محظورات الاحرام

[الدنيا فناء]

محظورات الاحرام

حلق الشعر
تقليم الاظافر
لبس المخيط للذكر الا ان لايجد ازارا فيلبس سروايل او لايجد نعلين فيلبس خفين ولا فديه عليه.
تفطيه الراس للذكر والاذنان منه.

الطيب في بدنه وثيابه.
قتل الصيد وهو ماكان وحشيا مباحا.

عقد النكاح وهو حرام ولا فديه فيه.
المباشره لشهوه فيما دون الفرج فان انزل فعليه بدنه ولا فعليه شاه ونسكه صحيح.

الوطء في الفرج::فان كان قبل التحلل الاول فان حجه فسد ويجب عليه ان يكمله
وعليه قضاء الحج من العام القادم.وذبح جمل يوزع على فقراء مكه
وان كان بعد التحلل الاول ففيه شاه ويحرم من التنعيم ليطوف محرما وان وطئ
في العمره افسدها ولا يفسد الحج او العمره بغير جماع.
//////////////////////////////////////////////////////////////////

واجبات الحج السبعه::
الاحرام من الميقات
الوقوف بعرفه الى لليل
المبيت بمزدلفه الى مابعد نصف الليل
المبيت بمنى لليالي ايام التشريق
رمي الجمار
الحلق او التقصير
طواف الوداع.

[أبوالدرداء إبراهيم]

رد: محضورات الاحرام

جزاكم الله خيراً ونفع بكم

[طالب للعلم والدين]

رد: محضورات الاحرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خير الجزاء
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك

[ام هالة30]

رد: محضورات الاحرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[الدنيا فناء]

رد: محظورات الاحرام

جزاكم الله الجنه

[لؤلؤة باسلامي]

رد: محظورات الاحرام

جزاكم الله الجنه

[محمد رفقى]

رد: محظورات الاحرام

• عن عبد الله بن عمر قال : يارسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس من ثياب في الإحرام؟ فقال النبي صلي الله عليه وسلم : لا تلبس القمص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع أسفل الكعبين ولاتلبسوا شيئا مسه زعفران ولا ورس ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين.( رواه البخاري).

في حديث ابن عمر هذا تحديد لمحظورات الإحرام بشأن الرجل وبشأن المرأة، فمن المحظور لبس الرجل المفصل والمخيط بالنظر في المشترك في تلك الأنواع، لا خصوص هذه الأنواع المذكورة، ولذا يصح قياس غيرها عليها، ويطلب الستر بغيرها.
ومحظور لبس المرأة النقاب والقفازين. واستدل الفقهاء من ذلك وجوب كشف المرأة وجهها، وقالوا مع ابن عمر: (إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها). وفي السنن الكبري للبيهقي عن ابن عمر بنحو حديث الليث، إلا أن عنده زيادة وهي: (وكان عبد الله ابن عمر يأمر المرأة بِزَرِّ الجلباب إلي جبهتها) ، وزَرَّ الشيءَ : جَمَعَهُ جمعًا شديدًا، زرّت الفتاة شعرها وربطته بشريط.
وقول ابن عمر هذا يعنى ولابد نوع مساواة بين رأس الرجل ووجه المرأة في الإحرام , وذلك بتخصيص هذين العضوين باستمرار انكشافهما وحظر تغطيتهما. ولو كان الإحرام يعني حظر وسيلة محددة لستر الوجه ولا يعنى ستره مطلقا، لكان الأولى أن يقال إحرام الرجل فى بدنه وإحرام المرأة فى وجهها وكفيها.

• ورد في شرح فتح القدير للكمال بن همام : المرأة المحرمة لا تغطي وجهها مع أن في الكشف فتنة... وإحرامها في وجهها فتكشفه.
• ورد في المدونة : قلت لابن القاسم : وكذلك المرأة المحرمة إذا غطت وجهها افتدت؟
• ورد في المجموع للنووي : أما المرأة فالوجه في حقها كرأس الرجل يحرم ستره بكل ساتر كما سبق في رأس الرجل.
• أفتى ابن عقيل الحنبلي: ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية. فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا.

ومع تقرير الفقهاء وجوب كشف الرجل رأسه ووجوب كشف المرأة وجهها، فقد رخصوا للمرأة أن تسدل علي وجهها من ثوبها لستره عن نظر الرجال. كحال إذا رأت الرجال يداومون النظر إليها فتستر في حال النظر حتى إذا تجاوز من كان ينظر إليها كشفت عنه. وجعل السدل علي التخيير هو صريح في رواية عائشة في المحرمة:" تسدل الثوب علي وجهها إن شاءت" رواه البيهقي بسند صحيح.

• قال سحنون في "المدونة" رواية عبد الرحمن بن القاسم المصري (صاحب مالك) : (قلت: أرأيت لو أن محرما غطي وجهه أو رأسه ما قول مالك فيه؟ قال: قال مالك: إن نزعه مكانه فلا شيء عليه , وإن تركه لم ينزعه مكانه حتي انتفع بذلك افتدي , قلت: وكذلك المرأة إذا غطت وجهها؟ قال: نعم , إلا أن مالكا كان يوسع للمرأة أن تسدل ردائها من فوق رأسها علي وجهها إذا أرادت سترا , فإن كانت لا تريد ستراً فلا تسدل).

• قال ابن قدامة في المغني في شرحه لمسألة (والمرأة إحرامها في وجهها فإن احتاجت سدلت على وجهها): وجملة ذلك أن المرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه لا نعلم في هذا خلافًا إلا ما رُوي عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة, ويحتمل أنها كانت تغطيه بالسدل عند الحاجة فلا يكون اختلافًا... وقد روى البخاري وغيره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين). فأما إذا احتاجت إلى ستر وجهها ، لمرور الرجال قريبا منها ، فإنها تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها...ولا نعلم فيه خلافا ... ولأن بالمرأة حاجة إلى ستر وجهها ، فلم يحرم عليها ستره على الإطلاق ، كالعورة).

وهذا تصريح أن الوجه ليس عورة، وإلا لما قابل بينه وبين العورة، ولم تحرم الشريعة ستره تحريما مطلقا، كما حرمت كشف العورة، بل أجازت هذا الستر للحاجة. وهذه المقابلة مع جمال ما فيها من التفقه فهي ظاهره في أنه يري هذا الستر مأذونا فيه للاحتياج وليس واجبا.

[لؤلؤة باسلامي]

رد: محضورات الاحرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[لؤلؤة باسلامي]

للنفع