Tweet
الأخطاء الخاصَّة في عرفات
الخطأ الأوَّل:
النزول خارج حدود عرفة:
فبعض الحجَّاج ينزل خارج حدود عرفة، وبقاؤهم في أماكن نزولهم حتى تغرب الشمس، ثم ينصرفون إلى المزدلفة دون أن يقفوا بعرفة، وهذا خطأٌ جسيمٌ يفوِّت عليهم الحجَّ؛ لأنَّ: (( الحجُّ عرفةُ)) صححه الألباني كما في الحديث،
وبتَرْكه يبطل الحج، والواجب على الحاجِّ أن يكون عند وقوفه داخل حدود عرفة، وعليه أن يتحرَّى ذلك، خصوصًا أنَّ هناك علامات إرشادية تدلُّ على ذلك.
الخطأ الثَّاني:
الانشغال في يوم عرفة بما لا يفيد؛ كالغيبة والنميمة وشرب الدُّخَّان:
والصواب: أن ينشغل الحاجُّ بما يفيده في دينه ودنياه؛ فيدعو بخير الدنيا أو بخيرَي الدنيا والآخِرة معًا، أو يهلِّل – يقول: لا إله إلا الله - أو يكبِّر – يقول: الله أكبر - لقول الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ، وخيرُ ما قلتُ أَنا والنَّبيُّونَ من قبلي: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شَيءٍ قديرٌ ))؛ حسنه الألباني.
أو يلبِّي يقول: ((لبَّيْك اللَّهم لبَّيْك، لبَّيْك لا شريك لك لبَّيْك، إنَّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)). فهذا ما يفيده في هذا اليوم العظيم.
بل يصل الشَّطَط بالبعض فيصحب معه الألعاب؛ كالنرد - (الطاولة) – و(الكوتشينة) والشطرنج، أو (الشِّيشة)،
أو الدخان، وقد تناسوا قول الله عزَّ وجلَّ: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 34].
الخطأ الثَّالث:
تكويم بعض الحجَّاج التراب والحصى في يوم عرفة في أماكن معينة:
وهو عملٌ لم يثبت في الشَّرع، وليس لهم في فعله دليلٌ.
الخطأ الرَّابع:
اعتقاد بعض الحجَّاج بوجوب الصعود على جبل الرَّحمة عند الصَّخرات كما وقف الرسول- صلَّى الله عليه وسلَّم:
والصواب: جواز الوقوف في أيِّ مكانٍ من صعيد عرفات؛ فقد أخرج الإمام أحمد وأبو داود: أنَّ الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - لما وقف عند الصَّخرات على جبل الرَّحمة قال: (( ووقفْتُ ها هنا ، وعَرَفَةُ كلُّها موقِفٌ )).صححه الألباني
فلا ينبغي للحاجِّ أن يُتعب نفسه ويتجشَّم في الوصول إلى جبل الرَّحمة، مع أنه يجوز له التواجد في أيِّ مكانٍ من صعيد عرفات، خاصَّةً في هذه الأيام التي يكثر فيها الحجَّاج المتواجدون في عرفات،
والذين يزيدون على الملايين الثلاثة، فلو أنَّ كلَّ الحجَّاج أرادوا أن يقفوا على الصَّخرات كما وقف الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - لحدث ما لا يُحْمَد عُقْباه من الإصابات بين جموع الحجَّاج نتيجة التدافع، كما يحدث عند رمي الجمرات.
فالأفضل الأخذ بالرُّخصة، وهي الوقوف في أيِّ مكانٍ من صعيد عرفات الطاهر،
خاصةً للنِّساء وكبار السنِّ وذوي الأعذار، وفيه موافقةُ السنة أيضًا، لظاهر الحديث: ((وعرفةُ كلُّها موقِفٌ)).صححه الألباني
الخطأ الخامس:
اعتقاد بعض الحجَّاج أن يسن للحاج صيام يوم عرفة:
والصواب: أنه ليس عليه صيامٌ يوم عرفة، ولم يَصُم رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عام حجِّهِ حجَّةَ الوداع يومَ عرفة،
وعن عكرمة مولى بن عباس أنه قال " دخلتُ على أبي هُرَيْرةَ في بَيتِهِ فسألتُهُ عن صَومِ يومِ عرفةَ بعرفاتٍ فقالَ : نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن صَومِ يومِ عرفةَ بعرفاتٍ"صحح الشيخ أحمد شاكر اسناده
الخطأ السَّادس:
اعتقاد بعض الحجَّاج أنَّ في حقِّهم صلاةُ عيد الأضحى في الحرم المكِّيِّ أو في مِنى:
والصواب: أنَّ الحاجَّ ليس عليه صلاة الأضحى؛ لانشغاله بأعمال الحج، كما أنه ليس عليه صلاة جمعة إن وافقت عرفةُ يومَ جمعة.
قال مالك - رحمه الله -: "لا تجب الجمعة بعرفة ولا بمِنى أيام الحج".
الخطأ السَّابع:
الانصراف من عرفة قبل غروب الشمس:
وهذا لا يجوز؛ لأنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - وقف بعرفة حتى غربت الشمس،
وهو القائل: (( خُذُوا عَنِّي مناسكَكم )). صححه الألباني
المصدر/ منقول من شبكة الألوكة مع تصرف يسيير
تعليق