جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عودا حميدا أخي وحبيبي في الله (راجي رحمة الله)

أشرقت الأنوار سامح الله من أخذك منا
بارك الله لك في أهلك وعمرك وثبتك على الحق

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سأضطر لرفع الرد لأنني سأنشغل في الغد بمشيئة الله طوال اليوم

وحتى لا يظن أخي الحبيب أبو مصعب أنني تجاهلت المشاركة
فأقول مستعينا بالله

اخى الحبيب بارك الله فيك ونفع بك وجعلناالله واياكممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

آمين ولك بمثله أخي الحبيب

اما عن القبر فقد حجب بجانب المسجد بغرفه وليس القبر فى المسجد
وما حجب الا خوفا من ان هناك فى الهند يطوف كثير من الناس حول القبور ويتضرعون لصاحب القب ان كان صالحا
فخافوا من ان يعبده الناس فحجبوا قبرة بغرفه لوحدها بجانب المسجد

بالطبع أنا لم أدعِ ولا من نقلت كلامهم من العلماء الأثبات أن أحدا يطوف بالقبر الآن
إذن القبر ملحق بالمسجد ... صحيح ؟
و هذا القبر الملحق بالمسجد لمحمد إلياس ... صحيح ؟
فهل يجتمع القبر والمسجد في الإسلام ؟



ولكن القبر أخي الحبيب له نوافذ يقف عندها من يقف يدعون ولا أستطيع أن أجزم من يدعون ولماذا عند نافذة القبر بالذات

وانا اارى ان هذه ليس بها شيء

لعل من الأفضل أخي الحبيب المتبع للكتاب والسنة أن ندع العلماء يتكلمون فلا مناظرة إلا بدليل وقد رأى من هم أفضل مني ومنك من العلماء المعروفين الأثبات وعلى رأسهم الأئمة الأربعة وبالدليل الصحيح حرمة أن يكون القبر في المسجد أو أن يلحق به.

اخى الحبيب وهل سبق لك ما دمت كنت تبليغى انك بايعتهم علىالطرق الصوفية الاربعه
انا لم افهم هذه العباره ؟

وهذا يثبت أنك لم تقرأ كلامي جيدا ولذا تعجلت في الحكم فما ادعيت في كلامي أن تبليغيي مصر يفعلون ذلك ... فارجع إلى كلامي بارك الله فيك ...
وفيما يبدو لي (والله أعلم) أنك لا تعرف كثيرا عن تبليغيي الهند وشرق آسيا فلندع (بالله عليك العلماء يتكلمون)
حتى لا نرهق أنفسنا في جدال لا طائل من ورائه

فأستحلفك بالله أن تتكلم بالدليل ؟

اما يا اخى ما ذكرتة العلماء او غيرهم فى حق جماعة التبليغ
فكان المقصود بجماعة اسمها نعم الدعوة والتبليغ فى الهند وهى جماعة شاذهنعم تطوف حول القبور وكلها بدع وليس معنى ذلك ان كل من هو فى الهند منهممبتدع

لقد حاولت منذ وقت طويل أن أتعرف حقيقة الجماعة التي ذكرتها فلم أقف على شيء فلعلك من باب التعاون على الحق تدلنا على حقيقتها من مصادر معتمدة ... وأكون شاكرا لك أبدا.

امامن ذكر عن الشيخ محمد الياس الكاندهلوى انه صوفى او انه ادعى النبوة وغيرذلك فهذا ليس صحيحا انما ذكروة لما رأوا تلك الجماعة الشاذه وان اخطاالعلماء فى انهم قالوا عن انه مبتدع او .... الخ
فليس معنا هذا انه قرأنا نسير عليه ويجب علينا الا نسير على ما قالوهم
فانهم ان تحروا الصدق واخطأوا فقد اجتهدوا ولهم على ذلك اجر
اما نحن فلابد ان نتحرى بأنفسنا
وان نحكم بما نراه باعيننا

فكيف أوجه كلامه إذا وفيه ما فيه من الضلال ولماذا يفتري عليه العلماء
ألا ترى أخي الحبيب أن الانتساب إليه نوع إقرار على كل بدعة سطرها في كتبه موثقة وغير مدسوسة ولتراجع موقع الأحباب لتعلم

وأقول لك أخي في الله من درس العلم الشرعي المؤصل على الكتاب والسنة ومار الدعوة الصحيحة يعلم تمام العلم بلا شك أن الجهاد لي التبليغ للدعة فقط وإنما هو سبب من الأسباب من وراء الحكمة من تشريع الجهاد فهل كل آية في كتاب الله يقصد بها التبيلغ والخروج للدعوة ... ؟؟؟!!!

واما عن فتاوى العلماء فكلها كانت عن تلك الجماعة الشاذه الموجوده بالهند

قولك (كل العلماء) أخي الغالي فيه نظر ولعلي أذكرك بما نقلت لي "

وانا لا احب تعميم الاحكام "

ولما عرفوا حقيقة الدعوة والتبليغ فى المملكة السعودية ومصر والبلدانالعربيه

افتوا فتاوى اخرى ولعلك سمعتها بأذنك

لو راجعت أخي الحبيب فتاوي الشيخ ابن باز وابن عثيمين وغيرهما كثير والذين أفتوا بجواز الخروج أفتوا به على صورة معينة وبشروط معينة هذا ما سمعته بأذني ورأيته بعيني ولكن فتاوييهم شوهت و قطعت ولم يخرج أصحاب الأغراض منها على أصحابهم إلا بما يوافق ما يفعلون



وهذا واضح لكل من له معرفة ببرامج الصوتيات والمنتاج ولعل من أوضحها ما نقله الأخ الفاضل محمود (شفاه الله وعافاه) لتسجيل الشيخ محمد حسان فصو ليس قطعة واحدة بل فيه قطع ووصل ولو شئت لأتيتك بالأصول الصوتية لهؤلاء العلماء جميعا وليس فيها خدش واحد

فإن عشرات من العلماء وكذا ابن عثيمين وابن باز قبل وفاتهما بشهور قليلة أفتيا بفتاوى شديدة في حكم الخروج مع جماعة التبليغ وقد نقلت لكم هذه الأصول بفضل الله أكثر من مرة

كل العلماء وليس عالما واحد فقط
لما علموا الحقيقه قالوا انهم على خير
وليسوا من البدع فى شيئ

والله لا أدري ماذا أقول عن هذا أيضا إلا أن أذكرك بما نقلت أيضا جزاك الله خيرا

" وانا لا احب تعميم الاحكام "

وإنني أجدني مضطر أن أرفع مرة أخرى ما كتب وما سجل العلماء عن كثير من علماء المسلمين بهذا الصدد:
ولو جئتني بخلافه لهؤلاء العلماء موثقا أكون شاكرا لك وأتوب إلى الله مما قيل فيهم:
----------------
فــــتوى الشيـــــخ العـــلامـــــــة محــــمد بن إبراهيــــم آل الشـــــيخ-رحمه الله - في التحذيــــر مـــن جماعـــة التبليـــــغ

((من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سعود رئيس الديوان الملكي الموقر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فقد تلقيت خطاب سموكم ( رقم36/4/5-د في 21/1/1382هـ ) وما برفقه، وهو الالتماس المرفوع إلى مقام حضرة صاحب الجلالة الملك المعظّم من محمد عبد الحامد القادري وشاه أحمد نوراني وعبد السلام القادري وسعود أحمد دهلوي حول طلبهم المساعدة في مشروع جمعيتهم التي سموها ((كلية الدعوة والتبليغ الإسلاميّة))،
وكذلك الكتيبات المرفوعة ضمن رسالتهم
وأعرض لسموكم أن هذه الجمعية لا خير فيها فإنها جمعية بدعة وضلالة
وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك، الأمر الذي لا يسع السكوت عنه
ولذا فسنقوم إن شاء الله بالرد عليها بما يكشف ضلالها ويدفع باطلها، ونسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته والسلام عليكم ورحمة الله)) [ ص- م - 405 في 29/1/1382هـ] .
[ راجع كتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ للشيخ حمود التويجري (ص:289) ]
----------------
فتاوى الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله -
1)الفتوى الأخيرة للشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله -
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - عن جماعة التبليغ فقال السائل:
نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟ فأجاب الشيخ بقوله:(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية ))
لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات،
فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.
أما إذا خرج يتابعهم، لا. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله. أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أهـ
[فرغت من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ)

وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم ]
1)جماعة التبليغ والإخوان من الثنتين وسبعين فرقة الضالة :
سئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:
أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).
فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع. وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة. هل هاتين الفرقتين تدخل...؟ فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
(( تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه،
واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب: نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.))
[ ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ]
3) حكم الخروج مع جماعة التبليغ:
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -: خرجت مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟
الجواب: بسم الله والحمد لله، أما بعد:
فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة
حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه،
أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصـح والواجـب عليـك إعـادة مـا صليـت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته. وقوله - صلى الله عليه وسلم- ( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ))
[ فتوى بتاريخ 2/11/1414هـ ]
----------------
فتوى الشيخ العلامة الألباني-رحمه الله - في جماعة التبليغ :
سئل - رحمه الله تعالى- : ما رأيكم في جماعة التبليغ: هل يجوز لطالب العلم أو غيره أن يخرج معهم بدعوى الدعوة إلى الله؟
فأجاب:
(( جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنَّة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح. وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم؛ لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح.
ففي سبيل الدعوة إلى الله يخرج العالِم، أما الذين يخرجون معهم فهؤلاء واجبهم أن يلزموا بلادهم وأن يتدارسوا العلم في مساجدهم، حتى يتخرج منهم علماء يقومون بدورهم في الدعوة إلى الله. وما دام الأمر كذلك فعلى طالب العلم إذن أن يدعو هؤلاء في عقر دارهم، إلى تعلم الكتاب والسنَّة ودعوة الناس إليها.

وهم - أي جماعة التبليغ - لا يعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنَّة كمبدأ عام؛ بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة، ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الإخوان المسلمين.
فهم يقولون إن دعوتهم قائمة على الكتاب والسنَّة، ولكون هذا مجرد كلام، فهم لا عقيدة تجمعهم، فهذا ماتريدي، وهذا أشعري، وهذا صوفي، وهذا لا مذهب له.

ذلك لأن دعوتهم قائمة على مبدأ: كتّل جمّع ثمّ ثقّف، والحقيقة أنه لا ثقافة عندهم، فقد مرّ عليهم أكثر من نصف قرن من الزمان ما نبغ فيهم عالم.
وأما نحن فنقول: ثقّف ثمّ جمّع، حتى يكون التجميع على أساس مبدأ لا خلاف فيه.
فدعوة جماعة التبليغ صوفيّة عصريّة، تدعو إلى الأخلاق
أما إصلاح عقائد المجتمع؛ فهم لا يحركون ساكناً؛ لأن هذا - بزعمهم- يفرق.
وقد جرت بين الأخ سعد الحصين وبين رئيس جماعة التبليغ في الهند أو في باكستان مراسلات، تبيّن منها أنّهم يقرون التوسل والاستغاثة وأشياء كثيرة من هذا القبيل، ويطلبون من أفرادهم أن يبايعوا على أربع طرق، منها الطريقة النقشبنديّة، فكل تبليغي ينبغي أن يبايع على هذا الأساس.
وقد يسأل سائل: أن هذه الجماعة عاد بسبب جهود أفرادها الكثير من الناس إلى الله، بل وربما أسلم على أيديهم أناس من غير المسلمين، أفليس هذا كافياً في جواز الخروج معهم والمشاركة فيما يدعون إليه؟ فنقول:

إن هذه الكلمات نعرفها ونسمعها كثيراً ونعرفها من الصوفيّة !!. فمثلاً يكون هناك شيخ عقيدته فاسدة ولا يعرف شيئاً من السنّة، بل ويأكل اموال الناس بالباطل ...، ومع ذلك فكثير من الفساق يتوبون على يديه...! فكل جماعة تدعو إلى خير لابد أن يكون لهم تبع ولكن نحن ننظر إلى الصميم، إلى ماذا يدعون؟ هل يدعون إلى اتباع كتاب الله وحديث الرسول - عليه السلام- وعقيدة السلف الصالح،
وعدم التعصب للمذاهب، واتباع السنَّة حيثما كانت ومع من كانت؟!. فجماعة التبليغ ليس لهم منهج علمي، وإنما منهجهم حسب المكان الذي يوجدون فيه، فهم يتلونون بكل لون.
[ تراجع الفتاوى الإماراتية للألباني س (73) ص (38)]
----------------------------
فتوى الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله :
سئل الشيخ - رحمه الله -: عن خروج جماعة التبليغ لتذكير الناس بعظمة الله؟ فقال الشيخ:
(( الواقع أنّهم مبتدعة محرّفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم،
وخروجهم ليس في سبيل الله، ولكنه في سبيل إلياس، هم لا يدعون إلى الكتاب والسنَّة ولكن يدعون إلى إلياس شيخهم في بنجلاديش.
أما الخروج بقصد الدعوة إلى الله فهو خروج في سبيل الله وليس هذا هو خروج جماعة التبليغ. وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم،
وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر، وإسرائيل وأمريكا والسعودية، وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس ))
[ فتاوى ورسائل سماحة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي (1/174) ]
--------------------------------------------------------------------------------
فتاوى الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله :
1) سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:
ماذا تقول بمن يخرجون إلى خارج المملكة للدعوة وهم لم يطلبوا العلم أبداً، يحثون على ذلك ويرددون شعارات غريبة ويدّعون أن من يخرج في سبيل الله للدعوة سيلهمه الله، ويدّعون أن العلم ليس شرطاً أساسياً. وأنت تعلم أن الخارج إلى خارج المملكة سيجد مذاهب وديانات وأسئلة توجه إلى الداعي. ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخارج في سبيل الله لابد أن يكون معه سلاح لكي يواجه الناس وخاصة في شرق آسيا يحاربون مجدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ أرجو الإجابة على سؤالي لكي تعم الفائدة.
الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب :
الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن.
الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو، أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف.

وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى الله حسب إمكانيته ومقدرته، بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر.

وكذلك مما يجب على الداعية أن يكون ذا علم لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل، قال تعالى: { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة }، أي: على علم لأن الداعية لابد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان، يعرف درجات الإنكار وكيفيته.


والخروج الذي يشغل عن طلب العلم أمر باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام، هذا من خرافات الصوفية الضالة، لأن العمل بدون علم ضلال. والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ . ))


2) نفورهم من التوحيد :
سئل الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله :
فضيلة الشيخ ليس الواقع أنهم يرفضون دعوة التوحيد وذلك أنه إذا خرج معهم بعض طلاب العلم فأرادوا مثلاً بيان العقيدة والتوحيد وأنواع الشرك نفروا منه وغضبوا !!! وإذا قاموا يبينوا في العقيدة والتوحيد أو بل يبين بعض السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم نفروا من ذلك !!!
فأجاب الشيخ حفظه الله :(( أنا شاهدت هذا بنفسي أنا ألقيت محاضرة في التوحيد في بعض مساجد الرياض وكانوا مجتمعين فيه فخرجوا خرجوا من المسجد ومثلي أيضاً بعض المشايخ ألقوا في هذا المسجد محاضرة عن التوحيد فخرجوا منه لأنهم كانوا نازلين فيه فإذا سمعوا الدعوة الى التوحيد خرجوا من المسجد مع أنهم يدعون الى الإجتماع في المسجد لكن لما سمعوا التوحيد خرجوا من المسجد إما أنهم لايقبلون ممن دعاهم الى التوحيد نعم وهذا ليس خاصاً بهم بل كل من يسير على منهج ومخطط لايقبل التنازل عنه
لو كانوا وقعوا في هذا الأمر عن جهل فهم يمكن ان يرجعوا الى الصواب لكن هم وقعوا في هذا الأمر عن تخطيط وعن منهج يسيرون عليه من قديم مخطط لهم فلايمكن أن يرجعوا عن منهجهم لإنهم لو رجعوا عن منهجهم لانحلت جماعتهم وهم لايريدون هذا

وآخر كتاب صدر وجمع فيه مقالاتهم وانتقادات عليهم والذين صحبوهم ثم خرجوا عنهم وتركوهم آخر
كتاب في هذا وهو كتاب حافل جامع كتاب الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله فإنه كتاب ماترك شيئاً حول هذا الموضوع لأنه كتاب متأخر جمع كل ماقيل من قبل
وجمع فيه معلومات صحيحة عنهم فلم يبق إشكال أبداً
لكن الفتنة والعياذ بالله إذا جاءت تعمى الأبصار والفتنة تعمي الأبصار
وإلا كيف انسان عاش على التوحيد ودرس التوحيد وعرف عقيدة التوحيد كيف يغتر بهؤلاء ؟!
كيف يخرج معهم ؟!
كيف يدعوا إليهم ؟؟
كيف يدافع عنهم ؟؟!!
هل هذا إلا من الضـلال بعد الهدى واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير نسـأل الله العافية والسلامة .


سؤال : مانصيحتك لإخوانك العوام الذين لايعلمون غايتهم حتى النساء يخرجون الى باكستان الآن ؟؟
الجواب:
نصيحتي لأخواني العوام وغير العوام أن لايصحبوهم وإذا أرادوا الخير فهو موجود ولله الحمد في بلادهم

إذا أرادوا العلماء فالعلماء موجودون
إذا أرادوا العبادة المساجد مفتـوحة
إذا أرادوا أي شئ من أمور الدين فهو متوفر ولله الحمد .)) انتهى كلام الشيخ حفظه الله .
( جماعة التبليغ ص445-446)

السؤال :
ماحكم وجود مثل هذه الفرق - التبليغ والإخوان - وغيرها في بلاد المسلمين عامة ؟؟
الجـواب
هذه الجماعات الوافدة يجب أن لانتقبلها
لأنها تريد أن تنحرف بنا وتفرقنا تجعل هذه تبليغياً وهذا إخوانياً وهذا كذا لم هذا التفرق ؟
هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى
نحن على جماعة واحدة وعلى وحدة وعلى بينة من أمرنا
لماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير
لماذا نتنازل عما اكرمنا الله سبحانه وتعالى به من الإجتماع والألفة والطريق الصحيح
وننتمي الى جماعات تفرقنا وتشتت شملنا وتزرع العداوة بيننا
هذا لايجوز أبداً .
( المنتقى من فتاوى الشيخ 1/376)
جزى الله الشيخ العلامة الفوزان فقد ابلغ في النصيحة
انتهى


قلت (أبو أنس):
ها قد رأى كل معاين للحق أن الشيخ الفوزان كان يتكلم عن تبليغيي المملكة والتبليغيين عموماولم يقصد بالطبع نوعا معينا



وما سمى أحد من العلماء جماعة تسمى بـ (نعم التبليغ والدعوة) وإنما تكلموا بصيغة العموم

والعلم عند الله

اذن انا افدتها للعموم اى كل من يخرج مع جماعة التبليغ
فهو النار او كل جماعة التبليغ فى النار
حاشا لله فمنهم ورب الكعبه من هم افضل منا
واقولها لله ان كنت انا وانت نتحدث مع الناس فى المساجد
فهو يتحدثون مع الناس فى كل مكان

جزى الله خيرا الشيخ محمد حسان



ونحن أيضا ما عممنا فمن أول كلامنا إلى آخره كنت حريصا بفضل الله وحده على التفرقة بين طوائفهم المختلفة وقد أخبرتكم سالفا أنني كنت من أحرص الناس على حضور الهدايات والمشورة في بداية التسعينيات:

يا اخى وهل فى مصر من ينتسب الى هذه الجماعة الشاذه ؟؟ من قال هذا

أكرر مرة أخرى رجائي وطلبي بدليل على وجود هذه الجماعة التي يذكرها وله جزيل الشكر...


فلماذا لا تتبرأ إمارة الجماعة ممن ينتسبون زورا إليها ويشوهوها ؟
ولماذا لا تتبرأ الجماعة من البدع المكفرة التي تحتويها كتب محمد إلياس ومحمد زكريا ؟

وسؤالي الأخير لماذا لم يخرج واحد من كل العلماء الذين تفضلت بتعميم ذكرهم أخي الحبيب مع جماعة التبليغ حتى في مصر على الأقل للتدليل عمليا على شرعية هذا العمل ؟

سؤال آخر لماذا يرفض القائمون على الجماعة أن يتعاونوا معنا بأن ياتوا بالناس إلى المساجد ونحن نعلمهم العلم الصحيح المستند للكتاب والسنة والعقيدة الصحية ؟؟؟ لماذا؟؟؟

ولماذا يحذرون من يخرج معهم بعد فترة من الحضور لمشايخ السلفية ؟

لماذا لا نراهم إلا ما ندر في مجالس العلماء المشهود لهم بالعلم؟؟؟ لماذا؟؟؟؟

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل دمتم بخير على السنة

[ابو مصعب المحمدي]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأرجو أن تتكرم بإبلاغ سلامي ودعائي بالشفاء للأخ الغالي محمود محمد شفاه الله وعافاه

هو الان بخير وصحه جيدة وعاد الى عمله اسال الله ان يتم شفاؤه وان يشفى مرضى المسلمين

بارك الله فيك اخى الحبيب حادى الطريق ونفع بك وجعلك من اهل الحق واعوانه

فقط بعد كل ماسيق من الكلام والجمل والعبارات اود سؤال فضيلتكم سؤالا واحدا ولا اريد الجواب الا منكم ولا تضعوا لنا فتاوى اخرى غير فتواكم
تكون فى كلمتين
نعم
او
لا

السؤال : هل جماعة الدعوة والتبليغ المصريه من الفرق الناريه والضاله ؟؟

[ابو مصعب المحمدي]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

وعلى فكرة
أنا كنت تبليغي قديم جدا وقد خرجت معهم كثيرا ووقفت على حالهم في المركز العام في (طموه) وكنت أحرص على الهدايات والمشورة ولم أتكلم عنهم إلا لأني أعرفهم جيدا وأستطيع بفضل الله أن أفرق بين محبي التبليغ في مصر وغيرهم من سدنة الهند وبنجلادش وباكستان

# ملاحظة:
التبليغي هو الذي يبايع على الطرق الاربعة الصوفية , ومن كان على خلاف ذلك فليس من جماعة التليغ وان انتسب اليهم جهلا !

اخى الحبيب وهل سبق لك ما دمت كنت تبليغى انك بايعتهم على الطرق الصوفية الاربعه
انا لم افهم هذه العباره ؟

[ابو مصعب المحمدي]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

وهذا واضح لكل من له معرفة ببرامج الصوتيات والمنتاج ولعل من أوضحها ما نقله الأخ الفاضل محمود (شفاه الله وعافاه) لتسجيل الشيخ محمد حسان فصو ليس قطعة واحدة بل فيه قطع ووصل ولو شئت لأتيتك بالأصول الصوتية لهؤلاء العلماء جميعا وليس فيها خدش واحد

كما قال الشيخ محمد حسان بارك الله فيه
فى فتاوى الرحمة
بتاريخ 26-1-2010

هذا رابط الحلقة
http://www.way2allah.com/modules.php...les&khid=20450

هى من موقعكم
وهنا سؤالى هل قام فريق عمل الطريق الى الله بفبركتها خدمة للدعوة والتبليغ ام ماذا ؟؟

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله وبارك فيكم

اللهم من أراد الحق للحق فأيده بنصرك وثبته عليه
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ... آمين

الأخ الكريم (أبو مصعب المحمدي) أسال الله أن يشرح صدرك وصدورنا للحق وان يجعلنا وإياكم من أهله
أخي الكريم:
قبل أن ننتقل إلى ما تفضلت بالسؤال عنه في مشاركاتك الأخيرة
أسألك بالله أن تجيب عن اسئلتي السابقة فبها سيحل الإشكال بمشيئة الله فأنت لم تجب على شيء منها ...
وأسألك بالله أن تقرأ ما أنقله لك بعناية وستجد فيه إجابات للأسئلة التي كررتها

بداية لعلك أخي الغالي قرأت في صدر الموضوع نقلي الآتي:

اقتباس:

وللجماعة جهود لا تنكر في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، وخاصة في أوربا وأمريكا وأسيا وأفريقيا.

وتتخذ هذه الجماعة من الكتاب والسنة منهجاً وزاداً، وتتلخص طريقتها في تفريغ الجهد، واقتطاع الوقت، وبذل المال لنشر وتبليغ دعوة الله إلى عباد الله، كما تقوم طريقتها في الدعوة على الترغيب والترهيب، وقد استطاعت أن تجتذب إلى رحابها كثيرًا من العصاة والمذنبين الذين انغمسوا في الملذات والآثام، فكانت هذه الجماعة سبباً في تحولهم إلى العبادة والذكر.

وسأفترض أنك تفضلت بقراءة الآتي أيضا :

اقتباس:

ولكني أشير (منصفا) - من طرفي خفي - إلى أن هناك اختلاف واضح بين مناهج أفراد الجماعة في كل إقليم ومصر (أصولا وفروعا) وكل بحسبه فمما يلاحظ أن الاهتمامات العلمية تختلف بين أفراد الجماعة كما يلاحظ في تبليغيي المملكة والخليج وغيرها فإن الاهتمام بالعلم الشرعي هناك أكثر من غيره أما في غيره فيغلب على كثير من عامة الأفراد (وليس الجميع) عدم العلم حتى بالفرائض العينية التي يفترض بكل مسلم معرفتها.

ولعلك لا حظت أيضا بارك الله فيك ما يلي

اقتباس:

مما يؤخذ على جماعة التبليغ (وخاصة في شرق آسيا)
أنهم يفسرون معنى ( لا إله إلا الله ) بمعنى توحيد الربوبية ، وهو أن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر للأمور ، وقد كان المشركون يقرون بهذا التوحيد ، كما ذكر الله تعالى ذلك عنهم في آيات كثيرة من القران ، ولم ينفهم ذلك ، ولم يدخلوا به في الإسلام .

وقد جهل التبليغيون معنى ( لا إله إلا الله ) على الحقيقة ، وهو أنه المستحق بالعبادة دون سواه ، فيجب إفراده بجميع أنواع العبادة ، ولا يجوز صرف شيء منها لغير ه ، ومن صرف منها شيئاً لغيره ، فقد جعل ذلك الغير شريكاً له في الألوهية ، ومن خفي عليه هذا المعنى ، فهو من أجهل الناس ، ولا خير فيه .

وأما توحيد الأسماء والصفات ، فإن التبليغيين فيهم أشعرية وماتريدية ، وهما من المذاهب المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة في كثير من منهجها. .

وأما باب السلوك ، فإنهم فيه صوفية ، والصوفية من شر أهل البدع
.ومن أورادهم التي لا تثبت في كتاب ولا سنة :
(إلا الله ) : أربع مئة مرة . ومن أورادهم
و( الله ، الله ) : ست مئة مرة يومياً .
و ( الأنفاس القدسية ) :
عشر دقائق يومياً ، وتتحقق بالتصاق اللسان في سقف الفم ، والذكر بإخراج النفس من الأنف على صورة لفظ (الله)
و( المراقبة الجشتية ) : نصف ساعة أسبوعياً عند أحد القبور ، بتغطية الرأس ، والذكر بهذه العبارة :

" الله حاضري ، الله ناظري " .
وهذه الأوراد بدع وضلالة مخالفة لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان .

وقد ذكر بعض العلماء عن التبلغيين نوعاً آخر من الذكر ، وهو أنهم يكررون كلمة ( لا إله ) ست مئة مرة ، ثم يكررون كلمة ( إلا الله ) أربع مئة مرة....

ظني أنني أنقل كلام العلماء عن التبليغيين في شرق آسيا ... فهل الكلام السابق ثابت في كتب ومرجعيات تبليغيي الهند وشرق آسيا أم أنني أفتري عليهم؟
وسؤالي الأول
هل في الكلام السابق الذي أنقله عن علماء أثبات كلاما يخص الأحباب في مصر؟

السؤالي الثاني :
ما علاقة تبليغيي مصر بتبليغيي شرق آسيا وخاصة الهند و ما علاقة التبليغيين المصريين بالشيخ محمد إلياس ؟
وسؤالي الثالث:
هل تبليغيي مصر يعترفون بكتب محمد بن إياس والتي جاء فيها ما سبق وذكره أهل العلم من بدع ؟
أم أن هذه الكتب ليست له ؟ وهل يقرون ما في كتب الزعيم التبليغي الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي
السؤال الرابع:
هل تبليغيي مصر تابعين لأمير التبليغ الشيخ إنعام الحسن؟
السؤال الخامس:
ما علاقة تبليغيي مصر بموقع الأحباب أهل الدعوة والتبليغ؟ وهل يعترفون بشرعية كل ما كتب فيه؟
ولنكتفي بهذا مؤقتا داعين الله تعالى أن يفصل بيننا بالحق وأن يوفقنا للحق
أنتظر ردكم لنقل لكم ردود العلماء على ما جاء في مشاركتكم السابقة
والله المستعان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وهو من وراء القصد يهدي السبيل
ودمتم بخير على الكتاب و السنة

وما سمى أحد من العلماء جماعة تسمى بـ (نعم التبليغ والدعوة) وإنما تكلموا بصيغة العموم

والعلم عند الله


اقتباس:
اذن انا افدتها للعموم اى كل من يخرج مع جماعة التبليغفهو النار او كل جماعة التبليغ فى النارحاشا لله فمنهم ورب الكعبه من هم افضل مناواقولها لله ان كنت انا وانت نتحدث مع الناس فى المساجدفهو يتحدثون مع الناس فى كل مكان
جزى الله خيرا الشيخ محمد حسان



ونحن أيضا ما عممنا فمن أول كلامنا إلى آخره كنت حريصا بفضل الله وحده على التفرقة بين طوائفهم المختلفة وقد أخبرتكم سالفا أنني كنت من أحرص الناس على حضور الهدايات والمشورة في بداية التسعينيات:

اقتباس:
يا اخى وهل فى مصر من ينتسب الى هذه الجماعة الشاذه ؟؟ من قال هذا

أكرر مرة أخرى رجائي وطلبي بدليل على وجود هذه الجماعة التي يذكرها وله جزيل الشكر...


فلماذا لا تتبرأ إمارة الجماعة ممن ينتسبون زورا إليها ويشوهوها ؟
ولماذا لا تتبرأ الجماعة من البدع المكفرة التي تحتويها كتب محمد إلياس ومحمد زكريا ؟

وسؤالي الأخير لماذا لم يخرج واحد من كل العلماء الذين تفضلت بتعميم ذكرهم أخي الحبيب مع جماعة التبليغ حتى في مصر على الأقل للتدليل عمليا على شرعية هذا العمل ؟

سؤال آخر لماذا يرفض القائمون على الجماعة أن يتعاونوا معنا بأن ياتوا بالناس إلى المساجد ونحن نعلمهم العلم الصحيح المستند للكتاب والسنة والعقيدة الصحية ؟؟؟ لماذا؟؟؟

ولماذا يحذرون من يخرج معهم بعد فترة من الحضور لمشايخ السلفية ؟

لماذا لا نراهم إلا ما ندر في مجالس العلماء المشهود لهم بالعلم؟؟؟ لماذا؟؟؟؟

وأما عن سؤالكم:

فقط بعد كل ماسيق من الكلام والجمل والعبارات اود سؤال فضيلتكم سؤالا واحدا ولا اريد الجواب الا منكم ولا تضعوا لنا فتاوى اخرى غير فتواكم
تكون فى كلمتين
نعم
او
لا
السؤال : هل جماعة الدعوة والتبليغ المصريه من الفرق الناريه والضاله ؟؟

أخي الحبيب أنا ناقل علم ولست عالم بل أدعي أنني طويلب علم ... جزاك الله خيرا على حسن ظنك
هذا سؤالي من قبل:
هل رؤس جماعة البليغ والدعوة في مصر يقرون ما في كتب محمد إلياس ومحد بن زكريا الكاندهلوي في كتبهم ومصادرهم التي ذكرتها أم لا؟

فإن كانوا يعتقدون ما فيها فهم كما قال ابن باز من الفرق النارية (وبالطبع مش كفار)
وإن كانوا لا يقرون به فلماذا لا يتبرؤون منهم؟

وأنا أقسم بالله الذي لا إله غيره :
أنه لو تبرأ رؤوس التبليغ في مصر من هذه الأفكار وتبرأوا من نسبتهم إلى أصحابها لأفتحن مسجدي لهم من وقتها ولأخرجن معهم معلما ومتعلما كما فعلت من قبل ولأفتخرن بنسبي إليهم ولأعلننها صريحة
هكذا تكون الدعوة وهكذا يكون الهم للدين والعمل له
والله على ما أقول شهيد

ولعلك تذكر ردك أخي الغالي

يا اخى وهل فى مصر من ينتسب الى هذه الجماعة الشاذه ؟؟ من قال هذا

فهل محمد بن إلياس ومحمد زكريا الكاندهلوي من رؤوس جماعة التبليغ أم من رؤوس جماعة (نعم التبليغ)

وأما عن كلام الشيخ محمد حسان جزاه الله خيرا - فقد قلت كلامي السابق عن الشريط الصوتي وليس عن الحلقة المرئية ...

وحتى لو قال فضيلة الشيخ الداعية الحبيب محمد حسان حفظه الله - كلاما يفيد انهم أهل علم ودين وصلاح فقد خالفه كل من أعرف من العلماء في مصر وغير مصر وهم أدرى بحال الجماعة

حكم الخروج مع جماعة التبليغ والدعوة
الشيخ أبو اسحق الحويني – حفظه الله –

سؤال يتكلم عن الخروج مع جماعة التبليغ والدعوة ، يقول إن كان لا يجوز فأجب بالتفصيل ؟! فطبعاً إحنا فصلنا هذا الأمر مراراً وتكراراً ، ولذلك أقول لصاحبنا الذي أرسل هذا السؤال اصبر شهرين أو ثلاثة تحضر الدرس هنا إن شاء الله وبعدين اكتبلي تقرير في نهاية أمرك هل يمكن أن تخرج أم لا ؟

أنا أقول (( بالفم المليان )) أهو وبقول بقالي 25 سنة من يوم معرفت جماعة التبليغ والدعوة ، الجماعة دي متدفرة ببدع لا أخر لها ، الخروج عندهم ركن ، لا تتم الجماعة إلا بهذا الركن وهذا الركن بدعة فما بالك بما هو دون الركن من الواجبات والمستحبات وما دون ذلك ، إذا كان الركن أساس الذي يرتكنون عليه بدعة !!!

إحنا بنقول يا جماعة الصحابة كانوا يخرجون ، هو أنا مبخرجش ؟! هو أنا لما خرجت من بيتي وجيت الجامع هو ده مش خروج ؟! هو أنا لما خرجت من بيتي ورحت القاهرة هو ده مش خروج ؟! هو أنا لما خرجت من بيتي ورحت مثلاً أي بلد من بلاد أوروبا ولا البلاد العربية هو ده مش خروج ؟! أه ، إنما خرجت لأُعلم ، هو خرج يعمل إيه بقا ؟! هو راجل بيقول إحنا مش علماء ومبنعرفش حاجة في العلم وإحنا جهلة ، الحق يقال : هم صادقون ، يعني هما معترفين بالمسألة دي وهم لا يكذبون ، ويقولك إحنا ناس جهلة ، تمام.

طيب إنتا لما إنتا جاهل طالع تقول إيه ؟! تقول لصاحبك – وده حقيقة حصلت – اتنين رايحين بلد عمرهم مدخلوها فالجماعة قالوا يا جماعة روحوا هاتولنا جبنة شوفوا أي بقالة هاتولنا جبنة وفول والكلام ده ، فواحد ماشي مع واحد صاحبه داخوا في الشوارع مش لاقيين بقالة فواحد قال لما أسأل دهوا ؟ قاله : لأ ، وإذا سألت فاسأل الله !!!

طيب ده لو عنده أي قدر من العلم كان ممكن يقول الكلمة دي !! طيب أنا معاك هتقول إيه ؟!! بقالة يارب !! هيقول إيه ده ؟!! لو أنا عايز أنفذ الكلام بتاعك ( وإذا سألت فاسأل الله ) أعملها إزاي دي ؟!

السؤال مباح للضرورة زي سؤال الجاهل لأهل العلم أه ، النهاردة ده راجل معندوش أي حاجة عشان كدة خرج جوابه على مقتضى هذا الجهل إحنا بنقوله تعالى اتعلم الأول ، والله ما عايزك تبقى سلفي يعني تبقى تبع السلفيين ، السلفيين مش جماعة ، مش حكاية إني مش عايزه يبقى سلفي ، يعني مش عايزه يبقى في الجماعة السلفية هو متصور إن السلفيين لهم جماعة !!! وأنا كدة بخطفه من جماعة التبليغ مثلاً وأحطه في الجماعة السلفية ، لا السلفيين ليسوا جماعة السلفيين منهج ولذلك هي تسع كل المسلمين ولا تجد عندهم تعصباً مثل الجماعات الأخرى التي لها إطار محدود إذا دخلت في الإطار تبقى منهم خرجت بره تبقى مش منهم !! لا ، فأنا بقله تعالى إتعلم واخد المسألة دي بحساسية بالغة فاكر إني أنا عايز أضمه ليا !! طيب أنا يعني وقلما أحلف والله يا سيدي ما عايزك صدقت !!! وأنا قلما أحلف بس تعالى اتعلم إذا قعد في الحلقة بتاعتنا دي واتعلم أنا راضي إن هو يُعمل قانون العلم بعد ما يتعلم إذا العلم قاله اخرج وأنا مش هعارضه وأنا أعلم أنه سيخرج مثل خروجي زي منا بخرج برضه ، يخرج ليُعلم ، الصحابة اللي بيحتجوا بيهم كلهم كانوا بيخرجوا بس بعد ما صاروا علماء ، هو في صحابي يوصف بجهل !! في صحابي اسمه مش عارف حاجة !! كل الصحابة كانوا علماء ، ولذلك تفرقوا في الأمصار بغية نشر العلم والخليفة عندما أراد من مالك أن يحمل المسلمين على موطأ مالك ، الإمام مالك لإنصافه رحمه الله قال : (( يا أمير المؤمنين إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا وعند كل واحد ماليس عند الآخر فأنا ربما أكون أدركت شيئاً وغابت عني أشياء موجودة مع صحابي راح الكوفة وأنا لم أرحل إلى الكوفة فمن الظلم البين أن نحمل المسلمين على كتاب لم يجمع كل ما عند الصحابة من العلم وقد تفرقوا في كل البلاد )).

إذا كنتم كالصحابة تعلمتم وعلمكم معلم راشد عالم بالكتاب والسنة فلا بأس ، والمسألة طويلة زي علمائنا صنفوا فيها وشيخنا الشيخ الألباني رحمه الله تكلم فيها بكلام طويل وله أكثر من تلت أربع شرايط في المسألة دي والشيخ حُمُود التُويجري أحد علماء السعودية الكبار له كتاب اسمه ( القول البليغ في جماعة التبليغ ) .

وأنا يعني أتمنى الحقيقة لهم الخير وياريت بس الهالة إللي هما حطنها دي يتركوها وعندئذ سيستطعمون ما أقول لهم هما مفهمنهم إن العلم طاغوت !! والعلم صنم يُعبد !! عشان كدة كل ما يوصف بالعلم في زماننا هذا ممنوع على واحد من الجماعة أن يستفتيه !! يعني مثلاً أنا والشيخ محمد يعقوب والشيخ محمد حسان والشيخ مصطفى العدوي والشيخ محمد اسماعيل والشيخ ياسر برهامي والشيخ سعيد عبد العظيم والشيخ أحمد فريد والشيخ محمد عبد المقصود إخوانا دول كلهم محطوطين في اللستة السوداء الكلام ده حقيقي وأنا على رأسهم أنا أكتر واحد يحذرون مني بسبب الكلام الذي أقوله وأنا إنما نصحت لا أنا كسبان حاجة من جماعة التبليغ مفيش مشاكل عندي خالص ولا عملت يوماً بيوم من الأيام بقصد إني ألم جماعة أو ألم حواليا ناس ولا الكلام ده ، والله يا إخوانا أنا أهرب من الناس وبهرب من كل مكان يتجمع فيه الناس مش بلم ناس والكلام ده ، أنا عايزهم بس يطمئنوا أنا لما بقول الكلام ده مبلمش حد مش هاخد حد من عندهم ، أنا مبصليش في المساجد حتى لا أؤُم ولو عرفت إن مسجد هيخليني أصلي فيه إمام لا يمكن أن أدخله وأحياناً أصلي في مساجد لا أعرف الإمام بتاعها بيطول ولا بيقصر ولا الكلام ده ليه ؟! لأن بدخله لأول مرة !!!

فأنا عايز بس أقول لإخوانا انا مش عمال أخد من الجماعة بنحت منهم وباخد أحط عندي في رصيدي ورأس مالي لا ، وإنما أنا أدعوهم إلى علم الكتاب والسنة.

أنا لا أتعصب إن شاء الله إلا لما أعتقد أنه الحق وقامت عليه الدلائل عندي من الكتاب والسنة

انتهت المحاضرة ،،

أخي الحبيب (أبو مصعب المحمدي)
والله الذي لا إله إلا هو انا لا أبحث إلا عن الحق فإن كان عندك الحق فائتني بالدليل أو على الأقل أجب عن أسئلتي السابقة..

وفقنا الله وإياكم إلى الحق بإذنه
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
دمتم بخير على الكتاب والسنة

[ابو مصعب المحمدي]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

اخى الحبيب بارك الله فيك ورزقنا نور الفهم وجعلنا ممن لا يريدون الا الحق

والله الذي لا إله إلا هو انا لا أبحث إلا عن الحق فإن كان عندك الحق فائتني بالدليل أو على الأقل أجب عن أسئلتي السابقة..

اليس يكفى ما ذكرة اخى محمود محمد505 من قبل ؟؟
واما الاسئله فانا الذى ابحث عن الجواب لها منك ولست انا الذى سيجيب



فاقسم لك بالله ولاخوانى
انا لا اريد الا الحق
وانا اتبرءُ امامكم وامام المولى عز وجل من كل اتهام نسُب الى الى رجل صالح ليس له دخل فيما قالوه العلماء
وان كانوا مجتهدين فى المسأله فليس يعنى هذا بقول نزل من السماء
وأبرأُ الى الله من كل من وقف فى وجه جماعة الدعوة والتبليغ المصرية والعربيه التى لا هدف لها سوى الدعوة الى الله
بالكتاب والسنة

ولا تجعل الدين كسباً لها من وراء الشاشات والقنوات
انما اقلامهم اقدامهم فى كل مكان

لا يبتغون بذلك الا رضا الله عز وجل
اما ما صد الناس عن سبيل الله
فويل لهُ ثم ويل من غضب الجبار له

فلعل من تكلم فى شأنهم قذف من الناس كثيرا بغير حق

اعوذ بالله من لشيطان الرجيم "قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6



وقال عزوجل: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم من أراد الحق للحق فأيده بنصرك وثبته عليه
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
آمين

الأخ الفاضل أبو مصعب
إن لم تجب على أسئلتي السابقة فليس لك الحق في الاستمرار في المناقشة
وعندما أنقل لك كلام العلماء وأدلتهم فعليك ذلك أيضا فالأدلة لها احترامها
وكلام العلماء عليه نور يظهره الله واما اهل البدع فلا تأثر بكلامهم إلا من فرغ من العلم والخوف من الله

اليس يكفى ما ذكرة اخى محمود محمد505 من قبل ؟؟

لا أذكر أخي الفاضل أن الأخ محمود أتى بردود على أسئلتي هذه

أخي الفاضل أبو مصعب:
إن أردت الاستمرار في المناقشة فعليك أن تجيب أولا على السئلة التالية:
1- ما علاقة تبليغيي مصر بتبليغيي شرق آسيا وخاصة الهند و ما علاقة التبليغيين المصريين بالشيخ محمد إلياس ؟

2- هل تبليغيي مصر يعترفون بكتب محمد بن إياس والتي جاء فيها ما سبق وذكره أهل العلم من بدع ؟
أم أن هذه الكتب ليست له ؟ وهل يقرون ما في كتب الزعيم التبليغي الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي
4- هل تبليغيي مصر تابعين لأمير التبليغ الشيخ إنعام الحسن؟
5- ما علاقة تبليغيي مصر بموقع الأحباب أهل الدعوة والتبليغ؟ وهل يعترفون بشرعية كل ما كتب فيه؟
6- ما رأيك في هذا الكلام

نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ

محمد إلياس الكاندهلوي 1302هـ - 1363هـ
1- اسمه ونسبه:
محمد إلياس بن محمد إسماعيل الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي.
الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند. وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه. ص (20)

كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة.

ويزعم الديوبنديون أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! ص (19-20)

الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي). ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. ص (219)

الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة.
الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي).

2- التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60) _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!. ص (21).

3- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟:
يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك . نكلفك بعمل). ص (23)
فهل كان نبياً يوحى إليه؟!!

ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان) ص (27)

وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة.

وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة.

والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

4- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس:
قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43)

فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
وقد ذكر بعض الباحثين أن الأصول الستة أول من اخترعها بديع الزمان النورسي التركي الصوفي المتوفي سنة 1379هـ لا محمد إلياس وإنما أخذها محمد إلياس عنه.

5- محمد إلياس ونسبته الخروج التبليغي إلى النبي صلى الله عليه وسلم :
يقول (إنه كان لزاماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرج من بيته ويخرج الناس من بيوتهم في سبيل التبليغ) ص(66)
والسؤال أين الدليل على ذلك؟ .

ثم إذا كانت هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا يقول في مواضع أنه ألهم هذه الفكرة في منام وفي مواضع أنها ألقيت في روعه؟!!.

6- محمد إلياس ونسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفرح بالخروج التبليغي:
يقول (وتعرض أعمال الأمة على الرسول صلى الله عليه وسلم وكلما ازداد تشجمك في سبيل التبليغ ازداد فرحه بك ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك) ص (110)
أين الدليل على ذلك ؟؟! وهل يفرح الرسول صلى الله عليه وسلم بالبدعة؟

7- محمد إلياس وقصيدة البردة:
يقول: ( قصيدة البردة عندنا من المقرر قراءته على العلماء) ص (139) وهي قصيدة فيها الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ما يبلغ إلى درجة الشرك بالله تعالى قال العلامة المصلح السلفي تقي الدين الهلالي (وأما البردة والهمزية ففيهما من الشرك والضلال ما لا يرتضيه إلا كل مشرك دجال) ص (142)

8- دعوته أتباعه إلى قراءة القرآن وإهداء ثوابه إلى التهانوي وكذلك إهداء ثواب الخروج إليه فإنه أكثر ثواباً:
كتب محمد إلياس إلى رجال العمل من ميوات ينصحهم (اهتموا أشد الاهتمام بإهداء الثواب إلى حضرة التهانوي ، التزموا إيصال الثواب إليه بواسطة كافة الأعمال الخيرية وأكثروا من ختمات القرآن الكريم ولا يلزم أن تقرؤوا مجتمعين بل الأفضل أن يقرأ كل رجل منفرداً. وأكثروا من إهداء ثواب الخروج في سبيل التبليغ فإنه أكثر ثواباً وأجزل أجراً) ص (228)

والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد إلى إهداء ثواب القراءة ولا الخروج في سبيل التبليغ إلى الموتى وإنما أرشد إلى الدعاء لهم والصدقة عنهم كما أذن في الحج والعمرة عن الميت والعاجز عجزاً مستديماً وأمر بقضاء الصوم عمن مات وعليه صيام.

9- فيوض النبوة تنزل عليه عند الذكر؟؟:
قال عنه بعض أتباعه :
كان الشيخ إلياس يشعر بشيء من الاستثقال كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشعر به عند نزول الوحي فأخبر شيخه الكنكوهي فأخذته الرعدة وقال قال الشيخ النانوتي: ما آخذ السبحة إلا وتثقل علي كأن حبوبها أحجار ثقيلة ويعتري القلب واللسان نوع من الجمود فأجابه الشيخ الحاج المكي قائلاً: (هذا من فيوض النبوة على قلبك وهذا الثقل هو الذي يعتري من يتلقى الوحي ، إن الله تعالى سوف ينيط بك عمل الأنبياء) [بتصرف في الترتيب انظر ص (260)].
فهل تريد جماعة التبليغ إثبات نبوة محمد إلياس؟ .

10 _ مدار السعادة والنجاة عند محمد إلياس هو الاجتهاد في الخروج:
يقول محمد إلياس فيما نقله عنه أبو الحسن الندوي _وهو أحد أساطين التبليغ_ فيما كتبه إلى أصدقائه : (إن المجتهد في الدعوة والتبليغ يكون منضر الوجه عند موته ويلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سعيد) ص (276) .

أرأيت هذا المجتهد في الدعوة والتبليغ لو كان غارقاً في البدع أو متلطخاً بما هو أكبر من ذلك أيلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سعيد ؟ ثم إن هذا إخبار عن أمر غيبي فأين دليله من الكتاب والسنة؟

11- محمد إلياس يقرر إمكان توفيق جماعة التبليغ لما عجز عنه أولو العزم من الرسل والعياذ بالله:
يقول : (وإذا أراد الله إتمام أمر وفق الضعفاء أمثالكم لما عجز عنه أولو العزم من الرسل ..) ص (309)

12- محمد إلياس في زعم ولده يوزع النور من قبره على مريديه:
قال محمد يوسف بن محمد إلياس: (إن صاحب هذا القبر _ يعني أباه _ يوزع النور الذي ينزل من السماء في قبره بين مريديه حسب قوة الارتباط والتعلق به) ص (334) فهل التربية الصحيحة تكون على التعلق بالله تعالى أم على التعلق بأصحاب القبور واستمداد الفيوض منهم والعياذ بالله؟.

وبعد:
فكيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم.

ثم إذا كان هذا حال الإمام المقتدى به فكيف سيكون حال أتباعه وخلفه؟ وكيف سيكون حال جهال وعوام أهل السنة الذين يجرجرون من أطراف الدنيا _ رجالاً ونساءً _ للخروج مع جماعة التبليغ والتعرف على شيوخها ومخالطة أفرادها مع كل ما عندهم من الانحرافات العقدية؟

إن النتيجة واضحة وهي التلطخ بالبدع ومحبة أهلها وألفتها والنفور عن السنة وعداوة أهلها عاجلاً أم آجلاً ما دام على ذلك والله أعلم.

وفقكم الله لما يحب ويرضى

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم من أراد الحق للحق فأيده بنصرك وثبته عليه
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
آمين

الأخ الفاضل أبو مصعب
إن لم تجب على أسئلتي السابقة فليس لك الحق في الاستمرار في المناقشة

وعندما أنقل لك كلام العلماء وأدلتهم فعليك ذلك أيضا فالأدلة لها احترامها
وكلام العلماء عليه نور يظهره الله واما اهل البدع فلا تأثر بكلامهم إلا من فرغ من العلم والخوف من الله

اليس يكفى ما ذكرة اخى محمود محمد505 من قبل ؟؟

لا أذكر أخي الفاضل أن الأخ محمود أتى بردود على أسئلتي هذه

أخي الفاضل أبو مصعب:
إن أردت الاستمرار في المناقشة فعليك أن تجيب أولا على الأسئلة التالية:
1- ما علاقة تبليغيي مصر بتبليغيي شرق آسيا وخاصة الهند و ما علاقة التبليغيين المصريين بالشيخ محمد إلياس ؟

2- هل تبليغيي مصر يعترفون بكتب محمد بن إياس والتي جاء فيها ما سبق وذكره أهل العلم من بدع ؟
أم أن هذه الكتب ليست له ؟ وهل يقرون ما في كتب الزعيم التبليغي الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي
4- هل تبليغيي مصر تابعين لأمير التبليغ الشيخ إنعام الحسن؟
5- ما علاقة تبليغيي مصر بموقع الأحباب أهل الدعوة والتبليغ؟ وهل يعترفون بشرعية كل ما كتب فيه؟
6- ما رأيك في هذا الكلام

نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ

محمد إلياس الكاندهلوي 1302هـ - 1363هـ
1- اسمه ونسبه:
محمد إلياس بن محمد إسماعيل الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي.
الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند. وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه. ص (20)

كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة.

ويزعم الديوبنديون أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! ص (19-20)

الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي). ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. ص (219)

الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة.
الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي).

2- التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60) _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!. ص (21).

3- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟:
يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك . نكلفك بعمل). ص (23)
فهل كان نبياً يوحى إليه؟!!

ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان) ص (27)

وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة.

وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة.

والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

4- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس:
قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43)

فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
وقد ذكر بعض الباحثين أن الأصول الستة أول من اخترعها بديع الزمان النورسي التركي الصوفي المتوفي سنة 1379هـ لا محمد إلياس وإنما أخذها محمد إلياس عنه.

5- محمد إلياس ونسبته الخروج التبليغي إلى النبي صلى الله عليه وسلم :
يقول (إنه كان لزاماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرج من بيته ويخرج الناس من بيوتهم في سبيل التبليغ) ص(66)
والسؤال أين الدليل على ذلك؟ .

ثم إذا كانت هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا يقول في مواضع أنه ألهم هذه الفكرة في منام وفي مواضع أنها ألقيت في روعه؟!!.

6- محمد إلياس ونسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفرح بالخروج التبليغي:
يقول (وتعرض أعمال الأمة على الرسول صلى الله عليه وسلم وكلما ازداد تشجمك في سبيل التبليغ ازداد فرحه بك ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك) ص (110)
أين الدليل على ذلك ؟؟! وهل يفرح الرسول صلى الله عليه وسلم بالبدعة؟

7- محمد إلياس وقصيدة البردة:
يقول: ( قصيدة البردة عندنا من المقرر قراءته على العلماء) ص (139) وهي قصيدة فيها الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ما يبلغ إلى درجة الشرك بالله تعالى قال العلامة المصلح السلفي تقي الدين الهلالي (وأما البردة والهمزية ففيهما من الشرك والضلال ما لا يرتضيه إلا كل مشرك دجال) ص (142)

8- دعوته أتباعه إلى قراءة القرآن وإهداء ثوابه إلى التهانوي وكذلك إهداء ثواب الخروج إليه فإنه أكثر ثواباً:
كتب محمد إلياس إلى رجال العمل من ميوات ينصحهم (اهتموا أشد الاهتمام بإهداء الثواب إلى حضرة التهانوي ، التزموا إيصال الثواب إليه بواسطة كافة الأعمال الخيرية وأكثروا من ختمات القرآن الكريم ولا يلزم أن تقرؤوا مجتمعين بل الأفضل أن يقرأ كل رجل منفرداً. وأكثروا من إهداء ثواب الخروج في سبيل التبليغ فإنه أكثر ثواباً وأجزل أجراً) ص (228)

والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد إلى إهداء ثواب القراءة ولا الخروج في سبيل التبليغ إلى الموتى وإنما أرشد إلى الدعاء لهم والصدقة عنهم كما أذن في الحج والعمرة عن الميت والعاجز عجزاً مستديماً وأمر بقضاء الصوم عمن مات وعليه صيام.

9- فيوض النبوة تنزل عليه عند الذكر؟؟:
قال عنه بعض أتباعه :
كان الشيخ إلياس يشعر بشيء من الاستثقال كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشعر به عند نزول الوحي فأخبر شيخه الكنكوهي فأخذته الرعدة وقال قال الشيخ النانوتي: ما آخذ السبحة إلا وتثقل علي كأن حبوبها أحجار ثقيلة ويعتري القلب واللسان نوع من الجمود فأجابه الشيخ الحاج المكي قائلاً: (هذا من فيوض النبوة على قلبك وهذا الثقل هو الذي يعتري من يتلقى الوحي ، إن الله تعالى سوف ينيط بك عمل الأنبياء) [بتصرف في الترتيب انظر ص (260)].
فهل تريد جماعة التبليغ إثبات نبوة محمد إلياس؟ .

10 _ مدار السعادة والنجاة عند محمد إلياس هو الاجتهاد في الخروج:
يقول محمد إلياس فيما نقله عنه أبو الحسن الندوي _وهو أحد أساطين التبليغ_ فيما كتبه إلى أصدقائه : (إن المجتهد في الدعوة والتبليغ يكون منضر الوجه عند موته ويلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سعيد) ص (276) .

أرأيت هذا المجتهد في الدعوة والتبليغ لو كان غارقاً في البدع أو متلطخاً بما هو أكبر من ذلك أيلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سعيد ؟ ثم إن هذا إخبار عن أمر غيبي فأين دليله من الكتاب والسنة؟

11- محمد إلياس يقرر إمكان توفيق جماعة التبليغ لما عجز عنه أولو العزم من الرسل والعياذ بالله:
يقول : (وإذا أراد الله إتمام أمر وفق الضعفاء أمثالكم لما عجز عنه أولو العزم من الرسل ..) ص (309)

12- محمد إلياس في زعم ولده يوزع النور من قبره على مريديه:
قال محمد يوسف بن محمد إلياس: (إن صاحب هذا القبر _ يعني أباه _ يوزع النور الذي ينزل من السماء في قبره بين مريديه حسب قوة الارتباط والتعلق به) ص (334) فهل التربية الصحيحة تكون على التعلق بالله تعالى أم على التعلق بأصحاب القبور واستمداد الفيوض منهم والعياذ بالله؟.

وبعد:
فكيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم.

ثم إذا كان هذا حال الإمام المقتدى به فكيف سيكون حال أتباعه وخلفه؟ وكيف سيكون حال جهال وعوام أهل السنة الذين يجرجرون من أطراف الدنيا _ رجالاً ونساءً _ للخروج مع جماعة التبليغ والتعرف على شيوخها ومخالطة أفرادها مع كل ما عندهم من الانحرافات العقدية؟

إن النتيجة واضحة وهي التلطخ بالبدع ومحبة أهلها وألفتها والنفور عن السنة وعداوة أهلها عاجلاً أم آجلاً ما دام على ذلك والله أعلم.

وفقكم الله لما يحب ويرضى

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

جماعة التبليغ ما لها وما عليها

ما حكم الجماعات التي تقضي أربعة أشهر وأربعين يوماً في مختلف أنحاء العالم لدعوة المسلمين إلى واجباتهم الدينية ؟.

الحمد لله

" جماعة التبليغ " من الجماعات العاملة للإسلام ، وجهدها في الدعوة إلى الله لا يُنكر ، ولكنها مثلها مثل كثير من الجماعات تقع في أخطاء ، وعليها ملاحظات ، ويمكن إجمال الملاحظات بما يلي مع الأخذ في الاعتبار أن هذه الأخطاء تختلف في الجماعة نفسها بحسب البيئة والمجتمع الموجودة به ، ففي المجتمعات التي يظهر فيها العلم والعلماء وينتشر مذهب أهل السنة والجماعة تقل أخطاؤهم إلى حد بعيد ، وفي مجتمعات أخرى قد تزيد هذه الأخطاء ، فمن أخطائهم :
1. عدم تبني عقيدة أهل السنة والجماعة ، وذلك واضح في تعدد عقائد أفرادها بل بعض قادتها .
2. عدم اهتمامهم بالعلم الشرعي .
3. تأويلهم للآيات القرآنية ونقلهم لمعانيها على غير مراد الله تعالى ، ومن ذلك تأويلهم لآيات الجهاد بأن المقصود بها " الخروج للدعوة " ، وكذا الآيات التي فيها لفظ " الخروج " ومشتقاته إلى الخروج في سبيل الله للدعوة .
4. جعلهم الترتيب الذي يحددونه في الخروج متعبَّداً به ، فراحوا يستدلون بالآيات القرآنية ويجعلون المقصود منها ما يحددونه من أيام وأشهر ، ولم يقتصر الأمر على مجرد الترتيب بل ظل بينهم شائعاً منتشراً مع تعدد البيئات وتغير البلدان واختلاف الأشخاص .
5. وقوعهم في بعض المخالفات الشرعية من نحو جعلهم رجلاً منهم يدعو أثناء خروج الجماعة للدعوة إلى الله ، ويعلقون نجاحهم وفشلهم على صدق هذا الداعي والقبول منه .
6. انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم ، وهذا لا يليق بالذي يتصدى للدعوة إلى الله .
7. عدم كلامهم عن " المنكرات " ، ظناً منهم أن الأمر بالمعروف يغني عنه ، ولذا نجدهم لا يتكلمون عن المنكرات الفاشية بين الناس مع أن شعار هذه الأمة – وهم يرددونه باستمرار – { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } آل عمران / 104 ، فالمفلحون هم الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وليس فقط من يأتي بأحدهما .
8. ما يقع من بعضهم من الإعجاب بالنفس والغرور ويؤدي به ذلك إلى ازدراء غيره – بل والتطاول على أهل العلم ووصفهم بأنهم قاعدون ونائمون - ووقوعه في الرياء ، فتجده يتحدث أنه خرج وسافر وانتقل وأنه رأى وشاهد ، وهو يؤدي إلى وقوعه فيما لا يحمد مما ذكرنا .
9. جعلهم الخروج للدعوة أفضل من كثير من العبادات كالجهاد وطلب العلم ، مع أن ما يفضلونه عليه هو من الواجبات أو قد يصير واجباً على أناس دون غيرهم .
10. جرأة بعضهم على الفتوى والتفسير والحديث ، وذلك واضح في كونهم يجعلون كل واحد منهم يخاطب الناس ويبين لهم ، وهو يؤدي إلى جرأة هؤلاء على الشرع ، فلن يخلو كلامه من بيان حكم أو حديث أو تفسير آية ، وهو لم يقرأ في ذلك شيئاً ، ولم يسمع أحداً من العلماء لينقل عنه ، وبعضهم يكون من المسلمين أو المهتدين حديثاً .
11. تفريط بعضهم في حقوق الأبناء والزوجة ، وقد بيَّنا خطر هذا الأمر في جواب السؤال رقم ( 3043 ) .
لذا فإن العلماء لم يجوزوا الخروج معهم إلا لمن أراد أن يفيدهم ويصحح الأخطاء التي تقع منهم .
ولا ينبغي لنا أن نصد الناس عنهم بإسقاطهم بالكلية بل علينا أن نحاول إصلاح الخطأ والنصيحة لهم حتى تستمر جهودهم وتكون صائبة على وفق الكتاب والسنة .
وهذه فتاوى بعض العلماء في " جماعة التبليغ " :
1. قال الشيخ عبد العزيز بن باز :
فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة ، فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة ، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 331 ) .
2. قال الشيخ صالح الفوزان :
الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن ، الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو ، أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف .
وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى الله حسب إمكانيته ومقدرته ، بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر.
وكذلك مما يجب على الداعية أن يكون ذا علم ، لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل ، قال تعالى : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة } ، أي : على علم لأن الداعية لابد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان يعرف درجات الإنكار وكيفيته .
والخروج الذي يشغل عن طلب العلم أمر باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام ، هذا من خرافات الصوفية الضالة ، لأن العمل بدون علم ضلال ، والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ.
من كتاب " ثلاث محاضرات في العلم والدعوة " .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم الخروج مع جماعة التبليغ
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -:

خرجت مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟

الجواب:
بسم الله والحمد لله، أما بعد:
فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه، أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصـح والواجـب عليـك إعـادة مـا صليـت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته.

وقوله - صلى الله عليه وسلم- :(( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) أخرجه مسلم في صحيحه.

والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


آخر فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز في التحذير من جماعة التبليغ

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - عن جماعة التبليغ فقال السائل:

نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟

فأجاب الشيخ بقوله:
(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.

أما إذا خرج يتابعهم، لا.

لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله.

أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أهـ

[[ فليستفد جماعة التبليغ ومن يتعاطف معهم من هذه الفتوى المبنية على واقعهم وعقائدهم ومناهجهم ومؤلفات أئمتهم الذين يقلدونهم ]].

[فرغت من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ) وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم ] .

جماعة التبليغ والأخوان من الثنتين والسبعين فرقة
سئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:
أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).

فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.
وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.

هل هاتين الفرقتين تدخل...؟
فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب:
نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.

[ ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ]

::::::::::::::::::::::::::::::
اللهم اجعلنا مما يستمعون القول فيتبعون أحسنه

[ابو مصعب المحمدي]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم من اراد الحق فوفقُه الية ومن اراد الباطل فأنت عليه
اللهم من اراد الحق فوفقُه الية ومن اراد الباطل فأنت عليه
اللهم من اراد الحق فوفقُه الية ومن اراد الباطل فأنت عليه

ما علاقة تبليغيي مصر بتبليغيي شرق آسيا وخاصة الهند و ما علاقة التبليغيين المصريين بالشيخ محمد إلياس ؟

اولا لا علاقة لهم وعلاقتهم بالشيخ محمد الياس بأنه صاحب الفكرة الدعوية فقط

- هل تبليغيي مصر يعترفون بكتب محمد بن إياس والتي جاء فيها ما سبق وذكره أهل العلم من بدع ؟

نعترف بكل ما جاء فى الكتب صحيحا ثبت عن النبى او من القران فقط
وان كان وقع فى بدعه فهى له ولا علاقة لنا بها

هل تبليغيي مصر تابعين لأمير التبليغ الشيخ إنعام الحسن؟

{ بسم الله الرحمن الرحيم }



إلى فضيلة الشيخ سعد الدين الحصين المحترم وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه بفضله وكرمه … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وبعد .. فقد تلقيت خطابكم الكريم المؤرخ 9/9/1404 هــ ببالغ الشكر والتقدير المتضمن على عدة استفسارات وتساؤلات ، وهذا يدل على غيرتكم وحميتكم الدينية ونريد أن نجيب عنها بإيجاز لتكونوا على بصيرةٍ من الأمر …



= أخي الكريم … إن هذه الدعوة ليست إلا للعودة بالأمة إلى كتاب الله وسنة رسوله وطريقة السلف الصالح وهو صراط المستقيم ..

= وقد نفع الله بهذه الدعوة ... والحمد لله .. خلائق لا يحصون في جميع أنحاء العالم وعادوا من الشرك والضلال والبدع والخرافات إلى عقيدة التوحيد النقية ، وتاب كثيرٌ منهم من الإلحاد و الزندقة .. ومن شرب الخمور وتعاطي الربا وارتكاب شتّى المعاصي ، ورجعوا إلى المساجد يعبدون ربهم وينيبون إليه متمسكين بهدي المصطفى ملتزمين بسنته الطاهرة كما لا يخفى عليكم ...

= كذلك لا ننكر أن كثيراً من الناس والشباب المنحرفين تابوا من المعاصي وعادوا إلى الصراط المستقيم بقي فيهم بعض آثار الانحرافات السابقة ، وهم بحاجة إلى تثقيف ووعي إسلامي أعمق فهذه الانحرافات لا ينبغي أن تنسب إلى الدعوة .. فإننا أحياناً نضطر لغض النظر عنها للظروف القاهرة .. بل يحتاج هذا إلى المشاركة من أمثالكم في هذا العمل الجليل لتثقيفهم وتربيتهم ...

= أما أصول الدعوة فهي معروفة لديكم ولدى الجميع ولا خلاف فيها بين أحد من الناس وهي التي نحرص عليها في هذا العمل وندعوا إليها كافة الناس عرباً وعجماً ..

= فإما المسائل الدقيقة العلمية فعادةً نحيلها إلى العلماء المختصين ونقول لهم ( فاسألوا أهل الذكر وإن كنتم لا تعلمون ) هذه حقيقة معروفة بين العرب والعجم لاخفاء فيها .. وكل ذلك حرصاً على جمع شمل الأمة ..

= ولكن بسبب المودة والمحبة الخاصة التي تربط بيننا وبينكم أن نشرح لكم بشيْ من التفصيل لما ذكرتموه في رسالتكم الموقرة ...

= الطرق الصوفية والبيعة ليست قطعاً من أصول هذه الدعوة كما هو مقرر ومعلوم .. ولا ندعوا الناس أبداً لها صراحة ولا إشارة .. ولا عرباً ولا عجماً .. ولكننا نقر منها ما يوافق الربانية التي عبر عنها القرآن الكريم ( بالتزكية ) والحديث الشريف ( بالإحسان ) وما يخالف ذلك فإننا نعتبره بدعة وضلالة ولا علاقة له بالإسلام ولا علاقة لنا به وليس لنا وجهان والحمد لله في ذلك ...

= وإنما كما هو معلوم أن البيعة في الطرق الصوفية رائجة ومنتشرة في شبه القارة الهندية والواقع أننا إن لم نبايع هؤلاء الذين يصرون علينا بذلك .. فإنهم حتماً سيبايعون غيرنا ويقعون في حبائل المبتدعة والمنحرفين من المتصوفة الزنادقة ...

= وعندما نبايع فإننا لا نبايع إلا على طريقة رسول الله كما ورد في الحديث الصحيح في البخاري من كتاب الأيمان أن عبادة بن الصامت قال :- وهو أحد النقباء ليلة العقبة – أن

(( رسول الله ] قال :- وحوله عصابةٌٌٌٌٌ من أصحابه – بايعوني على ألا تشاركوا بالله شيئاً .. إلى آخر الحديث )) .

وكما ورد عن جرير بن عبداللة البجلي (( بايعنا رسول الله ] على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم )) .

وغير ذلك من الروايات الصحيحة الصريحة الكثيرة شحنت بها كتب السنّة ... فهذه البيعة بيعة التوبة .. وهي ليست من الشرك ولا من البدع بل هي مقيدة بسنّة رسول الله ...

= أما ما خالف كتاب الله وسنّة رسوله] من عقيدة أو عمل أو أقوال أو كشف أو كرامة فإننا نرمي به عرض الحائط ، ولا نبالي به ، ونبرأ إلى الله منه ..

ومن يقول أو يعتقد بشيء يخالف كتاب الله وسنة رسوله ] فإنه لا يساوي عندنا شيئاً بل إننا نبغضه في الله كائناً من كان كبيراً أو صغيراً .. هذا ما ندين الله به ونسأله سبحانه أن يحشرنا عليه آمين ..

= وأما ما ذكرتموه من بعض الإخوان من الجماعة أنه لا يتزوج أحدهم أو يبني بيتاً أو يغير وظيفته الإ بعد موافقة الأمير .... فهذا وجهه : -

أن أحد الذين تكون له علاقة قديمة بالدعوة وبي شخصياً يستشيرني في أمر من أموره فأعطيه رأي الشخصي بأمانة " وصدق " على قاعدة " المستشار مؤتمن )) وأنتم على علم أن جميع العاملين والمشتغلين بالدعوة غير ملزمين في هذه الأمور بالرجوع إلى أي أمير أو الالتزام برأيه ... وإنما كل أحدٍ حرّ في تصرفاته ... فقط الذي ندعوا إليه كل أحد :- أن يلتزم في جميع شؤون حياته بأمر الله وسنة رسوله فالفلاح والنجاح كله في ذلك .

= أما لماذا نخص العرب بكتاب " رياض الصالحين " فالأمر واضح وهو أن هذا الكتاب نافع وجيد تلقته الأمة بالقبول ... ولما ذهبت جماعات الدعوة إلى البلدان العربية لم تكن كتب الفضائل قد ترجمت للغة العربية وإلى الآن لم يترجم الإ بعضها فاخترنا هذا الكتاب لحلقة التعليم ، لحصول المقصود منه أيضاً واستمر الأمر على ذلك .

= أما ما يتعلق بكتاب (( تبليغي نصاب )) المشتمل على كتب الفضائل المختلفة وما أثير حول هذا الكتاب فنجيب عنها بإيجاز :-

= هذه الكتب ألفت باللغة الأردية منذ زمان ، ولا شك قد تساهل المؤلف في ذكر بعض الروايات الضعيفة في الفضائل ، ولا شك قد تساهل المؤلف في ذكرها ويشير في الآخر إلى درجة الحديث من صحة وحسن وضعف ، وقد ترجم إلى اللغة العربية بعض كتب الفضائل ربما أطلعتم عليه ...

= وكذلك حياة الصحابة للعلامة المحدث الداعية الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي أيضاً مأخوذ مادته من كتب الصحاح الستة وغيرها من كتب السنة والسير والتاريخ ... ثم يذكر المؤلف مصدره حسب عادة المحدثين ... وأريد هنا أن ألفت نظركم الكريم إلى بعض مؤلفات العلماء الأعلام من السلف والخلف الذين ألفوا في الفضائل والسيرة ، وكيف أنهم مع علو مرتبتهم في الحديث وتشددهم المعروف في هذه القضية تجد أنهم قد تساهلوا أيضاً في مؤلفاتهم هذه بالذات وذكروا فيها أحاديث ضعيفة كثيرة كما هو معلوم .. مثل ذلك :- كتاب الأدب المفرد للبخاري إمام المحدثين ، وكتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل ، وكتاب الزهد والرقائق للإمام عبد الله بن المبارك ، وصفوة الصفوة للإمام ابن الجوزي ، وكتاب الكبائر للإمام الحافظ الذهبي ، والبداية والنهاية للحافظ ابن كثير، والوابل الصيب وزاد المعاد للحافظ ابن القيم رحمهم الله ...

= ومرةً أخرى إنه لا يَنبغي أن نستدل بعمل فردٍ اشتغل بهذه الدعوة على أن فعله الشخصي جزء من أصول الدعوة ، لأنها تدعو جميع الناس إلى الأصول المتفق عليها وهي بجملتها وتفصيلها معلومةٌ لديكم .

= وهم يأتون إلينا مع انحرافاتهم السابقة .. ولا شك هذا يحتاج إلى تربية وجهد بالغ بحكمةٍ وسعة صدرٍ وإشراف أمثالكم من الأفاضل أهلِ العلم والغيرة والحمية الدينية ..

= ومع هذا فإننا نعتبر أنفسنا والله مقصرين جداً .. ندعو الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد ..

= ونحن نرجو من فضيلتكم كما عهدنا منكم النصح لهذه الدعوة والمشاركة فيها لأنكم أهلاً لها والشيء من معدنه لا يستغرب ...

= أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .. ونسال الله جميعاً التوفيق والسداد .. وبهدينا دائماً للحق والصواب ...وجميع عامة المسلمين .. على كتاب الله وسنة رسول الله .. وان يلهمنا مراشد أمورنا ويعيدنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وحسبنا ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخوكم في الله

محمد إنعام الحسن الكاندهلوي – دلهي – الهند

ما علاقة تبليغيي مصر بموقع الأحباب أهل الدعوة والتبليغ؟ وهل يعترفون بشرعية كل ما كتب فيه؟

نعترف بما فية صحيحا وما فية من المخالفات فلاصحابة فليس لنا
ونحن نظنهم غير ذلك

- ما رأيك في هذا الكلام
اقتباس:
نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ

من اين اخى الحبيب هذا الكلا م؟؟

(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.

اخى الحبيب ليتك قرات ما كتبت بتمعن

جماعة التبليغ والأخوان من الثنتين والسبعين فرقة

اخى الحبيب اين تحقيقك المناطات



وتحقيق المناط هو نقل ما هو نظري إلى الواقع، أو هو محاولة معالجة شيء واقعي بما هو نظري، وهو عمل عسير، ولذلك توقف في الفتوى مشاهير العلماء لخطورة الموقف؛ فتحقيق المناط لابد منه. والشريعة إنما أُنزلت ليُعمل بها، لا لتكون في بطون الكتب والمجلدات. وتراثنا جدير بتحقيق مصالحنا في هذا العصر بالذات. وتحقيق المناط في الأحكام هو عمل الحاكم والقاضي والمفتي، وهؤلاء جميعًا قائمون على مصالح البشر.


واعلم اخى الحبيب ان الدليل وان كان فى القران والسنة ليس هذا منتهى العلم بل لابد من فهم الدليل ومراتب الدليل
ومناطات الدليل حتى لا تستدل بمناط عام الى مناط خاص ولا مناط خاص الى مناط عام
ولقد ذل اقوام بسبب الاعراض عن الدليل والاعتماد على الرجال وخرجوا بسبب ذلك عن دابة الصحابة والتابعين واتبعو اهوائهم بغير علم فضلوا عن سواء السبيل قد يقرا طالب العلم دليل دون ان يكون فاهم للدليل ودون ان يحقق مناط الدليل فيضر من حيث يريد النفع
روى الامام احمد فى مسنده وابنى ماجة فى سننة بسند صحيح من حديث جابر بن عبد الله رضى اللع وابن عباس رضى الله عنهما قالا كنا فى سفر فاصاب رجل منا حجر فشجه فى رأسه ثم احتلم فسأل اخوانه وقال هل هل تجدون رخصة لى فى التيمم قالوا لا ما دمت تقدر على الماء "اذا وجد الماء بطل التيمم " قال راسى مشجوجه ولو اغتسلت لهلكت ولقتلت والماء بارد قالوا لا لا يجوز لك ان تتمم " كيف تتيمم والماء موجود وافتوه بهذا الدليل العام الذين اسقطوة على مناط الخاص
انظر ماذا حدث قال فاغتسل فمات فلما اخبرا النبى عليه الصلاة والسلام قال قتلوة قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانمما شفاء العى السؤال

يحكم عليهم رسول الله بانهم قتلوة ؟
ويدعوا عليهم قاتلهم الله ؟
وفى لفظ صحيح قتلهم الله

والسؤال هنا



الم يفتى هؤلاء هذا السائل بدليل صحيح والجواب نعم افتوة بدليل صحيح

فلا يجوز التيمم وانا اقدر على الماء ..... لكنهم استدلوا بدليل عام لمناط خاص فقتلو الرجل
لم يحققوا مناط الدليل


وانما يجب على اى عالم ان يسحب الادلة الخاصة لهذا المناط الخاص بين يديه

فلابد ان احقق المناطات العامه والخاصه للرد ردا صحيحا بين دلالاة النصوص وبين حركة الواقع المتجدد والمتغير


ولا يجوز لعالم ان يستدل بفتوى امامه ان كانت خاصه وان يجعل فتواه فتوى عامة لجميع المسلمين والعكس


وانا ارى ان فى بداية السؤال سال الاخ ومن لفظ سؤاله هو مصرى

فلماذا لم تحقق الدليل من مناط العام الى مناط الخاص
او من مناط الخاص الى مناط العام

وسؤالى
اتدرى انت اخى الحبيب فتوى بن باز كانت على مناط الخاص ام على مناط العام ؟؟

يا سبحان الله كل من يسأل عن جماعة التبيلغ
علطووووول
نقوله
قال بن باز جماعة التبيلغ من الفرق الضاله والناريه ومن الثنتين والسبعين فرقه الضاله


يا اخى بالله عليك قولى هل اذن حقق المناطات

ومن هنا يقع الخلل

اللهم لا حول ولا قوة الا بك

اللهم احكم بيننا وانت خير الحاكمين

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

اللهم من أراد الحق للحق فأيده بنصرك وثبته عليه
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
آمين

السلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

* سألتك اخي الفاضل:
ما علاقة تبليغيي مصر بتبليغيي شرق آسيا وخاصة الهند ؟

فكان ردك:

اولا لا علاقة لهم

وهذا كلام عجيب جدا لم أسمع أحدا من الأحباب في مصر أو غيرها يقول به أبدا
فلماذا يخرج التبليغيون في مصر مع تبليغيي الهند وباكستان وشرق آسيا؟
هذا سؤال جدير بالإجابة ؟
فإن كنت لا تعرف فاسأل الأمراء عن ذلك ولا تسأل الأعضاء أو المحبين

ثم قلت:

وعلاقتهم بالشيخ محمد الياس بأنه صاحب الفكرة الدعوية فقط

إن كنت رأسا من رؤسهم لما قلت ذلك
فليس هناك من يقر هذا الكلام من رؤس وأمراء التبليغ في مصر
وإلا لماذا لا يتبرؤن مما في كتبه محمد إلياس من الشركيات والبدع التي ذكرها أهل العلم من كتبه وكتب رؤساء التبليغ؟

ثم ناقضت كلامك فقلت :

نعترف بكل ما جاء فى الكتب صحيحا ثبت عن النبى او من القران فقط
وان كان وقع فى بدعه فهى له ولا علاقة لنا بها

يبدو أنك لم تقرأ شيئا من كتبه أخي الفاضل (واغفر لي ذلك فإنه حق)
و كيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم.
فالرجل يقول :

وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60)

قلت : ((والله لا يصلح هذا إلا مع نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -))

ويقول:

(أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة

وقيل لي سوف نستعملك . نكلفك بعمل). ص (23)

فهل كان نبياً يوحى إليه؟!!
فهل هذا من الضلال المبين أم هو الحق والوحي الذي كان ينزل على نبينا محمد
لقد جعل محمد بن إلياس المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن وهذا مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة.

ثم إن التعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

كيف تتبعون من يقول :

(أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43)

فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
وقد ذكر بعض الباحثين أن الأصول الستة أول من اخترعها بديع الزمان النورسي التركي الصوفي المتوفي سنة 1379هـ لا محمد إلياس وإنما أخذها محمد إلياس عنه.

وأكرر لك أخي بعض كلامهم من مصادره حتى لا تسألني بعدها عن المصدر

# الافتراء على الله:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي: ( مال الشاه ولي الله الدهلوي في زمن إلى ترك التقليد المذهبي, فتوجه إلى حضرة رب العزة فنودي ( أو أخبر بطريقة ما ) : يا ولي الله أما علمت أن تأييدنا مقصور على المذهب الحنفي, فنحمد الله ونشكره حيث أخبرت بأن جماعة التبليغ تتمتع بتأييدنا ).
من كتاب : بداية حركة التبليغ وقواعدهاالاصولية- صفحة 54)"اسم الكتاب مترجم الى العربية".

# الافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم: قال الشيخ محمد يوسف : ( لما أراد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أن يشرع في الدعوة الىالله في الدول المجاورة رغب الناس في الخروج لثلاثة أيام ثم قال لهم: ( اخرجوا –الى الدول- واعملوا على ضوء ما عملتم ههنا ). من كتاب : ( مرقع يوسفي- صفحة 80).@ هل سمع أحد بهذا الحديث؟!# فناء في الله وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال صوفي محمد اقبال: قال الشيخ الكنكوهي حينما كنت في مرتبة فنا فيالشيخ كنت لا أقدم على عمل حتى استفسر الشيخ الحاج ( إمداد الله) ثم بلغت مرتبة فنافي الرسول فلم اعمل عملا لمدة ثلاثة سنين الا بإذن من الرسول, ثم سكت, فسئل فقالوبعد ذلك منزلة الاحسان ).
من كتاب: محبوب العارفين-ص 57).# وحدة الوجود:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي: ( إن عقيدة وحدة الوجود بدايةالتصوف )"ص-95" ثم يقول : ( أما الآن فقد أصبح الزمان ملائما وصالحا للدعوة الىالتصوف بكل قوة والعمل به ).
من كتاب : ذكرو اعتكاف كى أهميت- ص 99).# الله في كل مكان:يقول الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي : ( ثم يتفكر في آيةأخرى مثل قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرض ) ويتصور أن الله في كل مكانونوره في جميع العالم ثم يغرق في تصور نوره ).
من كتاب : صقالة القلوب- ص 144).# الاستغاثة والتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وأنه يسمع بعدموته:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي شعرا في اللغة البنجابية معناه :إنمعاقبة النبي صلى الله عليه وسلم خير من ملاطفتكلأنه منجي السفن الغريقةومغيثها.من كتاب: محبت- ص 41).ويقول ايضا : ( فلما تم لنا أربعينيوما ذهبنا, ووقفنا على القبر الشريف وقلنا: إننا جئنا لنحج عن غيرنا, ولو لم نجدما نركبه نتعرض للصعوبات, فإذا البدوي الذي كنا اتفقنا معه وجد جملا ).
من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجلسا- ص 44).وكان يتمثل ببيت جلال الدين الرومي الصوفي: منفراقك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلت روح العالمإلىالحلقوم, ترحم يا نبي الله ترحم.من كتاب: تبليغي نصاب – ص 806)وقال أيضا :ما حكى يوسف بن علي الزناني عن امرأة هاشمية كانتمجاورة بالمدينة وكان بعض الخدم يؤذيها, قالت: فاستغاثت بالنبي –صلى الله عليهوسلم- فسمعت قائلا من الروضة يقول: أما لك في الاسوة ؟ فاصبري كما صبرت, أو نحوهذا, قالت: فزال عني ما كنت فيه ومات الخدم الثلاثة الذين كانوا يؤذونني ). من كتاب : فضائل صدقات- ص 961)@ شك الراوي!وقال أيضا: ( سافر ملا جامي – من كبارالوجوديين- للحج, وكان يريد أن ينشد قصيدته في مدح النبي-صلى الله عليه وسلم- عندالقبر الشريف, فلما قضى المناسك كلها وأراد السفر إلى المدينة رأى أمير مكة فيالمنام أن النبي-صلى الله عليه وسلم- يأمره بمنع الشيخ من زيارته المدينة, فحظرعليه, ولكن لما غلب الشوق على الشيخ خرج متخفيا فرأى أمير مكة مرة أخرى أنالنبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: هو ذا قادم المدينة فامنعوه, فأرسل الأمير وراءهفقبض عليه وزج في السجن, وبدأوا يعذبونه, فرأى الأمير النبي –صلى الله عليه وسلم- في المرة الثالثة, يقول: ( إن هذا ليس من المجرمين, إنما قال أبياتا لئن أنشدها عندقبري لخرجت إليه يد للمصافحة ويخشى من الفتنة ) فأخرجه الأمير من السجن وبالغ فيإكرامه ).
من كتاب: تبليغي نصاب – ص 803).وقال محمد إلياس: ( تعرض أعمال الأمةعلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وكلما ازداد تجشمك في سبيل التبليغ ازداد فرحهبك, ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك ). من كتاب: إرشادات ومكتوبات محمد إلياس- ص 25).# الخضر –عليه السلام- يساعد ويغيث جماعة التبليغ لشد الرحال الى قبرالرسول صلى الله عليه وسلم :نقل محمد زكريا الكاندهلوي : مننزهة البساتين عن ابراهيم الخواص قال: عطشت في بعض أسفاري حتى خررت مغشيا علي منشدة العطش, فرش ما على وجهي ولما فتحت عيني رأيت شابا وسيما راكبا على فرسه, فسقانيماء وقال: أمكث معي قليلا من الزمن, فلم ألبث حتى قال لي ماذا ترى ؟ قلت هذهالمدينة الطيبة, قال: انزل وأقرئ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- مني السلام, وقل إنأخاك الخضر يسلم عليك.من كتاب تبليغي نصاب (ص 796).ونقل عن أحد الصالحين أنه قال: غلب علي مرة من المرات, القبض –علىالمعنى الصوفي- والخوف فقصدت مكة المكرمة بغير زاد ولا راحلة, فمشيت ثلاثة أيام منغير أن أذوق طعاما أو شرابا وفي اليوم الرابع أيقنت بالهلاك من العطش ولم تكن هناكشجرة استظل تحتها, ففوضت أمري إلى الله وجلست مسقبل القبلة فغشيني النعاس فرأيترجلا يقول لي ناولني يدك فقدمت يدي فصافحني ثم قال أبشرك بالوصول إلى مكة سالماوسوف تحج وتزور القبر الشريف, قلت: رحمك الله من أنت؟ قال أنا الخضر فالتمست منهالدعاء فعلمني كلمات أقولهن وغاب عني. فما أصابتني بعد ذلك مصيبة أو وقعت في مأزقإلا دعوت بالدعاء الذي علمنيه الخضر, وأنا أعترف له بالفضل والإحسان الي, وأحمدالله تعالى على هذه النعمة الكبرى.من كتاب: فضائل صدقات (ص 1051).# خروج يد الرسول-صلى الله عليه وسلم- من القبر لأحمد الرفاعي كي يقبلها:يقول محمد زكريا الكاندهلوي:فلما وقف أحمد الرفاعي تجاه الحجرةالشريفة أنشد:في حال البعد روحي كنت أرسلها تقبل الأرض عني وهينائبتيوهذه دولة الأشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظى بهاشفتيفخرجت اليد الشريفة من القبر الشريففقبلها.ثم علق عليها الكاندهلوي بقوله:يقال شاهد هذه القصة تسعون ألفا من الذين كانوا حينئذ في المسجد النبوي: "وكان بينهم القطب الرباني الشيخ عبدالقادر الجيلاني".من كتاب: فضائل صدقات ( ص 941).# الفيوض والبركات تنال من قبور علماءالتبليغ:قال محمد زكريا الكاندهلوي:اهتموا بإيصال الثواب الى الأكابر, فإذا علمتم بهذا تتوجه إليكم أرواحهم وتنالون منها الفيوض والبركات.من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجالسا- ص 211).وقال أيضا: واذا استفاد شيئا من قبور الأولياء فليحسبه من الشيخنفسه, فإن بركة صاحب القبر إنما وصلت إليه بواسطته.من كتاب: صقالة القلوب ( ص 137).

وقال المفتي عزيز الرحمن في ترجمة محمد زكريا الكاندهلوي: ولا تزالمقابرهم منابع الفيوض والبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 54),وقال أيضا: ولا يزال قبره وتكيته ينبوعا للفيوضوالبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 94).

وقد سألتك أخي الكريم:

هل تبليغيي مصر تابعين لأمير التبليغ الشيخ إنعام الحسن؟

فتفضلت بإيراد رد من أمير الجماعة في الهند مؤرخ منذ ما يقرب من خمسة وعشرين عاما.

لى فضيلة الشيخ سعد الدين الحصين المحترم وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه بفضله وكرمه … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد .. فقد تلقيت خطابكم الكريم المؤرخ 9/9/1404 هــ

فهل هذا رد أخي الكريم

وبفرض أنه رد فكيف تناقض كلامك السابق والذي أفدت فيه بأن جماعة التبليغ في مصر لا علاقة لها بجماعة التبليغ في الهند ثم أتيتني بمراسلات عمرها 25 سنة أكون شاكرا لك لو أتيتني بمصدرها فإن فيها من الحجج على تبديع الجماعة ما لا يحصى ولا يعد
وعموما جزاك الله خيرا على هذا النقل الذي قال فيه أمير الجماعة:

أما ما يتعلق بكتاب (( تبليغي نصاب )) المشتمل على كتب الفضائل المختلفة وما أثير حول هذا الكتاب فنجيب عنها بإيجاز :-
= هذه الكتب ألفت باللغة الأردية منذ زمان ، ولا شك قد تساهل المؤلف في ذكر بعض الروايات الضعيفة في الفضائل ، ولا شك قد تساهل المؤلف في ذكرها ويشير في الآخر إلى درجة الحديث من صحة وحسن وضعف ، وقد ترجم إلى اللغة العربية بعض كتب الفضائل ربما أطلعتم عليه ...

وإن كان لا يسلم له في قصر المخالفات التي في الكتاب على أحاديث ضعيفة في الفضائل فقد نقلنا منه بدعا مكفرة كادعاء الوحي على أقل ذكر ...
ولا يخفى على صاحب علم أن ما نقلته ( أنت) عن عن أمير الجماعة فيه من الأخطاء الشرعية ما لا يحصى ولا يعد... ويا ليتك نقلت كلام الشيخ الحصين أيضا ...!!!

وعموما فسوف أتحفك بمشيئة الله تعالى بكلام الشيخ العلامة الألباني رحمه الله على كلامه هذا وسماه بداية باللف والدوران..

ولعلك لا تعلم أو لبس عليك أن الشيخ الحصين كانا مناصرا لدعوتهم في الأردن ثم سافر إليهم بعد ذلك وخرج معهم هناك واطلع على حالهم،

و لعلك لم تقرأ كامل ماكتبه الشيخ سعد الحصين ومارآه أثناء وجوده معهم وينتسب لهم
ثم لما علم حقيقتهم تركهم وحذر منهم ومن جهلهم ويكفيك أن الدين عندهم بالذوق والوجد وهومنهج لو علمت آخره البدع العظيمة كحال الصوفيين الاوائل...

وسأنقل لك باختصار بعض كلام الشيخ الحصين:

من: سعدالحصين .. إلى: من يراه من الراغبين في معرفة الحق نصر الله بهم دينه
هذا رأيي في دعوة جماعة التبليغ وجماعة الإخوان هدانا الله وإياهم منذ أكثر من عشرين سنة لم يتغير، ولكن بعض التبليغيين هداهم الله يدعي أن زيارتي للشيخ راشد الحقان والشيخ مانع معجب في الكويت تعني تغييراً في رأيي، وزيارتي لهما إنما كانت رداً لزياراتهما المتكررة لي، وأنا أرى أن على الداعي إلى الله على منهاج النبوة زيارة الجميع، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور اليهودي ويعامله بالحسنى دعوة بل بيعاًوشراء حتى مات.
والله الموفق. يوم الثلاثاء 25/3/1428 هـ

ألا تتفق معي أن الشيخ الحصين لم يكن موافقا لمنهجهم ...
واستمع الى كلام الشيخ سعد الحصين وماحدث معه مع رئيس جماعة التبليغ في الكويت على هذا الرابط
http://www.rah.com/videos/details/43/1

ولعلك تراجع موقع الشيخ فهذا خير لك ولنا
http://www.saad-alhusayen.com/
وليتك تراجع ما قاله إنعام الحسن عن الصوفية وان تعلم علم اليقين أنه صاحب هوى كما قال الألباني رحمه الله

* ثم سالتك أخي الكريم عن علاقة التبليغين في مصر بموقع الأحباب (الموقع الرئيسي لجماعة التبليغ في العالم) فكانت إجابتك التي فهمت بعضها ولم أفهم بعضها

نعترف بما فية صحيحا وما فية من المخالفات فلاصحابة فليس لنا
ونحن نظنهم غير ذلك

وأبشرك فالموقع مليئ بالبدع الصوفية التي لا تحصى ولا تعد ... هداهم الله

* ثم سألتك عن كلام منسوب لمؤسس الجماعة محمد بن إلياس فكان ردك :

من اين اخى الحبيب هذا الكلا م؟؟

غفر الله لك ألم أقل لك أنك لم تقرأ لهم شيئا
فابحث عن كتاب (تبليغي نصاب) وكتاب (الترتيب) فالتبليغيون الحق يعرفونها كما يعرفون أبناءهم

وإليك بعضا من كتب قادة الجماعة التبليغية أنفسهم :-
1. الشهاب الثاقب.
2. فيض الباري.
3. تبليغي نصاب.
4. مقدمة حياة الصحابة.
5. سوانح محمد يوسف.
6. ملفوظات محمدإلياس.
7. مكاتيب محمد إلياس.
8. أرواح ثلاثة.
9. حياة محمد يوسف.
10. المهنّد على المفنّد.

وقد نقلت عني أنني قلت :

(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.

ثم طالبتني بقولك:

اخى الحبيب ليتك قرات ما كتبت بتمعن

إنا لله وإنا إليه راجعون
يا أخي الكريم:
هذا ليس بكلامي ولكنه كلام الشيخ ابن باز من موقعه شخصيا وتتمته كما يأتي (حتى لا نلبس الفهم على الناس):

(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.
أما إذا خرج يتابعهم، لا.
لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله.
أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أه

.

أخي الفاضل:
لقد فرغت هذه المادة من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ) وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم ] وهي على موقع الشيخ.

أما هذه المقولة:

جماعة التبليغ والإخوان من الثنتين والسبعين فرقة

غفر الله لك ...
فهذا كلام العلامة ابن باز أيضا وليس كلامي ...!!!

وأما سؤالك:

اخى الحبيب اين تحقيقك المناطات

تستطيع أن تسأل الشيخ ابن باز رحمه الله فهو أعلم بكلامه منك ومني ولعلك تلقاه يوم القيامة فعند الله ستجتمع الخصوم .

ونصيحتي لك أخي الحبيب أن تنسب الكلام إلى أهله حفظ الله الشيخ محمد حسان ووفقنا وإياه لما يحب ويرضى
وإنا والله لنتقرب إلى الله بحب الشيخ والشيخ يعلم مدى حبنا له
ولكن الحق أولى عندنا من كل أحد

وظني أخي الحبيب أنني كما فهمت من علمائنا قد حققت مناط الحكم ولم أعمم بفضل الله حيث قلت بالحرف وهذا من كلامي في أول مسشاركة:

ولكني أشير (منصفا) - من طرفي خفي - إلى أن هناك اختلاف واضح بين مناهج أفراد الجماعة في كل إقليم ومصر (أصولا وفروعا) وكل بحسبه فمما يلاحظ أن الاهتمامات العلمية تختلف بين أفراد الجماعة كما يلاحظ في تبليغيي المملكة والخليج وغيرها فإن الاهتمام بالعلم الشرعي هناك أكثر من غيره أما في غيره فيغلب على كثير من عامة الأفراد (وليس الجميع) عدم العلم حتى بالفرائض العينية التي يفترض بكل مسلم معرفتها.

والحق أننا اليوم، واليوم بالذات، أحوج ما نكون إلى العلم و العمل ، من أجل إعمار الأرض ونصرة المسلمين، وأن من واجب أهل الذكر من علماء المسلمين أن يرشدوا القائمين على هذه الحركة وأن يبصروهم بالأمر، فهذا واجب شرعي

قبل أن أختم:
أخي الحبيب هل تعلم رأي رؤوس التبليغ والدعوة في أئمة الدعوة السلفية (كابن تيمية وابن القيم ) و في الإمام المجدد (محمد بن عبد الوهاب) رحمه الله:
فعداوتهم لأهل العقيدة وأئمة الدعوة السلفية، وعداوتهم للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بوجه خاص وأتباعه في حمل الدعوة، لا تخفى في بعض كتبهم ...
فإنهم يرمونهم بالجهل والبلادة وأنهم خوارج ويكفرون المسلمين

فكما في كتاب الشهاب الثاقب لحسين أحمد - أحد كبار أئمة الجماعة ص42-
قال: (اعلموا أن محمد ابن عبد الوهاب ظهر أمره في أوائل القرن الثالث عشر في نجد،وكانت له عقائد فاسدة ونظريات باطلة، فلذلك قتل وقاتل أهل السنة وأجبرهم أن يطعنوا في عقائده ونظرياته وكان يستحل نهب أموالهم ويظن في قتلهم أجرا وثوابا سيما أهل الحجاز فإنه آذاهم أشد الإيذاء
وكان يسب السلف الصالح ويأتي في شأنهم في غاية سوء الأدب، وقد استشهد كثير منهم على يديه،
والحاصل أنه ظالم باغ سفاك فاسق ولذلك أبغضته العرب أشد من اليهود والنصارى...الخ).انتهى

وقال أنور شاه الكشميري – أحد أئمتهم أيضًا في فيض الباري (1/170)-:
(أما محمد بن عبد الوهاب النجدي فإنه كان رجلاً بليدًا قليل العلم فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر ولا ينبغي أن يقتحم في هذا الوادي إلا من يكون متقنًا عارفًا بوجوه الكفر وأسبابه).انتهى

ولا يخفى عليك أخي الكريم
أنهم يزعمون بأن الكلام في أمور التوحيد و الأحكام خلافية وتعليمها والدعوة إليها تفرق المسلمين وتنفرهم عن الدعوة وليست من الحكمة في الدعوة إلى الله،

وما ذلك إلا ذرا للرماد في العيون حتى لا ينكشف عداؤهم لمنهج السلف
فأنت تعلم جيدا أنهم يرون أن طريقة السلف بالحكم على المشركين بالشرك والمبتدعين بالبدعة...الخ شدة وقسوة وطريقة فاشلة وليست من الحكمة في الدعوة، والدعوة التبليغية تمنع التفريق بين الموحد والمشرك والمبتدع والعاصي،
فالمنهج عندهم ترك الناس وما يعتقون إذ المهم عندهم هو تطبيق طقوس ومبادئ معينة تقوم عليها هذه الدعوة.

أتحفك بهذه المفاجأة:
*نقلا من كتاب جماعةالتبليغ في شبه القارة الهندية-صفحة421)
-شهادة للشيخ احتشام الحسن الكاندهلوي الديوبوندي,
زوج اخت محمد الياس!!!
وخليفته الاول!!!
ومعتمده الخاص,
وقد قضى مدة طويلة من حياته في قيادة جماعة التبليغ ورفاقة الياس الدهلوي!!
فهو يقول:
ان الدعوة المنبثقة من مركز نظام الدين دهلي حسب علمي وفهمي ليس موافقة للكتاب والسنة !!! (المصدر السابق). انتهى

وأنصحك أخي الحبيب ونفسي وجميع أحبابنا في الموقع بمطالعة الرابط التالي فإن فيه خير عظيم:
http://www.dorar.net/enc/melal
وهنا أيضا:
في موقع الإسلام العتيق
www.islamancient.com

ولتراجع الكتب التالية إن كنت تبحث عن الحق (وفقك الله)
1. النقشبندية: لعبد الرحمن دمشقية (وأنصح بقراءته).
2. مقدمة شرفأصحاب الحديث للسلفي.
3. بحث الشيخ محمد أسلم (الذي قدمه إلى كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية في السنة النهائية).
4. السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم (وأنصح بقراءته).
5. بحث الشيخ محمد الشرقاوي فيشرح الصفات الست التي هي من أصول دعوة التبليغ (الذي قدمه إلى كلية أصول الدين فيالجامعة الإسلامية في السنة النهائية).
6. بحث الشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين "رأي آخر في جماعة التبليغ".
7. نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية (للشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي).
أسأل الله أن ينفعك بها

أخيرا أخي الحبيب :
موقع الطريق إلى الله موقع سلفي العقيدة والمذهب يدور مع الأدلة حيث دارت و يحرص على نشر الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة قدر طاقة القائمين عليه
فإن أردت أن تصاحبنا على ذلك فمرحبا بك معنا ....
ولا داعي لضياع الأوقات في كلام قتل بحثا من أهل العلم الثقات
فيكفينا قول صحيح واحد من عالم سلفي ثقة لنتبع بلا جدال يبعدنا عن منهجنا

فكما قال أهل العلم:
أهل الحق يكفيهم للوصول إلى الحق دليل ،
وأهل البدع والباطل لا يكفيهم ألف دليل

اللهم قد بلغت ... اللهم فاشهد

وفقكم الله لما يحب ويرضي
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

اللهم من أراد الحق للحق فأيده بنصرك وثبته عليه
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
ومن أراد جدالا فأشغله بنفسه ...
آمين

السلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

* سألتك اخي الفاضل:
ما علاقة تبليغيي مصر بتبليغيي شرق آسيا وخاصة الهند ؟

فكان ردك:

اولا لا علاقة لهم

وهذا كلام عجيب جدا لم أسمع أحدا من الأحباب في مصر أو غيرها يقول به أبدا
فلماذا يخرج التبليغيون في مصر مع تبليغيي الهند وباكستان وشرق آسيا؟
هذا سؤال جدير بالإجابة ؟
فإن كنت لا تعرف فاسأل الأمراء عن ذلك ولا تسأل الأعضاء أو المحبين

ثم قلت:

وعلاقتهم بالشيخ محمد الياس بأنه صاحب الفكرة الدعوية فقط

إن كنت رأسا من رؤسهم لما قلت ذلك
فليس هناك من يقر هذا الكلام من رؤس وأمراء التبليغ في مصر
وإلا لماذا لا يتبرؤن مما في كتبه محمد إلياس من الشركيات والبدع التي ذكرها أهل العلم من كتبه وكتب رؤساء التبليغ؟

ثم ناقضت كلامك فقلت :

نعترف بكل ما جاء فى الكتب صحيحا ثبت عن النبى او من القران فقط
وان كان وقع فى بدعه فهى له ولا علاقة لنا بها

يبدو أنك لم تقرأ شيئا من كتبه أخي الفاضل (واغفر لي ذلك فإنه حق)
و كيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم.
فالرجل يقول :

وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60)

قلت : ((والله لا يصلح هذا إلا مع نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -))

ويقول:

(أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة

وقيل لي سوف نستعملك . نكلفك بعمل). ص (23)

فهل كان نبياً يوحى إليه؟!!
فهل هذا من الضلال المبين أم هو الحق والوحي الذي كان ينزل على نبينا محمد
لقد جعل محمد بن إلياس المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن وهذا مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة.

ثم إن التعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

كيف تتبعون من يقول :

(أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43)

فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
وقد ذكر بعض الباحثين أن الأصول الستة أول من اخترعها بديع الزمان النورسي التركي الصوفي المتوفي سنة 1379هـ لا محمد إلياس وإنما أخذها محمد إلياس عنه.

وأكرر لك أخي بعض كلامهم من مصادره حتى لا تسألني بعدها عن المصدر

# الافتراء على الله:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي: ( مال الشاه ولي الله الدهلوي في زمن إلى ترك التقليد المذهبي, فتوجه إلى حضرة رب العزة فنودي ( أو أخبر بطريقة ما ) : يا ولي الله أما علمت أن تأييدنا مقصور على المذهب الحنفي, فنحمد الله ونشكره حيث أخبرت بأن جماعة التبليغ تتمتع بتأييدنا ).
من كتاب : بداية حركة التبليغ وقواعدهاالاصولية- صفحة 54)"اسم الكتاب مترجم الى العربية".

# الافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم: قال الشيخ محمد يوسف : ( لما أراد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أن يشرع في الدعوة الىالله في الدول المجاورة رغب الناس في الخروج لثلاثة أيام ثم قال لهم: ( اخرجوا –الى الدول- واعملوا على ضوء ما عملتم ههنا ). من كتاب : ( مرقع يوسفي- صفحة 80).@ هل سمع أحد بهذا الحديث؟!# فناء في الله وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال صوفي محمد اقبال: قال الشيخ الكنكوهي حينما كنت في مرتبة فنا فيالشيخ كنت لا أقدم على عمل حتى استفسر الشيخ الحاج ( إمداد الله) ثم بلغت مرتبة فنافي الرسول فلم اعمل عملا لمدة ثلاثة سنين الا بإذن من الرسول, ثم سكت, فسئل فقالوبعد ذلك منزلة الاحسان ).
من كتاب: محبوب العارفين-ص 57).# وحدة الوجود:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي: ( إن عقيدة وحدة الوجود بدايةالتصوف )"ص-95" ثم يقول : ( أما الآن فقد أصبح الزمان ملائما وصالحا للدعوة الىالتصوف بكل قوة والعمل به ).
من كتاب : ذكرو اعتكاف كى أهميت- ص 99).# الله في كل مكان:يقول الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي : ( ثم يتفكر في آيةأخرى مثل قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرض ) ويتصور أن الله في كل مكانونوره في جميع العالم ثم يغرق في تصور نوره ).
من كتاب : صقالة القلوب- ص 144).# الاستغاثة والتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وأنه يسمع بعدموته:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي شعرا في اللغة البنجابية معناه :إنمعاقبة النبي صلى الله عليه وسلم خير من ملاطفتكلأنه منجي السفن الغريقةومغيثها.من كتاب: محبت- ص 41).ويقول ايضا : ( فلما تم لنا أربعينيوما ذهبنا, ووقفنا على القبر الشريف وقلنا: إننا جئنا لنحج عن غيرنا, ولو لم نجدما نركبه نتعرض للصعوبات, فإذا البدوي الذي كنا اتفقنا معه وجد جملا ).
من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجلسا- ص 44).وكان يتمثل ببيت جلال الدين الرومي الصوفي: منفراقك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلت روح العالمإلىالحلقوم, ترحم يا نبي الله ترحم.من كتاب: تبليغي نصاب – ص 806)وقال أيضا :ما حكى يوسف بن علي الزناني عن امرأة هاشمية كانتمجاورة بالمدينة وكان بعض الخدم يؤذيها, قالت: فاستغاثت بالنبي –صلى الله عليهوسلم- فسمعت قائلا من الروضة يقول: أما لك في الاسوة ؟ فاصبري كما صبرت, أو نحوهذا, قالت: فزال عني ما كنت فيه ومات الخدم الثلاثة الذين كانوا يؤذونني ). من كتاب : فضائل صدقات- ص 961)@ شك الراوي!وقال أيضا: ( سافر ملا جامي – من كبارالوجوديين- للحج, وكان يريد أن ينشد قصيدته في مدح النبي-صلى الله عليه وسلم- عندالقبر الشريف, فلما قضى المناسك كلها وأراد السفر إلى المدينة رأى أمير مكة فيالمنام أن النبي-صلى الله عليه وسلم- يأمره بمنع الشيخ من زيارته المدينة, فحظرعليه, ولكن لما غلب الشوق على الشيخ خرج متخفيا فرأى أمير مكة مرة أخرى أنالنبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: هو ذا قادم المدينة فامنعوه, فأرسل الأمير وراءهفقبض عليه وزج في السجن, وبدأوا يعذبونه, فرأى الأمير النبي –صلى الله عليه وسلم- في المرة الثالثة, يقول: ( إن هذا ليس من المجرمين, إنما قال أبياتا لئن أنشدها عندقبري لخرجت إليه يد للمصافحة ويخشى من الفتنة ) فأخرجه الأمير من السجن وبالغ فيإكرامه ).
من كتاب: تبليغي نصاب – ص 803).وقال محمد إلياس: ( تعرض أعمال الأمةعلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وكلما ازداد تجشمك في سبيل التبليغ ازداد فرحهبك, ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك ). من كتاب: إرشادات ومكتوبات محمد إلياس- ص 25).# الخضر –عليه السلام- يساعد ويغيث جماعة التبليغ لشد الرحال الى قبرالرسول صلى الله عليه وسلم :نقل محمد زكريا الكاندهلوي : مننزهة البساتين عن ابراهيم الخواص قال: عطشت في بعض أسفاري حتى خررت مغشيا علي منشدة العطش, فرش ما على وجهي ولما فتحت عيني رأيت شابا وسيما راكبا على فرسه, فسقانيماء وقال: أمكث معي قليلا من الزمن, فلم ألبث حتى قال لي ماذا ترى ؟ قلت هذهالمدينة الطيبة, قال: انزل وأقرئ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- مني السلام, وقل إنأخاك الخضر يسلم عليك.من كتاب تبليغي نصاب (ص 796).ونقل عن أحد الصالحين أنه قال: غلب علي مرة من المرات, القبض –علىالمعنى الصوفي- والخوف فقصدت مكة المكرمة بغير زاد ولا راحلة, فمشيت ثلاثة أيام منغير أن أذوق طعاما أو شرابا وفي اليوم الرابع أيقنت بالهلاك من العطش ولم تكن هناكشجرة استظل تحتها, ففوضت أمري إلى الله وجلست مسقبل القبلة فغشيني النعاس فرأيترجلا يقول لي ناولني يدك فقدمت يدي فصافحني ثم قال أبشرك بالوصول إلى مكة سالماوسوف تحج وتزور القبر الشريف, قلت: رحمك الله من أنت؟ قال أنا الخضر فالتمست منهالدعاء فعلمني كلمات أقولهن وغاب عني. فما أصابتني بعد ذلك مصيبة أو وقعت في مأزقإلا دعوت بالدعاء الذي علمنيه الخضر, وأنا أعترف له بالفضل والإحسان الي, وأحمدالله تعالى على هذه النعمة الكبرى.من كتاب: فضائل صدقات (ص 1051).# خروج يد الرسول-صلى الله عليه وسلم- من القبر لأحمد الرفاعي كي يقبلها:يقول محمد زكريا الكاندهلوي:فلما وقف أحمد الرفاعي تجاه الحجرةالشريفة أنشد:في حال البعد روحي كنت أرسلها تقبل الأرض عني وهينائبتيوهذه دولة الأشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظى بهاشفتيفخرجت اليد الشريفة من القبر الشريففقبلها.ثم علق عليها الكاندهلوي بقوله:يقال شاهد هذه القصة تسعون ألفا من الذين كانوا حينئذ في المسجد النبوي: "وكان بينهم القطب الرباني الشيخ عبدالقادر الجيلاني".من كتاب: فضائل صدقات ( ص 941).# الفيوض والبركات تنال من قبور علماءالتبليغ:قال محمد زكريا الكاندهلوي:اهتموا بإيصال الثواب الى الأكابر, فإذا علمتم بهذا تتوجه إليكم أرواحهم وتنالون منها الفيوض والبركات.من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجالسا- ص 211).وقال أيضا: واذا استفاد شيئا من قبور الأولياء فليحسبه من الشيخنفسه, فإن بركة صاحب القبر إنما وصلت إليه بواسطته.من كتاب: صقالة القلوب ( ص 137).

وقال المفتي عزيز الرحمن في ترجمة محمد زكريا الكاندهلوي: ولا تزالمقابرهم منابع الفيوض والبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 54),وقال أيضا: ولا يزال قبره وتكيته ينبوعا للفيوضوالبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 94).

وقد سألتك أخي الكريم:

هل تبليغيي مصر تابعين لأمير التبليغ الشيخ إنعام الحسن؟

فتفضلت بإيراد رد من أمير الجماعة في الهند مؤرخ منذ ما يقرب من خمسة وعشرين عاما.

لى فضيلة الشيخ سعد الدين الحصين المحترم وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه بفضله وكرمه … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد .. فقد تلقيت خطابكم الكريم المؤرخ 9/9/1404 هــ

فهل هذا رد أخي الكريم

وبفرض أنه رد فكيف تناقض كلامك السابق والذي أفدت فيه بأن جماعة التبليغ في مصر لا علاقة لها بجماعة التبليغ في الهند ثم أتيتني بمراسلات عمرها 25 سنة أكون شاكرا لك لو أتيتني بمصدرها فإن فيها من الحجج على تبديع الجماعة ما لا يحصى ولا يعد
وعموما جزاك الله خيرا على هذا النقل الذي قال فيه أمير الجماعة:

أما ما يتعلق بكتاب (( تبليغي نصاب )) المشتمل على كتب الفضائل المختلفة وما أثير حول هذا الكتاب فنجيب عنها بإيجاز :-
= هذه الكتب ألفت باللغة الأردية منذ زمان ، ولا شك قد تساهل المؤلف في ذكر بعض الروايات الضعيفة في الفضائل ، ولا شك قد تساهل المؤلف في ذكرها ويشير في الآخر إلى درجة الحديث من صحة وحسن وضعف ، وقد ترجم إلى اللغة العربية بعض كتب الفضائل ربما أطلعتم عليه ...

وإن كان لا يسلم له في قصر المخالفات التي في الكتاب على أحاديث ضعيفة في الفضائل فقد نقلنا منه بدعا مكفرة كادعاء الوحي على أقل ذكر ...
ولا يخفى على صاحب علم أن ما نقلته ( أنت) عن عن أمير الجماعة فيه من الأخطاء الشرعية ما لا يحصى ولا يعد... ويا ليتك نقلت كلام الشيخ الحصين أيضا ...!!!

وعموما فسوف أتحفك بمشيئة الله تعالى بكلام الشيخ العلامة الألباني رحمه الله على كلامه هذا وسماه بداية باللف والدوران..

ولعلك لا تعلم أو لبس عليك أن الشيخ الحصين كانا مناصرا لدعوتهم في الأردن ثم سافر إليهم بعد ذلك وخرج معهم هناك واطلع على حالهم،

و لعلك لم تقرأ كامل ماكتبه الشيخ سعد الحصين ومارآه أثناء وجوده معهم وينتسب لهم
ثم لما علم حقيقتهم تركهم وحذر منهم ومن جهلهم ويكفيك أن الدين عندهم بالذوق والوجد وهومنهج لو علمت آخره البدع العظيمة كحال الصوفيين الاوائل...

وسأنقل لك باختصار بعض كلام الشيخ الحصين:

من: سعدالحصين .. إلى: من يراه من الراغبين في معرفة الحق نصر الله بهم دينه
هذا رأيي في دعوة جماعة التبليغ وجماعة الإخوان هدانا الله وإياهم منذ أكثر من عشرين سنة لم يتغير، ولكن بعض التبليغيين هداهم الله يدعي أن زيارتي للشيخ راشد الحقان والشيخ مانع معجب في الكويت تعني تغييراً في رأيي، وزيارتي لهما إنما كانت رداً لزياراتهما المتكررة لي، وأنا أرى أن على الداعي إلى الله على منهاج النبوة زيارة الجميع، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور اليهودي ويعامله بالحسنى دعوة بل بيعاًوشراء حتى مات.
والله الموفق. يوم الثلاثاء 25/3/1428 هـ

ألا تتفق معي أن الشيخ الحصين لم يكن موافقا لمنهجهم ...
واستمع الى كلام الشيخ سعد الحصين وماحدث معه مع رئيس جماعة التبليغ في الكويت على هذا الرابط
http://www.rah.com/videos/details/43/1

ولعلك تراجع موقع الشيخ فهذا خير لك ولنا
http://www.saad-alhusayen.com/
وليتك تراجع ما قاله إنعام الحسن عن الصوفية وان تعلم علم اليقين أنه صاحب هوى كما قال الألباني رحمه الله

* ثم سالتك أخي الكريم عن علاقة التبليغين في مصر بموقع الأحباب (الموقع الرئيسي لجماعة التبليغ في العالم) فكانت إجابتك التي فهمت بعضها ولم أفهم بعضها

نعترف بما فية صحيحا وما فية من المخالفات فلاصحابة فليس لنا
ونحن نظنهم غير ذلك

وأبشرك فالموقع مليئ بالبدع الصوفية التي لا تحصى ولا تعد ... هداهم الله

* ثم سألتك عن كلام منسوب لمؤسس الجماعة محمد بن إلياس فكان ردك :

من اين اخى الحبيب هذا الكلا م؟؟

غفر الله لك ألم أقل لك أنك لم تقرأ لهم شيئا
فابحث عن كتاب (تبليغي نصاب) وكتاب (الترتيب) فالتبليغيون الحق يعرفونها كما يعرفون أبناءهم

وإليك بعضا من كتب قادة الجماعة التبليغية أنفسهم :-
1. الشهاب الثاقب.
2. فيض الباري.
3. تبليغي نصاب.
4. مقدمة حياة الصحابة.
5. سوانح محمد يوسف.
6. ملفوظات محمدإلياس.
7. مكاتيب محمد إلياس.
8. أرواح ثلاثة.
9. حياة محمد يوسف.
10. المهنّد على المفنّد.

وقد نقلت عني أنني قلت :

(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.

ثم طالبتني بقولك:

اخى الحبيب ليتك قرات ما كتبت بتمعن

إنا لله وإنا إليه راجعون
يا أخي الكريم:
هذا ليس بكلامي ولكنه كلام الشيخ ابن باز من موقعه شخصيا وتتمته كما يأتي (حتى لا نلبس الفهم على الناس):

(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.
أما إذا خرج يتابعهم، لا.
لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله.
أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أه

.

أخي الفاضل:
لقد فرغت هذه المادة من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ) وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم ] وهي على موقع الشيخ.

أما هذه المقولة:

جماعة التبليغ والإخوان من الثنتين والسبعين فرقة

غفر الله لك ...
فهذا كلام العلامة ابن باز أيضا وليس كلامي ...!!!

وأما سؤالك:

اخى الحبيب اين تحقيقك المناطات

تستطيع أن تسأل الشيخ ابن باز رحمه الله فهو أعلم بكلامه منك ومني ولعلك تلقاه يوم القيامة فعند الله ستجتمع الخصوم .

ونصيحتي لك أخي الحبيب أن تنسب الكلام إلى أهله حفظ الله الشيخ محمد حسان ووفقنا وإياه لما يحب ويرضى
وإنا والله لنتقرب إلى الله بحب الشيخ والشيخ يعلم مدى حبنا له
ولكن الحق أولى عندنا من كل أحد

وظني أخي الحبيب أنني كما فهمت من علمائنا قد حققت مناط الحكم ولم أعمم بفضل الله حيث قلت بالحرف وهذا من كلامي في أول مسشاركة:

ولكني أشير (منصفا) - من طرفي خفي - إلى أن هناك اختلاف واضح بين مناهج أفراد الجماعة في كل إقليم ومصر (أصولا وفروعا) وكل بحسبه فمما يلاحظ أن الاهتمامات العلمية تختلف بين أفراد الجماعة كما يلاحظ في تبليغيي المملكة والخليج وغيرها فإن الاهتمام بالعلم الشرعي هناك أكثر من غيره أما في غيره فيغلب على كثير من عامة الأفراد (وليس الجميع) عدم العلم حتى بالفرائض العينية التي يفترض بكل مسلم معرفتها.

والحق أننا اليوم، واليوم بالذات، أحوج ما نكون إلى العلم و العمل ، من أجل إعمار الأرض ونصرة المسلمين، وأن من واجب أهل الذكر من علماء المسلمين أن يرشدوا القائمين على هذه الحركة وأن يبصروهم بالأمر، فهذا واجب شرعي

قبل أن أختم:
أخي الحبيب هل تعلم رأي رؤوس التبليغ والدعوة في أئمة الدعوة السلفية (كابن تيمية وابن القيم ) و في الإمام المجدد (محمد بن عبد الوهاب) رحمه الله:
فعداوتهم لأهل العقيدة وأئمة الدعوة السلفية، وعداوتهم للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بوجه خاص وأتباعه في حمل الدعوة، لا تخفى في بعض كتبهم ...
فإنهم يرمونهم بالجهل والبلادة وأنهم خوارج ويكفرون المسلمين

فكما في كتاب الشهاب الثاقب لحسين أحمد - أحد كبار أئمة الجماعة ص42-
قال: (اعلموا أن محمد ابن عبد الوهاب ظهر أمره في أوائل القرن الثالث عشر في نجد،وكانت له عقائد فاسدة ونظريات باطلة، فلذلك قتل وقاتل أهل السنة وأجبرهم أن يطعنوا في عقائده ونظرياته وكان يستحل نهب أموالهم ويظن في قتلهم أجرا وثوابا سيما أهل الحجاز فإنه آذاهم أشد الإيذاء
وكان يسب السلف الصالح ويأتي في شأنهم في غاية سوء الأدب، وقد استشهد كثير منهم على يديه،
والحاصل أنه ظالم باغ سفاك فاسق ولذلك أبغضته العرب أشد من اليهود والنصارى...الخ).انتهى

وقال أنور شاه الكشميري – أحد أئمتهم أيضًا في فيض الباري (1/170)-:
(أما محمد بن عبد الوهاب النجدي فإنه كان رجلاً بليدًا قليل العلم فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر ولا ينبغي أن يقتحم في هذا الوادي إلا من يكون متقنًا عارفًا بوجوه الكفر وأسبابه).انتهى

ولا يخفى عليك أخي الكريم
أنهم يزعمون بأن الكلام في أمور التوحيد و الأحكام خلافية وتعليمها والدعوة إليها تفرق المسلمين وتنفرهم عن الدعوة وليست من الحكمة في الدعوة إلى الله،

وما ذلك إلا ذرا للرماد في العيون حتى لا ينكشف عداؤهم لمنهج السلف
فأنت تعلم جيدا أنهم يرون أن طريقة السلف بالحكم على المشركين بالشرك والمبتدعين بالبدعة...الخ شدة وقسوة وطريقة فاشلة وليست من الحكمة في الدعوة، والدعوة التبليغية تمنع التفريق بين الموحد والمشرك والمبتدع والعاصي،
فالمنهج عندهم ترك الناس وما يعتقون إذ المهم عندهم هو تطبيق طقوس ومبادئ معينة تقوم عليها هذه الدعوة.

أتحفك بهذه المفاجأة:
*نقلا من كتاب جماعةالتبليغ في شبه القارة الهندية-صفحة421)
-شهادة للشيخ احتشام الحسن الكاندهلوي الديوبوندي,
زوج اخت محمد الياس!!!
وخليفته الاول!!!
ومعتمده الخاص,
وقد قضى مدة طويلة من حياته في قيادة جماعة التبليغ ورفاقة الياس الدهلوي!!
فهو يقول:
ان الدعوة المنبثقة من مركز نظام الدين دهلي حسب علمي وفهمي ليس موافقة للكتاب والسنة !!! (المصدر السابق). انتهى

وأنصحك أخي الحبيب ونفسي وجميع أحبابنا في الموقع بمطالعة الرابط التالي فإن فيه خير عظيم:
http://www.dorar.net/enc/melal
وهنا أيضا:
في موقع الإسلام العتيق
www.islamancient.com

ولتراجع الكتب التالية إن كنت تبحث عن الحق (وفقك الله)
1. النقشبندية: لعبد الرحمن دمشقية (وأنصح بقراءته).
2. مقدمة شرفأصحاب الحديث للسلفي.
3. بحث الشيخ محمد أسلم (الذي قدمه إلى كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية في السنة النهائية).
4. السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم (وأنصح بقراءته).
5. بحث الشيخ محمد الشرقاوي فيشرح الصفات الست التي هي من أصول دعوة التبليغ (الذي قدمه إلى كلية أصول الدين فيالجامعة الإسلامية في السنة النهائية).
6. بحث الشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين "رأي آخر في جماعة التبليغ".
7. نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية (للشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي).
أسأل الله أن ينفعك بها

أخيرا أخي الحبيب :
موقع الطريق إلى الله موقع سلفي العقيدة والمذهب يدور مع الأدلة حيث دارت و يحرص على نشر الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة قدر طاقة القائمين عليه
فإن أردت أن تصاحبنا على ذلك فمرحبا بك معنا ....
ولا داعي لضياع الأوقات في كلام قتل بحثا من أهل العلم الثقات
فيكفينا قول صحيح واحد من عالم سلفي ثقة لنتبع بلا جدال يبعدنا عن منهجنا

فكما قال أهل العلم:
أهل الحق يكفيهم للوصول إلى الحق دليل ،
وأهل البدع والباطل لا يكفيهم ألف دليل

اللهم قد بلغت ... اللهم فاشهد

وفقكم الله لما يحب ويرضي
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

[ضيف]

رد: جواب بليغ في حكم الخروج مع جماعة التبليغ (صندوق فتاوى الطريق إلى الله)

جماعة التبليغ في السعودية خاصة والدول العربية عامة
عبد العزيز بن ريس الريس
المشرف على موقع الإسلام العتيق

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة لله وبركاته ……….أما بعد ،،،
فإن جماعة التبليغ (جماعة الدعوة ) ويسمون بالأحباب، وقد أسست من مائة سنة تقريباً في الدولة الهندية الكافرة على يد مؤسسها محمد إلياس الكاندهلوي،

وكثرت فتاوى علماء السنة في التحذير منها . جمع كثيراً من هذه الفتاوى الشيخ الفاضل الناصح محمد بن ناصر العريني - حفظه الله - في كتابه ( كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من أخطار )
وقد جمعت طرفاً من هذه الفتاوى في كتابي ( الإمام ابن تيمية وجماعة التبليغ )
http://islamancient.com/books,item,46.html
وقد ألف في الرد عليهم عدة مؤلفات وكتب في مقدم هذه الكتب كتاب ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) للشيخ العلامة المجاهد حمود التويجري - طيب الله ثراه -
http://islamancient.com/books,item,415.html


وكم عجبت أن يسأل الشيخ عبدالله بن جبرين عن كتاب الشيخ العلامة حمود التويجري في جماعة التبليغ ، فيجيب بما يخالف الواقع والشرع ، ويزعم أن الشيخ حموداً التويجري ما قصد التبليغيين السعوديين فقال الشيخ ابن جبرين: أما كتاب الشيخ التويجري - رحمه الله تعالى- فهو في حق الجماعة الذين نشأوا في الهند قديماً، حيث إن لهم طرقاً خفية استمدوها من شيوخ المتصوفة، ومنها أخذ البيعة لرئيسهم سراً والتقيد بطاعته كما تفعل المتصوفة، وهذا ليس عاماً في كل طوائفهم ا.هـ



والشيخ حمود التويجري قد خص التبليغيين الذي هم في السعودية بالنقد والرد فقال : وإذا علم ما في جواب الشيخ محمد بن إبراهيم من الرد على التبليغيين، والذم لجمعيتهم، والتصريح بأنها جمعية بدعة وضلالة وأنه لا خير فيها، فليعلم أيضاً أنه لم يأت في (مجموع فتاوى الشيخ محمد) شيء يخالف هذا الجواب.

وقد ذكر لنا أنه قد سئل عنهم قبل جوابه الذي تقدم ذكره بعشر سنوات، فأجاب بأن أمرهم لم يتبين له، ثم لما تبين له أنهم أهل بدعة وضلالة؛ صرح بأنه لا خير فيهم، وأن جمعيتهم جمعية بدعة وضلالة.

فهذا هو الثابت عن الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله تعالى -، والعمدة عليه لا على ما كان قبله.

وأما قول السائل : هل أنصحه بالخروج مع التبليغيين في داخل البلاد -أي: البلاد السعودية- أو خارجها أم لا؟
فجوابه أن أقول : إني أنصح السائل وأنصح غيره من الذين يحرصون على سلامة دينهم من أدناس الشرك والغلو والبدع والخرافات أن لا ينضموا إلى التبليغيين، ولا يخرجوا معهم أبداً، وسواء كان ذلك في البلاد السعودية أوفي خارجها؛ لأن أهون ما يقال في التبليغيين أنهم أهل بدعة وضلالة وجهالة في عقائدهم وفي سلوكهم، ومن كانوا بهذه الصفة الذميمة؛ فلا شك أن السلامة في مجانبتهم والبعد عنهم.ا.هـ


وبعد هذا أتسأل لماذا أخفى الشيخ ابن جبرين - رحمه الله - هذه الحقيقة أكان جاهلاً بها ، فلماذا أجاب وتكلم بما لا يعلم أم كان عالماً بها فلماذا أخفاها؟ وماذا يسمى هذا؟ أم كان ناسياً ؟ وهل يقبل مثل هذا ؟


ومن أحسن من سمعته ينقد هذه الجماعة بحجة مقنعة في مسجلات صوتية ناصر السنة وقامع البدعة الإمام الألباني - رحمه الله رحمة واسعة - .


وبتأصيلاته في الرد عليهم تبين لي ولكثيرين ضلالهم - فجزاه الله عني وعن المسلمين خير ما جزى مجدداً ومصلحاً-
وقد كثرت الردود المسموعة على هذه الجماعة، ومنها درس مسجل للشيخ سلطان العيد - وفقه الله - بعنوان ( تعرف على جماعة التبليغ والأحباب )
http://www.islamancient.com/lectures,item,770.html
ودرس مسجل للشيخ علي الحدادي-وفقه الله- بعنوان ( الخطر البليغ لجماعة التبليغ )
http://islamancient.com/lectures,item,207.html
ولي درس مسجل بعنوان ( العلماء وجماعة التبليغ)

http://islamancient.com/lectures,item,96.html


وكثير ممن لا يزال مغتراً بهذه الجماعة لا يخرجون عن حالات ثلاثة :
الحالة الأولى/ أهل علم ومعرفة بالشرع لكنهم يجهلون حال هذه الجماعة ، ومثل هؤلاء يسهل وقوفهم على حقيقة هذه الجماعة من جهات :
الجهة الأولى:
أن الذين في السعودية وفي دول الخليج والدول العربية ينتسبون إلى جماعة التبليغ التي بالهند بعدة دلائل ، ومن كان كذلك فله حكمهم، لأنه منسوب إليهم ومتشبه بهم، ومن تشبه بقوم فهو منهم، كما أخرجه أبو داود عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومن الأدلة على انتسابهم إليهم:
الدليل الأول / أنهم يخرجون معهم وهذا متواتر .
الدليل الثاني/ أنهم يغضبون إذا تكلمت على التبليغيين الهنود وكم ينصبون للدفاع عنهم .
فإذا تبين أنهم منتسبون إليهم فإن جماعة التبليغ التي في الهند وباكستان توزع كتاب ( تبليغي نصاب ) على العجم ، وفيه الدعوة للذهاب إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وسؤالهم الشفاعة - وقد نقلت هذا في كتابي عن جماعة التبليغ -، فإذا كان كذلك فإنه يصح الحكم على جماعة التبليغ بأنهم دعاة لطلب الشفاعة من قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما .


الجهة الثانية: كلام التائبين منهم ممن عرفوا حقيقتهم مثل الشيخ العلامة سعد الحصين - حفظه الله - بعد أن عاش معهم ما يقرب من تسع سنوات، وأخرج مقالات وبعض الكتب فيهم ، ونقل فيها إقرار أحد أمراء الجماعة إنعام الحسن أنهم يبايعون على الطرق الأربع الصوفية وانظر موقعه
http://www.saad-alhusayen.com/
وقد نقلت رسالته في الإقرار بالبيعات الصوفية الغالية في كتابي عن الجماعة .


والشيخ عباس الشرقاوي - حفظه الله - قد أخرج فيهم أشرطة بعد أن عاش معهم خمس سنوات وأثبت أن عندهم بيعات حزبية مبتدعة للرجال والنساء حتى للعرب والسعوديين . وهي موجودة في تسجيلات البينة وتسجيلات منهاج السنة، وكلاهما بالرياض وتسجيلات الأصالة بجدة .


ومن الأشرطة الحديثة التي بينت حقيقة حالهم في السعودية شريط (بيان عن أسرار فرقة التبليغ - حياة واقعية وأحداث حقيقية )
http://islamancient.com/lectures,item,769.html



وقد ذكر حقائق غريبة مدهشة من أرض الواقع عن هذه الجماعة البدعية وأنهم مرتبون ترتيب السياسيين، وأشار أنهم ممكنون من دول الكفر كبريطانيا. والشريط نافع جداً للتوزيع بين الناس علماء وطلاب علم وعامة، بل ومن المهم إيصاله إلى المسئولين والقياديين من رجال الأمن وغيرهم . وهذا الشريط موجود في تسجيلات البينة.



ووزارة الداخلية بالسعودية مشددة عليهم وتمنعهم أشد المنع، لأنهم جماعة بدعية قد أفتى العلماء فيهم ولهم مآرب سياسية فما على من يعرف تجمعاً لهم إلا وأن يبرق لوزير الداخلية -وفقه الله لكل خير- .


الجهة الثالثة: مناقشة التبليغيين في بعض الأصول كأصل ترك إنكار المنكر، وترك الدعوة إلى التوحيد، والإصرار على التزهيد في العلماء، والدعوة إلى الله بجهل .


الحالة الثانية / أهل جهل بأصول الشرع :
استغل التبليغيون جهلهم وحبهم للخير وهؤلاء لابد أن يربوا على الأصول السلفية بالأدلة الشرعية من أقوال علماء السنة المرضيين عندهم قبل مصادمتهم .



ومن الأسس المهمة:
الأساس الأول: حسن النية لا تدل على حسن الطريقة وأنها شرعية، لذا قال تعالى (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) [الكهف : 103 ، 104] وقال الصحابي الجليل ابن مسعود :" وكم مريد للخير لن يصبه " أخرجه الدارمي

الأساس الثاني: حصول النتيجة لا يدل دائماً على شرعية الطريقة وأن هذا العمل مرض لله . كما أخرج البخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر "

الأساس الثالث: كثرة الأتباع لا تدل على حسن منهج ولا سوئه ، لذا لم يجعل الله الكثرة معيار حسن بل ذمها الله كثيراً في كتابه (فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ) [الحديد : 26] وقال (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) [الأنعام : 116]
الأساس الرابع: لا طريقة أحب إلى الله من طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله ومن خالف طريقته ضل " فإن كل بدعة ضلالة " أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الأساس الخامس: البدعة شديدة الإثم والإسخاط لله، فيغضب الله على صاحب البدعة أشد من غضبه على صاحب المعصية الشهوانية كشرب الخمر والزنا، وإن كان هذا مغضباً لله أيضاً .


وقال الإمام الشافعي- رحمه الله - كما أخرج البيهقي في الاعتقاد ص 158 : لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الهوى ا.هـ وقال الإمام أحمد - رحمه الله - كما في طبقات الحنابلة (1/ 184) :وقبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله، وزهاد أهل البدعة أعداء الله ا.هـ وقال أرطاة بن المنذر كما في الشرح والإبانة عن أصول الديانة رقم( 87) : لأن يكون ابني فاسقاً من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى ا.هـ وقال سعيد بن جبير كما في الشرح والإبانة عن أصول الديانة رقم( 89): لأن يصحب ابني فاسقاً شاطراً سنياً أحب إلي من أن يصحب عابداً مبتدعاً ا.هـ


- فدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دعوة بعلم قال تعالى (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) [يوسف : 108] فلا دعوة بلا علم لأن العلم هو الوحي وهو المبين لمراد الله فمن لم يكن ذا علم فكيف يعرف مراد الله .، وقد ذم العلماء الصوفية - الذين هم مشايخة التبليغ في الهند وباكستان - ومنهم ابن الجوزي في كتابه ( تبليس إبليس ) في تزهيدهم في العلم إذ زُهدهم في العلم يجعلهم مثل من يسير في الظلمات فيتمكن عدوه ( الشيطان ) من إضلالهم ، قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس (1 / 202): وكان أصل تلبيسه عليهم أنه صدهم عن العلم وأراهم أن المقصود العمل فلما أطفأ مصباح العلم عندهم تخبطوا في الظلمات ا.هـ


- فدعوة رسول الله وأصحابه دعوة توحيد وسنة، وتحذير من الشرك والبدعة. وهل وظيفة الأنبياء إلا الدعوة إلى التوحيد (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) [النحل : 36] فأي داعية يدّعي محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعته ويخالف المقصد الذي أرسلوا من أجله .


- فدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دعوة أمر بمعروف وإنكار للمنكر كما قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) [آل عمران : 110]


ومن جهل التبليغيين أن مآل فعلهم - من حيث لا يعلمون - أنهم خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله إذ قرروا عدم إنكار المنكر، لأنه ينفر المدعو فإنكار المنكر-عندهم- ليس مناسباً في الدعوة إلى الله.


يا سبحان الله أدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه غير مناسبة وصالحة ودعوتكم المبتدعة الصوفية الضالة دعوة صالحة مناسبة.


إلى آخر أسس مهمة ذكرتها في كتابي وشريطي عن الجماعة وذكرت كثيراً منها أيضاً في درس مسجل بعنوان ( منارات في منهج السلف )
http://islamancient.com/lectures,item,715.html

الحالة الثالثة/ أن يكون الرجل معانداً وعلى الباطل مصراً فهذا يعرض عنه ولا يشتغل به بعد البيان .


بعد أن اتضح أحوال الناس مع هذه الجماعة ، فالله الله في الاجتهاد في دعوة الناس في تركها والحذر الشديد من خداعهم وتمثيلهم، فإنهم لا يزالون متظاهرين بحسن الخلق مع الناس لكسبهم إلا مع من يخالفهم ويقابلهم بأخطائهم ، ولهم تخطيط محكم عند زيارة العلماء والوجهاء وأصحاب المناصب ليكسبوهم أو على أقل تقدير يحيدوهم .
ومن تخطيطهم أنه إذا شاع بين أناس ذمهم، لأنه لا دعوة للتوحيد عندهم زاروا أولئك القوم وأظهروا الدعوة للتوحيد عندهم ليعموا عليهم. فكن فطناً ولحيلهم متنبهاً، وإلا أين دعوتهم للتوحيد وولائهم وبرائهم عليه قبل الكلام فيهم .


أليس لو كانوا كذلك لتبرؤوا من جماعة التبليغ الهندية أصلاً .


وكم غرر الشيطان بهذه الجماعة الضالة وروج لها بالخدع الشيطانية ، ومن ذلك قول بعضهم إن الله هدى على أيديهم خلقاً من أصحاب المخدرات فصلحت أحوالهم بعد أن لحقوا بهم .


وهذا لا ينطلي على أهل العلم والدراية، وإنما على أهل الجهل البعيدين عن أهل العلم ، وذلك أن من المسلمات عند أهل السنة أن كون الرجل فاسقاً خير من كونه مبتدعاً ملتحياً مشمراً لثوبه وهذا بإجماع أهل السنة، كما حكاه ابن تيمية حيث قال في مجموع الفتاوى (20/103). " أهل البدع شرٌ من أهل الْمَعاصي الشهوانية بالسنة والإجْمَاع " .




وإن كون الرجل فاسقاً، ولو صاحب مخدرات خير من كونه مبتدعاً مع جماعة التبليغ، كما قرر ذلك مرات الشيخ العلامة صالح الفوزان -وفقه الله لهداه- .


وكم تبجح التبليغيون بفتاوى العلماء المؤيدة لهم وأكثرها عند التمحيص قديمة قد تراجع عنها العالم لكنهم للحق يكتمون .


ومن أولئك العلماء شيخنا العلامة عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله - ، ثم لو قدر أن عالماً زكاهم فقد خالفه آخرون، فلماذا يأخذون بقول المزكي دون قول الجارح؟ والجارح عنده زيادة علم ! وإن أقل ما يقال عند خلاف العلماء: إن قول أحدهم ليس حجة على الآخر، وإنما العبرة بالبينة والحجة . والحجة ظاهرة في بيان ضلالهم كما يمكن الوقوف عليها بمراجعة الكتب والأشرطة التي سبقت الإحالة عليها .


وأختم هذا المقال بفتوى قوية لشيخنا العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - صدع فيها بالحق المبين بأن يبين بأن جماعة التبليغ والإخوان المسلمين من الفرق الضالة المبتدعة
http://islamancient.com/blutooth/124.rm



أسأل الله أن يضعف الجماعات الضالة ومنها جماعة التبليغ وأن يسلط العلماء عليهم بحجة العلم والحاكم بالسيف .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد العزيز بن ريس الريس
المشرف على موقع الإسلام العتيق
http://www.islamancient.com /
12 / 11 / 1430هـ