متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

ما هو حكم منقطع الإسناد ؟

منتقطع الإسناد مردود بجميع أقسامه , وذلك للجهل بحال المحذوف , ولا يُستثنى من ذلك سوى أربعة أقسام .

وما هي الأربعة أقسام المُستثناه من الرَّد ؟
الأربعة أقسام هي :
1 - مرسل الصحابي .
2 - مرسل كبار التابعين عند كثير من أهل العلم , إذا عضده مرسل آخر , أو عمل صحابي أو قياس .
3 - المعلَّق إذا كان بصيغة الجزم في كتابِ التُزِمت صِحته " كصحيح البخاري " .
4 - ما جاء مُتصلاً من طريق آخر , وتمت فيه شُروط القبول .

يتبع إن شاء الله تعالى

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

ما هو التدليس ؟
التدليس سياق الحديث بسند ؛ يوهم أنه أعلى مما كان عليه في الواقع .

إلى كم ينقسم التدليس ؟
ينقسم التدليس إلى قسيمين , وهما تدليس الإسناد وتدليس الشيوخ .

لنبدأ بتدليس الإسناد ؟
تدليس الإسناد : أن يروي عمن لقيه مالم يسمعه من قوله أو يرهُ من فعله , بلفظ يوهِمُ أنه سمعه أو رآهُ مثل : قال , أو فعل , أو عن فلان , أو أن فلان قال أو فعل , ونحو ذلك .

وتدليس الشيوخ ؟
تدليس الشيوخ : أن يسّمي الرواي شيخه , أو يصفهُ بغير ما اشتهر به فيوهم أنه غيره , إما لكونه أصغر منه , فلا يُحب أن يظهر روايته عمن دونه , وإما ليظن للناس كثرة شيوخه , وإما لغيرها من المقاصد .

هل المدلسون كثُر أم هم قلَّة ؟
المدلسون كثيرون , وفيهم الضعفاء والثقات ؛ كالحسن البصري , و حميد الطويل , و سليمان بن مهران الأعمش , ومحمد بن إسحاق والوليد بن مسلم , وقد رتبهم الحافظ إلى خمسة مراتب .

وكيف هي مراتبهم الخمسة ؟
المرتبة الأولى : من لم يوصف به إلا نادراً ؛ كيحيى بن سعيد .
المرتبة الثانية : من احتمل الأئمة تدلسه , وأخرجوا له في " الصحيح " ؛ لإمامته , وقلة تدليسه في جنب ما روى ؛ كسفيان الثوري , أو كان لايدلس إلا عن ثقة ؛ كسفيان بن عيينة .
المرتبة الثالثة : من أكثر من التدليس غير متقيد بالثقات ؛ كأبي الزبير المكي .
المرتبة الرابعة : من أكثر تدليسة عن الضغفاء والمجاهيل ؛ كبقية بن الوليد .
المرتبة الخامسة : من انضم إليه صغف بأمر آخر ؛ كعبدالله بن لهيعة .

هل حديث المدلس مقبول ؟
حديث المدلس غير مقبول إلا بشرطين .

تقول إلأ بشرطين فما هما الشرطين ؟
الأول : أن يكون المدلس ثقة .
الثاني : أن يُصرح بأخذه مباشرة عمن روى عنه , فيقول : سمعت فلاناً يقول , أو رأيته يفعل , أو حدثني و نحوه .

لكن ما جاء في "صحيحي البخاري ومسلم " بصيغة التدليس عن ثقات المدلسين , هل هو مقبول ؟
أجل هو مقبول , وذلك لتلقي الأمة لما جاء في "الصحيحين" بالقبول من غير تفصيل .
يتبع إن شاء الله تعالى

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

ما هو المضطرب ؟
المضطرب : ما اختلف الرواة في سنده أو متنه وتعذر الجمع في ذلك والترجيح .

وما مثال ذلك ؟
مثاله : ما روي عن أبوبكر ررر أنه قال للنبي : أراك شِبْت قال : شيبتني هود وأخواتها . فقد أختلف فيه على نحو عشرة أوجه : فروي موصولاً ومسنداً , وروي من مسند أبي بكر وعائشه وسعد , إلى غير ذلك من الإختلافات التي لايمكن الجمع بينها والترجيح .

هذا في حال عدم إمكان الجمع أو الترجيح , فما الحكم إن أمكن الجمع ؟
إن أمكن الجمع فقد وجب , وانتفى الاضطراب .

وما مثال ذلك ؟
مثاله : إختلاف الروايات فيما أحرم به النبي في حجة الوداع , ففي بعضها أنه أحرم بالحج , وفي بعضها أنه تمتع , وفي بعضها أنه قرن بين العمرة والحج , وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولا تناقض بين ذلك , فإنه تمتع تمتع قران , وأفرد أعمال الحج , وقرن بين النسكين العمرة والحج , فكان قارناً باعتبار جمعه النسكين ومفرداً باعتبار اقتصاره على أحد الطوافين والسعيين , ومتمتعاً باعتبار ترفهه بترك أحد السفرين .

فإن لم يمكن الجمع , ولكن أمكن الترجيح ؟
إن أمكن الترجيح عُمِل بالراجح , وانتفى الاضطراب أيضاً .

وما مثال ذلك ؟
مثاله : إختلاف الروايات في حديث بريرة رضي الله عنها حيت عتقت فخيرها النبي بين أن تبقى عند زوجها أو تفارقه ؛ هل كان زوجها حراًّ أو عبداً ؟
فروى الأسود عن عائشة رضي الله عنها أنه كان حراًّ , وروى عروة ابن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر عنها أنه كان عبداً , ورجحت روايتهما على رواية الأسود لقربهما منها لأنها خالة عروة وعمة قاسم , وأما الأسود فأجنبي منها ؛ مع أن في روايته انقطاعاً .
يتبع إن شاء الله تعالى

[بذور الزهور]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على هذا الطرح القيم النافع

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على هذا الطرح القيم النافع

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله بالمثل وأكثر

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

هل المضطرب ضعيف لا يحتج به , ولماذا ؟
المضطرب ضعيف ولا يحتج به , لأن اضطرابه يدل على عدم ضبط رواته .

فإن كان الإضطراب لا يرجع إلى أصل الحديث ؟
إذا كان الإضطراب لا يرجع إلى أصل الحديث فإنه لا يضر .

تقول أنه لايضر , فهل من مثال على ذلك ؟
مثاله : اختلاف الروايات في حديث فضالة بن عبيد ررر أنه اشترى قلادة يوم خيبر باثني عشر ديناراً فيها ذهب وخرز , قال : ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر ديناراً , فذكرت ذلك للنبي فقال لا تباع حتى تفصل .
ففي بعض الروايات أن فضالة اشتراها , وفي بعضها أن غيره سأله عن شرائها , وفي بعض الروايات أنه ذهب وخرز , وفي بعضها ذهب وجوهر , وفي بعضها خرز معلقة بذهب , وفي بعضها باثني عشر ديناراً , وفي بعضها بتسعة دنانير , وفي بعضها سبعة .

حسناً , قد ذكرت المثال , فأين شرحه ؟
قال الحافظ ابن حجر : وهذا لا يوجب ضغفاً - يعني الحديث - بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه , وهو النهي عن بيع ما لم يفصل , وأما جنسها أو مقدار ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال ما يوجب الإضطراب . ا هـ .

هل هناك شيء آخر لا يوجب الإضطراب ؟
أجل , لا يوجب الإضطراب ما يقع من اختلاف في اسم الرواي أو كنيته , أو نحو ذلك , مع الاتفاق على عينه , كما يوجد كثيراً في الأحاديث الصحيحة .
يتبع إن شاء الله تعالى

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

ما تعريف الإدراج في المتن ؟
الإدراج في المتن : أن يدخل أحد الرواة في الحديث كلاماً من عنده بدون بيان , إما تفسيراً لكلمة أو استنباطاً لحكم أو بياناً لحكمة .

أين يكون الإدراج في الحديث ؟
يكون في أول الحديث ووسطه وآخره .

وما مثال أوله ؟
مثاله : حديث أبي هريرة ررر أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار
فقوله أسبغوا الوضوء مدرج من كلام أبي هريرة , بينته رواية للبخاري عنه أنه قال : أسبغوا الوضوء ؛ فإن أبا القاسم قال ويل للأعقاب من النار

هذا مثال أوله فما مثال أوسطه ؟
مثاله : حديث عائشة - رضي الله عنها - في بدء الوحي برسول الله وفيه :
وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد .
فقوله :( وهو التعبد ) مدرج من كلام الزهري , بينته روايتة للبخاري من طريقه بلفظ : وكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه - قال : والتحنث : التعبد - الليالي ذوات العدد .

وماذا عن مثال آخره ؟
مثاله : حديث أبي هريرة ررر أن النبي قال إن أمتي يدعون يوم القيامة غراًّ محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل
فقوله فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل مدرج من كلام أبي هريرة انفرد به نعيم بن المجمر عن أبي هريرة وذكر في "المسند" عنه أنه قال : لا أدري قوله فمن استطاع ... من قول النبي أو من قول أبي هريرة ! وقد بيّن غير واحد من الحفاظ أنها مدرجة , وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : لا يمكن أن تكون من كلام النبي .

متى يحكم بالإدارج ؟
لا يحكم بالإدراج إلا بدليل من كلام الراوي , أو من كلام أحد الأئمة المعتبرين , أو من الكلام المدرج بحيث يستحيل أن يقوله النبي .
يتبع إن شاء الله تعالى

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

ما هو تعريف ( الزيادة في الحديث ) ؟
الزيادة في الحديث : أن يضيف أحد الرواة في الحديث ما ليس منه .

وإلى كم تنقسم ؟
تنقسم الزيادة في الحديث إلى قسمين .

وما هو القسم الأول ؟
القسم الأول : أن تكون من قبيل الإدراج , وهي التي زادها أحد الرواة من عنده لا على أنها من الحديث .

وما هو القسم الثاني ؟
أن تأتي بها الرواة على أنها من الحديث نفسه .
يتبع إن شاء الله تعالى

[ام هالة30]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم

جزاكم الله خيرا

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

إذا كانت الزيادة في الحديث من غير ثقة هل تُقبل , ولماذا ؟
إن كانت من غير ثقة لم تقبل , لأنه لا يقبل ما انفرد به , فما زاده على غيره أولى بالرد .

فإن كانت الزيادة من ثقة هل تقبل ؟
وإن كانت من ثقة , فإن كانت منافية لرواية غيره ممن هو أكثر منه , أو أوثق لم تقبل لأنها حينئذٍ شاذة .

ما مثال الزيادة من الثقة المنافية لم هو أكثر أو أوثق منه ؟
مثاله : ما روى عن مالك في "الموطأ" : أن ابن عمر- رضي الله عنهما- إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه , وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك .
قال أبوداود : لم يذكر "رفعهما دون ذلك" أحد غير مالك فيما أعلم .اهـ .
وقد صح عن ابن عمر-رضي الله عنهما-مرفوعاً إلى النبي أنه كان يرفع يديه حتى يجعلهما حذو منكبيه , إذا افتتح الصلاة , وعند الركوع , وعند الرفع منه ؛ بدون تفريق .

وما مثال الزيادة من الثقة الغير منافية لم هو أكثر أو أوثق منه ؟
مثاله : حديث عمر ررر أنه سمع النبي يقول : ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ , أو فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء .
فقد رواه مسلم من طريقين وفي أحدهما زيادة : وحده لا شريك له بعد قوله : إلا الله .
يتبع إن شاء الله تعالى

[راجية حب الرحمن]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

جزاكم الله خيرا اختاه موضوع قيم نرجوا اﻻنتفاع منه

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

جزاكم الله خيرا اختاه موضوع قيم نرجوا اﻻنتفاع منه

جزاكم الله بالمثل وأكثر

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

ما هو تعريف اختصار الحديث ؟
إختصار الحديث : أن يحذف راويه أو ناقله شيئاً منه .

وما هو حكمه ؟
لا يجوز إلا بشروط خمسه .

وما هو الشرط الأول ؟
الشرط الأول - أن لا يخل بمعنى الحديث : كالاستثناء , والغاية , والحال , والشرط , ونحوها .

وما مثال ذلك ؟
مثل قوله لا تبيعوا الذهب إلا مثلاً بمثل
لاتبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه
لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان
نعم إذا هي رأت الماء ؛ قاله جواباً لأم سليم حين سألته : هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟
لا يقل أحدكم : اللهم ! اغفر لي إن شئت
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

فلا يجوز حذف قوله :
إلا مثلاً بمثل
حتى يبدو صلاحه
وهو عضبان
إذا هي رأت الماء
إن شئت
المبرور ؛ لأن حذف هذه الأشياء يخل بمعنى الحديث

يتبع إن شاء الله تعالى

[رسولى أندى العالمين]

رد: متجدد / تبسيط علم مصطلح الحديث للمبتدئين

وما هو الشرط الثاني لجواز إختصار الحديث ؟
الشرط الثاني : أن لا يحذف ما جاء الحديث من أجله .

وما مثال ذلك ؟
مثاله : حديث أبي هريرة ررر أن رجلاً سأل النبي فقال : إنا نركب البحر , ونحمل معنا القليل من الماء , فإن توضأنا به عطشنا ! أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال النبي : هو الطهور ماؤه الحل ميتته .

فلا يجوز حذف قوله : هو الطهور ماؤه ؛ لأن الحديث جاء من أجله , فهو المقصود بالحديث .
يتبع إن شاء الله تعالى