مقدمة 
| تعريف الإختلاط::- الإختلاط فى الشرع:: هو إمتزاج الرجل بالمرأة التى ليست بمحرم _أى يُباح له زواجها_ إجتماعاً يؤدى إلى ريبة.. يقول الشيخ "المُقَدَم"_رفع الله قدره_ ما حاصله :: ((الإختلاط هو : إجتماع الرجل بالمرأة التى ليست بمَحرَم له فى مكان واحد , يُمكنهم فيه الإتصال فيما بينهم سواءاً بالنظر أو الإشارة أو الكلام أو البدن من غير حائل ولا مانع يدفع الريبة والفساد)) |
أولاً: من الحنفية:ثانياً: من المالكية:ثالثاً: من الشافعية:رابعاً: من الحنابلة:| إختلاط جائز :- وهو : ما كان فى الأماكن العامة ؛ وتدعو الحاجة إليه ؛ ويشقُ التحرز عنه؛ ولا محظور فيه : كاختلاط النساء بالرجال فى الأسواق والطرقات لقضاء حاجة كسؤال عن متاع أو استفتاء أو سؤال عن حاجة وبيع وشراء ونحو ذلك ؛ إذ يسعى الجميع فى حاجته فلا بأس فى هذا ما لم يتلبس من وقع فيه بمحرَم خارجٍ عنه ؛ فما هو إلا لقاء عابر لا تزول به الكُلفة ! |
خلاصة ما يقال عن حكم الإختلاط الاختلاط بين الرجل والمرأة الأجنبية لا حرج فيه إذا التزمت فيه الضوابط الشرعية من عدم الخلوة وغض البصر وعدم الكلام إلا عند الحاجة والالتزام بالحجاب وعدم الخضوع بالقول ونحو ذلك، أما إذا خلا من الالتزام بالضوابط الشرعية فهو حرام |
| أن أسماء كانت يوما تنقل نوى من أرض للزبير فرآها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان راكبا على دابته فدعاها ثم قال أخ أخ قالت أسماء: ليحملني خلفه |
| أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر وليمة عند فارسي و اصطحب معه عائشة رضى الله عنها |
| ذكرت الباحثة في الجانب النظري من رسالتها معنى الاختلاط، وموقف علماء التربية الإسلامية منه، إذ بينت أنها تعني بالاختلاط التي تحدثت دراستها عنه بأنه اجتماع الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد، يمكنهم فيه الاتصال فيما بينهم بالنظر أو الإشارة أو الكلام أو البدن من غير حائل أو مانع يدفع الريبة والفساد. وبينت الباحثة أن الغاية من منع الاختلاط لتجنّب تعريض الجنسين للفتنة، والحفاظ عليهما من أن يقعا في الفحشاء والمنكر، مؤكدة على أنه في مرحلة التعليم الجامعي يكون النضج والبلوغ لدى الجنسين قد حصل، بل يكون في أوج الشدّة، فتكون المفسدة، ففي سن المراهقة، وتحت مظلّة الاختلاط، ينطلق الطلاب من كلا الجنسين إلى تبادل النظرات المسمومة والكلمات الداعية إلى الفجور، ونحن نشاهد النتائج الخطيرة لهذا الاختلاط في هذه المرحلة والمفاسد التي عمّت، مما وضع العالم أمام مشاكل أخلاقية واجتماعية خطيرة يكاد يستعصي حلها، وأمراض فتاكة استعصى على الطب علاجها. وأكدت الباحثة أن علماء التربية الإسلامية أدركوا خطر الاختلاط في التعليم، فذهب القابسي إلى منع الاختلاط بقوله: "ومن حسن النظر لهم ألا يخلط بين الذكران والإناث"كما كره ابن سحنون أن يتولى المعلم خلط الإناث مع الذكور في التعليم، فأشار إلى ذلك بقوله: "أكره للمعلم أن يعلم الجواري ويخلطهن مع الغلمان؛ لأن ذلك فساد لهن".وبينت الباحثة أنّ الإسلام حريص على منع حدوث الاختلاط بين الجنسين؛ لما في ذلك من أضرار اجتماعية وأخلاقية، فالإسلام عالج الأمر قبل أن يقع، وأوجد البيئة الصالحة. فالاختلاط يؤدي إلى العمليات النفسية الثلاث التالية: الإدراك والوجدان والنزوع. ففي الاختلاط يتعرف كل جنس على الجنس الآخر ويدرك المفاهيم والمفاتن ثم يحدث عند كلا الجنسين الوجدان أي الأثر النفسي والأشواق والميول، فإما يكبت هذه المشاعر وهذا ضرر، وإما أن تتحقق العملية الثالثة وهي النزوع أو الفعل وهذا أيضاً ضرر؛ لذلك عالج الإسلام هذه العملية بمنع الإدراك أي منع الاختلاط.ففي القرآن الكريم دلّت بعض الآيات على ذلك، منها قوله تعالى: }وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{سورة الأحزاب.حيث أمر الله أمهات المؤمنين، وجميع المسلمات والمؤمنات مشمولات بهذا الأمر، بالقرار في البيوت لما في ذلك من صيانة لهن، وإبعادهن عن وسائل الفساد، لأن الخروج لغير حاجة قد يفضي إلى التبرج والاختلاط. وكذلك في قوله تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ{سورة الأحزاب، وهذا دليل على نهي المؤمنين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على بيوت النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن يُؤذن لهم، وكذا منعهم من سؤال نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا من وراء حجاب، ولعلّ الحكمة من ذلك: حتى لا يطلع الأجانب على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وإباحة الاختلاط يتنافى مع هذه الحكمة، ولو كان الاختلاط مباحاً، لما أمر الله بمنع دخول بيوت النبي صلى الله عليه وسلم بدون إذن، أو سؤال نسائه بدون حجاب. وإذا كان هذا الأمر مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وهن العفيفات، العابدات، الراكعات، اللاتي بلغن منزلة فائقة في الدين والتقوى، فالمسلمات الأخريات أولى بالإتباع والانقياد لحكم الله سبحانه وتعالى.كما وأمر الباري عزّ وجل عباده بغض النظر وحفظ الفرج، فقال: }قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ، وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ{سورة النور، ومعلوم أنّ الاختلاط في التعليم، وفي ميادين العمل، فيه مظنّة كبيرة للوقوع في هذه المحرّمات.كما وردت إشارات كثيرة في السنّة النبوية تدلّ على حرص الإسلام على سد ذرائع الشيطان ومكائد الفتن، وذلك بتحريم ما يؤدي إلى الاختلاط المحرم من كشف العورة، أو التبرج، أو أي وسيلة أخرى غير مشروعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ]لا يخلوَن رجل بامرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله امرأتي خرجت حاجّة واكتُبِبْتُ في غزوة كذا وكذا، فقال ارجع فحج مع امرأتك[متفق عليه. وفي هذا الحديث، نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفرد الرجل بامرأة أجنبية لم يكن معها محرم، من زوج أو أب أو أخ. وهذا ما يدل عليه منطوق الحديث، والنهي يفيد التحريم. وقال أيضاً: ]إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو، فقال: الحمو الموت[متفق عليه. وفي هذا الحديث يحذّر النبي صلى الله عليه وسلم الأجانب من الدخول على النساء، وما ذلك التحذير إلا لمنع الخلوة والاختلاط.والحمو أخو الزوج وقريبه، والخوف من الحمو بهذا النهي جاء لأن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه، والفتنة أكثر، لتمكنه من الوصول إلى المرأة، والاختلاط بها، والخلوة بها من غير أن يُنكر عليه بخلاف الأجنبي.فهذا الحديث الذي يتضمن منع الدخول على النساء الأجنبيات فإنه يتضمن منع الخلوة والاختلاط بهن بطريق أولى.ما المشكلات الناتجة عن الاختلاط التي تحدث عنها الطلاب والطالبات؟وضحت نتائج الاستطلاع الذي قامت به الباحثة في دراستها الميدانية مدى الآثار السلبية للاختلاط في الجامعات، وعرضت للمشكلات التي تعتبر جزءاً من معاناة الشباب، والضغوطات التي يسببها الاختلاط لهم والمآسي التي تترتب على ذلك، إذ بينت ذلك من خلال عرضها لإجاباتهم، كما اتضح أيضاً مدى فهم الطلاب والطالبات لمشكلة الاختلاط، من خلال ردودهم إذ إن النسب الناتجة عن الدراسة وضحت مدى استياءهم من اختلاط في التعليم واعتباره مشكلة، ففي الإجابة على السؤال الأول: هل يعد الاختلاط في الدراسة بنظرك مشكلة؟ أجاب 77 % من الطلاب والطالبات بنعم.وفندت الباحثة أهم السلبيات التي يعانيها الطلاب والطالبات بسبب الاختلاط إلى فئات يندرج تحتها محاور فرعية وفق الإجابات التي حصلت عليها من الطلاب خلال البحث فجاء في الترتيب الأول المشكلات الأخلاقية منها: 1ـ إثارة الفتنة.2ـ التصنع في التصرفات من قبل الجنسين.3ـ تعرض الفتيات لمضايقات الشباب.4ـ ضعف الوازع الديني بسبب تعود الطلبة على الممارسات الخاطئة واستباحة المنكرات لكثرة تكرارها.5 ـ انتشار ظاهرة السفور، بسبب تبرج الطالبات ولباسهن المخالف للزي الإسلامي، فطالبات الجامعة اللاتي يرحن ويرجعن بين البيت والجامعة سافرات متبرجات يلبسن ثياب رقيقة قصيرة.6 ـ انتشار الجرائم الأخلاقية مثل الزنا، فإن كثرة المخالطة مع وجود عوامل الفتنة تؤدي إلى ارتكاب الفاحشة. 7 ـ فساد الأخلاق عند الطرفين . |
Tweet
تعليق