Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال )
رواه البخاري ( 1311 ) ومسلم ( 588 ) .
تقرأها قبل السلام هل تعرف ماذا تعني(ومن فتنة المحيا والممات)
إقرأ الأجابة للشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
الشيخ: فتنة المحيا هي أن يفتتن الإنسان بالدنيا وينغمس فيها وينسى الآخرة وهذا ما أنكره الله تعالى على العباد (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) ومن فتن الدنيا الشبهات أن يقع في قلب الإنسان شك وجهل فيما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم أما فتنة الممات فتشمل شيئين الأول ما يحدث عند الموت والثاني ما يحدث في القبر فأما الأول وهو الذي يحدث عند الموت فإن الشيطان أعاذنا الله ومن استمع منه أحرص ما يكون على إغواء بني آدم عند موته لأنها هي الساعة الحاسمة فيحول بين المرء وقلبه بمعنى أنه يوقع الإنسان في تلك اللحظة فيما يخرجه عن دين الإسلام وليست هذه الحيلولة كحيلولة الله عز وجل التي ذكر الله تعالى في قوله (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) لكنه أي الشيطان يحرص حرصاً كاملاً على إغواء بني آدم في تلك اللحظة وقد ذكروا عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان حين احتضاره يغمى عليه فيسمعونه يقول بعد. بعد فلما أفاق قيل له يا أبا عبد الله ما قولك بعد بعد قال إن الشيطان يتمثل أمامي يقول فتني يا أحمد فتني يا أحمد فأقول له بعد. بعد يعني لم أفتك لأن الإنسان لا ينجو من الشيطان إلا إذا مات إذا مات انقطع عمله ولا رجاء للشيطان فيه إن كان مؤمناً فيقول إني أقول بعد بعد أي لم أفتك لجواز أن يحصل من الشيطان فتنة عند موت الإنسان ولكنني أبشر إخواني الذين آمنوا بالله حقاً واتبعوا رسوله صدقا واستقاموا على شريعة الله أبشرهم أن الله بفضله وكرمه لن يخذلهم لن يختم لهم بسوء الخاتمة لأن الله تعالى أكرم من عبده جل وعلا فمن صدق مع الله فليبشر بالخير لكن تكون سوء الخاتمة فيما إذا كان القلب منطوياً على سريرة خبيثة فإنه قد يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهلالنار نعوذ بالله من ذلك فهذه من فتنة الموت وإنما سميت فتنة الموت لقربها منه أما الثاني مما يتناوله فتنة الموت فهو فتنة الإنسان في قبره فإن الإنسان إذا مات ودفن وتولى عنه أصحابه أتاه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فأما المؤمن أسأل الله أن يجعلني ومن استمع منهم فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له باباً إلى الجنة ويوسع له في قبره وأما الكافر والعياذ بالله أو المرتاب فيقول ها ها لا أدري يطمس عليه حتى وإن كان في الدنيا يعرف ذلك يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته وقلبه والعياذ بالله لم يدخله الإيمان فينادي منادٍ من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له باباً إلى النار ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ووالله إنها لفتنة عظيمة نسأل الله أن يقينا وإخوان المسلمين إياها فهذا معنى قول الداعي أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فهذه فتنة الممات المذكورة في هذا الحديث تشتمل على هذين الشيئين .
وإليك هذا الرابط
http://www.islam-qa.com/ar/ref/60191/المحيا%20والممات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال )
رواه البخاري ( 1311 ) ومسلم ( 588 ) .
تقرأها قبل السلام هل تعرف ماذا تعني(ومن فتنة المحيا والممات)
إقرأ الأجابة للشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
السؤال: جزاكم الله خيرا هذه سائلة تقول في هذا السؤال يدعو الإنسان في صلاته اللهم إني أعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ما المقصود بفتنة الممات جزاكم الله خيرا؟
الجواب
الشيخ: فتنة المحيا هي أن يفتتن الإنسان بالدنيا وينغمس فيها وينسى الآخرة وهذا ما أنكره الله تعالى على العباد (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) ومن فتن الدنيا الشبهات أن يقع في قلب الإنسان شك وجهل فيما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم أما فتنة الممات فتشمل شيئين الأول ما يحدث عند الموت والثاني ما يحدث في القبر فأما الأول وهو الذي يحدث عند الموت فإن الشيطان أعاذنا الله ومن استمع منه أحرص ما يكون على إغواء بني آدم عند موته لأنها هي الساعة الحاسمة فيحول بين المرء وقلبه بمعنى أنه يوقع الإنسان في تلك اللحظة فيما يخرجه عن دين الإسلام وليست هذه الحيلولة كحيلولة الله عز وجل التي ذكر الله تعالى في قوله (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) لكنه أي الشيطان يحرص حرصاً كاملاً على إغواء بني آدم في تلك اللحظة وقد ذكروا عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان حين احتضاره يغمى عليه فيسمعونه يقول بعد. بعد فلما أفاق قيل له يا أبا عبد الله ما قولك بعد بعد قال إن الشيطان يتمثل أمامي يقول فتني يا أحمد فتني يا أحمد فأقول له بعد. بعد يعني لم أفتك لأن الإنسان لا ينجو من الشيطان إلا إذا مات إذا مات انقطع عمله ولا رجاء للشيطان فيه إن كان مؤمناً فيقول إني أقول بعد بعد أي لم أفتك لجواز أن يحصل من الشيطان فتنة عند موت الإنسان ولكنني أبشر إخواني الذين آمنوا بالله حقاً واتبعوا رسوله صدقا واستقاموا على شريعة الله أبشرهم أن الله بفضله وكرمه لن يخذلهم لن يختم لهم بسوء الخاتمة لأن الله تعالى أكرم من عبده جل وعلا فمن صدق مع الله فليبشر بالخير لكن تكون سوء الخاتمة فيما إذا كان القلب منطوياً على سريرة خبيثة فإنه قد يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهلالنار نعوذ بالله من ذلك فهذه من فتنة الموت وإنما سميت فتنة الموت لقربها منه أما الثاني مما يتناوله فتنة الموت فهو فتنة الإنسان في قبره فإن الإنسان إذا مات ودفن وتولى عنه أصحابه أتاه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فأما المؤمن أسأل الله أن يجعلني ومن استمع منهم فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له باباً إلى الجنة ويوسع له في قبره وأما الكافر والعياذ بالله أو المرتاب فيقول ها ها لا أدري يطمس عليه حتى وإن كان في الدنيا يعرف ذلك يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته وقلبه والعياذ بالله لم يدخله الإيمان فينادي منادٍ من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له باباً إلى النار ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ووالله إنها لفتنة عظيمة نسأل الله أن يقينا وإخوان المسلمين إياها فهذا معنى قول الداعي أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فهذه فتنة الممات المذكورة في هذا الحديث تشتمل على هذين الشيئين .
وإليك هذا الرابط
http://www.islam-qa.com/ar/ref/60191/المحيا%20والممات
ساهم في نشر الخير
الدال على الخير كفاعله
الدال على الخير كفاعله
تعليق