وتَحْتَ حُجَّةِ اسْتِماعِ مَا يُمْكنُ سَمَاعُهُ مِن كُتُبِ السُّنَّةِ في أقْصَرِ وَقْتٍ وأقَلِّهِ! ثَانِيًا : مُجَانَبَةُ أهْلِ السُّنَّةِ ومُخَالَفَتُهُم في عَقْدِ مَجَالِسِهم لسَمَاعِ السُّنَّةِ، الأمْرُ الَّذِي يَنْظُمُهَا في شِعَابِ البِدَعِ؛ لكَوْنِهَا قَدْ خَالَفَتْ مَجَالِسَ السَّمَاعِ عِنْدَ أئِمَّةِ السَّلَفِ جِيْلًا بَعْدَ جِيْلٍ! قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . ثَالِثًا : التَّشبُّهُ بحَالِ أهْلِ الشِّقَاقِ والنِّفَاقِ، وكَذَا التَّشبُّهُ بحَالِ السَّكَارَى والكَسَالى! فالأوَّلُ مِنْهُما : مَنْ يَتَسَمَّعُ الحقَّ ولا يَسْمَعُهُ . والثَّاني : مَنْ يُرِيْدُ الحَقَّ ولا يتَحَقَّقُهُ . وعَنْ أصْحَابِ الحَالِ الأوَّلِ، يَقُوْلُ اللهُ تَعَالى : «ومِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إلَيْكَ حَتَّى إذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مَاذَا قَالَ أنِفًا» (محمد: 16)، وقال تَعَالى : «فَمَالِ هَؤُلَاءِ القَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا» (النساء: 78) . ومِثْلُ هَذَا الحَالِ ظَاهِرٌ في مِثْلِ هَذِهِ المَجَالِسِ الَّتِي تُسْرَدُ فِيْهَا الأحَادِيْثُ سَرْدًا دُوْنَ إعْلامٍ أو إفْهَامٍ، بَلْ لِسَانُ حَالِ بَعْضِهِم بَعْدَ خُرُوْجِهِم مِنْ مَجْلِسِ السَّمَاعِ : مَاذَا قَالُوا آنِفًا، إلَّا مَا رَحِمَ رَبُّكَ . وعَنْ الحَالِ الثَّاني، يَقُوْلُ اللهُ تَعَالى : «يَا أيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وأنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ» (النساء: 43)، وقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «إذَا نَعَسَ أحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَنَمْ، حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ» البُخَارِيُّ . وهَذِهِ حَالُ مُعْظَمِ أصْحَابِ هَذِهِ المَجَالِسِ الَّتِي يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا مَا لا يُدْرِكُونَ، ويَقْرَؤوْنَ فِيْهَا مَا لا يَعْلَمُوْنَ إلَّا بشَيءٍ مِنَ التَكَلُّفٍ والحَرَجِ! فأصْحَابُ الحَالِ الأوَّلِ : قَدْ جَمَعُوا بَيْنَ فَسَادِ النِّيَّةِ وصَلاحِ العَمَلِ ظَاهِرًا . وأصْحَابِ الحَالِ الثَّاني : قَدْ جَمَعُوا بَيْنَ صَلاحِ النِّيَّةِ وفَسَادِ العَمَلِ، واللهُ تَعَالى لا يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ إلَّا مَا كَانَ خَالِصًا صَائِبًا، أيْ : مَا اجْتَمَعَ فِيْهِ صَلاحُ النِّيَّةِ والعَمَلِ، وهُوَ مَا يُسَمَّى : بشَرْطَيْ الإخْلاصِ والمُتَابَعَةِ . رَابِعًا : التَّشبُّهُ بمَجَالِسِ الطُّرُقِيِّةِ مِنْ أهْلِ التَّصَوُّفِ المَذْمُوْمِ، الَّذِيْنَ جَعَلُوا ذِكْرَ اللهِ عِضِيْنَ، فَلا تَسْمَعُ في مَجَالِسِ ذِكْرِهِم ـ غَالِبًا ـ : إلَّا الهَمْهَمَاتِ والتَّمْتَمَاتِ الَّتِي لا تُدْرَكُ مَبَانِيْهَا، ولا تُفْهَمُ مَعَانِيْهَا، وقَدْ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» أحْمَدُ . خَامِسًا : الغِشُّ لطُلَّابِ العِلْمِ، يَوْمَ نُشْعِرُهُم : بَأنَّهُم مِمَّنْ أخَذُوا الأحَادِيْثَ النَّبَوِيَّةَ بطَرِيْقِ السَّمَاعِ، وأنَّهُم أيْضًا مِمَّن اقْتَفُوا آثَارَ أهْلِ السُّنَّةِ في مَجَالِسِ سَمَاعِهِم للسُّنَّةِ، وقَدْ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . سَادِسًا : الكَذِبُ، والتَّشبُّعُ بِمَا لم يُعْطَ؛ وذَلِكَ مِنْ خِلالِ دَعْوَاهُم : بأنَّهُم مِنْ أهْلِ مَجَالِسِ سَمَاعِ الحَدِيْثِ، وهُم في حَقِيْقَةِ الأمْرِ لم يَسْمَعُوا إلَّا تَمْتَمَاتٍ وهَمْهَمَاتٍ، لا يُسْمَعُ أوَّلُها، ولا يُدْرَكُ آخِرُهَا، فحَقِيْقَةُ مَجَالِسِ السَّمَاعِ عِنْدَهُم : أنَّهَا مَجَالِسُ اسْتِمَاعٍ بلا انْتِفَاعٍ، بَلْ ضَيَاعٌ وابْتِدَاعٌ، إلَّا مَا رَحِمَ رَبُّكَ . قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وقَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ رَحِمَهُ اللهُ : «لَمْ نَرَ الصَّالِحِينَ في شَيْءٍ أكْذَبَ مِنْهُم في الحَدِيْثِ» . وقَالَ الإمَامُ مُسْلِمٌ : «يَقُولُ : يَجْرِي الْكَذِبُ عَلَى لِسَانِهِم، ولا يَتَعَمَّدُونَ الكَذِبَ» . وقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : «مَنْ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللهُ إِلَّا قِلَّةً» مُسْلِمٌ . وقَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ في «المَوْقِظَةِ» : «وقَدْ تَسَمَّحَ النَّاسُ في هَذِهِ الأعْصَارِ بالإسْرَاعِ المَذْمُوْمِ، الَّذِي يَخفَى مَعَهُ بَعْضُ الألْفَاظِ، والسَّمَاعُ هَكَذَا لا مَيْزَةَ لَهُ على الإجَازَةِ، بَلِ الإجَازَةُ صِدْقٌ، وقَوْلُكَ : «سَمِعْتُ، أو قَرَأتُ هَذَا الجُزْءَ كُلَّهُ»، مَعَ التَّمْتَمَةِ، ودَمْجِ بَعْضِ الكَلِمَاتِ : كَذِبٌ! وقَدْ قَالَ الحَافِظُ النَّسَائيُّ في عِدَّةِ أمَاكِنَ مِنْ صَحِيْحِهِ : «وذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا : كَذَا وكَذَا»، وكَانَ الحُفَّاظُ يَعْقِدُوْنَ مَجَالِسَ للإمْلاءِ، وهَذَا قَدْ عُدِمَ اليَوْمَ، والسَّمَاعُ بالإمْلاءِ يَكُوْنُ مُحقَّقًا ببَيَانِ الألْفَاظِ للمُسْمِعِ والسَّامِعِ» انْتَهَى كَلامُ الذَّهَبِيُّ . وهُنَاكَ غَيْرُ مَا ذُكِرَ مِنْ مَحْظُوْرَاتِ مَجَالِسِ الهَذْرَمَةِ والهَذْلمَةِ، لَيْسَ هَذَا مَحَلَّ بَسْطِهَا، وفي بَعْضِ مَا ذَكَرْنَاهُ غُنْيَةٌ ومَقْنَعٌ لكُلِّ طَالِبٍ للحَقِّ ـ لاسِيَّما أهْلُ السُّنَّةِ والأثْرِ ـ فَضْلًا عَنِ اجْتِمَاعِهَا . * * * وأخِيْرًا؛ فَهَذِهِ نَصَائِحُ إيْمَانِيَّةٌ، ومَعَالِمُ سَلَفِيَّةٌ نَظَمْتُهَا لأهْلِ العِلْمِ الفُضَلاءِ مِمَّنْ تَصَدَّرُوا مَجَالِسَ السَّمَاعِ : بَأنْ يَتَّقُوا اللهَ تَعَالى فِيْمَا أخَذُوْهُ وفِيْمَا أعْطَوْهُ، وذَلِكَ بإقَامِةِ مَجَالِسِ السَّمَاعِ على الوَجْهِ الَّذِي أقَامَهُ سَلَفُ الأُمَّةِ على السَّدَادِ والاسْتِقَامَةِ، مِنْ خِلالِ إحْيَاءِ سُنَّةِ المَجَالِسِ بالقِرَاءَةِ المَسْمُوْعَةِ النَّافِعَةِ، وتَحَرِّي الأوْقَاتِ الوَاسِعَةِ، مَعَ إمْلاءِ التَّعْلِيْقَاتِ المُهِمَّةِ، ولاسِيَّما عِنْدَ الحَاجَةِ والضَّرُوْرَةِ مِمَّا يُعْجَمُ ذِكْرُهُ في المَتْنِ والسَّنَدِ، ومَا زَادَ على ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ مِنَ اللهِ تَعَالى يُؤتِيْهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ المُؤمِنِيْنَ . والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على عَبْدِهِ ورَسُوْلِهِ الأمِيْنِ حُرِّرَ لَيْلَةَ السَّبْتِ لأرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ لعَامِ ألْفٍ وأرْبَعَمائَةٍ وخَمْسَةٍ وثَلاثِيْنَ مِنَ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وكَتَبَهُ/ ذِيَابُ بنُ سَعْدِ آل حَمْدَانَ الغَامِدِيُّ الطَّائِفُ المَأنُوْسُ المصدر: صيد الفوائد

[ام هالة30]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[بذور الزهور]

رد: الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا أختنا أمة الرحيم
وعذرًا منكم هذا الموضوع مكرر هنا الإسْرَاعُ في مَجَالِسِ السَّمَاعِ أقْسَامُهُ وأحْكَامُهُ

فيدمج مع الموضوع الأقدم