Tweet
شرح بعض سنن الصلاة على المذاهب الأربعة
الحكم
الحنفية
المالكية
الشافعية
الحنابلة
الرجل يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام حذاء أذنيه مع نشر أصابعه وفتحها ومثله الأمة أما الحرة ترفع يديها إلى الكتفين وكذلك فى تكبيرات العيدين والقنوت
رفع اليدين حذو المنكبين عند تكبيرة الأحرام مندوب وفيما عدا ذلك مكروه وكيفيتها أن تكون اليدان مبسوطتان وظهرهما إلى السماء
رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام والركوع والرفع منه والقيام من التشهد الأول حتى تحاذى أطراف أصابعه أعلى أذنيه وتحاذى إبهامه شحمتى أذنيه وتحاذى راحتاه منكبيه للرجل والمرأه
الرجل والمرأة رفع اليدين جذو المنكبين عند تكبيرة الإحرام والركوع والرفع منه
حكم الإتيان بقول آمين
التأمين يكون سرا فىالجهرية والسرية سواء سمعها من الإمام أومن جاره أوعقب سماعه"ولاالضالين"أوقراءته الفاتحة
التأمين يندب للمفرد وللمأموم مطلقا أى فيما يجهر فيه أو يسر فيه وللإمام فيما يسر فيه
التأمين يكون سرا فى السرية وجهرا فى الجهرية بعد فراغ الإمام من"ولاالضالين"
التأمين يكون سرا فى السرية وجهرا فى الجهرية بعد فراغ الإمام من"ولاالضالين"
وضع اليدين اليمنى على اليسرى فىالقيام
وضع يديه اليمنى على اليسرى للرجل تحت السرة والمرأة فوق الصدر
وضع اليد اليمنى على اليسرى فوق السرة وتحت الصدر مندوب لاسنة
وضع اليد اليمنى على اليسرى فوق السرة وتحت الصدر مندوب لاسنة
وضع يديه اليمنى علىاليسرى للرجل والمرأة تحت السرة
التسميع"سمع الله لمن حمده"
والتحميد"ربنا لك الحمد"
ملء السموات...أوحمدا كثيرا (1)
للإمام "سمع الله لمن حمده" فقط
للمأموم " ربنا ولك الحمد"
للمنفرد " التسميع والتحميد
للإمام "سمع الله لمن حمده" فقط
للمأموم"التسميع"والتحميد سنه
للمنفرد "التسميع"والتحميد سنه
للإمام"الجمع بين التسميع والتحميد"
للمأموم"الجمع بين التسميع والتحميد"
للمنفرد"الجمع بين التسميع والتحميد"
للإمام"الجمع بين التسميع والتحميد"
للمأموم " التحميد فقط "
للمنفرد"الجمع بين التسميع والتحميد"
جهر الإمام بالتسبيع والتكبير يسن للإمام الجهر بالتكبير والتسميع والسلام وإتفق على أنه سنة ثلاثة من الأئمة وقال المالكية أنه مندوب لاسنة
التبليغ خلف الإمام وهو رفع أجد المأمومين الصوت فى التكبير والتسميع ليسمع الباقين وإذا قصد المبلغ مجرد التبليغ لاتنعقد صلاته أما إذا قصد الإحرام أى قصد الدخول فى الصلاة والتبليغ يصح وكذلك الحال في باقى التكبيرات بشرط الا يتغنى ليعجب الناس بصوته . والحنفية قالوا ذلك لتكبيرة الإحرام أما باقى التكبيرات أذا قصد بها التبليغ فقط لاتبطل صلاته
تكبيرات الصلاة المسنونةكل تكبيرات الصلاة ماعدا تكبيرة الإحرام سنة وهى تكبيرات الركوع وتكبيرة السجود وتكبيرة الرفع من السجود وتكبيرة القيام عند المالكية والشافعية ، أما الحنابلة قالوا إنها واجبة ماعدا تكبيرة المسبوق الذى أدرك الإمام راكع لو كبر للإحرام أو ركع دون أن يكبر صحت صلاته
قراءة السورة أو مايقوم مقامها بعد الفاتحة قراءة شيئ من القرآن بعد الفاتحة فىالركعتين الأولين من الفروض وجميع ركعات النفل سنة ومقدار القراءة كما ذكر قبل وتكره للماموم وخالف الحنفية فقالوا أنه واجب ويكفى قراءة سورة صغيرة أوآية طويلة أو ثلاثة آيات قصار والحنابلة قالوا لابد من قراءة آية لها معنى مستقل فلايجوز أن تقول"مدهامتان "أو"ثم نظر " أو نحو ذلك
دعاء الإفتتاح ويقال له دعاء الثناء سنة عند ثلاثة أئمة للإمام والمنفرد والمأموم قبل أن يشرع الإمام فى القراءة فإذا شرع الإمام فى الفاتحة سقطت عن المأموم وقال المالكية أنه مكروه وصيغته عند الشافعية والحنابلة ( وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أن من المشركين إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ) وصيغته عند الحنفية ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك إسمك وتعالى جدك ولاإله غيرك ) ومعنى سبحانك اللهم وبحمدك . أنزهك تنزيهك اللائق بجلالك ياالله . ومعنى وبحمدك ، سبحتك بما يليق بك وسبحتك بحمدك ومعنى وتبارك إسمك ، دامت بركتك ودام خيرك . ومعنى تعالى جدك ، علا جلالك وإرتفعت عظمتك
التعوذ قبل القراءة سنة عند ثلاثة من الأئمة فى الركعة الأولى من الفرض والنفل ، سرا فى السرية وجهرا فى الجهرية ومكروه عند المالكية وصيغته عند الحنفية والشافعية (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) فى الركعة الأولى فقط فى جميع الصلوات ، وصيغته عند الحنابلة ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم )
التسمية قبل القراءة فى كل الركعات قبل الفاتحة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) سنة عند الحنفية والحنابلة ، وعند الشافعية فرض ، سرا فى السرية وجهرا فى الجهرية ، ومكروه عند المالكية
تطويل القراءة وعدمه ويندب التطويل للإمام إذا كان المأمومين راضيين ويعلم أنهم يطيقون . أما المنفرد يندب له التطويل سواء كان مسافر أو مقيم
الطوال من الحجرات إلى البروج فى الصبح والظهر وفى الظهر أقل
الأواسط من البروج إلىلم يكن العصروالعشاء
القصار من لم يكن إلىالناس فى المغرب
الطوال من الحجرات إلىالنازعات فىالصبح والظهر وفى الظهر أقل
الأواسط منها إلىوالضحى فى العشاء
القصار منها ألى الناس فىالعصر والمغرب
الطوال من الحجرات إلى والضحى فىالصبح والظهر وفى الظهر أقل
الأواسط إلىوالضحىفىالعصر والعشاء
القصار منها إلى آخر القرآن فىالمغرب
الطوال من عم فى الصبح
الأواسط إلى والضحى فى الظهر والعصر والعشاء
القصار ألى الناس فى المغرب
1-ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ماشئت من شيئ بعد . أو حمدا كثيرا طيبا مبارك فيه
الحكم
الحنفية
المالكية
الشافعية
الحنابلة
تفريج القدمين حال القيام: بحيث لا يوسع بينهما إلا بعذر كسمن وغيره
التفريج بقدر أربعة أصابع ويكره الزيادة أو النقص
مندوب لاسنة ويتوسط فى التفريج بحيث لايضمهما ولا يباعد بينهما
التفريج بقدر شبر ويكره الزيادة أو النقص
يتوسط فى التفريج بحيث لايضمهما ولا يباعد بينهما
قول سبحان ربى العظيم فى الركوع
قول سبحان ربى الأعلى فى السجود
السنة ثلاثة تسبيحات على الأقل
ليس عندهم عدد معين
الإمام ثلاثة مرات والمأموم بزيدون إلى إحدى عشرة مرة
مرة واحدة واجب لاسنة . وما زاد فهو سنة
وضع المصلى يديه على ركبتيه فى الركوع : بحبث تكون أصابع يديه مفرجة وأن يبعد الرجل عضديه عن جنبيه والمرأة فلا تجافى بينهما لقوله e (إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك وفرج بين أصابعك وإرفع يديك عن جنبيك والمرأة لا تجافى بينهما والمالكية قالوا أنه مندوب لاسنة
تسوية المصلى ظهره وعنقه حال الركوع : بحيث لو صب الماء على ظهره إستقر مكانه وأن يسوى رأسه بعجزه فلا يرفعها ولا يخفضها
كيفية النزول للسجود والقيام منه : الحنفية والحنابلة قالوا ينـزل على ركبتيه ثم يديه ثم وجهه والشافعية قالوا ذلك عند النزول وفى الفيام يبدأ بالوجه ثم الركبتين ثم اليدين والمالكية قالوا ينزل باليدين أولا وفى الرفع يؤخرهما
كيفية وضع اليدين حال السجود:يكون بطن الكفين على الأرض حذو المنكبين مع ضم الأصابع وتوجيهما إلىالقبلة ويجافى الرجل بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه وكوعيه عن الأرض
الجهر بالقراءة :سنة للإمام والمنفرد فى الركعتين الأولين من المغرب وركعتى الصبح والجمعة عند المالكية والشافعية أما الحنفية والحنابلة قالوا أنه واجب للإمام وسنة للمنفرد
حد الجهر والإسرار فى الصلاة
يجب على الإمام الجهر فى وتر رمضان والعيدين والتراويح . ويجب الإسرار للإمام والمنفرد فى الكسوف والإستسقاء ونافلة النهار أما نافلة الليل فيخير فيها
يندب الجهر فى جميع النوافل الليلية والإسرار فى النوافل النهارية
يسن الجهر فىالعيدين ووتر رمضان وكسوف القمر والإستسقاء والتراويح وركعتى الطواف ويتوسط فىنافلة الليل
يسن الجهر فى صلاة العيدين والوتر والإستسقاء والكسوف والتراويح
هيئة الجلوس فى الصلاة :من السنة يضع المصلى يديه على فخذيه بحيث تكون رأس أصابعهما على ركبتيه متجهة إلى القبلة.ومندوب عند المالكية
يسن للرجل أن يفترش رجله اليسرى وبنصب اليمنى ويوجه أصابعها إلى القبلة.والمرأة تتورك بأن تجلس على إليتها وتخرج رجلها اليسرى من تحت وركها اليمنى
يندب الإفضاء للرجل والمرأة وهو أن يجعل رجله اليسرى مع إليته اليسرى على الأرض وقدمه اليسرى جهة اليمنى وينصب اليمنى عليها
يسن الإفتراش وهو الجلوس على بطن قدمه اليسرى وينصب اليمنى فى جميع جلسات الصلاة إلا الجلوس الأخير فيسن أن يتورك بأن يلصق وركه الأيسر بالأرض وينصب قدمه اليمنى
يسن الإفتراش فى الجلوس بين السجدتين وفى التشهد الأول أما فى التشهد الأخير فيسن التورك وقد وضحنا معنى الإفتراش والتورك فى المذاهب
الإشارة بالسبابة فى التشهد
يشير بالسبابة من يده اليمنى فقط ويرفعها عند نفى الألوهية لغير الله ووضعه عند إثباتها فىوحده لاشريك له
يندب العقد ماعدا السبابة والإبهام من يده اليمنى ويمدهما ويحرك السبابة دائما يمينا وشمالا تحريكا وسطا
يقبض جميع أصابع يده اليمنى إلا السببابة ويشير بها فى لاإله إلا الله ويديم رفعها بلا تحريك فى التشهدين
يعقد الخنصر والبنصر من يده اليمنى ويحلق إبهامه مع الوسطى ويشير بسبابته فى التشهد ولا يحركها
كيفية السلام : الإلتفات بالتسليمة الأولى جهة اليمين حتى يرى من خلفه خده الأيمن والإلتفات بالتسليمة الثانية جهة اليسار حتى يرى من وراؤه خده الأيسر . أما الملكية قالوا يبدأء التسليمة الأولى ووجهة جهة القبلة بحيث ينطق الكاف والميم من عليكم ووجهة جهة اليمين وهذه تسليمة التحلل وهى سنة والتسليمة اليسرى فهى مندوبة ويكفى أن يقول ( السلام عليكم ) خلاف باقى المذاهب فيقول ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته )
نية المصلى من على يمينه ويساره بالسلام : الإمام ينوى السلام عن اليمين على الملائكة الحفظة ومؤمنوا الإنس والجن والمقتدين به وعن الشمال كذالك أما المأموم والمنفرد فينوى السلام على الملائكة الحفظة ويخفض صوته فى الثانية عن الأولى
الصلاة على النبى فى التشهد الأخير : قول (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ) قال الشافعية والحنابلة أنها فرض فى التشهد الثانى وفضَّل الشافعية زيادة لفظ السيادة فيقول سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم والملكية والحنفية قالوا إنها سنة
الدعاء بعد التشهد الأخير :-( اللهم إغفر لنا ولوالدينا ولأإمتـنا ولعامة المسلمين مغفرة عزم ) أو( اللهم إغفر لنا ماقدمنا وما أخرنا وما أعلنا وما أسررنا وما أسرفنا وما أنت أعلم به منا أنت المقدم وأنت المؤخر لاإله إلا أنت .) أو ( اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وإنه لايغفر الذنب إلا أنت فإغفرلى مغفرة من عندك وإرحمنى إنك أنت الغفور الرحيم )أو (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار ياعزيز ياغفار . ) أو (ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) أو (أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيخ الدجال ) ويمكن الدعاء لشخص معين . إلا أنه ويكره أن يقول اللهم أدخلك الجنة ياوالدى . أما إن قال : الله أدخله الجنة فلابأس ولا يدعو بملذات الدنيا مثل اللهم إرزقنى جارية حسناء أو طعاما لذيذا .
((منقول))
تعليق