إعراب من القرآن الكريم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم إلى يوم الدين ..
أخوتنا الكرام :
أقدم لكم في هذه الصفحة إعراب ما يتيسر من سور القرآن الكريم معتمداً على كتب الإعراب المتوفرة المتخصصة بإعراب القرآن الكريم مثل إعراب القرآن وبيانه للشيخ محي الدين الدرويش والإعراب المفصل لكتاب الله المرتل لبهجت عبد الواحد صالح، وإعراب القرآن الكريم للدكتور محمود سليمان ياقوت، والتبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء العكبري ومن التفاسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور .. وغيرها من التفاسير عند الحاجة..
وسأقدم نموذجاً في إعراب سورة الفاتحة، فإن وجدتم فائدة فسأتابع ، والأمر يعتمد على المتلقي وحواره التفاعلي ، وإن طلبت الإدارة التوقف أو التعديل فلا مانع..
علما بأن هذا الموضوع لاقى نجاحاً في شبكة الفصيح التخصصية في اللغة العربية / قسم النحو حيث بلغت مشاهدات الموضوع أكثر من أحد عشر ألفاً خلال الشهرين الفائتين.. وآلاف مماثلة في ملتقى الواحة والعروض رقمياً..
أسأل الله السداد والتوفيق.
والحمد لله رب العالمين

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

رد: إعراب من القرآن الكريم

سورة الفاتحة

أعوذُ باللهِ مِنَ الشّيطانِ الرّجيمِ

بسْمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2 الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ 3 مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ 4إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 5 اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ 6صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَالضَّالِّينَ 7

أعوذُ : فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا).
باللهِ : الباء حرف جر و(الله) لفظ جلالة ، مجرور بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أعوذ.
من الشيطانِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أعوذ.و(الشيطان) مضاف.
الرجيمِ : نعت للشيطان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

بسْمِ : جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره (أبدأ) أو (أقرأ). وهو مضاف.
اللهِ : لفظ جلالة ،مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره..
الرّحمنِ : لفظ جلالة،نعت لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الرّحيمِ : لفظ جلالة،نعت ثان لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

الْحَمْدُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
للّهِ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم مقدر (كائنٌ).
رَبِّ : نعت لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الْعَالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
الرَّحْمـنِ: لفظ جلالة، نعت ثان لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الرَّحِيمِ : نعت ثالث لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مَـلِكِ (مالك): لفظ جلالة، نعت رابع لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.
يَوْمِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وهو مضاف.
الدِّينِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
إِيَّاكَ : ضمير نصب منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والكاف للخطاب لا محل له من الإعراب أو ضمير مبني على الفتحة في محل جر بالإضافة. ومنهم من يعرب (إياكَ)ضميراً كاملاً مبنياً على الفتح في محل نصب مفعول به للفعل (نعبدُ).
نَعْبُدُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل مستتر تقديره (نحن).
وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ : الواوعاطفة و(إياك نستعين) معطوفة على جملة (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) وتعرب مثلها.
اهدِنَــــا : فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل مستتر تقديره (أنت). والضمير (نا)مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
الصِّرَاطَ : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
المُستَقِيمَ : نعت الصراط منصوب مثله. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
صِرَاطَ : بدل من الصراط الأولى منصوب مثله. وهو مضاف.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتحة في محل جر مضاف إليه.
أَنعَمتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء في محل رفع فاعل.والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عَلَيهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (أنعمت)..
غَيرِ : نعت الذين مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره. كما أعربت بدلاً من الضمير (هم) من عليهم ، وهو مضاف.
المَغضُوبِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
عَلَيهِمْ : جار ومجرور متعلقان باسم المفعول (المغضوب) لأنه بمقام فعله المبني للمجهول والتقدير : الذين غُضب عليهم- فتكون (ال) موصولية.
وَلاَ : الواو للعطف و لا النافية للتوكيد ، وقد تكون بمعنى غير. كما أعربت زائدة.
الضَّالِّينَ : معطوف على اسم مجرور (المغضوبِ) مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وإذا أعربت (لا) بمعنى (غير) – وغير الضالين- يكون إعراب الضالين مضافاً إليه مجرور.

والحمد لله رب العالمين

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

رد: إعراب من القرآن الكريم

سورة الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ 1 مَلِكِ النَّاسِ 2 إِلَهِ النَّاسِ 3 مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ 4 الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ 5 مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ 6

قُلْ : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).(خطابًا للنبيّ محمد- صلى الله عليه وسلم)، والجملة بعدها في محل نصب مفعول به – مقول القول.
أَعُوذُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا).
بِرَبِّ : (ب)حرف جرّ و(ربِّ) اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
النَّاسِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
مَلِكِ : بدل أو عطف بيان من (ربِّ) مجرور مثله كما تصح صفة لرب مجرورة مثل الموصوف.
النَّاسِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
إِلَهِ : بدل أو عطف بيان من (ربِّ) مجرور مثله كما تصح صفة لرب مجرورة مثل الموصوف.
النَّاسِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
مِن شَرِّ : جار ومجرور متعلقان بــالفعل (أعوذ). و(شرِّ) مضاف.
الْوَسْوَاسِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
الْخَنَّاسِ : صفة الوسواس مجرور مثله.
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للوسواس.
يُوَسْوِسُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الوسواس.والجملة صلة الموصول لا محل لها.
فِي صُدُورِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يوسوس. و(صدور) مضاف.
النَّاسِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
مِنَ الْجِنَّةِ : جار ومجرور متعلقان بالوسواس.
وَالنَّاسِ : الواو عاطفة و(الناس) اسم معطوف على (الْجِنَّةِ) مجرور مثله.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

رد: إعراب من القرآن الكريم

سورة الفلق

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُبِرَبِّ الْفَلَقِ 1 مِن شَرِّ مَا خَلَقَ 2 وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ 3وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ 4 وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ 5

قُلْ : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.(خطابًا للنبيّ محمد- صلى الله عليه وسلم). والجمل بعدفعل (قل) في محل نصب مفعول به - مقول القول.
أَعُوذُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)
بِرَبِّ : (ب)حرف جرّ و(ربِّ) اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
الْفَلَقِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
مِن شَرِّ : جار ومجرور متعلقان بــــــالفعل (أعوذ). و(شرِّ) مضاف.
مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل جر مضاف إليه.وتصح مصدرية.
خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على رب الفلق.والجملة صلة ما الموصولية أو المصدرية لا محل لها.وإذا كانت ما مصدرية فالمصدر المؤول (خلقِه) في محل جر بالإضافة.
وَمِن شَرِّ : الواو عاطفة (من)حرف جرّ و(شرِّ) اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
غَاسِقٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان.
وَقَبَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الغاسق.والجملة بعد الظرف في محل جر بالإضافة.
وَمِن شَرِّ : الواو عاطفة (من)حرف جرّ و(شرِّ) اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
النَّفَّاثَاتِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
فِي الْعُقَدِ : جارومجرور متعلقان بــــ (النفاثات).
وَمِن شَرِّ : الواوعاطفة (من)حرف جرّ و(شرِّ) اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
حَاسِدٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
إِذَا : ظرف لمايستقبل من الزمان.
حَسَدَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الحاسد.والجملة بعد الظرف في محل جر بالإضافة.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

رد: إعراب من القرآن الكريم

سورة الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 1 اللَّهُ الصَّمَدُ 2لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ 3 وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ 4)

قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.(خطابًا للنبيّ محمد- صلى الله عليه وسلم)
هُوَ اللَّهُ : ضمير الغائب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ويجوز أن يكون ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ. (اللهُ): خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, ويجوز أن تكون الجملة الإسمية ( الله أحد) من المبتدأ والخبر في محل رفع خبرا لضمير الشأن.
أَحَدٌ : بدل من(الله) أو خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجملة ( هو الله أحد) مقول القول،في محل نصب مفعول به.
اللَّهُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الصَّمَدُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ويجوز الصمد صفة المبتدأ الله والآية التالية في محل رفع خبر.
لَمْ يَلِدْ : لم حرف جازم ، (يلد) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الله. والجملة في محل خبر ثان.
وَلَمْ يُولَدْ : الواوعاطفة ،(لم) حرف جزم ، (يولدْ) فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر. ونائب الفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على الله تعالى. والجملة معطوفة على سابقتها (لم يلد).
وَلَمْ يَكُن: الواو عاطفة،(لم) حرف جزم ، (يكنْ) فعل ناسخ مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر.
لَّهُ كُفُوًا : (له) جار ومجرور متعلقان بالخبر كفواً و (كفواً) خبر يكن المقدم منصوب، وعلامة نصبه الفتحةالظاهرة. ولا يتغير إعراب قراءات (كُفُوًا ، كُفْوًا، كُفْئًا ، كُفًا)
أَحَدٌ : اسم الفعل الناقص (يكن) - مؤخر -مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

رد: إعراب من القرآن الكريم

سورة المسد / سورة اللهب

بسم الله الرحمن الرحيم

تَبَّتْ يَدَاأَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 1 مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 2 سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ 3 وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ 4 فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ 5

قرئت في المتواتر (حَمَّالَةُ) بضم التاء

تَبَّتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث,
يَدَا : فاعل مرفوع وعلامة الرفع ألف التثنية، والألف في محل رفع فاعل. وهو مضاف.
أَبِي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة.وهو مضاف.
لَهَبٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَتَبَّ : الواوللعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعودعلى أبي لهب.
مَا أَغْنَى : ما نافية لا عمل لها. والفعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر.
عَنْهُ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(أَغْنَى).
مَالُهُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف. وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه.
وَمَا كَسَبَ : الواو للعطف، و ما نافية، والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على أبي لهب.
سَيَصْلَى : السين للاستقبال ، والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على أبي لهب.
نَارًا : مفعول به منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ذَاتَ : اسم مؤنث مبني على الفتح في محل نصب صفة النار. وهو مضاف.
لَهَبٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَامْرَأَتُهُ:الواو حالية،و(امرأةُ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه.
حَمَّالَةَ(حَمَّالَةُ):بالنصب حال أو مفعول به على الذم بتقدير فعل محذوف (أذم). وبالرفعخبر المبتدأ ، وهو مضاف. والجملة في محل نصب حال.
الْحَطَبِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
فِي جِيدِهَا : جار ومجرور متعلقان بالخبر (حبل)ـ والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
حَبْلٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مِّن مَّسَدٍ : جار ومجرور متعلقان بالخبر حبلٌ.
في وجه إعراب آخر:
وَامْرَأَتُهُ:الواو عاطفة، و(امرأةُ) معطوف على ضمير سيصلى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف،وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه. (أي سيصلى أبو لهب وامرأته ناراً)
حَمَّالَةَ (حَمَّالَةُ):بالنصب حال أو مفعول به على الذم بتقدير فعل محذوف (أذم). وبالرفع صفة امرأته ، وهو مضاف.
الْحَطَبِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
فِي جِيدِهَا :جار ومجرور متعلقان بخبر مفدم مقدر (كائن)ـ والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
حَبْلٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مِّن مَّسَدٍ : جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدر (كائن). والتقدير : حبلٌ كائن من مسد في جيدها.