Tweet
الخبر : منتقبة فى الصفوف الأولى لقداس عيد الميلاد
فى الصفوف الأولى للحاضرين قداس عيد الميلاد المجيد بإحدى الكنائس ، حيث اصطفت إحدى المنتقبات الحاضرين للقداس، وكأنها تقول فى صمت "أنا مسلمة مصرية ضد الإرهاب، وجئت كى أواسى إخوانى المسيحيين وأشاركهم حزنهم على ضحايا الإسكندرية وأفرح معهم بعيد ميلاد المحبة وأقول لهم الإسلام دين المحبة ومصر وطننا".
الصورة تتحدث عن مواطنة ذهبت إلى الكنيسة وبيدها طفلتها الصغيرة كى تقول نحن شعب واحد وتعلم ابنتها الصغيرة أن المسلمين والمسيحيين أخوة لا فرق بينهم، ففرحنا واحد وحزننا واحد وهمنا واحد وأمننا واحد.
-----------------------------------------------------------
الفتوي:
[ حكم حضور أعياد أهل الكتاب ]
وكما أنهم لا يجوز لهم إظهاره فلا يجوز للمسلمين ممالاتهم عليه ولا مساعدتهم ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله .
وقد صرح به الفقهاء من أتباع الأئمة الأربعة في كتبهم ، فقال أبو القاسم هبة الله بن [ الحسن ] بن منصور الطبري الفقيه الشافعي : ولا يجوز للمسلمين أن يحضروا أعيادهم ؛ لأنهم على منكر وزور ، وإذا خالط أهل المعروف أهل المنكر بغير الإنكار عليهم كانوا كالراضين به المؤثرين له ، فنخشى من نزول سخط الله على جماعتهم فيعم الجميع ، نعوذ بالله من سخطه .
ثم ساق من طريق ابن أبي حاتم : حدثنا الأشج ، ثنا عبد الله بن أبي بكر ، عن العلاء بن المسيب ، عن عمرو بن مرة : ( والذين لا يشهدون الزور ) قال : لا يمالئون أهل الشرك على شركهم ولا يخالطونهم ، ونحوه عن الضحاك .
[ ص: 1246 ] ثم ذكر حديث عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تدخلوا على هؤلاء الملعونين إلا أن تكونوا باكين ، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم " . والحديث في الصحيح .
وذكر البيهقي بإسناد صحيح في ( باب كراهية الدخول على أهل [ ص: 1247 ] الذمة في كنائسهم ، والتشبه بهم يوم [ نيروزهم ] ومهرجانهم ) عن سفيان الثوري ، عن ثور بن يزيد ، عن عطاء بن دينار قال : قال عمر رضي الله عنه : " لا تعلموا رطانة الأعاجم ، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم ، فإن السخطة تنزل عليهم " .
وبالإسناد عن الثوري ، عن عوف ، عن الوليد - أو أبي الوليد - عن عبد الله بن عمرو فقال : " من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة " .
وقال البخاري في غير " الصحيح " : قال لي ابن أبي مريم : حدثنا نافع بن يزيد سمع [ سليمان ] بن أبي زينب [ وعمرو ] بن الحارث سمع سعيد بن سلمة ، سمع أباه ، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " اجتنبوا أعداء الله في عيدهم " ذكره البيهقي .
[ ص: 1248 ] وذكر بإسناد صحيح عن أبي أسامة : حدثنا عوف ، عن أبي المغيرة ، عن عبد الله بن عمرو قال : " من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك ، حشر معهم يوم القيامة " .
[ ص: 1249 ] وقال أبو الحسن الآمدي : لا يجوز شهود أعياد النصارى واليهود ، نص عليه أحمد في رواية مهنا ، واحتج بقوله تعالى : ( والذين لا يشهدون الزور ) قال : الشعانين وأعيادهم .
وقال الخلال في " الجامع " ( باب في كراهية خروج المسلمين في أعياد المشركين ) وذكر عن مهنا قال : سألت أحمد عن شهود هذه الأعياد التي تكون عندنا بالشام مثل دير أيوب وأشباهه ، يشهده المسلمون ؟ يشهدون الأسواق ويجلبون فيه الضحية والبقر والبر والدقيق وغير ذلك ، يكونون في الأسواق ولا يدخلون عليهم بيعهم .
قال : " إذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وإنما يشهدون السوق فلا بأس " .
وقال عبد الملك بن حبيب : " سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم ، فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذين اجتمعوا عليه .
[ ص: 1250 ] قال : وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له ، ورآه من تعظيم عيده وعونا له على كفره ، ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا من النصارى شيئا من مصلحة عيدهم ، لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ، ولا يعارون دابة ، ولا يعانون على شيء من عيدهم ؛ لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم ، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك ، وهو قول مالك وغيره ، لم أعلمه اختلف فيه " .
هذا لفظه في " الواضحة " .
وفي كتب أصحاب أبي حنيفة : من أهدى لهم يوم عيدهم بطيخة بقصد تعظيم العيد فقد كفر .
اللهم بلغت اللهم فأشهد
المصدر
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=105&ID=258
--------------------------------------------
تعليق:
وكما أنهم لا يجوز لهم إظهاره فلا يجوز للمسلمين ممالاتهم عليه ولا مساعدتهم ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله .
وقد صرح به الفقهاء من أتباع الأئمة الأربعة في كتبهم ، فقال أبو القاسم هبة الله بن [ الحسن ] بن منصور الطبري الفقيه الشافعي : ولا يجوز للمسلمين أن يحضروا أعيادهم ؛ لأنهم على منكر وزور ، وإذا خالط أهل المعروف أهل المنكر بغير الإنكار عليهم كانوا كالراضين به المؤثرين له ، فنخشى من نزول سخط الله على جماعتهم فيعم الجميع ، نعوذ بالله من سخطه .
ثم ساق من طريق ابن أبي حاتم : حدثنا الأشج ، ثنا عبد الله بن أبي بكر ، عن العلاء بن المسيب ، عن عمرو بن مرة : ( والذين لا يشهدون الزور ) قال : لا يمالئون أهل الشرك على شركهم ولا يخالطونهم ، ونحوه عن الضحاك .
[ ص: 1246 ] ثم ذكر حديث عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تدخلوا على هؤلاء الملعونين إلا أن تكونوا باكين ، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم " . والحديث في الصحيح .
وذكر البيهقي بإسناد صحيح في ( باب كراهية الدخول على أهل [ ص: 1247 ] الذمة في كنائسهم ، والتشبه بهم يوم [ نيروزهم ] ومهرجانهم ) عن سفيان الثوري ، عن ثور بن يزيد ، عن عطاء بن دينار قال : قال عمر رضي الله عنه : " لا تعلموا رطانة الأعاجم ، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم ، فإن السخطة تنزل عليهم " .
وبالإسناد عن الثوري ، عن عوف ، عن الوليد - أو أبي الوليد - عن عبد الله بن عمرو فقال : " من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة " .
وقال البخاري في غير " الصحيح " : قال لي ابن أبي مريم : حدثنا نافع بن يزيد سمع [ سليمان ] بن أبي زينب [ وعمرو ] بن الحارث سمع سعيد بن سلمة ، سمع أباه ، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " اجتنبوا أعداء الله في عيدهم " ذكره البيهقي .
[ ص: 1248 ] وذكر بإسناد صحيح عن أبي أسامة : حدثنا عوف ، عن أبي المغيرة ، عن عبد الله بن عمرو قال : " من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك ، حشر معهم يوم القيامة " .
[ ص: 1249 ] وقال أبو الحسن الآمدي : لا يجوز شهود أعياد النصارى واليهود ، نص عليه أحمد في رواية مهنا ، واحتج بقوله تعالى : ( والذين لا يشهدون الزور ) قال : الشعانين وأعيادهم .
وقال الخلال في " الجامع " ( باب في كراهية خروج المسلمين في أعياد المشركين ) وذكر عن مهنا قال : سألت أحمد عن شهود هذه الأعياد التي تكون عندنا بالشام مثل دير أيوب وأشباهه ، يشهده المسلمون ؟ يشهدون الأسواق ويجلبون فيه الضحية والبقر والبر والدقيق وغير ذلك ، يكونون في الأسواق ولا يدخلون عليهم بيعهم .
قال : " إذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وإنما يشهدون السوق فلا بأس " .
وقال عبد الملك بن حبيب : " سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم ، فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذين اجتمعوا عليه .
[ ص: 1250 ] قال : وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له ، ورآه من تعظيم عيده وعونا له على كفره ، ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا من النصارى شيئا من مصلحة عيدهم ، لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ، ولا يعارون دابة ، ولا يعانون على شيء من عيدهم ؛ لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم ، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك ، وهو قول مالك وغيره ، لم أعلمه اختلف فيه " .
هذا لفظه في " الواضحة " .
وفي كتب أصحاب أبي حنيفة : من أهدى لهم يوم عيدهم بطيخة بقصد تعظيم العيد فقد كفر .
اللهم بلغت اللهم فأشهد
المصدر
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=105&ID=258
--------------------------------------------
تعليق:
طبعا الفيديو ده يعلمنا حاجة غاية في الاهمية قد تخفي علي كثير من الناس
انه لما يشوف اي واحد ملتحي او واحدة منتقبة يفتكر انه سلوك الشخص اللي قدامه 100% هيكون صحيح بل و ممكن يقتدي بيه و يحتج بتصرفاته في حجات عادية فيها حرية ف يالتصرف و مش دين
او يحتج بيها في ارتكاب محرمات و يقلك ما فلان الملتحي عمل كدا يبقي عادي
و وقت ما يحصل تصرف غلط من الملتحي او المنتقبة و مش عاجبه يقلك الجماعة دول مش كويسين صدقني انا اتعاملت معاهم (ابتسامة)
المهم انه في الحقيقة الشخص الملتحي ده مش معصوم و اكيد بيغلط سواء في السر او العلن عشان كده تصرفاته مش شرع للناس لانه ممكن يتصرف غلط عن جهل او عن معصية
و خاصة انه الناس ممكن تطلب منه فتوي و هو لسه متعلمش و ممكن ميكنش يعرف حرمة الجواب بغير علم فيقول كلام من غير علم و يكون غلط
انما لو فعلا عاوز شخص تبص لتصرفاته و تاخده قدوة مفيش غير النبي محمد صلي الله عليه و سلم و اصحابه
بص عليهم و علي تصرفاتهم هتشوف الدين بجد
و في العصر الحالي شوف العلماء المسلمين و روح اسئلهم في اللي واقف ادامك
انما متسألش اي شخص كده و خلاص
هو هل يعقل انه شخص رايح المستشفي اول واحد يقابله و هو داخل يقله يا دكتور انا بطني بتوجعني ؟
ايه اللي خلاك ضامن انه دكتور مش يمكن يكون تمرجي او بتاع امن او حتي دكتور في تخصص تاني غير الجهاز الهضمي ؟
الحالة الوحيدة اللي ممكن تسأل فيها شخص لسه متعلمش لما ينقل كلام عن العلماء في الرد مش رأي شخصي
انه لما يشوف اي واحد ملتحي او واحدة منتقبة يفتكر انه سلوك الشخص اللي قدامه 100% هيكون صحيح بل و ممكن يقتدي بيه و يحتج بتصرفاته في حجات عادية فيها حرية ف يالتصرف و مش دين
او يحتج بيها في ارتكاب محرمات و يقلك ما فلان الملتحي عمل كدا يبقي عادي
و وقت ما يحصل تصرف غلط من الملتحي او المنتقبة و مش عاجبه يقلك الجماعة دول مش كويسين صدقني انا اتعاملت معاهم (ابتسامة)
المهم انه في الحقيقة الشخص الملتحي ده مش معصوم و اكيد بيغلط سواء في السر او العلن عشان كده تصرفاته مش شرع للناس لانه ممكن يتصرف غلط عن جهل او عن معصية
و خاصة انه الناس ممكن تطلب منه فتوي و هو لسه متعلمش و ممكن ميكنش يعرف حرمة الجواب بغير علم فيقول كلام من غير علم و يكون غلط
انما لو فعلا عاوز شخص تبص لتصرفاته و تاخده قدوة مفيش غير النبي محمد صلي الله عليه و سلم و اصحابه
بص عليهم و علي تصرفاتهم هتشوف الدين بجد
و في العصر الحالي شوف العلماء المسلمين و روح اسئلهم في اللي واقف ادامك
انما متسألش اي شخص كده و خلاص
هو هل يعقل انه شخص رايح المستشفي اول واحد يقابله و هو داخل يقله يا دكتور انا بطني بتوجعني ؟
ايه اللي خلاك ضامن انه دكتور مش يمكن يكون تمرجي او بتاع امن او حتي دكتور في تخصص تاني غير الجهاز الهضمي ؟
الحالة الوحيدة اللي ممكن تسأل فيها شخص لسه متعلمش لما ينقل كلام عن العلماء في الرد مش رأي شخصي
بارك الله فيك
تعليق