هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

[أبوالمعالـي]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بتوفيق من الله اقوم لصلاة قيام الليل ولكن لا اطول في الوقوف لانى اقرا بصور صغيرة سرا ولكن ايضا اطول في السجود لاننى اكون اكثر خشوعا وتضرعا في السجود فهل صلاىتى تكون صحيحة ام لا

الله المستعان
لي عودة للرد بإذن الله
وفقكم الله

[أبوالمعالـي]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السؤال

قول النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الصلاة طول القنوت، وأفضل الأعمال طول القيام هل يعني أن إطالة القيام والركوع
والسجود مستحبة في جميع النوافل الليلية والنهارية بلا تفريق؟ أم أن الإطالة في الحديثين لا يقصد منها إلا صلاة الليل وحدها لا غير؟.


الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فحديث: أفضل الصلاة طول القنوت ـ قد رواه أحمد ومسلم من حديث جابر ـ رضي الله عنه.


وهو دليل من استحب تطويل القيام على كثرة الركوع والسجود، ومن العلماء من استحب كثرة الركوع والسجود على تطويل القيام، ومنهم من فصل
فاستحب تطويل القيام بالليل دون النهار فيستحب فيه الإكثار من الركوع والسجود، قال النووي رحمه الله: وَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ أَحَدُهَا: أَنَّ
تَطْوِيلَ السُّجُودِ وَتَكْثِيرَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ، حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْبَغَوِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ، وَمِمَّنْ قَالَ بِتَفْضِيلِ تَطْوِيلِ السجود ابن عُمَرَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ
وَالْمَذْهَبُ الثَّانِي مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَمَاعَةٍ أَنَّ تَطْوِيلَ الْقِيَامِ أَفْضَلُ لِحَدِيثِ جَابِرٍ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْضَلُ
الصَّلَاةِ طُولُ الْقُنُوتِ ـ وَالْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ الْقِيَامُ، وَلِأَنَّ ذِكْرَ الْقِيَامِ الْقِرَاءَةُ، وَذِكْرَ السُّجُودِ التَّسْبِيحُ، وَالْقِرَاءَةُ أَفْضَلُ، لِأَنَّ الْمَنْقُولَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ كَانَ يُطَوِّلَ الْقِيَامَ أَكْثَرَ مِنْ تَطْوِيلِ السُّجُودِ، وَالْمَذْهَبُ الثَّالِثُ أَنَّهُمَا سَوَاءٌ، وَتَوَقَّفَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ فِي الْمَسْأَلَةِ وَلَمْ يَقْضِ فِيهَا بِشَيْءٍ،
وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ أَمَّا فِي النَّهَارِ فَتَكْثِيرُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ، وَأَمَّا فِي اللَّيْلِ فَتَطْوِيلُ الْقِيَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ جُزْءٌ بِاللَّيْلِ يَأْتِي عَلَيْهِ فَتَكْثِيرُ
الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ، لِأَنَّهُ يَقْرَأُ جُزْأَهُ وَيَرْبَحُ كَثْرَةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ إِنَّمَا قَالَ إِسْحَاقُ هَذَا لِأَنَّهُمْ وَصَفُوا صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم
بالليل بطول القيام ولم يُوصَفُ مِنْ تَطْوِيلِهِ بِالنَّهَارِ مَا وُصِفَ بالليل. انتهى.


فإذا علمت هذا فالظاهر أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متناسبة، وأنه كان إذا طول القيام طول الركوع والسجود وبالعكس
وانظر الفتوى رقم:170219.

وقد رأيت في كلام الترمذي الذي نقله عنه النووي أنه لم يوصف من تطويل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بالنهار ما وصف من تطويلها بالليل
ولا ينفي هذا أنه كان يطيل الصلاة بالنهار أحيانا، كما روى حذيفة ـ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ثمان ركعات طول فيهن.
أخرجه ابن أبي شيبة وصححه الحافظ.

وكتطويله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف.


والله أعلم.

إسلام ويب/مركز الفتوى
.......................
بناء على ما تقدم من الفتاوى
فإن صلاتكم صحيحة
والله تعالى أعلى وأعلم

[حفيدالحسين]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

جزاكم الله خيرا على هذا المجهود
اول سؤال :احنا بنشوف القنوات الفضائية الدينية بفضل الله لكن هذه القنوات بتعرض برامج عن الاعشاب
الطبية (وطبعا مش هنسى اقول اللى محدش عرف يوصلها قبلهم وانها العلاج السحرى والفعال والوحيد على مستوى العالم......وكده واكثر من الكذب والنصب على الغلابة ...والمشكلة انها باهظة الثمن جدا....ويقومون باستغلال الناس البسطاء والمرضى اللى بيكونوا مستنين اى حاجة .... )
فما حكم عرض القنوات لهذه البرامج العجيبة ؟

سؤال اخر بارك الله فيكم :هل اذا اصاب الثوب شيئا من النجاسة ثم جف هذا الثوب
هل لازال الثوب نجسا بعد جفافه ام ان جفافه يعنى طهوره ؟

[أبوالمعالـي]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

جزاكم الله خيرا على هذا المجهود
اول سؤال :احنا بنشوف القنوات الفضائية الدينية بفضل الله لكن هذه القنوات بتعرض برامج عن الاعشاب
الطبية (وطبعا مش هنسى اقول اللى محدش عرف يوصلها قبلهم وانها العلاج السحرى والفعال والوحيد على مستوى العالم......وكده واكثر من الكذب والنصب على الغلابة ...والمشكلة انها باهظة الثمن جدا....ويقومون باستغلال الناس البسطاء والمرضى اللى بيكونوا مستنين اى حاجة .... )
فما حكم عرض القنوات لهذه البرامج العجيبة ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
قبل الإجابة على السؤال نريد أن نتعرف عن التداوي وحكمه :
فإن ما ثبت شرعاً أو علماً ـ بالحس والتجربة ـ نفعه وفائدته في علاج مرض ما فلا حرج في التداوي والمعالجة به.
فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم أذن في التداوي وقال: "ما أنزل الله داء إلا وله دواء".
والدواء ما هو إلا سبب من الأسباب المأذون بالأخذ بها.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين عليه رحمة الله:
الدواء سبب للشفاء والأسباب إما أن تكون :
شرعية: كالقرآن والدعاء.
وإما أن تكون حسية: كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع: كالعسل أو عن طريق التجارب مثل :
كثير من الأدوية وهذا النوع لابد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال فكل
ما ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى... إلى أن يقول:
وما لم يثبت كونه سببا شرعياً ولا حسيا لم يجز أن يجعل سبباً فإن جعله سبباً نوع من منازعة الله تعالى
في ملكه وإشراك حيث شارك ربه في وضع الأسباب لمسبباتها. انتهى كلامه رحمه الله.

من هنا نعرف أخي السائل بأن التداوي مباح والإعلان عنه مباح
إذا كان يأتي بمردود مالي لهذه القناة ونحن لا نستطيع الحكم على السرائر والنوايا
فربما أن هذه القناة بحاجة إلى هذا المال لدعم الدعوة من خلال قنواتهم..
لكن إذا تعدى الأمر وصار الأمر يبدو وكأنه إحتيال فهنا يأخذ الأمر حكم آخر
ويجب الحذر من هؤلاء ومن يريد التداوي فالطب بالأعشاب متوافر في كل مكان
وقولهم بأنه علاج سحري ومحدش عارفه فهذا من باب الدجل والله أعلم
ويجب على إدارة القناة مراجعة هذا الأمر وإلا فهم شركاء في ذلك..

سؤال اخر بارك الله فيكم :هل اذا اصاب الثوب شيئا من النجاسة ثم جف هذا الثوب
هل لازال الثوب نجسا بعد جفافه ام ان جفافه يعنى طهوره ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فإن جفاف الفُرُش والأرض والملابس وغيرها يُعَدُّ طَهَارَةً لها في حال إذا لم يبق للنجاسة أثرٌ مِن لونٍ أو طعمٍ أو رائحةٍ.
وهو رواية عن الإمام أحمد ونصَّ عليه في حبل الغسيل واختارها شيخ الإسلام وصاحب "الفائق" وهو مذهب أبي حنيفة
إلا أن الجفاف بالشمس والرِّيح للأرض والحيطان والأشجار القائمة طهارة لها ويشترطون وجوب التَّطْهِير بالماء في الثوب والفَرْش
قال صاحب "الدر المختار": "وتطهر أرض بخلاف نحو بساطٍ بيبسها أي جفافها ولو بريح وذهاب أثرها كلونٍ وريح".
وقال ابن عابدين في "حاشيته" عليه: "قوله: بخلاف نحو بساطٍ
أي: وحصير وثوب وبدن مما ليس أرضاً ولا مُتَّصِلاً بها اتصال قرار".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى": "في إزالة النجاسة بغير الماء ثلاثة أقوال:
أحدها: المنع كقول الشافعي وهو أحد القولين في مذهب مالك وأحمد.
الثاني: الجواز كقول أبي حنيفة وهو القول الثاني في مذهب مالك وأحمد.
الثالث: يجوز للحاجة وهو في مذهب أحمد".

ثم ذكر أن "السُّنة قد جاءت بالأمر بالماء في قوله صلى الله عليه وسلم لأسماء:
"حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بالمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وصَلِّي فِيهِ" فأمر بالإزالة بالماء في قضايا معينة
ولم يأمر أمراً عاماً بأن تزال كل نجاسة بالماء وقد أَذِنَ في إزالتها بغير الماء في مواضع منها: الاستجمار".

إلى أن قال: "وإذا كان كذلك فالرَّاجحُ في هذه المَسألة أن النَّجاسة متى زالت بأي وجهٍ كان
زال حُكمُها فإن الحُكم إذا ثَبَتَ بِعِلَّةٍ زال بزوالها". اهـ.
وهذا القول يلزم كل من يقول إن الاستحالة مُطَهِّرَة.

وليُعْلَم أَنَّ النَّجاسة تنتقل عند مماسَّتِها لشيءٍ رَطِب بخلاف مُلاَقَاةِ الجافِّ النَّجِس للجافِّ الطَّاهِر
فإنه لا يصير نجساً بمجرد الملاقاة كما في القاعدة الفقهية التي ذكرها صاحب "الأشباه والنظائر"
حيث قال : "النَّجِسُ إذا لاقَى شَيئاً طَاهِراً وهما جَافَّان لا ينجسه".

قال ابن تيمية: "ويطهر غيرها بالشمس والريح أيضاً"
والله تعالى أعلى وأعلم
جفاف النجاسة

[راجعلك يارب بجد 2]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السؤال

قول النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الصلاة طول القنوت، وأفضل الأعمال طول القيام هل يعني أن إطالة القيام والركوع
والسجود مستحبة في جميع النوافل الليلية والنهارية بلا تفريق؟ أم أن الإطالة في الحديثين لا يقصد منها إلا صلاة الليل وحدها لا غير؟.


الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فحديث: أفضل الصلاة طول القنوت ـ قد رواه أحمد ومسلم من حديث جابر ـ رضي الله عنه.


وهو دليل من استحب تطويل القيام على كثرة الركوع والسجود، ومن العلماء من استحب كثرة الركوع والسجود على تطويل القيام، ومنهم من فصل
فاستحب تطويل القيام بالليل دون النهار فيستحب فيه الإكثار من الركوع والسجود، قال النووي رحمه الله: وَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ أَحَدُهَا: أَنَّ
تَطْوِيلَ السُّجُودِ وَتَكْثِيرَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ، حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْبَغَوِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ، وَمِمَّنْ قَالَ بِتَفْضِيلِ تَطْوِيلِ السجود ابن عُمَرَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ
وَالْمَذْهَبُ الثَّانِي مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَمَاعَةٍ أَنَّ تَطْوِيلَ الْقِيَامِ أَفْضَلُ لِحَدِيثِ جَابِرٍ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْضَلُ
الصَّلَاةِ طُولُ الْقُنُوتِ ـ وَالْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ الْقِيَامُ، وَلِأَنَّ ذِكْرَ الْقِيَامِ الْقِرَاءَةُ، وَذِكْرَ السُّجُودِ التَّسْبِيحُ، وَالْقِرَاءَةُ أَفْضَلُ، لِأَنَّ الْمَنْقُولَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ كَانَ يُطَوِّلَ الْقِيَامَ أَكْثَرَ مِنْ تَطْوِيلِ السُّجُودِ، وَالْمَذْهَبُ الثَّالِثُ أَنَّهُمَا سَوَاءٌ، وَتَوَقَّفَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ فِي الْمَسْأَلَةِ وَلَمْ يَقْضِ فِيهَا بِشَيْءٍ،
وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ أَمَّا فِي النَّهَارِ فَتَكْثِيرُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ، وَأَمَّا فِي اللَّيْلِ فَتَطْوِيلُ الْقِيَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ جُزْءٌ بِاللَّيْلِ يَأْتِي عَلَيْهِ فَتَكْثِيرُ
الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ، لِأَنَّهُ يَقْرَأُ جُزْأَهُ وَيَرْبَحُ كَثْرَةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ إِنَّمَا قَالَ إِسْحَاقُ هَذَا لِأَنَّهُمْ وَصَفُوا صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم
بالليل بطول القيام ولم يُوصَفُ مِنْ تَطْوِيلِهِ بِالنَّهَارِ مَا وُصِفَ بالليل. انتهى.


فإذا علمت هذا فالظاهر أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متناسبة، وأنه كان إذا طول القيام طول الركوع والسجود وبالعكس
وانظر الفتوى رقم:170219.

وقد رأيت في كلام الترمذي الذي نقله عنه النووي أنه لم يوصف من تطويل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بالنهار ما وصف من تطويلها بالليل
ولا ينفي هذا أنه كان يطيل الصلاة بالنهار أحيانا، كما روى حذيفة ـ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ثمان ركعات طول فيهن.
أخرجه ابن أبي شيبة وصححه الحافظ.

وكتطويله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف.


والله أعلم.

إسلام ويب/مركز الفتوى
.......................
بناء على ما تقدم من الفتاوى
فإن صلاتكم صحيحة
والله تعالى أعلى وأعلم

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

[مسلمة معتزة بدينها]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

أخانا " أبو ساجد الشامى " ما قصرتم جزاكم الله خيراً كثيراً ونفع بكم ..

[راجعلك يارب بجد 2]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة تالله وبركاته
انا اسف لكثرة اسئلتى بس بجد لا اجد مكانا استرح فيه الا هنا في هذا المنتدى الغالى والله انا احب كل من في هذا المنتدى وكل المقيمين عليه احبهم في الله وانا اثق في هذا المنتدى وبجد انا نفسى اتوب وارجع الى حبيبى ( ربى ) ولكن تحملونى في اسئلتى
ولا اطيل عليكم فسؤالى هو
ارى مقاطع مؤثرة وانا مقصر في جنب الله فهل لو نشرتها على الفيس او على المنتديات او ارسلتها الى اصدقائى برغم تقصيرى اكون عليا ذنب مع العلم نيتى ان يستفيد منها الناس لعل احد يذكرنى بها ان ضللت الطريق فهل انشرها ام امتنع عن نشرها ؟

[أبوالمعالـي]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

السلام عليكم ورحمة تالله وبركاته
انا اسف لكثرة اسئلتى بس بجد لا اجد مكانا استرح فيه الا هنا في هذا المنتدى الغالى والله انا احب كل من في هذا المنتدى وكل المقيمين عليه احبهم في الله وانا اثق في هذا المنتدى وبجد انا نفسى اتوب وارجع الى حبيبى ( ربى ) ولكن تحملونى في اسئلتى
ولا اطيل عليكم فسؤالى هو
ارى مقاطع مؤثرة وانا مقصر في جنب الله فهل لو نشرتها على الفيس او على المنتديات او ارسلتها الى اصدقائى برغم تقصيرى اكون عليا ذنب مع العلم نيتى ان يستفيد منها الناس لعل احد يذكرنى بها ان ضللت الطريق فهل انشرها ام امتنع عن نشرها ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
ونحن نحبك في الله
وبخصوص مسألتك أرجو منك قراءة هذه الفتوى
من موقع إسلام ويب

السؤال

هل التقصير يمنع من الدعوة إلى الله وإذا كان يمنع فهل هذا يصبح حجة لقفل باب الدعوة
ولكن إذا قلت أدعو ولو كنت مقصراً فقد نفتقر للقدوة وهذا من العقبات الكبرى أمام الدعوة ؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمقام الدعوة إلى الله مقام عظيم قال الله تعالى:
قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يوسف:108].
فهو سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه إلى يوم الدين.
ومن الصفات الضرورية التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية:
أن يكون قدوة فيما يأمر به.. قدوة فيما ينهى عنه..
وإلا زلت موعظته عن القلوب كما يزل الماء عن الحجر وضعف تأثيرها جداً في المدعو.
وفي بعض الكتب السالفة :
إذا أردت أن تعظ الناس فعظ نفسك فإن اتعظتْ وإلا فاستحي مني.
وقال بعضهم :
وغير تقي يأمر الناس بالتقى ===== طبيب يداوي الناس وهو سقيم
وقال آخر:
يا أيها الرجل المعلم غيره ===== هلا لنفسك كان ذا التعليم
ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ==== فإذا انتهيت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما تقول ويقتدى ===== بالقول منك وينفع التعليم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ===== عار عليك إذا فعلت عظيم
وقال رجل لابن عباس: أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر فقال له ابن عباس:
إن لم تخش أن تفضحك هذه الآيات الثلاث فافعل وإلا فابدأ بنفسك ثم تلا :
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ [البقرة:44].
وقوله تعالى: كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:3].
وقوله تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ [هود: 88].
ومع هذا كله.. فيجب على الإنسان أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو إلى الله
وتقصيره في دينه ليس عذراً له في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله
ولو لم يعظ إلا معصوم من الزلل لم يعظ الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد لأنه لا عصمة لأحد بعده.
لئن لم يعظ العاصين من هو مذنب === فمن يعظ العاصين بعد محمد
قيل للحسن : إن فلاناً لا يعظ ويقول : أخاف أن أقول ما لا أفعل فقال الحسن :
وأينا يفعل ما يقول ود الشيطان أنه ظفر بهذا فلم يأمر أحد بمعروف ولم ينه عن منكر.
وقال مالك عن ربيعة : قال سعيد بن جبير : لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر
حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر قال مالك : وصدق! ومن ذا الذي ليس فيه شيء.
من ذا الذي ما ساء قط === ومن له الحسنى فقط .
خطب عمر بن عبد العزيز رحمه الله يوماً فقال في موعظته : إني لأقول هذه المقالة وما أعلم
عند أحد من الذنوب أكثر مما أعلم عندي فأستغفر الله وأتوب إليه.
وكتب إلى بعض نوابه على بعض الأمصار كتاباً يعظه فيه وقال في آخره : وإني لأعظك بهذا وإني لكثير الإسراف
على نفسي غير محكم لكثير من أمري ولو أن المرء لا يعظ أخاه حتى يحكم نفسه إذاً لتواكل الخير وإذاً لرفع
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإذاً لاستحلت المحارم وقل الواعظون والساعون لله بالنصيحة في الأرض.
وهذا محمول منهم رضي الله عنهم على هضم أنفسهم وإلا فقد كانوا أئمة هدى ومصابيح دجى ونحن علينا
أن نسدد ونقارب ونحاول أن نكون قدوة لغيرنا فإن غلبتنا أنفسنا وظفر الشيطان منا ببعض الأمور فليس ذلك
عذراً لترك الدعوة إلى الله.
والله أعلم.

[راجعلك يارب بجد 2]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

جزاكم الله خيرا

[حفيدالحسين]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

بارك الله فيكم ...
يسأل احد الاخوة ...-وهو يقوم بحفظ القران كتابة -...يسأل ماذا يصنع بالورق الذى يكتب فيه ايات القران
وهو قد يجد صعوبة فى حفظه...؟

هل يجوز احراق هذا الورق؟

[أبوالمعالـي]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

بارك الله فيكم ...
يسأل احد الاخوة ...-وهو يقوم بحفظ القران كتابة -...يسأل ماذا يصنع بالورق الذى يكتب فيه ايات القران
وهو قد يجد صعوبة فى حفظه...؟

هل يجوز احراق هذا الورق؟

وفيكم بارك الله أخي الفاضل
والجواب على المسألة :

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ما هى الطريقة الصحيحة للتخلص من الأوراق التي عليها كتابة البسملة أو بعض الآيات القرآنية أو اسم الرسول صلى الله عليه وسلم.



الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
يتخلص من هذه الأوراق بإحراقها أو بلها بالماء ثم دفنها لتأكلها الأرض، أو بإعدامها بالماكينة العادمة المعروفة الآن. وقد أمر عثمان بن عفان رضي الله عنه أن تحرق أو تخرق الصحف التي قد كتب فيها القرآن وذلك بعد ما كتب المصاحف التي جمع فيها القرآن. وقد روي حرق الأوراق التي فيها اسم الله تعالى أو فيها آية من القرآن عن بعض السلف منهم عروة بن الزبير وطاووس. والله تعالى أعلم.

إسلام ويب/مركز الفتوى

[حفيدالحسين]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

جزاك الله خيرا اخى الحبيب
اسال الله ان ينفع بك
ربنا يبارك فى مجهودك
ودمت فى حفظ الله

[أبوالمعالـي]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

جزاك الله خيرا اخى الحبيب
اسال الله ان ينفع بك
ربنا يبارك فى مجهودك
ودمت فى حفظ الله

اللهم آمين
وأنت من أهل الجزاء أخي الحبيب
وفقك الله لكل خير

[كوني مريم]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

الالتحاق بكورسات تعلم ما يسمي بحركات رياضيه منظمة قائمة على انغام موسيقيه ..؟ ما حكمها ؟؟

[أبوالمعالـي]

رد: ~^^~ هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~^^~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

الالتحاق بكورسات تعلم ما يسمي بحركات رياضيه منظمة قائمة على انغام موسيقيه ..؟ ما حكمها ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
جزاكم الله خيراً أختنا الفاضلة على حرصكم وسؤالكم
وإليكم الجواب على سؤالكم :

السؤال :
ما حكم القيام بالرياضة مع الاستماع للموسيقى فقط لأداء الحركات الرياضية؟ ولكم جزيل الشكر؟



الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز أداء حركات رياضية على أنغام الموسيقى لأن الموسيقى حرام لأدلة منها :
قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري في صحيحه عن أبي مالك الأشعري :
ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف.
والله أعلم.

إسلام ويب