[حصري] كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة // مفهرس

[إبراهيم النواصرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بإذن الله سوف انزل لكم جميع الحلقات الرائعه للشيخ مشاري الخراز والتي كان لها الاثر الكبير في تغيير صلاة الكثثثثيرين للافضل ...طبعا منقول مع اضافة التنسيق والتلوين لسهوله الطباعة..وهي 29 حلقة.......ولاتنسوني من صالح دعـــواتـــــــكم.

بســـــــــم الله الرحمن الرحيم نبدأ
حلقة 1

روى أبوداود أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة .فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلين بالحراسة : رجلا من المهاجرين ورجلا من الأنصار.فلما خرج الرجلان اضطجع المهاجري وقام الأنصاري يصلي فأتى رجل من المشركين ؛ فرأى الأنصاري يصلي فرماه بسهم فوضعه فيه.. (يعني استقر السهم في جسده) فنزعه ثم أكمل صلاته ثم رماه بسهم ثان.. فنزعه وأكمل..حتى رماه بثلاثة أسهم، لكن بعد السهم الثالث ما استطاع الأنصاري أن يستحمل فركع وسجد،ثم انتبه صاحبه المهاجري..فلما رأى المشرك أنهم أحسوا به وعرفوا مكانه هرب ورأى المهاجريُ ما بالأنصاري من الدماء فقال: سبحان الله! ألا نبهتني أول ما رمى؟! قال:كنت في سورة أقرؤها؛ فلم أحب أن أقطعها.نعم.. كان يصلي يتلذذ بالقراءة والصلاة فلم يرد أن يقطع تلك اللذة..سبحان الله!هل يوجد شيء كهذا في الحياة الدنيا..؟!هل هنالك إحساس يصل إلى هذه الدرجة؟!بل أكثر.. انتظر حتى نرحل معا إلى أحلى عبادة في العالم.. هي الصلاة
يقول ابن الجوزي "نحن في روضة طعامنا فيها الخشوع وشرابنا فيها الدموع"بل قد ترى جسمه على الأرض وروحه حول عرش الرحمن ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية فيما معناه:
" تَقْرَبُ روحُ الساجد إلَى اللَّهِ مَعَ أَنَّهَا فِي بَدَنِهِ لقول النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ } ..
وَلِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ السَّلَفِ : الْقُلُوبُ جَوَّالَةٌ : قَلْبٌ يَجُولُ حَوْلَ الْعَرْشِ وَقَلْبٌ يَجُولُ حَوْلَ الْحُشِّ "
وقد يقول قائل : لكن هذه اللذة عند السابقين من السلف وفي العصور المتقدمة وليست في هذه الأيام..!سبحان الله..!من قال هذا.. ذاق هذه اللذة أناس مثلك وفي عمرك وقبل أيام قليلة أيضا..أقمنا دورة كيف تتلذذ بالصلاة؟
وبعد أن عرضنا أسرار الصلاة وكيفية الوصول إلى تلك اللذة بدأت صلاتهم تتغير عما كانت عليه في الماضي.. ولست أنا الذي غيرها ولكن الله هو الذي غيرها لما عرف هؤلاء طريق الخشوع..بفضل الله وحده لما أجرينا الاستبيان كانت نسبة الذين تغيرت صلاتهم أكثر من 90% من الحضور بحسب الدراسة الموثقة.فمن قال لك أن اللذة فقط للسابقين !من المشاركات التي وصلتنا في الاستبيان:أحدهم يقول: أصبحت إذا انتهيت من الصلاة أحس براحه.. كأني ولدت من جديد..
إحدى المشاركات تقول: أنا متحسرة على كل صلاة صليتها في السابق!بعضهم يقول أنا أصبحت أنتظر الصلاة بتلهف.. كم باقي على الصلاة كم باقي..أحد المشاركين في الاستبيان يقول: بعد المحاضرة صليت أحلى صلاة عشاء في حياتي لهذا البرنامج أهداف:
1. أن تتغير صلاتك تماما فأنت بعد المحاضرة سوف تصلي بشكل مختلف تماما عما كنت عليه قبل البرنامج، بل إن التغيير سيبدأ قبل هذا بكثير.. نعم ستبدأ بملاحظة الفرق بعد حلقتين أو ثلاث..
2. أن نغمر قلبك بسعادة ما مرت عليك من قبل، وأن نسكب على فؤادك سكينة تطفئ كل ألم مر عليك في هذه الحياة، وأن تذوق اللذة التي ذاقها إخوان لك تخرجوا من هذه الدورة .
3. أن تكون في الفردوس الأعلى بإذن الله.. لأن الله لما ذكر صفات المؤمنين من أهل الفردوس الأعلى فقال أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
ما هي أول صفة للمؤمنين ذكرها الله؟إنها الخشوع..(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ..)
مشاعرك في الصلاة:الخشوع في الصلاة على مراحل:
1.حضور القلب وهي أول مرحلة من مراحل الخشوع في الصلاة..
بعضهم يقول : "صعب أن يحضر قلبي وأنا سأحاول.. "يا أخي لا يحتاج أن تحاول.. !!
كثير من الناس يجاهد على هذا الشعور.. وأنا لا أدري لما يجاهدون عليه.. المفروض أنه لا يحتاج إلى مجاهدة..
لماذا؟لأنه وببساطة: لذة حضور القلب مع الله أعذب بكثير من لذة السرحان..وتوجد في هذه الحياة الدنيا لذات كثيرة متنوعة
الطعام له لذة.. النوم له لذة.. الشراب له لذة.. اللعب له لذة..وهي لذات تتشابه فيما بينها..أما لذة حضور القلب مع الله فهي تختلف عن جميع هذه اللذات
لأنها ليست حالا من أحوال أهل الأرض.. بل ستعيش حالا من أحوال أهل السماء:
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
(سرور القلب مع الله لا يشبهه شيء من نعيم الدنيا ألبتة وليس له نظير يقاس به وهو حال من أحوال أهل الجنة حتى قال بعض العارفين : "إنه لتمر بي أوقات أقول فيها : إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب"
2.الثانية: الفهم..
كثير من الناس يظن أن أقصى غاية في الصلاة أن يحضر القلب فلا يسرح المصلي.. وفي الحقيقة أن هذه هي أول خطوة فقط وإلا فهنالك من العبادات القلبية ما هو أرقى من ذلك بكثير.فبعض الناس يحضر قلبه في الصلاة لكنه لا يفهم الألفاظ التي يقولها..
ومن كان كذلك فقد شابه الطيور التي تتكلم ولا تفهم ما تقول!فالمرحلة الثانية هي أن يحضر قلبه ويفهم أيضا.
************************************************** **************************************

الحلقة2
ابو نواس شاعر كان فى اول حياته ماجنا خمارا يكثر من كلام الفحش لكن سبحان مقلب القلوب والابصار لقد اهتز فؤاد ابو نواس بالتوبه
استغرب الناس .. ابو نواس مع كبائرة يتوب .. كانهم استبعدوا ان يتوب الله عليه ويرحمه
قال ابياتا وجدوها اسفل الوسادة التي ينام عليها بعد مماتهيقول
ياربى ان عظمت ذنوبى كثرة فلقد علمت ان عفوك اعظم
ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم
ادعوك ربى كما امرت تضرعا فاذا رددت يدى فمن ذا يرحم
بدأنا بحضور القلب والفهم لما نقول من معاني الكلماتمع كل شعورجديد تضيفه يزيد خشوعك بالصلاةشعـور الرجــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاءان ترجو رحمة الله . فقل اتيتك يارب ارجوك ان ترحمني ان تتوب عليللشعور به عليك معرفه الله اكثر اى كلما عرفت الله اكثر زاد رجائك فى الصلاه اكثروذكرالله سبحانه واحسنوا الظن يجب ان نحسن الظن بالله ونكون معتقدين برحمته ومنه علينافى الحديث القدسى الذى يرويه النبى صلى الله عليه وسلم عن ربه
يقول النبى عليه الصلاه والسلام قال الله تعالى ( انا عند حسن ظن عبدى بى فليظن بى ماشاء )
يقول ابن القيم (والرب تبارك وتعالى ليس له ثأر عند عبده فيتشفى بعقابه ولا يزيد ذلك فى ملكه مثقال ذرة ولو غفر لاهل الارض جميعا ما نقص من ملكه مثقال ذرة كيف وقد سبقت رحمته غضبه وهو قد كتب على نفسه الرحمه
قال تعالى( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ )سورةالأنعامقال تعالى (وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) سورةالنساء

قال تعالى ( َوقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )سورة غافر..يجب ان نكون موقنون باستجابة الله للدعاء
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه )أي اطلب رحمة ربك وانت موقن بالاجابهولكن بشرط ان تكون رجــــــــــــاء وليس امانى ما الفرق ؟؟الرجاء ان تدخل بالمشاعر السابقة ولكن بالعمل اما الاماني بلا عملما دمنا نرجوا رحمة الله فعلينا ان نعمل له
قال تعالى (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)
عرض مشهد فيديو على الحضور لانثى الأسد تتبنى الغزاله الصغيرة وتحن عليها
ولن نعلق عليهقال النبى صلى الله عليه وسلم يقول
(ان لله مائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوام ..فيها "الواحده من المئة" يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر الله تسعا وتسعين يرحم بها عباده يوم القيامة )
جزء من هذه الرحمة رايناه بهذا المشهد قال تعالى (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ)وسعت رجلا قتل 99 نفسا واتم المئة بعابد ... وانت لم تقتل احدا فلما لا ترجو رحمته قم فصلي الان وارجو رحمته قال تعالى ( قل يعبادى الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم)أدعوه وتمتع بالرجاء الليلة في صلاتك
************************************************** *******************************
الحلقه 3
كان علي بن ابي طالباذا حضرت الصلاه يتزلزل ويتلون وجهه فيقال له مالك يقول لقد حضر وقت امانه عرضها الله على السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملتها انا ...التدرج من حضور القلب الى الفهم الى الرجاءومعادلة الرجاء بشعور الهيبة
شعـور الهيـــــــــــــــــــــــــب ةما الفرق بين الخوف والخشية والهيبة
قال ابن القيمالخوف : هو الهروب من المخوف منهالخشية : هي الخوف مع علم فاذا زاد علمه بربه يخشاهقال تعالى ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء )
الهيبة : هي الخوف مع تعظيم الجمع بين الخوف والرجاءتخاف من الله وترجو مغفرته كل شئ تخافه تفر منه عدا الله تخافه فتفر إليهكان من دعاء النبي عليه الصلاة و السلاماللهم لا ملجا ولا منجى منك إلا إليكاللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليكيقول ابن القيم رحمه الله
(لا يعلم ما في هذه الكلمات من التوحيد والمعارف والعبوديه إلا الراسخون بالعلم وان حاولنا شرحها ستحتاج لكتاب ضخم)
انها عظمة الله وهيبتهقال ابن القيم(هيبة الجلال هي اقصى درجه يشار لها في غاية الخوف )
جبريل عليه السلام بقوته وعظمة خلقه وقوه خلقه وان بسط جناح من اجنحته لسد الافق وله 600 جناحقال صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بالملا الأعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله "أي القماش الذي يوضع تحت الدابه القديم ... هيبة لله عز وجل"
مِن الملائكة مَنْ هو ساجد وراكع لا يرفع راسه الا يوم القيامه ويقولوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما اذا توضا يقولون يصفر وجهه ويتغير يقال له مالك .. فيقول .. تدرون بين يدي من اقوم ؟ .
قال تعالى (مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً )
ما يزيد هيبة الله في قلبك
- علمك بربك ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ )
- علمك بنفسك (بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ )
نؤخر التوبه نؤخر التوبه وللآن ما تاب قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ )
الان مشــــــــــــــــــــــــــــ ـــهد لقرية كاملة ابيدت عن بكرة ابيها
وقصتها منذ 74 بعد الميلاداشتهرت هذه القري بمعصيه الله ( الزنا )
في كل مكان بيوت دعارة بيوت صغيرة ومنتشرة ويفعلونها جهارا ويستنكرون على من يتخفىوبعض البيوت عبارة عن سرير فقطفانفجر البركان عليهم وابادهم..........
في العصر الحديث نفس البركان انفجر و حصد 13 الف نسمهاما سابقا فكان اضعاف اضعاف قوته الامر كله اخذ 19 ساعهلا إله ألا اللهماتوا على ما كانوا عليه من كان نائم او جالس بل منهم من كان على هيأته والعياذ بالله على المعصيهوجدوا 80 جثه على الشاطئ لم يتاهبوا للحدث في اقل من ثانيه كان الامر منتهي
الان مشهد لعــــــــــــــــــــــــــــ ــــرس يهودي يخسف بهم باسرائيل
سبحان الله فلما عاملهم الله بعدله وقد كان كثيرا ما يعاملهم بحلمه .. خسف شامل
قال تعالى(وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ )
قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون باخر الزمان خسف وقذف ومسخ اذا ظهرت المعازف والقينات (الغانيات) واستحل الخمر
اخي الكريم اختي الكريمه ... هل غرك حلم الله عليك وستره لك وعدم عقوبته اليك فانتبه
لا تغترن بذلك اذا رايت انياب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسمفالخوف من الله به لذه عظيمةجرب ان يملأ قلبك من هيبة اللهسبحانك ما اعظمك
************************************************** ***************************
الحلقة 4
شعور تكلم عنه ابن القيمهوالذى تنافس فيه المتنافسونواليه شمر السابقون فهو غذاء الاراوح وقرة العيونوهذا الشعور يقول ابن القيم رحمه الله متى خلى القلب منه فهو كالجسد الذى لا روح فيهفهو النور وهو شفاء وهو اللذة التى من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وال انه شعور الحب حب الله قال تعالى (فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )
قال سبحانه(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ )
يقول النبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه(واسألك الشوق الى لقائك)
يقول ابن القيم وهو سبحانه يحب رسله وعباده المؤمنين ويحبونهبل لا شئ احب اليه منه ولا اشوق اليهم من لقائه ولا اقر لعيونهم من رؤيته ولا احظى عندهم من قربهاليك اليك والا لاتشد الركائب ومنك والا فاالمؤمل خائبوفيك والا فالحب مضيع وعنك والا فالمحدث كاذب
قال صلى الله عليه وسلم(ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان)
اول ما ذكر النبى عليه افضل الصلاه والسلام (ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما )
يقول ابن القيم فى كتابه (وكما انه ليس كمثله شئ فليس كمحبته شئ )
فكيف نحس بهذا الشعور خاصة في الصلاة ؟؟رغم انك تعرف الجواب لكن سأساعدك
ربنا الله نحبه
1 / لفضله علينا
2 / ولحسن تعامله معنا
3 / ولجماله
اما جماله سبحانه وتعالى قال ابن القيم (واما جمال الذات وما هوعليه فامر لا يدركه سواه ولا يعلمه غيره وليس عند المخلوقين منه الا تعريفات )
وقال ايضا ابن القيم
(ومن اعز انواع المعرفه معرفه الرب سبحانه بالجمال وهى معرفه خواص الخلق)
(ولو فرضت الخلق كلهم على اجمل صورة ثم نسبت جمالهم جميعا الى جمال الرب سبحانه لكان اقل من نسبه سراج ضعيف الى قرص الشمس )

ويكفى فى جماله انه لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سُبُحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه كما قال عليه افضل الصلاه والسلام
لقد قال ابن القيم كلمه قال( ويكفى فى جماله ان كل جمال ظاهر وباطن فى الدنيا والاخرة فمن اثار صنعته فما الظن بمن صدر عنه ذلك الجمال )
الان تشاهدون عرض مشهد فيديو على الحضورلمشاهد من مخلوقات الله وابداعه في خلقه
اطول شلال في العالم.فالليل له جمال كما ان للنهار جمال.ثم اقدم شجره في العالم.انظر الى الوان الحشرات و الطبيعه.جعل الله لكل كائن جماله الخاص
سبحان اللهسبحان الخالقسبحان البديعسبحانك ما اجملكمن اسماء الله الحسنى : الجميل
جمع الله الجلال مع الجمالفإن اعطى الجلال لاحد سبله من الجمال والعكس صحيح
وان اعطى احد الجلال والجمال سلبه دوام الحال فالجمال يذهب بتقدم العمر و الملك بالموت
الوحيد الذي جمع بين الحسن الجمال وحسن الجلال واستدام له ذلك الحال على وجه الكمال هو الله الكبير المتعال
ارأيت هذا الجمالالله ينصبه اليك اذا صليت لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
(ان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته ما لم يلتفت)
اخى الكريم اتدري سوف تقف بين يدى من بعد قليل سوف تقف بين يدى ذلك الجمال بين يدى الله
الله الذى هو اجمل شئ فى الكون

**********
الحلقة 5
أخي الكريم اختي الكريمة ... تعلمون ان زاد حبكم لله سيزيد اقبالكم عليه اثناء الصلاةكما عرفنا ان الحب يكون لثلاث اشياءالجمال و حسن التعامل و الإنعام على الخلق فالله هو الأجمل ويعاملنا باحسن الخطاب والمعامله والتحنن والوداد والتلطففيقول لهم( وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
فعلينا استحضار حسن التعامل هذا بصلاتنافعندما يقول تعالى( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )
فعندما يأتيك احد لك بنعمه ، تشكره وتنعم عليه بالترحيب ، ولا تشكر من بعثه لك وهو اللهسبحان الله هو يرسل لنا دائما النعم والرزق ، فان منعه عنا في يوم من الايام ... فقط يوم او مره فماذا يكون فعلنا ؟؟ نسخط عليه ولا نتذكر نعمه الكثيرة عليناثم يعترف ان تقدير الله واختياره هو الافضل للعبد سبحان الله بعد هذا السخط يقبل الله توبتناقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( التائب من الذنب كمن لا ذنب له .)
عجيب امر العباد ... حقاعجيبيخلق هو ويُعبَد غيرهيرزق هو ويُشكَر غيره
هل تعلمون ان اكثر من يُسَبّ ويُشْتَم ويُؤذَى بالأرض هو الله عز وجل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلمقال الله تعالى ( شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمنياما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم ألِد ولم أُولَد ولم يكن لي كفوا احد )ومع هذ كله ... يطعم الذي سبه وشتمهواذا مرض شافاهواذا احتاج اعطاه
وهو الغني لو شاء لامر جنديا من جنوده بأن يهلك تحتهم الارض بمن عليها ولن يتردد في تنفيذ امر الله بهم لحظه واحده لكنه الصبور الرحيم الغفور
يقول ابن القيممع هذا فلم ييئس الله العبد من رحمتهبلقال : يقول الله : متى جئتني قبلتكومتى اتيتني ليلا قبلتكاتيتني نهارا قبلتكوان تقربت مني شبرا تقربت منك ذراعاوان تقربت مني ذراعا تقربت منك باعاولو مشيت إلي هرولت إليكولو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي )لو استشعرت ذلك بصلاتك فإن صلاتك ستكون شيئا اخرالسنا نعصي الله بنفس النعم التي اعطانا الله ؟هلموا نحب الله تعالى احببنا اصدقاءنا وازواجنا وابناءنا
رغم كونهم ربما يزعجوننا ويعصوننا فاين نحن من محبة الله من ينعم علينا بكل لحظة وكل حينانا لنستحي من الله
انا الذي اغلق الابواب مجتهدا على المعاصي وعين الله تنظرني
ما احلم الله عني حيث امهلني وقد تماديت في ذنبي ويسترني
يقول ابن القيم يستحي الله من عبده حيث لا يستحي العبد منهكيف ؟؟؟
يستحي الله من عبده حيث لا يستحي العبد منهناداه الله إلى رضوانه فأبىفارسل الله في طلبه الرسل وبعث معهم الكتبثم نزل الله عز وجل بنفسه بالثلث الاخير من الليلوقال من يسالني فاعطيه؟؟من يستغفرني فاغفر له؟؟أادعوك للوصل فتابى ؟ارسل اليك رسلي ؟انزل اليك بنفسي ألقاك نائما ً!!!!!الله المستعانانتهي وقال ابن القيم من عرف الله وعرف الناسآثَرَ معامله الله على معاملتهمومن عرف الله لم يكن احد احب اليه منهولم تبق رغبة إليه فيما سواه إلا فيما يقربه إليه ويعينه على سفره إليهفهو من يجيب الدعوات ويغفر الخطيئات ويستر العورات فهو احق من ذُكِر واحق من شُكِر واحق من حُمِد فهو ارحم بعبده من الأم بولدها هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
مشــــــــــــــــــــــــــــ ـهد تربية انسان لشبل كيف رد احسانهم عليهكيف شكرهملكون المشاهده هي الاهم بالامر لنرى كيف سيعاملهم بعد ذلك ؟سبحان اللهالله يتعامل معنا طوال اليوم والليل باحسن تعامليرزقنا ويسقيناويعافينا
وما نقدر نقف لمده 10 دقائق بالصلاه لهونسحن الوقوف بين يديه
( هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ )
وفي المشهد كلنا نعرف الاسود عُرفَت بوحشيتها ولا ترحم فريستها احسنت إلى من احسن اليها أفلا نحسن نحن التعامل مع من احسن التعامل معنا الله المستعان
ان اردت الدخول على ملك من الملوك تطلب موعدا فان اعطاك موعدا ربما يلتفت لك وربما لا فان التفت لك ربما يجيب طلبك او يرفضها ما الله اما الله اما الله لا تحتاج إلا ان تقولالله أكبرفتكون بين يديه تطلب منه ما شئتنسأل الله ان يحسن وقوفنا بين يديه ما اعظمك ربنا ما اعظمك ما اعظمك
************************************************** ****************************

[ام هالة30]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وأثابكم الجنة

[إبراهيم النواصرة]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

الحلقه 6
لا بد ان ندخل الصلاة بمشاعرنامجرد الفاظ وحركات وحركات ثم يقوم من الصلاه هذا لايكفىلابد من استشعار المحبه والهيبه والرجاء
يقول ابن القيم
(اما اللذه تتبع الشعور ولامحبه فكلما كان المحب اعرف بالمحبوب واشد محبه له كان التذاذه بقربه ورؤيته ووصله اليه اعظم)
وقد علمت انهمامن أحد يحب أحد الا لجماله او لحسن تعامله او لانعامه عليك
وقد جمعهاالله تعالى كلهوفصلنا فى جمال الله وحسن تعاملهبقى ان نتكلم عن حبنا له بسبب انعامهفكم من نعمة تدور حولك
قال تعالى ( وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَامَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ )
فكر فى هذه النعم ... فكرارأيت تفكيركفى هذه النعممجرد تفكيركفيها عباده
والعبادةنعمة من اللهاذن لو انك فكرت وتفكرت فهذه نعمةفكيف اذااضفنا اليها باقى النعم؟؟فقد صدق الله تعالى (وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَتُحْصُوهَا )
ولكن ... سنتحدث فقط عن نعمتين
نعمة الأمن
نعمة الإيمان
اما نعمةالإيمان فهى اعظم نعمة مرت عليك فىحياتكافرح ... افرح انك عرفت إلهك الحقيقىغيرك الكثيرلايعرف من هو الههبعضهم من يبحث عنه وسط البقر وأخرون يبحثون وسط الفئران وغيرهم ينظر الى الشمس والقمرالا انت
فقد قال ربك ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّاأَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )
أما النعمةالاخرى
(الأمن )
فهمانوعان
النوع الأول/ أمن داخلىوهو جهازالمناعه بداخلك لمهاجمة اى جسم ضار يغزو بدنك
مشهد فيديو لكرات الدم البيضاء وهى تهاجم البكتريا الضاره
لكم رؤيتهاسبحان اللهاما النوع الثانى/أمن خارجى
انت استيقظت اليوم فى الصباح هل تعلم ان أحد يريد قتلك او تنتظر ان يسرق بيتك الليله او تخشى على اولادكبل تعيش حياه طبيعية
(انظر الى الناس حرموا هذه النعمة التى انت تعيشها منذ سنوات ولا تستشعرها )
لكم رؤيتهاعبر الفيديوهذا دليل على ان نعم الله لاتحس بها الا اذا فقدتها
اذا احببته وزاد حبك له لجماله ولانعامه ولحسن تعاملهفقد تممقصدىوالأن ننتقل الى شعور اخر
شعورالحيــــــــــــــــــاء
لابد ان تشعربالحياء اثناء الصلاه لانه صبور علينا وعلى معاصينا له
قال ابن القيم رحمه الله( والرب تعالى هو الصبور بل لا احد اصبر على سمعه منه)
كان مهيب ابن الورد يقول(خاف الله على قدر قدرته عليك واستحى منه على قدر قربه منك)وذكر ابن القيم (تمكين الله لعبده من المعصيه وستره عليه حتى يقضى وطره منها وحراسته له وهو يقضى وطره من معصيته والعبد يستعين على المعصيه بنعم الله ثم بعد ان ينتهى يتركك فلا يعلم بك احد حتى يموت وهذا من اقوى الدواعى لمحبته)
يقول النبى صلى الله عليه وسلم(ان الله حيي ستير يحب الحياء والستر )
وقف الفضيل بعَرَفَه والناس يدعون وهو يبكى بكاء الثكلى المحترقه قد حال البكاء بينه وبين الدعاء فلما كادت الشمس تغرب رفع رأسه الى السماء وقال واااسوءاتاه منك وان عفوت وااحياءاه منك وان غفرت
يقول ابن القيم (والله سبحانه وتعالى يساله من فى السموات والارض كل يوم هو فى شأن لايشغله سمع عن سمع ولاكثرة المسائل تبرمه ولا يتبرم لالحاح الملحين بل يحب الملحين فى الدعاء ويحب ان يسألويغضب اذا لم يسأل ويستره حيث لا يستر هو نفسه .
فاستحِِ منه فإنه هو يستحي منكيقول النبى صلى الله عليه وسلم
(ان الله حيي كريم يستحى من عبده اذا يرفع يديه اليه ان يردهما صفرا )
الله يستحى منك ... فهل تستحى منه ؟؟؟؟؟؟؟
فهل تستحي منه؟؟؟؟؟؟تذوق هذاالمذاق فى الصلاه
وعش لذةالصلاه
**********************************************
الحلقة 7
حلقة الكشف عن المفتاح السحريلماذا تهجم الأفكار عليّ فور دخولي للصلاة ولا تكون قبل ذلك؟
الجواب: لأنك غني ... نعم أنت لست ملك ولو كنت ملكا لما هجمت عليك ولكنك غني .
هناك مثال لبيت يريد أن يسرقه السارق بيوت ثلاثة بيت الملك، وبيت الغني ، وبيت الفقير يقول ابن القيم: إن السارق اذا اراد ان يسرق فإنه لا يسرق من بيت الملك، ولا يسرق من بيت الفقير وإنما يسرق من بيت الغني
قال فإن بيت الملك فيه من الحرس والجند ما يمنع السارق من التوجه اليه ، وأما بيت الفقير فلا شي فيه فماذا عساه ان يسرق ، فيتوجه إلى الغني لديه مال وليس عنده حرس وكذلك انت لم تبلغ القمة بحيث لا يستطيع أن يدخل عليك الشيطان ولست فقيرا
سُئل ابن عباس عن اليهود لماذا لا يوسوسون في صلاتهم؟ قال ماذا يصنع الشيطان بالبيت الخرب ؟؟
إن مما يعينك على الخشوع علمك أن صلاتك بلا خشوع تعب بلا حسنات. قد يقول قائل: كيف تكون بلا حسنات؟
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عُشرها تُسعها ثُمنها سُبعها سُدسها خُمسها رُبعها ثُلثها نُصفها
سبحان الله على اي اساس تُقسم ؟ بحسب الخشوع كل ما خشعت اكثر كلما حصلت على اجر اكثر ان خشعت ثلاث ركعات أخذت ثلاث ركعات ... وان خشعت اثنتين اخذت اثنتين ... وان لم تخشع شيئا يُخشى ان لا يكتب لك اجر . كيف ؟؟!! الصلاة باطله؟!
لا ليست باطلة ، صحيحة ولكن مسألة الحسنات مسألة اخرى
يقول ابن عباس رضي الله عنهما : ليس لك من صلاتك إلا ما عَقَلت منها
فقد يقول قائل: اذا كان الامر كذلك نترك الصلاة !! نقول لماذا تترك الصلاة ؟ اذا خُيّر الانسان بين ترك الخير وترك الشر ، يترك الخير!!!! يا للعجب ... بل يترك الشر ، مثل رجل يمشي على ارض حارة فانقطعت نعل رجله اليمنى فأصبح يمشي تحترق رجله اليمنى ولا تحترق الثانية فقال في نفسه واحده تحترق والثانية لا ، أحرق الاثنين معا فنزعها وأصبح يمشي حافيا
طيب إلبس نعلا جديده مكان المقطوعة . لا ، يترك الخير بدل أن يترك الشر. مثل الذي يكون صالح ثم ينتكس ويقع في المعصية يقول أتوب وأذنب اتوب واذنب فيترك التوبة ... طيب اترك الذنب ... لا بل يترك التوبة ، سبحان الله يترك الخير كأنه يقول لابد ان اسرح او لا اصلي
أخي الكريم لو انني قارنت لك بين اثنين، بين رجل يخشع في صلاته 90% وآخر لا يخشع الا 10% ولكن الذي يخشع 10% عاش عمرا مديدا يصل الى 75 سنة والذي يخشع 90% عاش 21 سنة. ماهي المحصلة النهائية؟
مشهد فيديــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــوللخشوع
المحصلة النهائية هي ان الذي خشع اكثر صلى اكثر .... ما الذي حدث؟
يأتي الذي خشع في صلاته10% وعاش 75 سنة , الغي 15 سنة ( ما قبل البلوغ مثلا ) يبقى له من عمره 60 عاما ما خشع فيها الا 10% يأتي يوم القيامة فإذا هو قد صلى فقط 6 سنوات. لماذا؟ هذا خشوعك .... والاخر يخشع 90% فيأتي وقد صلى اكثر.
هذا لا احب ان ينصدم فيه الانسان يوم القيامة... قال تعالى: ( وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ)
اسمــــــــــــــــح لي أفتح المفتاح السحري للخشوع
, اخواني لنا حلقات ونحن ننتظر المفتاح السحري للخشوع الذي غير صلاة الكثيرين, وهذا المفتاح لن تجده شاقا او صعبا ولكن ان عرفته تلذذت به
اريد ان افتح واكشف لك المفتاح السحري ولكن قبل ذلك أريد ان اسأل سؤالا
ماهي اكثر اللحظات واكثر الايام التي نخشع فيها على مدار العام؟ اكثر شهر نخشع فيه على مدار العام؟
نعم شهر رمضانوفي رمضان أين نخشع اكثر؟تقول لي غالبا في صلاة القيام
وفي صلاة القيام والتراويح ماهي اكثر اللحظات التي تُبكي الناس؟ الا تجد ان لحظة الدعاء عندما يدعو الامام فان الناس يبكون. انتبه اليهم , فقط مع دخول الامام في الاستعاذة من النار وسؤال الجنة وما الى ذلك يبدأ الناس بالبكاء ، لماذا؟
هم فعلا طبقوا المفتاح السحري هنا ، كيف؟ عندما كان في هذه اللحظة احس انه يخاطب احدا وانه يكلم احدا وينتظر منه. هذه تحرك القلب وتوجب الانتباه وحضور القلب الذي يوجب الخشوع واللذة
أتدري ما هو المفتاح السحري؟ ببساطة المفتاح السحري ثلاث كلمات احفظها
كلمه... خاطبه... تحدث إليه
كلم ربك خاطب ربك في الصلاة تحدث اليهعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: إذا قام أحدكم يصلي فإنه يناجي ربه))
يقول الشيخ ابن عثيمين: يناجيه يعني يخاطبه, وذلك ان الانسان اذا دخل في الصلاة فقد دخل على الله عز وجل , ووقف بين يديه فليستشعر انه يخاطب الله بكامل صفاته . لذلك حال كثير من الناس انهم لا يستشعرون في الصلاة صلة وكأن الحديث من طرف واحد وهذا خطأ , اذا استشعرت وانت تقول (الحمد لله رب العالمين) أن الحمد لك يارب لانك انت الذي انعمت علي وانت اهل الكمال واذا استشعرت وانت تقول (إياك نعبد) ان العبادة لك وحدك إياك نعبد أخاطبك (وإياك نستعين). اجعل الصلاة كلها مناجاة ستستمتع بالصلاة وتصبح كلها مثل دعاء القنوت
كان أحد السلف إذا صلى قيام الليل وقف بين يدي الله أخذ يهز لحيته ويقول: يارب عبدك هذا في الجنة ام في النار. انكسِر بين يديه خاطِبْه في الصلاة ... عندما تقول: (ربنا لك الحمد) تخاطبه تقول لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
فالناس اذا دعت تحس تطلب من الله اللهم اعتقنا من النار ويبكون, أحسوا بطرف اخراخذوا يبكون ... خاطبه في السجود قل ياربي لا تتركني ربي ليس لي سواك... حتى لو اغلقت بابك دوني فسأظل لك واقفا لاني احسن الظن بك انك ستفتح لي وسترضى عني وتقبلني ... إن لم يكن بك غضب علي فلا ابالي
بل تقول احسن من هذا وافضل من هذا مثل ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام تقول : لا اله الا انت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعجب الى العبد اذا قال هذه الكلمات ، فيقول سبحانه في الحديث القدسي: عبدي عرف انه له ربا يغفر ويعاقب
اي والله ياربي عرفنا انك ربنا وليس لنا غيرك, من لنا سواك, آمنا بكتابك, وانخنا مطايانا ببابك, فلا تطردنا عن جنابك, فإنه ان طردتنا, فانه لا حول لنا ولا قوة الا بك
اخواني خاطبوا ربكم في الصلاة فانه يخاطبكم يقول : حمدني عبدني اثنى عليّ عبدي مجدني عبدي, في الركوع عندما تسبح اعرف انك تسبح ربك تقول : سبحان ربي العظيم, اذا اخذت الصلاة كلها مناجاة بهذه الطريقة فسوف ترى في الصلاة عجبا... تقول احدى الاخوات: المفتاح السحري هذا فعل بي الاعاجيب. تغيرت صلاتها تماما, كيف؟ تغيرت مشاعرها, فإذا تغيرت مشاعرك فاصبحت تخاطب سوف تنتظر النتيجة والله كريم اذا خاطبته سوف يعطيك
( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) يستجيب الله لك ويعطيك بل سبحان الله تجد الصلاة كثير منها مخاطبة لله عز وجل انظر في بدايتها(سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا اله غيرك)... تدعوه اول ما تبدأ بصلاتك (الله أكبر) أنت الاكبر انت اكبر من كل شي هكذا تقع في قلبك الله اكبر بهذه الصورة. فماذا تقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي تدعو, عندما تقترب من الختام فماذا تقول؟ ( التحيات لله ) أحييك ياربي والصلوات والطيبات وهكذا...
فانت طوال الصلاة تعيش مناجاة كاملة ... ما أحلاها من مناجاة ، أما اذا كان الانسان يقول رتما معينا وألفاظ معينة ثم يسردها سردا ويسرح وينطلق ولا يحس انه يخاطب احد... الان لو حدث ان انسان اتصل بك وترك لك رسالة عندما يتركها هل يحس هو بنفس المشاعر لو انه اسمعك اياها مباشرة؟ لا
أرجوك طبق المفتاح السحري واستمتع بهذه الصلاة
************************************************** ****
الحلقة8
أسرار الصلاة بصورة اعمق الكثير من الناس يظن اننا اذا قلنا الصلاة فانه يقع في ذهنه أن بدايتها تكون مع تكبيرة الإحرام وليس الأمر كذلك الصلاة تبدأ قبل هذا بكثير يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال أحدكم في صلاته ما انتظر الصلاة
بل قبل هذا ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامداً الى الصلاة فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة رواه الامام أحمد حديث صحيح
الصلاة تبدأ من كنز من الأسرار شي ما ذاقه كثير من الناس انه الآذان فيه أسرار بديعه قلّ من ينتبه لها هل جربت الآذان مرة؟ جربت طعم الآذان
من ارتبط بالاذان قبل الصلاة زاد خشوعه فيها قد تقول ماهي العلاقة بين الخشوع والاذان؟
1- الاذان يطرد الشيطان يقول النبي صلى الله عليه وسلم : اذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين حديث صحيحلماذا يفعل ذلك؟ لشدة غيظه وحنقه من هذه العبادة يكرهها
أنت حاول ان تزيد في غضبه حاول ان تزيد في أذيته انتقم لنفسك انتقم مقابل السنوات الطويله التي كان يزعجك فيها وانت في الصلاة واعلم ان الله يحب ان تغيض شيطانك يحب ان يغاض اعداءه قال الله تعالى : (( يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))
2- الاذان فرصة لك لكي تضاعف صلاتك نحن ننقص من أجر صلاتنا بالسرحان وغيره الاذان.
يقول النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم: المؤذن يغفر له مد صوته وصدّقه من سمعه من رطب ويابس وله أجر من صلى معه لو قلت لي ما دخلي بالموضوع, هذا أجر مؤذن انا لست مؤذنا؟
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه" أبو داود والنسائي والألباني قال حسن صحيح
المؤذن يأخذ أجر كل من صلى معه , انت تردد خلفه تأخذ مثل اجره
سبحان من جعل بعض الناس اذكياء يعرفون كيف يستخرجون الحسنة عمل بسيط وهو مرتاح فاذا هو قد جمع اكثر من اضعاف اضعاف من تعب اكثر منه. كيف؟ بالعـــــــــلم
قال تعالى: (( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )). عمل يسير واجر عظيم
من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدا وتجي في الأول
3- الله اكبر
اول كلمة تقولها في الآذان. ماذا تعني لك هذه الكلمة؟ الله اكبر اذا سمعتها وانت في تجارتك فتقول لك ان الله اكبر من تجارتك فاتركها واذهب اليه سبحانه واذا سمعتها وانت بين اهلك وولدك فهي تقول لك ان الله اكبر من اهلك وولدك اتركهم واذهب اليه سبحانه, الله اكبر اذا سمعتها وانت نائم تقول لك ان الله اكبر من فراشك واذهب اليه سبحانه . الله اكبر من كل شي ولهذا يكررها عليك المؤذن اكثر من مره الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم بعد هذا
4- أشهد أن لا إله إلا الله
سؤال ما هو سبب قيامك؟ ما الذي يدعوك الى ترك كل هذه المتع والملذات التي انت فيها ؟ السبب هو لا اله الا الله فقط لاجلك يا من لا يستحق العبادة الا انت ولهذا فانت تقول بعدها اشهد ان لا اله الا الله, لان الذي يترك الصلاة وهو لا يريد ان يفارق عمله يبقى في عمله ويترك الصلاة فهذا وظيفته او دكانه في الحقيقة هو يعبدهم يقول النبي عليه الصلاة والسلام: تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم ثم دعا عليه في اخر الحديث فقال تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. اي اذا دخلت فيه شوكة فلا اخرجها الله منه
5- اشهد ان محمد رسول الله
سؤال: انت عندما تؤدي هذه العبادة(الصلاة) سوف تؤديها تبعا لمن؟ تبعا للرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي
تأمل اذن كيف ان الذكر التالي بعد اشهد ان لا اله الا الله هو اشهد ان محمدا رسول الله وهذان هما شرطا قبولا العمل فان العمل لا يكون مقبولا الا بشرطين
الاخلاص لله عز وجل
- المتابعة اي ان نفعل العبادة كما فعلها النبي عليه الصلاة والسلام ( خذوا عني مناسككم)
ففي هذين الكلمتين تذكير لك كيف يقبل عملك اشهد ان لا اله الا الله اخلاص واشهد ان محمد رسول الله اتباع وقد جعلهم الله في اخر سورة الكهف فقال تعالى: ((فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا)) ً الاذان يذكرك ليقبل عملك ,ليقبل عملك لا بد ان تسمع اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله هذه الالفاظ نسمعها في كل يوم ولكن لا نهتم لها مع الاسف في هذا الاذان انت تشارك في رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم .
الى من يحاول ان ينصر النبي عليه الصلاة والسلام استعمل الاذان فانه محل تشريف للرسول عليه الصلاة والسلام فانه لا احد من اهل الارض يذكر ويرفع اسمه على هذا الكوكب اكثر من النبي عليه الصلاة والسلام في كل دقيقة تتحرك الشمس باتجاه الغروب فيدخل وقت الاذان في بلد معين من البلدان على سطح هذه المعمورة يقول كل مسجد فيها اشهد ان محمدا رسول الله وبما اننا الان لا توجد دولة والا بها مسلمون فبحمد الله صارت الكره الارضية على مدار الساعة تمجد رسول الله عليه الصلاة والسلام فشارك معنا في هذه الحملة
6- حي على الصلاة وانت تقول لا حول ولا قوة الا بالله
يارب هو يناديني للصلاة فانا استعين بحولك وقوتك على ما يدعوني اليه المؤذن. لانك لن تصلي وتخشع في صلاتك الا اذا اعانك الله قال تعالى: (( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً)) .فتقول ياربي لا حول ولا قوة الا بك اعني , يقول حي على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بك
لاحظوا ملاحظه اخرى كما ان الله عز وجل جمع في الفاتحة بين العبادة والاستعانة في قوله تعالى: (( إياك نعبد وإياك نستعين)) جمع في الآذان بين العبادة والاستعانة في قوله : (أشهد أن لا إله إلا الله) عبادة
(لا حول ولا قوة الا إلا بالله) عندما نردد استعانة
فسبحان من ناسق بين عباداته وجعلها مكملة لبعضها البعض منسوجة على لوحة فنية لا نشاز فيها
7- حي على الفلاح
إذا سمعت المؤذن يقول حي على الفلاح المفروض ان تفرح . الصلاة هي فلاحي , الصلاة هي نجاتي
والله آتي الى هذا الفلاح ولماذا لا آتي ؟ والله اجيب النداء
يا من ناديتني الى فلاح سآتيك . وهل يخبر أحد بأن الفلاح في مكان وهو صادق ثم لا يؤتى
8- ثم ختم الآذان بمثل ما أُبتُدأ به بترك الدنيا والإقبال على الآخرة
الله أكبر , الله أكبر الله أكبر من الدنيا ومن كل شي لا إله الا الله هي الآخرة
عبادة الله وحده فعاد آخر الآذان على أوله, وارتبط طرفاه بإثبات ان الله أكبر إذن هيا قم الى الصلاة الى عبادة الله. قال ابن القيم: فلله في أحكام العبادات أسرار لا تهتدي العقول الى اداركها على وجه التفصيل
انظر الى هذه الأسرار. ماذا يعني لك الآذان ايضا؟
9- الآذان نداء يدعوك الى لقاء الحبيب أغلى حبيب على قلبك ربك
وغالبا الإنسان اذا توجه إلى لقاء حبيبه الذي يشتاق اليه فإنه يفرح جدا بهذا اللقاء بل ان فرحه يبدأ قبل اللقاء
عندما يخبرونه بقرب اللقاء مع الحبيب فيبدأ فرحه من هناعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه, ومن كره لقاء اللقاء كره الله لقاءه
تجد الذين يحبون لقاء الله يذهبون بسرعة الى المساجد فور الآذان وتجد المرأة تقوم بأداء الصلاة فور الآذان ولا تنتظر آخر الوقت. يقولابن القيم: الشوق يحمل المحب على العجلة في نظر المحبوب والمبادرة اليه على الفور ولو كان فيها كلفه.
وقوله تعالى: (( َمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى )قال بعضهم:أراد شوقا اليك فستره بلفظ الرضا
إخواني شوقاً إليه سبحانه وفرحا بلقائه استمتع بالآذان وان شاء الله ستستمتع ايضا في الصلاة
**********************************************
الحلقة 9
مثال هام نرجوا التركيز به
تخيلوا لو ان رجلا وقف بين يدي ملك من الملوك ، فقال له الملك : سأسجنك لمدة خمسين عاما وبعد انتهاء المدة سأرجعك مرة اخرى بين يدي واسألك سؤالا واحدا اذا اجبت عليه اجابة صحيحة سأطلقك يعني براءه ... وان لم تجب عليه اجابة صحيحه : اعدام ثم سجنه
تخيلوا في هذا السجن طوال هذه المدة بماذا يفكر؟ طبعا في السؤال
ما هو هذا السؤال؟ ماذا يريد الملك؟ ماذا يقصد؟ ماهي الاجابة؟
تخيلوا لو أن احدهم ممن سجن معه قال له : انا اعرف السؤال الذي سوف يسألك اياه الملككيف سيكون شعوره؟ سوف يغلي سيقول له أخبرني أخبرني
تدرون ماهي المفاجاة ؟ أننا جميعا ذاك الرجل المسجون نعم نحن جميعا سوف نقف بين يدي الله سبحانه وتعالى مالك الملك يوم القيامة فيسألنا سؤالا واحدا، إن اجبنا عليه اجابة صحيحة فما بعده هين وان لم نجب عليه اجابة صحيحة... المسأله ليست سهلة ماهو السؤال ؟؟؟
قال النبي عليه الصلاة والسلام: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة, فإن صلحت صلح سائر عمله, وان فسدت فسد سائر عمله
من يصلي في المسجد خاشعا هذا هو أول نوع من انواع الاقسام الخمسة
هناك خمس انواع من الناس في الصلاة
1- الذي يصلي في المسجد من الرجال خاشعا او من تصلي من النساء في اول الوقت وهي خاشعة: (ان كنت من هذا النوع فاثبت ، وندعوا لكم ان يزيدكم الله ) قال تعالى: (( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ )) سورة المؤمنون
وقال عز وجل عن الخاشعين: ((أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) )) سورة المؤمنون
2- الذين يصلون في المسجد ولكنهم غير خاشعين: وقد رُوِيَ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال على المنبر: ان الرجل ليشيب على ضعف الاسلام وما اكمل الله له صلاة قالوا: وكيف ذلك؟ قال: لا يتم خشوعها
أمثلة على الخاشعين
- يقول سفيان الثوري : لو رأيتم منصور بن المعتمر يصلي لقلتم يموت الساعة

- يقول عروة بن الزبير : كنت أبيت، ثم إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة فأسلم عليها -أول بيت في الصباح أسلم عليه بيت عائشة - يقول: فقدمت عليها يوماً فإذا هي قائمة تصلي وتبكي -لعله قبل الفجر، ولعله في الضحى، ولعله في وقتٍ من الأوقات- قال: قائمة تبكي وتقرأقول الله جل وعلا: فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ [الطور:27] فنظرت إليها تبكي، فأعادت الآية مرة أخرى فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ [الطور:27] فانتظرت فأعادت الآية مرة ثالثة ورابعة وخامسة وأخذت تعيدها وتبكي، فقلت: أذهب لأقضي حاجة لي فأرجع، قال: فذهبت، ثم رجعت بعد زمن، فنظرت إليها قائمة تردد نفس الآية وتبكي رضي الله عنها وأرضاها.


- وقال ثابت البناني: كنت أمرُّ بابن الزبير وهو خلف المقام يصلي، كأنه خشبة منصوبةلا تتحرك.


- وبعضهم يقول : مارأيت مسلم بن يسار ملتفتا في صلاته قط ....خفيفه ولا طويلة..ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع أهل السوق الذي بجانب المسجد وهو فيالمسجد في صلاة فما التفت إليها


3- الذي يصلي في المنزل:عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمربالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلىقوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار


وهل الرسول يحرق بيت بمن فيه لامر مستحب؟ لا بد ان يكون واجب. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل بسبب النساء والاطفال في داخل البيوت .اذن صلاة الجماعة عظيمة


ماذا يحدث اذا ذهبت الى الجماعة ؟


عنأبيهريرةأن رسول اللهصلى الله عليه وسلمقال:إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه منوافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه


- يقول سعيد بن المسيب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد . ويقول: ما نظرت في قفا مصلي في المسجد. وقال ابن سماعة: ما فاتتني التكبيرة الأولى اربعين عاما الا يوم ماتت امي. وقال قاضي الشام سليمان المقدسي: لم أصلي الفريضة منفرد إلا مرتين وكأني لم أصلي هاتين الصلاتين الى الأن.


- عن عبد الله بن عمر القواريرى رضى الله عنه قال : " لم تكن تفوتنى صلاة العشاء فىجماعه قط فنزل بى ليله ضيف فشغلت بسببه وفاتتنى صلاة الجماعه فخرجت أطلب الصلاه فىمساجد البصره فوجدت الناس كلهم قد صلوا وغلقت المساجد فرجعت الى بيتى وقلت \" قد وردفى الحديث ان صلاة الجماعه تزيد على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجه فصليت العشاء سبعوعشرين مره ( طبعا هذا ليس من السنة أن يفعل ذلك ولكنه فعل) ونمت فرأيت فى المنام كأنى مع قوم على خيل وأنا أيضا على فرس ونحن نستبقوأنا أركض فرسى فلا ألحقهم فالتَفَتَ اليّ أحدهم فقال لى : لا تتعب فرسك فلن تلحقنا قلت : ولم ؟ قال لاننا صلينا العشاء فى جماعه وأنت صليت وحدك...فانتبهت من منامي(أي استيقظ) وانا مغموم حزين


- أحد السلف اسمه عامر بن عبد الله سمع المؤذن وهو في نزع الروح ومنزله قريب من المسجد, فقال: خذوا بيدي, فقيل له: انك عليل. فقال: اسمع داعي الله فلا اجيبه. فأخذوا بيده فدخل في صلاة المغرب, فركع مع الإمام ركعة ثم مات.


4- يصلي في المنزل ولكن خارج الوقت: عن سمرة بن جندبرضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني - ممايكثر أن يقول لأصحابه: (هل رأى أحد منكم من رؤيا؟). قال: فيقص عليه ما شاء الله أنيقص، وإنه قال ذات غداة: (إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا ليانطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة،وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر ها هنا، فيتبع الحجر فيأخذه،فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به مرةالأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق...( في آخر الحديث أخبره . تدرون من هذا الذي يفعل به هذا المنظر البشع؟) قال: فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة... يقول لا استطيع ان استيقظ . طبعا اذا كنت ستنام متاخرا وتاكل في اخر الليل ليشبع بطنك ولا تضع منبه ولا توصي احدا بإيقاظك طبعا لن تقوم. لوكانت طائرة ستقلع في الساعة 3 صباحا هل تفوته الطائرة ؟ لا. لو كان اختبار هل يفوته؟ لا ابدا


5- الذي لا يصلي : أمعقول لا تصلي؟! كيف لا تصلي؟! كيف تستحمل هذه الحياة بلا صلاة. سبحان الله الصلاة كم تأخذ من وقتك ؟5 دقائق؟10 دقائق؟ الخمس صلوات كم تاخذ؟ 50 دقيقة؟ 50 دقيقة في اليوم الواحد لله وأكثر من 23 ساعة لك و يقول: لا ... لابد ان ادخل النار ... حتى هذه 50 دقيقة لا أعطيها لله .اللهم عافنا ، فعلا يستحق هذا الحديث الشديد قال صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر)). عن عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رضي الله عنه، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (أنهم كانوا لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة).


الأمر شديد ليس بالسهل, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة )) رواه مسلم. معقول تصبر على ابنائك الا يكونوا في الصلاة ولا تصبر اذا لم يذهبوا الى المدارس؟! انتبه الى نفسك انتبه الى اهلك


هذه خمسة اقسام في اي قسم انت ؟ أنت أدرى ولكن احب ان تكون من القسم الاول اهل الخشوع ونحن نتكلم عن لذة الصلاة وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم
**********************
الحلقه 10
الوضوء
كثير من الناس لايحس بطعم الوضوءويرى انه وسيله للصلاه لا اكثر
لا خسارة كل يوم تتوضأ بلا مشاعرلابد ان تعرف معانى الوضوء واثاره
اول شئ يمكنك ان تغيره فى وضوئكهو مقدار الاجر والثواب فى وضوئك
ان قلت لى ان اّتى بجميع المستحباتاذكار الوضوء وصفه وضوء النبى عليه الصلاه والسلام والاقتصاد بالماءنقول احسنت ولكن هذا من اعمال الجوارح
بقى عليك الزياده فى اعمال القلوبيقول ابن القيم (كثرة الثواب عند الله عز وجل ذاك امرا لايطلع عليه الا بالنص لانه بحسب تفاضل اعمال القلوب لا بمجرد اعمال الجوارح فالكيس يقطع من المسافه بصحة النيه مع العمل القليل اضعاف ما يقطعه الفارغ من ذلك مع التعب الكثير والسفر الشاق)
ثم ذكر رحمه الله قصه فقاليحكى ان ابعض الصالحين اجتاز بمسجد فرأى الشيطان واقفا لايستطيع دخول الباب فنظر فإذا فى المسجد رجل نائم واخر قائم فقال هذا الرجل للشيطان ايمنعك هذا المصلى من دخوله فقال لا انما يمنعنى هذا الاسد الرابظ )
كيف قلبه يعمل له نيات نوى نيات قبل النوماذن القلب شانه عظيم
انت عندما تذهب للوضوء ماذا تنوى ؟؟؟؟؟تقول اذهب اتوضا لكى اصلى فقط
وهذا ما يفعله اغلب الناسولكنك تستطيع ان تنوى نيات اكثر فتحصل على اجر اكبر كما كان يذكر ذلك عن شيخنا ابن العثيمين رحمة الله عليهان الانسان اذا اتى ونوى نيات جديدة يحصل على اجور اكبر فلو اتى رجل ونوى ان يستبيح الصلاه
ونوى فوق ذلك ان يطيع الله اذ امره الله بالوضوء
فقال تعالى (ياايها اللذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين ) المائدة
ليس فقط اتوضا لكى استطيع ان اصلى فقط لا اريدد ان امتثل امرك ياربى
وهذ يرفع قدر وضوءك
قد يااتى رجل ثالث فيزيد عليهما حيث ينوى استباحه الصلاه وامتثال امر الله كمال قال تعالى فى سوؤة المائدة كما يزيد عليهم فى انه ينوى اتباع امر الرسول صلى الله عليه وسلم
يتابعه فى طريقه وضوءه محبه واتباعا له عليه افضل الصلاه والسلام فهو يتقلب قلبه فى ذلك فيزيد اجره
بل وهناك رجل رابع ربما يااخذ نصيب اوفر فينوى استباحه الصلاه وينوى امتثال امر الله تعالى وينوى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلموينوى ايضا ان يكفر سيئاته بهذا الوضوء الله اكبر
مساله النيات عجيبه يقول عبدالله بن مبارك(كم من عمل قليل عظمته النيه وكم من عمل عظيم حقرته النيه )
وانتبه الى امر مهم (النيه لاتكون باللسان النيه محلها القلب)هناك مشكله اخرى تحدث عند الكثيرينوهذه المشكله تذهب لذه الصلاه الوسواس يتوضا اكثر من مرة يعيد الصلاه اكثر من مرة انتبه معى الى العلاجاهل العلم يقولون يسقط الشك اذا ما كان عند الموسوسونسال لماذا تعيد ؟؟؟؟؟؟يقول لانى اخشى الا اكون قد اديت الوضوء او الصلاه بشكل جيدنقول له وماذا يضرك فى ذلك؟يقول اخشى ان لا يرضى الله عز وجل على نقول ان الله الذى تخشى الا يرضى عليك لا يريدك ان تعيديقول النبى صلى الله عليه وسلم
(اذا وجد احدكم فى بطنه شئ فاستشكل عليه اخرج منه شئ ام لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا 00فارح نفسك)
الم تفكر يوما لو انك شاهدت النبى صلى الله عليه وسلم
لكم رؤيتها عبر الفيديوكيفية الوضوء الصحيح
بعد الوضوء لا تنسى ان تقول الدعاء(اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله)
يقول النبى صلى الله عليه وسلم لمن قال هذا الدعاء( يفتح له ابواب االجنه الثامنيه يدخل من ايها شاء)
واخر منسى كثيرا لا يذكرونه(سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك)
يقول النبى صلى الله عليه وسلم (كتب فى رق ثم جعل فى طابع فلم يكسر الى يوم القيامة )
ويجوز له بعد ذلك ان يجفف رأسه وهناك المسح على الخفيين
اى شئ يغطى القدم حتى لو كان شفافا يجوز لك ان تمسح عليه بشرط انتكون قد ادخلت القدم وانت على طهارة
كنت على طهارة ثم لبست الخف ثم انتقض وضوءك ثم مسحت عليه
فمن هنا تبدأ حساب يوم وليله24 ساعه بعد اول مسحه عقب انتقاض وضوءك
بغض النظر عن عدد السنوات وان كان مسافرا فله ان يبقى ثلاث ايام بلياليها
ولا يتورع احدكم عن مسح الخفين فهو سنه عن النبى صلى الله عليه وسلم
اشعر بلذه الوضوء كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يتوضأ

[إبراهيم النواصرة]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

الحلقة 11
الوضـــــــــــــــــــوء
هو مقدمة الدخول على الله تعالى, حيث انه اذا طهر ظاهرك بالماء فلم يبقى عليك الا ان تطهر باطنك, فالوضوء يفعل لك ذلك, فإذا صار العبد متطهرا مما لا يحبه الملك صح له ان يقابل الملك
يقول ابن القيم: اذا لقي العبد ربه يوم القيامة قبل الطهر التام ( اي من الذنوب) فإنه لا يؤذن بالدخول عليه من غير طهارة, كما انه لا يؤذن له في الدنيا بالدخول عليه بالصلاة الا بطهارة.
تأملوا معي الدعاء الذي يكون بعد الوضوء (( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)) فالانسان الأولى به قبل ان يتجمل بلقاء الله ان يتنظف قبلها من ذنوبه, فأنت اذا اردت ان تلبس ثوبا فهل تطيبه ثم تغسله ام تغسله ثم تطيبه؟ اولا تغسله ثم تطيبه.
عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده . حتى تخرج من تحت أظفاره ) وفي رواية لابي هريرة رضي الله عنه: ( انها تخرج مع اخر قطرمن الماء)
العجيب ان هذه الذنوب تخرج من كل عضو بحسبه
فعن عثمان - رضي الله عنه - أنه دعا بماء، فتوضأ، ثم ضحك، فقال لأصحابه: "ألا تسألوني: ما أضحكني؟"؛ فقالوا: ما أضحكك يا أمير المؤمنين؟. قال: "رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ كما توضأتُ، ثم ضحك؛ فقال: ((ألا تسألوني ما أضحككَ؟))؛ فقالوا: ما أضحكك يا رسول الله؟؛ فقال: ((إن العبد إذا دعا بِوَضوءٍ، فغسل وجهه؛ حَطَّ الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه، فإذا غسل ذراعيه، كان كذلك، وإذا طهر قدميه، كان كذلك))
فإذا بدأت تتوضأ تأمل خروج الذنوب مع الماء وكأنك تراها بعينك محسن الظن بربك أنه سيغفرها راجيا رحمته والذي شاهد معنا حلقة الرجاء يعرف ماذا أقول
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
\" ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله.قال إسباغ الوضوء على المكاره( لاحظ ان تزيد الماء في وضع يكره على نفسك أن تستعمل الماء كالبرد مثلا ,هذا يكفر الله به الخطايا. الان ارتفعنا درجة تكفير زائد)، وكثرة الخُطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط, فذلكم الرباط, فذلكم الرباط "
بل وصل الانسان بالوضوء الى مراحل عجيبة, مرحلة لا يبقى عليه شي من الذنوب.
ففي مرة من المرات توضأ عثمان رضي الله عنه ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضا مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ( انتهى الحديث؟! وكانت صلاتة ومشيه الى المسجد نافلة.
ما معنى نافلة؟ قال ابن رجب رحمه الله : اي زيادة في حسناته
حيث قد كفر الوضوء الذنوب فصارت الصلاة نافلة الصلاة اصبحت مزيد. وقد يقول قائل: جيد, افعل ما يحلو لي من معاصي وذنوب واتوضأ لكل صلاة.
لا, أنت الان تخادع الله. لما اعطاك رحمته لا تقابلها بالمكر, لانك اذا مكرت بالله مكر الله بك. قال تعالى: ((وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال :0]))
أتدري كيف يمكر بك؟ لا يعطيك فضل الوضوء. لا تخادع ربك فانه يعلم سرك وعلانيتك وما الذي تفكر به قال تعالى: ((يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ))
الوضوء يكفر سيئات من يستحق ذلك وليس هذا فحسب بل اكثر يعطيك الله زيادة
العبد في العادة يحتاج في لقاء الملوك التحلية والتجمل بأنواع الزينة الظاهرة , الوضوء يعطيك اياها
قالصلى الله عليه وسلم : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغالوضوء
أين نهاية الاعضاء في الوضوء؟ تبلغ حليتك حيث يبلغ الوضوء. ولكن, ماهي هذه الحلية؟
عن أبي هريرةرضي الله عنه قال: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله : قال : بل أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد ، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال : أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلون بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ، قالوا : بلى يا رسول الله قال : فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ، ألا ليذادن رجال على حوضي ، كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ، فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً .
دهم بهم اي سوداء او انها بلوان واحد. غر محجلون: الغرة بياض في ناصية الخيل, التحجيل بياض يكون في قوائمه
(يمكن مشاهدة الحلقة فيديو لتروا الفرق بالصور)
عليه الصلاة والسلام يعرفنا بهذه الحلية( لوضوء) بل الوضوء يوصلك الى مراحل أعلى وأعلى ربما لم تخطر ببالك. انتبه معي ماذا حدث لبلال
أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فدعا بلالا ، فقال : بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، إني دخلت الجنة البارحة ، فسمعت خشخشتك أمامي ( طبعا لم يتقدم بلال امام النبي صلى الله عليه وسلم لانه افضل منه بل مشيه بين يديه كان على سبيل الخدمة كما جرت العادة بتقدم بعض الخدم بين يدي مخدوميهم) فقال بلال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا
قال اهل العلم انما اخبره صلى الله عليه وسلم بما رأه ليطيب قلبه ويداوم على ذلك العمل ولترغيب السامعين .
وها نحن الان نسمع فلنطبق.
اذا استشعرتم هذه الاحاديث عن الوضوء سيصبح وضوءكم اجمل بكثير من ما لو نكم لم تستحضروا هذا الفضل من قبل, هذا الفضل لميذكره النبي صلى الله عليهوسلم عبثا, وبعض الناس محروم من لذة الوضوء إما لغفلة او لعجلة من أمره وإما الوسواس وما ابعد الموسوسين عن اللذة بل ان الشيطان يصل به الى حد يكره اليه العبادة لشدة ما يتعبه فيها من الوسواس
وقد قلنا ان العلاج في قول العلماء وهو ان الموسوس اذا شك لا قيمة في شكه فلا يجوز له ان يعيد فعلى العبد ان يسأل نفسه ,
أنا لماذا اعيد وضوئي وصلاتي؟
فإن قالت لك نفسك لاني اخاف ان يؤاخذني الله فليقل لها: الله الذي تخافين ان يؤاخذك لانك ما اعدتي لا يريدك ان تعيدي.
لكن بعضهم يقول: نعم انا اعرف ان الله لا يريدني ان اعيد لكن لا ارتاح سأحس بتأنيب داخل صدري فاعيد العبادة لارتاح من هذا التأنيب. نقول علاج هذا سهل هذا الذي يوسوس لك ويأمرك بالعبادة ملك من الملائكة أم شيطان؟
بالتأكيد انت تعرف ان الذي يوسوس هي الشياطين, اذن هو شيطان.
هل هو يحكمك فتفعل ما لا تريده انت, ام انك انت الذي تملك قرارك؟
طبعا انت تفعل ما تريد ويستحيل ان يحكمك الشيطان رغما عنك.
هل يؤاخذك الله بقرارك ام بوسوسته؟ بقراري.
اذن لماذا تخاف من شي ان تعلم ان الله لن يؤاخذك عليه؟.
المسأله بالعقل وبالمنطق كن واقعيا انت الذي تتحكم بنفسك حرام عليك ان تذهب لذة الصلاة بوسواس ووساوس لا تسمن ولا تغني من جوع.
أحد الاخوة الذين ابتلوا بالوسواس اتصل بي بعد ان عرف اسرار الصلاة وبدأ يتلذذ فيها أخبرني انه بعد خشوعه في الصلاة تنقطع الوساوس تماما. لانه انشغل بالاعظم انشغل بمحبة الله.
يقول ابن القيم: المحبة تقطع الوساوس.
الوسواس كالظل إن تبعته هرب منك وإن هربت منه تبعك. وهذا الكلام ليس للموسوسين فقط بل حتى لمن لم يدخل في هذه الدوامة فإن الشيطان يمكن ان يبدأ به.
تعرفون متى يبدا الشيطان؟ سأكشف لك مفتاحه الخبيث, يبدأ معك في مرة عابرة تشك فيها فيقول لك:الوضوء كامل ام غير كامل... احتياطا اعد. ثم يزيد المرات القادمة فإذا انت قد تحولت الى شخص اخر ستصبح اخر من ينتهي من الصلاة.فاحذر تلبيس ابليس, انه لن يستطع ان يجعلك تترك الصلاة او تترك الوضوء ماذا صنع بك؟ جعلك تكرهها فلا تتبعه.
اذا عرفنا كل هذا يجب ان نعلم ايضا ان الذي ينقض وضوئك
ثلاثة فقط:- الخارج من السبيلين :كل خارج اعزكم الله من بول او غائط او ريح او ما شابهه.
- كل تغييب او زوال للعقل بإغماء او نوم فإن نمت فقد انتقض وضوئك. والضابط في النوم الذي ينقض الوضوء انه النوم الذي يزول معهه الشعور بالنفس فيصل لمرحلة لا يمكنك ان تميز هل خرج منك شي ام لا
- أكل لحم الجزور( البعير). فإن احد الصحابة سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال نعم توضأ من لحوم الابل.
لماذا نذكر نواقض الوضوء, وصفة الوضوء وبعض الاحكام الفقهية؟ ما علاقة هذا بلذة الصلاة؟
هل تظنون ان اللذة ستنفع اذا كانت الصلاة باطلة؟ مستحيل.
فإذا كنا نقصد اللذة فإننا نقصد اللذة الحقيقية التي تسعدك في الدنيا والآخرة التي تفرحك عندما تلقى الله في الدنيا في صلاتك وتفرحك عندما تلقاه يوم القيامة يوم اللقاء الاكبر.
فضيلة أخرى لا تفوتهاالسواك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم:لولا ان أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة. وعن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقد أكثرت عليكم في السواك. يقول ابن رجب أكثرت اي اكثرت حثكم عليه وترغيبكم فيه وذكر فضله. والسواك يطيب الفم فأنت تطيب فمك للقاء الله مثل النبي صلى الله عليه وسلم طيب فمه قبل ان تفيض روحه الطاهرة الشريفة للقاء الله تعالى.
عن عائشة انها قالت: وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم حين رجع من المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من آل ابي بكر وفي يده سواك اخضر قالت: فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت انه يريده فقلت: يارسول الله تحب أن اعطيك هذا السواك قال : نعم. قالت: فأخذته فمضغته له حتى ألينه فلما اعطيته اياه فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ثم وضعه فوجدترسول اله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري فذهبتت انظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول: بل الرفيق الأعلى من الجنة.
ففاضت روحه وقُبض صلى الله عليه وعلى آله وسلم...
*********
الحلقة 12
ستر العورة
الان على الانسان ان يستر عورته قبل ان يدخل في الصلاة لانها شرط من شروط الصلاة, حتى هذه تحتاج منك الى نظرة تحتاج منك الى تأمل
اذا سترت عورتك عن الناس فأذكر ان الله ستر عن العباد عيوبك أيضاً فكيف ترضى أن العيوب سترت عن الناس وتكتفي؟ كما انك سترت عورتك فالله ستر عيوبك وأخطائك ومعاصيك ليس المطلوب ان تقف عند ستر العورة بل تأمل هذا الامر كيف ان الله سترنا وأرخى علينا
تقوم بزيادة ليس فقط ستر العورة بل قم الى الدخول الى مرحلة اعلى وهو التزين لله التجمل لله. كثير من الناس اذا ذهب الى مناسبة او امر مهم فانه يتزين فإذا أقبل على الله وجلس يصلي الوتر في بيته صلى بثياب النوم. لماذا؟ لانه لا يستشعر شي. أسألك سؤال أنت ماذا تشعراذا دخلت على الله؟ اذا اجبت على هذا السؤال سوف تتغير لوحدك. تشعر بالحب؟ هل تشعر بالشوق؟ هل تشعر بالرغبة وحسن الظن بالله؟ اذا احسست بهذه المشاعر انت وحدك ستقوم وتتزين لأن الحبيب اذا قام الى حبيبه استعد له احسن استعداد, فإذا غيرت من مشاعرك وظنك بالله عز وجل لا شك ان افعالك تلقائيا سوف تتغير وهذا ينطبق على امور كثيرة المشكلة أننا نقف بين يدي الله ولا نحس بهذه العظمة.
بعد ذلك بعد ستر العورة المشهد الذي يليه هو
استقبال القبلة
قبل ان اعرض عليك مشاعر استقبال القبلة سأعرض عليك مشهد لقطة نادرة داخل الكعبة التي يتشوق الناس لرؤية ما بداخلها قام احدهم بإلقاء نظرة داخلها وتصويرها شاهدوا ماذا يوجد داخل الكعبة ثم نتكلم ان شاء الله
مشــــــــــــــــــــــهد للكعبة من الداخل
( المشهد فتح باب الكعبة بلقطة من بعيد ولكنها تستحق المشاهدة. تشاهد الكسوة الداخلية للكعبة والمصور يحاول ان يقترب. ستشاهدون اشياء معلقة شاهد,. الان ماذا تحس بداخلك؟ بدأ الناس يدخلون والمصور يحاول ان يجد اللقطة المناسبة ثم يتطور الامر فيدخل الى الداخل انظر.. هذه القناديل المعلقة في الكعبة من الداخل والكسوة الداخليه الخضراء ويدخل من يؤذن له بالدخول)
ماذا أحسست؟ ألم تتلهف لرؤية المشهد, لماذا؟ لانك تحب الكعبة فتستقبلها وتريد ان تعرف.
يقول ابن القيم: كيف تصح صلاة من يستقبل القبلة بجسده وينصرف بقلبه عن رب القبلة.
المشكلة اننا نستقبل القبلة بصدورنا ونترك رب القبلة من قلوبنا.
هذه كلها استعدادات لاننا سندخل في تكبيرة الإحرام. تخيل أن كل ما مضى من أسرار وسعادة ولذة كان في ما قبل الدخول الى تكبيرة الاحرام. وقبل ان تدخل يجب ان تستعد استعداداً معينا
أولا: غير نظرتك عن الصلاة.
أنت لماذا تصلي؟ هل تصلي فقط لانها فرض؟ هذه نظرة ناقصة وليست كاملة . إنوي أن تصلي لأن الصلاة لذة وراحة.
صلي لانك تحب الصلاة لا لأجل أن تنتهي من الصلاة.
بعض الناس يصلي ليكون فقط أدى الصلاة هذا بعيدٌ عليه ان يخشع يحس ان الصلاة شي ثقيل لابد ان يفعله فدعني انتهي منه, لذلك تجده يهتم بالمسجد الذي يجمع عند الغيم ويتذمر قلبه اذا الامام زاد آيتين عن المعتاد ويغلي اذا تاخرت الاقامة دقيقة واحدة . ينظر الى الصلاة كأنها توقيع حضور وانصراف من العمل.لا , غير نظرتك لكي تتغير صلاتك
هل تغيرت نظرتنا للصلاة؟
أنت لا تصلي فقط لتسقط الفرض ولكن لتستمتع بالصلاة غير نظرتك للصلاة اذهب الى الصلاة وانت تحب الصلاة لا لكي تتخلص منها فإذا ذهبت برغبة التخلص والانتهاء والقضاء مستحيل تخشع فإذا تسائلت بعد ذلك لماذا لا اخشع أظن ان الجواب معروف. غير نظرتك للصلاة اذهب وانت تحب ان تصلي تفرح لان تصلي تشتاق لان تصلي فإذا نظرة هذه النظرة لا بد ان تتغير الصلاة .
كل شعب وكل قوم لهم طريقتهم الخاصة للراحة وطريقتهم الخاصة بالاسترخاء. ونحن؟ ماذا اعطانا الله لنهدى ونسترخي؟ لماذا لا نستخدم ما اعطانا الله اياه؟ إنها الصلاة.
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها.
يرتاح النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة, وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امرٌ صلى.حزبه أمر اي احزنه غمه امر فيقوم يصلي.
كل شي تستعين عليه الا الصلاة تستعين بها
قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ )) [البقرة : 45]
قال عدي بن حاتم: ما جاء وقت الصلاة إلا وانا لها بالأشواق. هل تشعر بهذا؟
يقال المؤمن في الصلاة كالسمكة في البحر لا تريد ان تخرج والذي لا يخشع في الصلاة كالطير في القفص لا يريد ان يبقى, لماذا السابقون يخشعون ونحن لا نخشع؟ الجواب ببساطة لانهم يحبون الصلاة ونحن لا نحس بهذا الشعور لانهم كانوا ينظرون للصلاة بخلاف نظرتنا نحن اليها
تهيأ واستعد للصلاة كما استعد لمقابلة ملك الملك وجبار السموات والارض.
لا ندخل مع الإقامة من غير المعقول ان تخرج من وسط الدنيا الى وسط الاخرة. بعض الناس يظن ان مسألة الخشوع عبارة عن زر يضغط عليه ليخشع فيخشع!! لا يمكن ذلك لابد ان تهييء نفسك بمقدمات قبل ان تدخل في الخشوع لكي تخشع اجعل للصلاة مقدمة ولقد علمنا الله كيف نجعل لها مقدمة:
- استعد مع الآذان لا تنتظر الإقامة وتوضأ لكل صلاة ولو كنت على وضوء ليستنير وجهك وتحط ذنوبك
- هيىء صلاتك بركعتين جميلتين إقرأ فيهما حفظاً غير حفظك الذي تحفظه عادة
- ثم ادخل في قراءة شي من كتاب الله عز وجل لتتهيىء للقراءة العظمى في الصلاة وهي الفاتحة
- واذا كنت في المسجد احرص على مساواة الصفوف والاكيد الذي في الصف الاول يخشع اكثر من الذي في الصف الثاني والذي في الثاني اكثر من الثالث وهكذا..
- وقبل ان تدخل في الصلاة اسأل نفسك أسئلة معينة قل لنفسك, ماذا أفعل أنا الآن؟ توضأت ولبست ثيابي واستقبلت القبلة ماذا سيحدث لي بعد قليلا؟ سأقابل من؟ من سيكلمني بعد قليل؟ هذه المشاعراذا استحضرتها لابد ان يختلف جوك الى جوٍ آخر, ويزيد يقينك وايمانك.
- حاول ان تبتعد عن الزخارف التي تتبعها (لان بصرك يتبعها فتقول تنتهي الزخارف هنا ثم تكبر هناك وتضيق هنا واللون الاحمر والازرق) لن تنتهي,
- لا تصلي خلف النائم أو المتكلم فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك
- اغلق هاتفك او ابقي النغمة على صامت
أما المساجد فما نرى فيها عجب والله ما كنت اظن ان الشيطان كان يحلم ان تدخل المعازف الى المساجد الا في هذا الزمان عندما اعطيناه ذلك على طبق من ذهب. يندر ان تصلي صلاة كامله من دون ان تسمع المعازف بل احيانا تصل الى الحرم والى متى؟ لا بد لك من استعدادات فإن الأمر العظيم يحتاج لاستعدادٍ عظيم
*******

الحلقة 13
اليوم هو البداية العظيمة للقاء الله الذي سينقلك من حال الى حال ومن عالم الى عالم. ماهي؟
تكــــــــــــــــــــــــــــ ـــبيرة الإحرام
لا توجد ألفاظ قبل تكبيرة الإحرام مثل: سمعنا واطعنا, واللهم احسن وقوفنا بين يديك, وغيره وايضا لا يوجد تلفظ بالنية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي. قال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)).
لماذا نبدأ بالتكبير؟ لماذا لم يكن تسبيح أو تهليل أو تحميد؟
التكبير يحضر القلب. لان العبد اذا ذكر ان الله أكبر من كل شي كيف سيفكر بغيره.
ماذا تعني الله أكبر؟أي ان الله اعظم واكبر وأولى مما تفكر فيه من الدنيا.
من كبريائه ان العبادات الصادرة اليه من اهل السموات والارض مقصودها تكبيره وتعظيمه
ألا تلاحظون أن التكبير شعيرة العبادات العظيمة الصلاة فيها تكبير الآذان فيه تكبير الحج في رمي الجمار حتى العيد الذي يلي الحج ورمضان فيه تكبير قال الله تعالى بعد آية رمضان الوحيدة في القرآن: ((وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))
فالتكبير اعلان مقدر من الله عز وجل وهو الان بداية للقاء الرحمن جل جلاله.
الله أكبرمن هموم العمل, الله أكبر من البيت الذي تبنيه, الله أكبر الله أكبر.. فإن خفت ظالما فالله أكبر وإن نازعتك الدنيا فالله منها اكبر الله اكبر من كل شي الله اكبر الا ان يخلو قلبك من كل شي سوى ربك الاكبر.
ولهذا جعل الله لك في كل موضع للصلاة تذكيرا لكي لا تسرح, فتقول الله اكبر عند الركوع ,عند السجود, بين السجدتين
إلا في موضع واحد فقط أين؟ عند الرفع من الركوع.
لماذا؟ السر من الأسرار سنذكرها ان شاء الله في حلقة الرفع من الركوع ترقبوها.
ألفاظ خاطئة للتكبير
بعضهم اذا كبر قالها بمد الكاف والباء وهذا يدل على معنى باطل وبعضهم يقول (الله واكبر) يقلب الهمزة واوا هذه في اللغة تصح لذلك اجازها الشيخ بن عثيمين إلا ان الافضل والاكمل ان تقول الله أكبر بلا قلب
(يمكن مشاهدة الحلقة مرئية لتسمع النطق).
صفة رفع اليد
كان النبي صلى الله عليه وصلم يرفعهما ممدودة الأصابع لا يفرج بينها ولا يضمها ضما شديدا ولكن هكذا, وتارة يرفع مع التكبير وتارة مع التكبير وتارة قبله. كيف؟ صفات التكبير للرسول صلى الله عليه وسلم ( تشاهد في الحلقة مرئية لمعرفتها) . الى اين يرفع؟ يرفع حذو منكبيه وربما رفعهما حتى يحاذي بهما فروع اذنيه . فان قلت لي اي صفة أفعل؟ نقول مرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه تنوع فإنها جميعا وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, واعلم ان تنويعك بين الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعطيك دفعة قوية جدا للخشوع. كيف؟ اذا كنت تؤدي صفة واحدة على الدوام فإنك ستفعلها بصورة روتينية.
تأخذ كل حركة في الصلاة بتنويع الصفات فيها أما اذا استمريت على نمط واحد فسوف تسرح.
سبحان الحكيم الذي علم النبي عليه الصلاة السلام أكثر من صفة لصلاته لكي تتمتع أمته بأكبر قدر من الخشوع واللذة
وهناك فائدة اخرى للتنويع في رفع اليد عند التكبير
وهي ان المصلي يكسب حديثا عظيما من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فإنك اذا نوعت بين السنن الصفات الواردة فانك تعمل على إحيائها بين الناس فنرجو لك ان تدخل تحت حديث عظيم من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام: ( من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا). الذي يحدث في الصلاة انك غالبا تدخل وانت لا تستحضر شيئا معينا.
هناك بعض الناس يبدأ صلاته بالكذب كيف؟
الناس في التكبير على قسمين: منهم من يقولها وقلبه يتقلب في معانيها ( الله أكبر) ومنهم من يقولها ولا يفكر في شيء ابدا يفكر في الدنيا فإذا كان الامر كذلك فقد قال الله أكبر وما صدق لفظه قلبه فيكون كاذبا بلفظه الله اكبر
ماذا يعني لفظ الله أكبر؟
له معاني بعيدة .الله من إله أي مألوه معبود وهو لفظ الجلالة خاص به سبحانه لم يتسمى به أحد وبعض الاسماء تسمى به بعض العباد لكن ليس على وجه الكمال مثل العزيز ((قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً...الاية)) وما أنكر عليهم يوسف منادتهم له بالعزيز , وكذلك شعيب عليه السلام قالوا له قومه : (( إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)) [هود : 87]. اللهم إلا اسمين اثنين فقط لله لفظ الجلالة الله والرحمن لم يتسما بهما أحد ولهذا قرن الله بينهما في كتابه فقال: ((قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى)) [الإسراء : 110].
أكبر
التكبير أي التعظيم قال تعالى: ((وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً)) [الإسراء : 111] اي عظمه وربنا سبحانه وتعالى كبريائه وسلطانه المطلق في كل مكانقال تعالى: ((وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)) [الجاثية : 37] وهو الكبير العظيم المستوي على عرشه فوق سابع سمائه اكبر من ان نعرف كيفية هي ذاته او كيفية صفاته ومن اراد ان يعرف عظمة ربه وكبريائه وصفاته فلينظر الايات الكونية والعظمة التي جعلها الله تعالى فيما حولنا وهي تكلمنا وتقول لنا الله أكبر لكننا لا نسمع.
ماذا تعني علامة رفع اليد في التكبير؟
رفع اليد يعني الاستسلام ترمي الدنيا وراء ظهرك وترفع استسلاما لله عز وجل ((إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)) [البقرة : 131]
اذا تلفظت بالتكبير تحصل حولك تغيرات جذرية, تبدا ذنوبك بالصعود على كتفك عندما تكبر قال صلى الله عليه وسلم : (إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أوسجد تساقطت عنه) الشيء الثاني الذي يتغير ينصب الله وجهه لوجهكقال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت) ويدخل على الخط ايضا شيطان متخصص اسمه خنزب مدرب على الصلاة فقط ليشوش عليك الصلاة. والشي الرابع تحرم عليك اشياء كانت اصلا حلالا عليك لا كلام ولا اكل ولا حركة زائدة ولا ضحك ولا ابتسام حتى البصر ما يرتفع الى الاعلى ولو ارتفع بصرك فانه قد يذهب عليك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام . قال عليه الصلاة والسلام: ( مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسبيح).
هل تعرف حجمك عندما تقول الله أكبر؟ حجمك وهذه الاشياء تحدث من حولك تدري انت ماذا بالنسبة لاشياء أخرى أكبر منك تابع معي هذا العرض ( شاهده في الحلقة المرئية أفضل وهو عباره عن مقارنة بينك وبين الكواكب بالحجم).
هل عرفت حجمك بالنسبة للاشياء التي حولك في هذا الوجود؟... الله أكبر
فإذا دخلت في هذا التكبير فهذه الحظة المرتقبة التي كنت تتهيأ لها منذ أن ناداك ربك( حي على الصلاة, حي على الفلاح) حتى ان بعض الخاشعين يحس بالفرق بين اللحظة التي كبر فيها وبين ما قبل التكبير احساسه يختلف اختلافاً كلياً عن ما كان عليه قبل يحس برهبة وهيبة..
إنه الان بين يد الملك
من كان خلف الكاميرا فأضاء للمذيع او لغيره مصباح انه الان على الهواء مباشرة لماذا اذا اضاء له يضطرب ويتغيروتتغير احاسيسه فور انتقاله على الهواء مباشره مع انه لا يرى احدا من الجمهور لماذا ؟ الرهبة. لان اليقين عنده عالي ومرتفع بأن هناك من يقابله وان لم يكن يراه.
أنت يقينك بأن هناك من يقابلك فيي الصلاة أعظم. قال عليه الصلاة والسلام أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
فإذا التفت انت عنه؟
ذكر ابن القيم رواية أن العبد اذا التفت في صلاته بقلبه او ببصره أعرض الله عنه وفي أثر يقول الله تعالى له :الى خير مني الى خير مني.. لا والله ياربي لا يوجد من هو خير منك , من هو خير منك ياربي سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. اي حياء واي وجه نلقى الله به بعد هذا كله.
والله ان الانسان احياناً بعد ان يفيق من سرحانه في الصلاة يحس بحياء من الله حيث انه كان طوال المدة الماضية في الصلاة قد أعرض عنه....
وكبره تكبيرا

****************************
الحلقه 14
عليك ان تكون فى الصلاة مطأطأ الرأسيقول ابن القيم(ينبغى ان يقف المصلى ناكس الرأس مطرقا الى الارض )قد كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الارضتنظر الى موضع السجود وهذه علامة الاجلال والخضوع للمحبوبقال ابن القيم فى روضه المحبين
(ومن علامات المحبة رميه بطرف بصره نحو الارض عند نظر محبوبه اليه وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته )
والله أولى من تحبهذلك لأن الله ينظر اليك فى الصلاةقال صلى الله عليه وسلم
(اذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت )
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم
(لا يزال الله مقبلاً على العبد فى صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه )
والانصراف ينقسم الى نوعين انصراف البصر و انصراف القلب وهو السرحان
قال بن القيم
(ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكونوا خافض الطرف الى الارض )
قال الله تعالى مخبرا عن كمال ادب رسوله فى ليله الاسراء عندما عرج الله به الى الاعلىقال تعالى(ما زاغ البصر وما طغى )يقول ابن القيم (وهذا الفعل هو غاية الادب)
كان عمرو بن العاص قبل ان يسلم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهيه شديدة حتى كان يود ان يتمكن منه فيقتله
فلم اسلم قال ما كنت اطيق املئ عينى منه اجلالاً له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت
اجلاااااااااالوالذل هذا الذى هو لله ليس ذل ينقص العبد بل هو فى الحقيقه عز وشرفقال النبى عليه الصلاه والسلام(من تواضع لله رفعه )
اما رفع البصر الى السماء فهذا امر محرمقال النبى صلى الله عليه وسلم
(لينتهين أقوام يرفعون ابصارهم الى السماء فى الصلاة أو لا ترجع اليهم يذهب بصره )وفى روايه قال(او لتخطفن ابصارهم )وقالالرسول عليه الصلاه والسلام عن التلفت(اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )اغمض العينين ام افتحهما ؟؟؟؟؟؟؟يقول ابن القيم(لم يكن النبى عليه الصلاه والسلام من هديه تغميض عينيه فى الصلاة )فيقول ابن القيم
(ان كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو افضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من زخرفة فهذا ما يشوش عليه فهناك لا يكره التغميض)
لكن الاصل ان يجاهد الانسان نفسه ولا يغمض عينيه كما قال الشيخ ابن العثيمين
فبعد التكبير وطأطأه الرأس والنظر الى الارضثم يضع اليمنى على اليسرى على الصدر
قال ظهر كفه اليسرى عليها كفه اليمنى بحيث توضع اليمنى على ثلاث اماكن على الكف وتغطى الرسغ و على الذراعوأمر بذلك اصحابهواحيانا قبض اليمنى على اليسرى
(لكم رؤيتها عبر الفيديو )
وعليك بالتنوع فيهما حتى لا تسرحويقول الامام احمد رحمه الله فى سر وضع اليمنى على اليسرى فى الصلاة
(هو ذل بين يدى عزيز)
اخى الكريم
انت بين يدى الله عبد وهو الملك سبحانهثم تشرع فى دعاء الاستفتاح
ودعاء الاستفتاح هو تحيه ملك الملوكأول ما تدخل عليه تحيهكما ان اللذين يدخلون على الملوك يدخلون بالتحيةفكذلك هناوغالبا كل قوم لهم طريقتهم فى تحيه الملوكمرة احد الشعراء وفد على امير من امراء فى الليل فقال اسعد الله صباح الأميرفقال الامير اصباح هذا ام مساء ام تريد الاستهزاء
رد الشاعر رد متقن فهو يتفنن فى تحيه الملكفقال الشاعر
صبحته عند المساء فقال لى ماذا الصباح وظن ذاك مزاح
فأجبته اشراق وجهك غرنى حتى ظننت المساء صباح
انت كيف ستحى هذا الملك كيف ستتفنن فى تحيته
التخلية قبل التحلية
بمعنى
من يكون بينه وبين المحبوب نقص او خطأ تراه تنقبض من رؤيته فإذا ذهب هذا النقص قابله
فإذا طلب منك شخص طلب وانت لم تفعله ثم يتصل بك انت تحبه ولكن لا ترد عليه لانك لم تقضى حاجته بعد ما تقضيها ترد عليه وتقابله
وانت لابد لك من لقاء الله لكن كم عليك من حقوق ما اديتها وكم عليك من ذنوب ما كفرتها
لهذا جعل لك اول الصلاه ما يذهب عنك ذلك الحرجفأمرك ان تقول بين يديه دعاء الاستفتاح التالى
(اللهم باعد بينى وبين خطاياي كما تباعد بين المشرق والمغرب ؛ اللهم نقنى من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ؛ اللهم اغسلنى من خطاياي بالماء والثلج والبرد )
ومن فوائد هذا الاستفتاح انه يعطيك معدل ثابت للتوبة غسل الذنوب لا تهبط عنه كل يوم خمس مرات يذكرك بتجديد التوبة
ولا مكان انسب لك لتجديد هذه التوبة من الاحرام ولا مقام ارجى لك من للعفو من الصلاة
وهذا الاستفتاح مغفرة من الله للعبدوهناك دعاء ثانى للاستفتاح
(سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك )
وهذا الدعاء عظيم جدا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان يقول العبد
(سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك )
وهو يقال فى صلاه النفل كما ذكرذلك جماعه من اهل العلمولكن الدعاء الاول يقال فى الفرض
وذلك لان الحديث الاول رواه ابوهريرة ولما كان ابوهريرة رضى الله عنه يخالط الرسول صلى الله عليه وسلم فى المسجد اكثر دل على انالنبى عليه الصلاه والسلام كان يقرأه فى الفرض
اما الحديث الثانى فروته ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها وهى اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم شئون بيته -زوجته-والنبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى النوافل فى البيت دل على ان النبى عليه الصلاه والسلام كان يقرا هذا الدعاء الثانى فى النافلة
سبحانك اللهم وبحمدك
التسبيح (تنزيه الله عما لا يليق فهو سبحانه منزه )
التحميد (اثبات كما الاوصاف والافعال لله الكبير المتعال)
يقول ابن القيم
(واذا قال العبد هذا الدعاء شاهد بقلبه رب منزه عن كل عيب سالم من كل نقص محمود بكل حمد فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص)
والعبارة الثانيهوتبارك اسمك****
يقول ابن القيم
(تبارك اسمه فلا يذكر عى القليل الا كثره ولا على خير الا انماه وبارك فيه ولا على آفه الا اذهبها ولا على شيطان الا رده خاسئا )
وتعالى جدكالجد يعنى العظمةيعنى تعالى عظمتكولا اله غيركيعنى لا معبود حق الا اللهومن فوائد هذا الاستفتاح
انه يجمع لك قلبك ويفتح لك ابواب التفكر بالايات لان الاستفتاح به اثبات العظمة والكبرياء لله وحده
وبالتالى نزع الكبرياء للعبداذا نزع ذهبت الغشاوة التى كانت تمنع فهم الايات وتدبرهايقول الله تعالى(سأصرف عن آياتى اللذين يتكبرون فى الأرض بغير الحق )يقول ابن كثير فى تفسير الايةأي كما استكبروا بغير الحق أذلهم الله بالجهل
الاستفتاح هذا تمجيد منا لله من العبد لله
*********
الحلقة 15
هل تعلمون ان الشيطان يغار من العبد أشد الغيرة اذا وقف بين يدي ربه؟
قال ابن القيم: والعبد اذا قام في الصلاة غار الشيطان منه فإنه قد قام في اعظم مقام وأقربه واغيضه للشيطان واشده عليه فهو يحرص ويجتهد ألا يقيمه فيه.
والشيطان يدعو العبد للوسوسة والافكار ويسحبه اليها فيطيعه العبد وينجرف معه ويتبعه أين ما سحبه
فجأة فإذا الإمام يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
فجأة فإذا المرأة في البيت لا تدري كم صلت.
الشيطان مزعج, يقال الشيطان في الصلاة كالذباب كل ما ذب آب اي رجع.
======
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لماذا جعلها الله لنا في صلاتنا؟
الشيطان يعطيك في الصلاة حلول ممتازة لمشاكل قديمة اين هو هذا الحل خارج الصلاة ؟ لا يأتي. لماذا؟ لان الشيطان يدخره لمعركة الصلاة لينتصر عليك. ولا تختطر ببالك افكار ممتازة إلا في الصلاة ويستمر هكذا حتى تخرج بلا استفادة من الصلاة. ولو ان المصلي فطن وتذكر هذه الأشياء بعد الصلاة لربما لكن المصيبة انه لا يتذكر المواضيع التي فتحها الشيطان عليه ولا يخشع في صلاته ايضاً. خسر الدنيا والآخرة.
يقول ابن القيم : فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه وأثقاله لم تخف عنه بالصلاة فإن الصلاة إنما تكفر سيئات من أدى حقها وأكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقالبه ، فهذا إذا انصرف منها وجد خفة من نفسه وأحس بأثقال قد وضعت عنهفوجد نشاطا وراحة وروحا.حتى انه يتمنى لم يكن خرج منها لانها قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في هذه الدنيا.
كم مرة هزمك الشيطان في معركة الصلاة؟
كم مرة ألهاك عنها؟ ثم ولّى مدبراً وهو يضحك ويقهقه فرحاً بالذي فعله بك وفرحٌ بإنتصاره عليك.
هذا الذي يفعله في الدنيا فكيف بك يوم القيامة؟ يخبر ربنا عن ذلك المشهد يوم القيامة وهم متحسرون وفي حال يرثى لها قلوبهم تتقطع ندماً وهو يقول لهم ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم)) [إبراهيم : 22] . كيف تظنون حسرتهم؟ يقول لهم الشيطان هذه الكلمات في مكان صعب وعلى وجه لا يمكن معه التعويض, أماني ووعود كاذبة. لا تتبعه فإنه سيتبرأ منك يوم القيامة.. انتبه.
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها)) رواه داوود وحسنه الألباني.
ما معنى هذا؟ الشيطان ينقص من أجرك بحسب ما أخذ من خشوعك.
أرجوك انتبه معي الى هذا العرض وسنتكلم بعد ذلك في الرابط
( يمكنك مشاهدة العرض امراة تخبز وتفغل عن الخبز في الحلقة المرئية)
المشهد عبارة عن امرأة تخبز ثم لهت عن خبزها وحصاد يومها فأتي قرد فأخذه ثم أتي اخر وبدأ السراق يتوافدون على المكان حتى بقيت اخر قطعه فإذا هي دخلت , ولكن بعد ماذا؟ بعد ان ضيعت رزقها عندما سرحت عنه ولهت.
الذي رأيتموه هو حالنا مع الشيطان .أنت تتعب في الحسنات التي تأتيك من الوضوء والذهاب الى المسجد وترك اشغالك وبعد ذلك تسرح في الصلاة فيسحب الشيطان منك بقدر ما سرحت.
يقول ابن القيم بإجماع السلف: أنه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها وحضره بقلبه.
بقدر الوقت والقوة التي خشعت فيها في الصلاة تحصل على كمية من الحسنات وإن اكثر فاكثر وإن أقل فأقل. لانك في الصلاة كأنك اعطيت كمية من الحسنات وقيل لك احرسها عشر دقائق ثم بعد ذلك ستأخذها فأخذتها بيدك وحرستها ثم بعد دقيقتين نمت فإذا الشيطان السارق يسرق كمية ثم استيقظت تحرس البقية وبدات تنام وبدأ الشيطان يسحب وهكذا الا ان انتهت العشر دقائق. بعض الناس خسر نصف حسناته بعض الناس خسر جزء بسيط فقط بعضهم لم تبقى لهم ولا حسنة, مثل القرود عندما انشغلت المرأة فلم يبقى لها شي.
ماهو الحل مع عداوة الشيطان؟
يقول الشيخ الامين الشنقيطي: يبين لنا المولى كيف نتقي شيطان الإنس وشيطان الجن وذلك في قوله سبحانه: (( مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34))) أي عامل الناس بالتي هي احسن وادفع السيئة بالحسنة فهي الحل دون شيطان الإنس, شيطان الإنس اذا عاملته بالمعروف كفيت شره فينقلب من عداوة الى صداقة ثم ولاية كما قال تعالى: ((فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)) . والمسألة ليست سهلة ليس كل انسان يقدر عليها لذلك بعدها قال تعالى: ((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35))) ذو حظٍ عظيم اكرمه الله بذلك. اذن انت تكفي نفسك عداوة شيطان الإنس بالمسالمة بل وينقلب صديقاً لك وليٌ حميم.
كيف تتجنب عداوة شيطان الجن؟
لا تستطيع كيف تسالمه وليست عندك طريقة له لو انك حاولت تسالمه زاد عليك, ماذا عساك أن تفعل؟ عليك أن تلجأ الى ربك. لذلك ذكر الله الحل لشيطان الجن بعد الاية ((وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) )) قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ)) [البقرة : 45] لاحظ استعين.
في أحدى المرات أتى شيخُ لتلميذه وقال له: لو اتاك الشيطان ماذا تصنع له؟ قال: أدافعه. قال الشيخ: فإن عاد الشيطان مرة اخرى؟ قال: أدافعه. قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه. قال : يابني ذلك يطول عليك أرأيت لو أردت أن تقطع أرضاً ثم نبح عليك كلب الماشية ماذا كنت تصنع؟ قال: أدافعه . قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال :فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال: يا بني ذلك يطول عليك ولكن اطلب من الراعي صاحب الكلب أن يكف كلبه وسترتاح.
قال تعالى : (( إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ٌ )) [فصلت : 36]
أتدرون كيف هي آلية دخول الشيطان علينا في الصلاة؟
له طريقة له باب اذا اغلق عليه هذا الباب لا يمكن يدخل.
كيف هي علاقتك بالشيطان في الصلاة؟
يقول ابن القيم في الوابل الصيب: أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز و جل : ارفعوا الحجب فإذا التفت قال أرخوها . وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز و جل إلى غيره فإذا التفت إلى غيره أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان فإن التفت حضر الشيطان فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة ).
اذا فكرت بذلك في الصلاة تفهم علاقتك مع الشيطان واعلم ان الشيطان لا يقنع منك بالمعصية فقط عنده غايات كبرى.
تدري ماهي غاية الشيطان الأولى؟
أن تكفر.
لماذا؟ لانه قد طرد من الجنة بسببك لا يريدك ان تدخل الجنة والوسيلة الى ذلك هو ان يوقعك في الكفر قال تعالى: ((إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)) [المائدة : 72].
فالشيطان لا يقف معك الى حد بل يترقى فإذا لم يستطع ان يوقعك في الشرك اوقعك في البدعة فإن لم يستطع حاول معك حتى تصل الى الكبائر فتخوض في كبائر الذنوب فان كنت متوقي من الكبائر رضي منك بالصغائر صغيرة على صغيرة حتى تصل الى الكبائر فإن كان الانسان موفقاً حتى الصغائر لا يقع فيها تدرون ماذا يفعل؟ يحاول ان يجعلك تغوص في بحر المباحات افعل مباحات كثيرة لماذا؟ حتى لا تصل الى المستحبات. فإن كنت ترتع في حدائق المستحبات وتركت المباحات تدرون ماذا يفعل بك؟ يحاول ان ينقلك من المستحب الأعلى الى المستحب الأدنى مثلا انت صائم صائم لا يجعلك تصوم الاثنين يجعلك تصوم الثلاثاء لا يجعلك تصلي الوتر اخر الليل يجعلك تصليها اول الليل وهكذا.
إن الشيطان كان لكم عدوا فاتخذوه عدوا

[أبو مالك محمد عيسى]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله تعالى اليكم
وما شاء الله داعية متميز رزقه الله عز وجل القبول

[إبراهيم النواصرة]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله تعالى اليكم
وما شاء الله داعية متميز رزقه الله عز وجل القبول

جزاكم الله خيرا فلندعوا الله أن يتقبل

[إبراهيم النواصرة]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

الحلقه 16
وصلنا الى اسم جميل ومكان جميل الى البسملة بسم الله الرحمن الرحيمبسم الله نبدا وبسم الله ننتهى وهل لنا الا اسمه وهل طابت الدنيا الا بذكره وهل طابت الاخرة الا برؤيتهاسمه احلى ما يكون على قلوب المؤمنينفلم ذكر اسمه على القليل الا كثر ولا على الكثير الا باركه ولا على افه الا اذهبهاولا على شيطان الا رده خاسئااسم الله عجيب اسم ربنا يرفع كل ضرر يرفع ضرر الزمان والمكانوهذا واضح للعيان انت تراه بعينك وتفعله بنفسكاما ضرر المكان فقد قال صلى الله عليه واله وسلم (اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شئ حتى يرتحل)وحفظ الزمان يظهر فى عن ابى عثمان قال سمعت عثمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال صباح لك يوم ومساء كل ليله ثلاث ثلاث بسم الله اللذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم)لن يضره شئ وكان الراوى قد اصاب جسمه مرض فجعل اراوى ينظر اليه ففطن له فقال ان الحديث كما حدثتك ولكن لم اقله ذلك اليوم ليمضى قدر اللهويقول ابن القيم (وكمال الاسم من كمال مسماه فإذا كان شأن اسمه الذى لا يضر معه شئ فى الارض ولا فى السماء فشأن المسمى اعلى واجل )والمحب اذا احب محبوبه احب ذكر اسمهقال تعالى (ياايها الذين امنوا اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون )يقول شيخ الاسلام ابن تيميه فى هذه الايه (المحبون يفتخرون بذكر من يحبونهم فى هذاالحال)
كما قال عنترةولقد ذكرتك والرماح نواهل منى وجيظ0 الهند تقطر من دمى فوددت تقبيل السيوف
لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسمفلما كان هؤلاء يذكرون محبوباتهم فى القتال
امر الله بذكره فى القتال (اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا )
قال ابن القيم فى روابط المحبين (اقر شئ لعيون المحب خلوته فى سره مع محبوبه )
يقول ابن القيم (حدثنى من راى شيخنا (الامام ابن تيميه ) فى عنفوان امره خرجج الى البريه بكرى فلما بلغ الصحراء تنفس الصعداء
ثم تمثل بقول الشاعر (واخرج من بين البيوت لعلنى احدث عنك القلب بالسر خاليا )
هذا البيت لمجنون ليلى فقاله شيخ الاسلام ابن تيميه لكن صرفه بمحبته الله فاانت اذا ذكرت اسم الله تفرح بذكر اسم محبوبك الهك الاول الذى ليس لديك غيره
فاذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم هذه بدايه الكلام بينك وبين الله عز وجل عندما تقول الفاتحة هناك من يرد عليكالله يرد عليك قال ابن جرير
(انى لاعجب ممن قرأ القران ولم يعلم تفسيره وتاويله 00كيف يلتذ بقرأته)السورة الوحيدة التى لغنا ان الله يرد على عبده فيها هى الفاتحه اول ايه فيها
الحمد لله رب العالمين الحمد 00هو اثبات الكمال لله مع المحبه الحمد شئ عظيم لدرجه انه يملاء الميزان يقول النبى صلى الله عليه وسلمالحمد لله تملئ الميزان وكلما شكرت احد على شئ فانت فى الحقيقه تحمد الله عز وجل
لان الله هو اللذى وضع فيه هذه النعمة واذا كنت قد فعلت امرا جيدا حسنا
كأن وفقك ان تقوم بين يدىه فى الصلاه فإن الله قد اعانك على ذلكفان قلت الحمد لله
فهو فى الحقيقه الذى حمد نفسه لانه هو اللذى اوضع فيك هذه الخصله الطيبه
قال تعالى (وما تشاؤن الا ان يشاء الله رب العالمين)والعجيب فى الامر انه يؤجرك على هذا كله
كلما حمدت الله فانت تحتاج الى حمد اخرلان قولك الحمد لله نعمة فى حد ذاتها
تحتاج معها الى حمد اخر على هذه النعمةنعمة الحمد وما اعطاك الله فى الدنيا عطاء الا وهو نعمة منه سبحانه
فان حمدته على هذا العطاء كانت نعمته عليك بأن حمدته اعظم من نعمته عليك بالعطاء
الحمد لله رب العالمين والرب هو الرازق المالك المدبر يقال رب الاسره اى هو اللذى يعيلها
العالمين جمع عالم وهو كل ما سوى الله تعالى فالملائكة عالم والجن عالم والبشر عالم والبكتريا عالم والحشرات عالم والخلايا عالم والله هو رب كل العوالمالحمد لله رب العالمين يدبر كل صغيرة وكبيره فيهاحتى دقائق الامور اللتى لا ترى بالعين المجردةجعل الله تدبيرها اليه
نموذج مصور بالابعاد الثلاثيه عن داخل خليه من هذه الخلايا وسنرى الان خليه كرة دم بيضاء
وللعلم (المللى الواحد من الدم يحتوى على عشرة الاف خليه دم بيضاء)لكم رؤيتها عبر الفيديو
*************************

الحلقة 17
نغوص اليوم أكثر في أبعاد
((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))
الله ربنا هو رب العالمين والعالمين هو كل ما سوى الله عز وجل كل ما سوى الله فهو عالم ونحن جزء من هذا العالم لكن أي جزئيات ؟ هناك اجزاء صغيرة وأجزاء أكبر منها. تذكرون المرة الماضية عندما تكلمنا عن صغر الخلية وماذا يوجد بداخلها؟
اسمحوا لي ان احول الأمر اليوم الى شيءٍ أبعد وأكبر ثم أسبح بكم في رحلة عجيبة نأخذكم في الى أبعاد لربما او انا متاكد أنكم لم تذهبوا اليها من قبل, قال تعالى: ((قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ )) [يونس : 101] أمرنا الله ان ننظر نتفكر. فأريد اليوم ان نرحل رحلة جميلة ستعجبكم إن شاء الله اسمحوا لي ان ننتقل الى هذا العرض
( مشهد رائع يمكن مشاهدته في الحلقة المرئية)وهو عبارة عن مقارنة بين حجمك والكون من حولك
كم هو حجمك وان تجلس الان الى المجرات الموجودة حولك؟ كم هو البعد بينك وبين السماء؟
هل تخيلتم أحجامنا بعد هذا العرض؟هل تريدون مني ان ازيدكم؟
الله عز وجل له كرسي سبحانه والكرسي بالنسبة الى الملوك هو الموضع الذي يضع فيه الملك قدميه وهو شي مرتفع مزين. والعرش هو الذي يجلس عليه الملك .
الله سبحانه له كرسي وله عرش ولكن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
نعلم انه استوى على العرش ولكننا لا نعلم الكيفية ولا يمكن أن تدرك عقولنا ذلك
هذا الذي رأيتموه قبل قليل هو جزء من السماء الدنيا وهو الجزء الذي نستطيع ان نصل اليه في تقديرات العلماء والله أعلم كم القدر الذي لم نصل اليه حتى الان وفوق السماء الدنيا التي وصلنا فيها الى كل هذه الأبعاد هناك سماءٌ أخرى أبعد منها وفوقها سماء ثالثة اعظم ورابعة وخامسة الى السابعة وهي اعظم سماء وفوقها عرش الرحمن.
أتريد ان ترى كم هو عظيم هذا الكرسي؟أتدرون ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟
قال: ما السموات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ( اي بصحراء)((وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ))
يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة
ايضاً الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة القيت في فلاة
من أنا من انت من نحن بالله عليك أي كبر أي معصية أي وقوف بين يدي الله عز وجل هذا الذي نقفه
(( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ))
يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديثاً اذا تدبرته بعد هذا التفكر الذي تفكرت فيه والله تستحي
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: وإن الله امركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت
كيف ؟ الله اعلم ولكن الله يفعل ذلك. لك ان تحس بالهيبة هذه
قارن بين كل هذا وبين الخلية التي تكلمنا عنها بالأمس وما يوجد فيها من دقائق الأمور
العجيب ان هذه الكواكب وهذه الخليه تعمل عملها الآن النجم نجم والخلية خلية والنباتات تكبر والحيوانات تفترس النيازك تسقط والشمس تشرق الجزر والمد يتبادلان والبدر ينكمش الى ان يختفي كل ذلك ويرجع مرة اخرى ((وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )) عمل بلا كلل ولا كسل ولا تنتظر هذه الأشياء إذنك ولا أمرك لكي تحركها انت بل هي تتحرك بأمر واحد من؟ ربها هو ربنا رب العالمين ((ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )) كما قال تعالى: ((الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ )) يدبرها ليل نهار ولو كانت هذه الأشياء تدار من قبلك انت والله لما استطعت بل لمت انت ومت انا ومات من هم في الأرض جميعاً لاننا لا نستطيع ان ندبر كل هذه الامور ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))
الحمد لله الذي جعل الربوبية عنده أتدري ما هو العجيب في الموضوع؟أنك بعد قليل ستقف بين يدي هذا الإله العظيم الذي هو رب كل شيء فتحمده على ربوبيته وتقول: الحمد لله رب العالمين فيقول لك : حمدني عبدي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل (وفي رواية فنصفها لي ونصفها لعبدي) فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي فإذا قال ( اي العبد) الرحمن الرحيم قال أثنى عليَّ عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فإذا قال اهدنا الصراط المستفيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. رواه مسلم
يقول ابن القيم في كلمات جميلة: فيا لذة قلبه وقرة عينه وسرور نفسه بقول ربه له عبدي حمدني عبدي اثنى عليّ عبدي
كلمة عبدي هذه ثلاث مرات يقول ابن القيم يحلف : والله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات لاستطارت فرحاً وسروراً بقول ربها وفاطرها حمدني عبدي زأثنى عليّ عبدي
ومِمّا زادَني شَرَفاً وفخْراً ... وكِــدْتُ بأخْمُصي أطأ الثُّـــرَيّا
دُخولي تَحْت قوْلِكَ يا عِبادِي ... وأنْ أرْسلْتَ أحْمَدَ لي نَبِيا
صلى الله عليه وسلم
ولذلك لاحظ أن الله لما أراد ان يشرف نبيه بالقرب منه في رحلة الإسراء والمعراج قال: ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ )) لم يقل نبيه ولا رسوله بل قال بعبده وصفه بوصف العبودية من اشرف المواطن
والعبودية ذل ولكن الذل لله عز وجل مع المحبة تكون كمال الشرف
هل هناك موقف في الدنيا احلى من هذا؟! أن تناجي الله فتكلمه ويكلمك وهو رب العالمين
لست انت الوحيد من خلقه الذي تعبده الآن إنه يستمع إليك حتى تنتهي إن الله لا يمل حتى تملوا
اليوم يغلب على ظني أنك ستدخل في الصلاة وانت تستشعر كل هذا إن شاء الله سيزيد خشوعك.
**********************************
الحلقة 18
(( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ))
في أعظم سورة على الإطلاق نقلنا الله تعالى من حمده على ربوبيته للعالمين الى رحمته بالعالمين
أكثرسورة يجب ان تخشع فيها هي الفاتحة وبعض الناس لا يحس بدخوله في التركيز الا بعد الفاتحة ويستبعد أن يكون هناك شي في الفاتحة يشده مع ان الذي يطلع على اسرارها يجد شي آخر.
=======
لماذا جاء بعد قوله تعالى: (( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ))؟
يقول الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه إن ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة الواسعة للخلق لانه تعالى لما قال رب العالمين كأن سائلاً يسأل ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ وانتقام ام ربوبية رحمة وإنعام؟ فقال بعدها ربنا (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )).
الرحمن والرحيم يدلان على الرحمة ولكن ما الفرق بينهما؟
الرحمن أي ذو الرحمة الواسعة ولذلك جاء على وزن فعلان وهذا الوزن في اللغة يدل على السعة فإسم الرحمن دال على أن الله متصف بالرحمة فهو يدل أن صفة الرحمة قائمة به سبحانه.
الرحيم ايضا دال على الرحمة لكن الذي يوصل الرحمة الى من يشاء من عباده ولهذا جاءت على وزن فعيل الدال على وقوع الفعل.
=======
قال ابن القيم : ألا ترى أنهم يقولون غضبان للممتلىء غضباً ندمان للممتلىء ندماً وحيران لمن ملىء بذلك أيضاً. فبناء وزن فعلان يدل على السعة والشمول ولهذا ما قرن الله استواءه على العرش في كتابة الا وقرنه باسم الرحمن قال تعالى: ((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )) [طه : 5]
يقول ابن القيم فاستوى على عرشه باسم الرحمن لماذا؟ لان العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها كما ان الكرسي وهو أقل عظمة من العرش قد وسع المخلوقات قال تعالى: ((وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ)) [البقرة : 255]
فالعرش محيط بالمخلوقات والرحمة محيطة بالخلق قال تعالى: ((وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )) [الأعراف : 156]
قال ابن القيم: فاستوى على اوسع المخلوقات بأوسع الصفات. وقال ايضاً : والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم فكأن الأول للوصف والثاني للفعل فالأول ( الرحمن) دال على ان الرحمة صفته والثاني الرحيم دال على انه يرحم خلقة.
اذا دخلت في الرحمن الرحيم تعرف معانيها ويكون لك بعد آخر.
يقول ابن القيم اذا اردت فهم ذلك فتأمل قوله تعالى : ((وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً)) قوله تعالى: ((إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) [الرحيم الذي يوصل الرحمة لذلك لا تجد في القرآن قط وكان بالمؤمنين رحمناًً . والرحيم هو الراحم برحمته ورحمة الله تكون في ما منعك كما تكون في ما منحك حتى ما مُنعت منه فيه رحمة فإذا منعك الله من شيءً تحبه وتريده فهذا هو عين العطاء لك كيف؟ هذا الشيء وان كان في الظاهر محبباً لك فإن فيه مفاسد هي أعظم من منافعه والله تعالى يراها وأنت لا تراها لان هذا الشيء الذي تريده الله خلقه أنت لم تخلقه يقول تعالى: ((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)) [فمنعك منه فيه منفعة لك أكثر من حصوله لك سواء في العاجل ام في الآجل قال تعالى: ((وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ))[البقرة : 216] لذلك يقول بعضهم المنع هو عين العطاء سبحان الله عاد الأمر كله رحمة للعبد ومع ذلك يقف بين يدي الله في الصلاة متسخطاً بدل ان يقف فرحاً متلذذ برحمة الله التي وسعت كل شي. سبحانه يحضر لك العطاء في صورة البلاء فقل ما شئت عن رحمة الله فهو فوق ما تقول.
=======
لماذا قدم (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) على ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)) ؟
يقول الغرناطي في ملاك التأويل: الله عز وجل يخاطب عباده بخطاب الرحمة والتلطف والإعتناء فيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ)) [التوبة : 43] فقدم العفو على ما ظاهره العتاب لكي لا ينصدي عقل النبي عليه الصلاة والسلام
وكذلك تلطف على عباده من أمة النبي عليه الصلاة والسلام فقال لهم : ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) )) لأن هذا اليوم وصفه الله انه تشخص فيه الأبصار وتضع كل ذات حملٍ حملها يوم شديد فقدم الرحمن الرحيم وأنه ملك ذلك اليوم ليؤنسهم فالذي ملك ذلك اليوم هو الرحمن الرحيم كما آنس نبيه عندما قال: ((عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ)) والله تعالى لا يخيب رجاء أحد ولا يطرد احد من رحمته بل ان بعض الناس هم الذين يطردون أنفسهم من رحمة الله كيف؟
ربنا تعالى حبيبنا لا يخيب أحد رجاءه ولا يطرد أحداً من رحمته بل بعض الناس هم يطردون انفسهم من رحمته يرى طريق الرحمة فيتركه ويرى بعينه طريق العذاب فيسلكه قال تعالى: ((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً))[الإنسان : 3] ولو لم يعلم العبد ان هذا الطريق هو طريق الطرد ما طرده الله قال تعالى: ((وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)) [الإسراء : 15]
أريد أن اقرب لكم رحمة الله عز وجل ان اجعل لكم قرباً ذهنياً يمكن أن تتأملوا فيه سعة رحمة الله عز وجل فيحبكم الله اكثر وتحبون الله أكثر اسمحوا لي ان اعرض عليكم هذا العرض
(الأفضل مشاهدته من الحلقة المرئية )
(المشهد انثى الفهد تتربص بفريسة عبارة عن قرد وهاهي الان تفترسه ثم سقط قرد صغير كان على بطن هذا القرد . نزلت انثى الفهد اليه ماذا فعلت؟ اخذت تمسح عليه وتشمه ثم اتى ضبع يريد أن يفترس اي شي فخافت عليه حملته كما تحمل ابنها ثم صعدت به الى أعلى الشجرة فلما تأكدت انه بآمان نزلت لترعب الضبع ثم صعدت اليه مرة اخرى هو يمشي لا يعلم شيئاً وهي تداريه وتخاف عليه انظروا الى الحنان والرحمة. يقول المصور انها الى الليل وهي تداعبه وهو اصبح يحس انها امه حتى انها لا تضطجع ولا تنام الا بقربه وهو يأتي اليها يظن انها امه)
سبحان الله هذه التي خافت على القرد بعدما قتلت امه مالذي اودع الرحمة في قلبها؟ لو شبت نار بقربها هل تظنون انها كما حملته قبل قليل لتنقذه من الوقوع أيمكن أن تحمله مرة أخرى وتلقيه في تلك النار التي اشتعلت؟ طبعاً مستحيل. استمع الى هذا الحديث
قدم الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سبيٌ فإذا امرأة من السبي تسعى اذا وجدت صبي في السبي اخذته والصقته ببطنها وأرضعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: أترون هذه طارحةٌ ولدها في النار؟ فقلنا: لا. قال عليه الصلاة والسلام : لله أرحم بعباده من هذه بولدها.
إن الله قد أودع رحمة عظيمة يوم القيامة والأمل بالله كبير جداً أن يرى الخلق منه يوم القيامة رحمة لم تختطر لنا على بال من العفو والصفح والمغفرة والتجاوز والتغاضي عن بعض الهفوات والزلات. والله ان الخلق يعقدون امالاً كبيرة جداً على ذلك ولكن عليهم أن يعملوا هم أيضاً لكي يحصلوا على ذلك لان الله تعالى الغفار قال لهم : ((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)) [طه : 82]فهل سنكون نحن من من شاء الله عز وجل ان يرحمه؟ نرجو ذلك ولكن بشرط العمل أري الله انك تريد رحمته فإن الله يحب أن يرى من عبده سعياً اليه يحب ان يراه يريده لان الله سبحانه يريد ان يرحمك يريد أن يتوب عليك فإذا كان الكون كله من أوله الى اخره قد ملىء برحمة الله كإمتلاء البحر بالماء وامتلاء الجو بالهواء كله مملوء برحمة الله فإنه ايضاً قد ملىء الكون بذكره وشكره كما ملأه برحمته فقال تعالى: ((وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ )) [الإسراء : 44] كل شيء يسبح لكن لا نعرف فهل كنا جزء من هذا الذكر ألا نحاول ان نكون ضمن من هذا الذكر الذي يذكر الله ام اننا نريد أن نكون نشازاً بين كل هؤلاء والله الأمر إلينا كما قال تعالى: : ((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً))[الإنسان : 3]
لكن أبشركم الله ربنا رحمن رحيم واذا قلت الرحمن الرحيم في الصلاة قال الله لك : أثنى علي عبدي. تذكرون المفتاح السحري؟ خاطب الله عز وجل.........
**************************

الحلقة 19
(( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ))
بعد ذكر رحمة الله في سورة الفاتحة ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) ذكر الله يوم القيامة وجعل اية ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) قبلها ليبين أن رحمته سبقت غضبه وانه كتب على نفسة الرحمة سبحانه وفي هذه الآية قرائتان
الاولى مالك يوم الدين المشهورة
والثانية ملك يوم الدين
مالك وملك
كلاهما من أسماء الله تعالى ولكن بينهما فرق مالك من المِلك أي من تملك الأشياء فإنك تقول ملكت البيت مثلاً, وأما ملِك من المُلك والمُلك أي السيادة والتصرف .
وقد يكون العبد ملِك وليس مالك وقد يكون مالكاً وليس ملكاً. مثال: بعض الدول يكون الرئيس فيها ملكاً يتصرف ويدبر ولكن بعد أربع أو ثماني سنوات تجرى انتخابات فيعود رجلاً عادي هذا له ملكٌ ولكنه ليس مالكاً لأن الاشياء التي بسط عليها ملكه وتدبيره ما آلت اليه بل نزعت منه
وبعض الناس العكس مالك ولكنه ليس بملِك وان سمي بملك لانه لا يتصرف في ملكه مثل بعض الدول الأوربية يوجد فيها ملك او ملكة يحملون عرش المملكة وتوضع صورهم على العملات ويتوارثون البلاد أباً عن جد ولكنهم لا يستطيعون اتخاذ قرار واحد في ملكهم بل الأمر كله عند رئيس الوزراء فهذا مالك وليس بملك.
======
الله ربنا جل في علاه ملِك ومالك جمع بين الملكين مالك يوم الدين وملِك يوم الدين اي يوم الحساب وتخصيص ملكه بيوم الدين لا يعني ان الله لا يملك الا يوم القيامة حاشاه سبحانه ولكن يدل على ان من ملك الآخرة فمن باب اولى ان يملك الدنيا التي هي اقل بكثير وهو اصلا قد اخبرك قبلا انه رب العالمين وهو يعم الدنيا والآخرة وانما أضيف الملك الى يوم الدين خصوصا لان ذلك اليوم يزول فيه كل ملكٌ الا ملِك الملك سبحانه الذي هو مالك يوم الدين ملِك الملوك لدرجة ان لا احد يستطيع ان يتكلم الا بإذنه كما قال تعالى: ((يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً)) [النبأ : 38] حتى الشفاعة مايشفع احد الا بإذنه قال تعالى: ((مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ))
يوم القيامة ليس هو فقط الذي تزول فيه الدنيا ولكن لكلٍ انسان يوم قيامة خاصٌ به قال الامام القرطبي اعلم ان كل ميتٍ مات فقد قامت قيامته ولكنها قيامة صغرى بخروج روحه
وهي عبارة عن مصيبة كما قال الله تعالى: ((أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ)) [المائدة : 106] لن ينجو منها أحد ولو كان أحد سينجو منها لنجامنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تذكر عائشة عن النبي عليه الصلاة السلام انه في مرض وفاته كان يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول: لا اله الا الله ان للموت لسكرات. وكما قال تعالى: ((وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ)) [قـ : 19]
شاهدوا معي عرضاً نادرا يصور لحظة نزع الروح لرجل ولكنه يصور بالاشعة التي تبين اماكن الحرارة والبرودة وهو تصوير حقيقي
( بالامكان مشاهدته في الحلقة المرئية)
ثم أخذوه واوسدوه في قبره وتركوه ويبقى هناك إما منعما أو معذباً الله أعلم كم سيستمر هناك عشرات السنين مئات آلالاف إلا انه سيحدث له امر وهو في القبر وبينما هو هناك اذ انشق القبر عنه فخرج منه فنظر حوله ماذا حدث؟
اذا الشمس كورت والنجوم انكدرت الجبال سيرت زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض اثقالها وهو يقول مالها الناس كأنهم جراد مبثوث والجبال كانها صوف وعهن منفوش المرأه تركض هرباً من زوجها والأخ يفر من أخيه وأمه وأبيه وصاحبتيه وبنيه لكل امريء منهم يومئذ شأنٌ يغنيه, كل امرأة كانت حامل تضع مولودها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد الشمس تدنو من العباد وهم تحت لهيبها الا ما شاء الله ان يكون تحت ظل عرش الرحمن منهم رجل قلبه معلق بالمساجد منهم رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقل اني اخاف الله منهم امام عادل الى اخره..
ويبقون هكذا تحت الشمس 50000 سنة وبينما هم كذلك اذ ظهر نورٌ عظيم وأشرقت الأرض
ما الذي حدث؟
لقد جاء الله ((وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً )) فسكت الناس ((وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً)) ونكس المجرمون رؤوسهم ((رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ))[السجدة : 12]
قال النبي صلى الله عليه وسلم : يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك أين ملوك الأرض . رواه البخاري ومسلم
ذكر ابن كثير في تفسيره أن الله يأمر اسرافيل بنفخة الصعق فيقول انفخ نفخة الصعق فيصعق اهل السموات والأرض الا ما شاء الله فاذا هم قد خمدوا جاء ملك الموت فقال ياربي قد مات اهل السموات والأرض إلا من شئت فيقول الله تبارك وتعالى فمن بقي وهو اعلم فيقول بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقي حملت عرشك وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا فيقول الله عز وجل : ليمت جبريل وميكائيل فيموتان فيأتي ملك الموت الى الجبار عز وجل يارب قد مات جبريل وميكائيل فيقول الله وهو اعلم من بقي فيقول بقيت انت ياربي الحي الذي لا يموت وبقي حملة عرشك وبقيت أنا فيقول الله عز وجل ليمت حملة عرشي فيموتون ثم يأتي ملك الموت فيقول ياربي قد مات حملة عرشك فيقول الله وهو أعلم من بقي فيقول بقيت انت الحي الذي لا يموت وبقيت انا فيقول الله عزو وجل يا ملم الموت أنت خلقٌ من خلقي فمت
فإذا لم يبقى الا الله. مات الجميع قال فإذا لم يبقى الا الله الواحد الأحد الصمد الذي ليس بوالدٍ ولا ولد طوى الله السموات والارض كطي السجل للكتب ثم ينادي سبحانه في ملكوت السموات والأرض ينادي سبحانه في أرجاء مملكته فيقول أنا الجبار لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد ثم قال لمن الملك اليوم؟ فلا يجيب أحد. لمن الملك اليوم؟ فلا يجيب أحد. ثم يجيب هو نفسه سبحانه يقول : للواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم
دعونا نشاهد عرضاً لمشاهد حقيقية تذكرك بيوم القيامة وليس المقصود أن هذا هو يوم القيامة فإن يوم القيامة لا يعرف حقيقته الا الله بل المقصود أن هذه المشاهد اذا كانت في الدنيا فكيف يوم القيامة حتى الآيات التي ترافق العرض فهي تذكير لا انها تصوير او تفسير للآية
( يمكن مشاهدة العرض في الحلقة المرئية)
كيف أنجو من اهوال يوم القيامة؟
لقد أخبرنا الله تعالى كيف ننجو من ذلك اليوم في سورة الفاتحة بعد ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)) قال ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ))
هذه هي النجاة عبادة الله وحده
الدليل قال تعالى: (( لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ))[الأعراف : 59] فكانت عبادة الله هي النجاة من ذلك اليوم اذا ما عبدت الله وعصيته فهو الهلاك يوم القيامة فجعل النجاة في الآية التي تليها
دعونا في الحلقة القادمة نشرح هذه النجاة لننجو من هذه المشاهد الصعبة يوم القيامة

*************************
الحلقة 20
اليوم عندنا آية عظيمة قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية كلاما عجيباً. يقول: روي ان الله تعالى انزل مئة كتاب وأربعة كتب جمع معانيها في القرآن ومعاني القرآن في المفصل في أم الكتاب ومعاني أم الكتاب اي الفاتحة في هاتين الكلمتين ( انظروا كم جمع الله في هاتين الكلمتين) ما هما؟
هي إياك نعبد وإياك نستعين إياك نعبد اي لا أعبد أحداً سواك
إياك نستعين اي لا أستعين إلا بك تقديم هذا على هذا يفيد الحصر
ولكن لماذا قدم إياك نعبد ثم إياك نستعين؟
أولاً تقديم العامل على المعمول يفيد الحصر اياك نعبد اي لا اعبد احد سواك لكن ما قال إياك نستعين ثم إياك نعبد ولكن بدأ بالعبادة ثم الاستعانة من باب تقديم الغايات على الوسائل فالغاية هي العبادة ووسياتها الإستعانة
استعين بك لإعبدك
ثانياً العبادة لله والإستعانة من الله للعبد ولا شك ان ما كان لله أولى من ما كان للعبد
أهم عبادات القلب هي الاخلاص كما ان أسوء ذنب من ذنوب القلب هو الشرك.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) وفي رواية ( فأنا منه بريء هو للذي عمله )
عملت من أجل فلان اذهب الى فلان
يقول ابن القيم العمل من غير إخلاص ولا اقتداء(اي اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام) كالمسافر يملأ جرابه رملا يثقله ولا ينفعه
لذلك أول سبيل في الإخلاص ان لا يرى القلب في العبادة الا الله
اذا أردت ان تعمل لله يجب ألا تلتفت الى البشر لا تهتم وأنت تتصدق من الذي سيعلم عنك, لا تهتم وأنت تصلي من الذي يسمعك, لا تهتم وأنت تناقش في مسألة أن تنتصر اهتم أن تجد الحق تتبعه سواء ان كنت مصيبا ام مخطئاً اعترف لأن الأهم ان الله يرضى ولا أهمية لأي شي آخر ابداً
إذا صح منك الود فلكل هين / / وكل الذي فوق التراب تراب
فليتك تحلووالحياة مريرة // وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر // وبيني وبين العالمين خراب
يقول ابن القيم عن علاج حب المدح
إنه ليس أحد سينفعك مدحه ويضرك ذمه إلا الله
اذا وضعت هذه في قلبك عالجت مرض حب المدح الذي يُنقص من إياك نعبد في قلبك
اذا كتبت عند الله صديقاً وكل الناس يقولون عنك كاذب. هل يضروك؟
اذا كتبت عند الله منافقأ العكس وكل الناس يقولون انك صادق وصالح. هل ينفعوك؟ هل سيدخلونك الجنة؟
اذاً لماذا تهتم بأمر لا يغير في حياتك شيئاً
لو هناك انساناً فقيراً وكل الناس يقولون انه غني. هل هو في الحقيقة غني؟ هل سيصبح غنياً بكلامهم؟ لا.
لو كان غنياً وكلً يقول انه مديون وفقير. هل سيذهب ماله؟ لا.
إذن ما فائدة كلامهم؟ لا شي , معقول تضيع الآخرة لأجل أمر هو لا شي
يقول بعض السلف إحرص على ان يكون الناس عندك كالبهائم والصبيان لا تفرق في عبادتك بين وجودهم وعدمهم واقنع بعلم الله بك
كيف تعمل للناس الذين لو علموا انك تفعل العبادة لاجلهم لكرهوك؟!
كيف تعمل لمن لو علم أنك ترائي له لأبغضك وتترك من لو علم أنك تعمل له لأحبك
كن مع الله اجعل إياك نعبد وإياك نستعين في قلبك وهي قصدك الوحيد
من شر أنواع الرياء ان يرائي الإنسان بما لا يعمل, يكذب ويرائي يجمع بين سوئين
قال تعالى: (( لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))[آل عمران : 188]
ما الحل؟
صحح النية توقف الآن وصحح نيتك في العبادات التي تفعلها
ماذا تريد منها؟ أريدك ان ترضى ياربي ماذا أيضاً؟ فقط
إياك نعبد وإياك نستعين
تشفيك من مرض الرياء والعجب
قال ابن القيم: وكثير ما كنت اسمع شيخ الاسلام ابن تيمية يقول: إياك نعبد تدفع الرياء وإياك نستعين تدفع الكبرياء
ولكن احذر أمراً اسمه الشهوة الخفية للرياء. ما هو هذا الأمر؟
يغفل بعض الناس عن متابعة اخلاصهم فنخشى أن يتفاجأوا يوم القيامة أن يروا حسناتهم في مكان السيئات يُخاف ان تصدق عليهم هذه الآية يوم القيامة
(( ..وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا.. )) الزمر
الرياء يطحن الحسنات طحناً, حسنة تعملها وتتعب فيها واذا هي يوم القيامة في ميزانك عند كفة السيئات
قال تعالى: (( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104) )) الكهف
قال الأخسرين ولم يقل الخاسرين
المشكلة اننا تربينا على الاهتمام بالناس مثلا يقال لك لا تفعل كذا حتى لا يقول الناس عليك كذا
حتى الأبناء ربوا حب الرياء عود ابنك ان لا يفعل شيئاً لان الله لا يحبه, لاننا ديننا يأمرنا بذلك ان كان فعلاً كذلك لأن الله يراك في السر. لماذا ؟ حتى يطلقه مطلقاً ويؤجر عليه, اما اذا ربيته على الناس فسوف يفعله من ورائهم اذا لم يروه وحتى ان تركه فلن يؤجر عليه لانه انما تركه لأجل الناس لا لأجل الله
الناس يقعون في الرياء بشكل عجيب أحيانا يكون وحده يتعبد ويرائي. كيف؟ يعجب بعبادته ويتمنى لو احداً رأه وهو يقوم الليل يتمنى لو احداً سمعه عندما بكا ويتخيل ويتامل كيف ستكون ردة فعل الناس عندما يعلمن بهذه العبادة التي فعلها او يتخيل انه يموت بحسن خاتمة كأن يموت وهو ساجد او هو محرم بالعمرة ثم يفكر فقط في كيف سيتكلمون عني وسيمدحونني ولا يخطر بباله عند التفكير بهذا الامر على حسن قدومه على الله عندما مات هذه الميتة الحسنة
هو لوحده لكنه ما استطاع ان ينفك عن الرياء. شهوة خفية فأحيانا تجده لا يستحمل حتى يخبرك بعبادته
الإخلاص يغير حياتك
أحد الشباب يقول احسست عندما تعلمت دقائق الإخلاص انني اسلمت من جديد عندما بدأت متابعة نفسي في الاخلاص
((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) عجيبة ُأثرت في السلف والصالحين ولهذا كانوا يبكون اذا بلغوها.
- قال مزاحم بن زفر : صلى بنا ابو سفيان الثوري المغرب فقرأ حتى بلغ ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) قال بكى حتى انقطعت قرأته ثم عاد فقرأ الحمد لله
- يقول ابو محمد بن عوف الحمصي رأيت احمد بن ابي الحواري لما صلى العتمة ( اي العشاء) قام يصلي فاستفتح بالحمد لله رب العالمين الى إياك نعبد وإياك نستعين فطفت الحائط كله ثم رجعت فإذا هو لا يجاوزها يبكي ويقرأها قال ذهبت فنمت فممرت في السحر وهو يقرأ ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) فلم يزل يرددها حتى الصباح.
أتظنون ان هذه مبالغة؟ التأثر بالفاتحة ليس مبالغة أولى من التأثر بغيرها من السور لأنها اعظم سورة في كتاب الله.
سأعرض عليك عرضاً انتبه اليه
( يمكنكم مشاهدته في الحلقة المرئية )
عبارة عن مشهد من الحرم وقراءة الفاتحة في الصلاة
لن تستطيع أن تخلص إلا اذا اعانك الله لذلك جعل الله تعالى إياك نستعين بعد إياك نعبد كما قال تعالى : (( ..وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً.. )) النور
ماذا تفعل؟
اطلب منه الهداية وهو يعطيك قال تعالى في الحديث القدسي: يا عبادي كلكم ضالٌ إلا من هديته فستهدوني اهدكم
لذلك ماهي الآيه بعد ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ))؟
((اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ))
أريت التركيب البديع والإختيار الرباني العجيب لأعظم سورة في القرآن
الحلقة القادمة تفتح لك أسرار ((اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ))

[طريقي لربي]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

جزاااكم الله خيراا

[إبراهيم النواصرة]

رد: كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخراز بشكل سهل للدعاة من الحلقة

الحلقة الحادية والعشرون
اتذكرون عندما تكلمنا بالفاتحة بان الله اثنى على نفسه بربوبيته على العالميين عندما ابتدائها واشار بأن ربوبيته رحمة عندما قال(( الحمد لله رب العالميين ))ثم قال((الرحمن الرحيم))قبل(( مالك يوم الدين))جعلها تسبق لان رحمته تسبق غضبه وعندما تقول:_ قال تعالى(( اياك نعبد واياك نستعيين))فهذه فيها الاخلاص لكن لاحظوا الاخلاص
ياتي بعد الاعانة من الله
لذلك كان انفع دعائه واحكمه هي الفاتحة >>> أي اذا هداه هذا الصراط اعانه عليه
ماذا تفعل لو لم يهدك الله الصراط المستقيم؟؟؟
ربما يقول قائل لماذا اطلب الهداية وانا فيها لكن لايجوز ان تزكي نفسك فهو الله اعانك للهداية
ابن القيم رحمه الله قال في سر الهداية فان الصراط المستقيم يتضمن علوم واعمال ظاهرة وباطنة تجري عليه كل وقت
التفاصيل قد يعلمها العبد وقد يجهلها ويقول ابن القيم يعلمه وما لا يعلمه بخصوص الصراط المستقيم
حتى الجزء الذي تعلمه ممكن ان تقدر وربما لا تقدر مثلا كالحج والصوم
حتى الذي تعلمه وتقدر عليه ربما تريده نفسك وربما لا مثلا الصلاة في المسجد تقدر لكن ربما تتكاسل عنها
حتى لو فعل العبادة ممكن ان ياتي بالاخلاص وربما لا ياتي به
انظر لكل هذا نقولاهدنا الصراط المستقيماي ثبتي ياالله على هذا العمل
شاهدوا الحلقة>>>

وعن أنس قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يشفع لي يوم القيامة، فقال: أنا فاعل، قلت: فأين أطلبك، قال: أولاً على الصراط، قلت: فأن لم ألقك؟ قال: عند الميزان، قلت: فأن لم ألقك، قال: عند الحوض، فأني لا أخطيء هذه المواضع، رواه الترمذي

قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار ان شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها قالت بلى يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة { وإن منكم إلا واردها } فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا رواه مسلم
هذا الصراط له صفة انه يزحلق الاقدام صفته صعبه كيف نعبره ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ان الله يعطي نورهم على قدر اعمالهم ""
فمنهم من يعطى نور مثل الجبل العظيم يسعى بين ايديهم ومنهم من يعطى نورا اصغر من ذلك ومنهم من يعطى مثل النخلة بيده ومنهم من يعطى اصغر من ذلك حتى يكون اخرهم رجلا يعطى نوره على ابهام قدمه يضيء مرة وينطفىء مرة
كيف يعبرونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيقول الله تعالى مروا
و نبيكم صلى الله عليه و سلم قائم على الصراط يقول : يا رب سلم سلم
منهم من يمر كطرفة عين ومنهم كالبرق ومنهم كالسحاب ومنهم كالريح ومنهم كشد الفرس ومنهم كشد الرجال
فإن الصراط عليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم
مأمورة يعني تذهب لفلان الفلاني تأخذ من أمرت ان تاخذه فالمكبوش بالنار سلم يارب سلم
حتى يؤمر من يؤتى نوره على ابهام قدمه ياتي حبو على الصراط تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار ويبقى هكذا حتى تخلص واذا نجاه الله يقول الحمد لله الذي اعانني ما اعطى احد
اذ نجاني منها بعد ما رايت
يقول ابن القيم ان الله نصب لعباده الصراط المستقيم في الدنيا ليصله اليه
وان هذا صراطي المستقيم فاتبعوه "" قال فانه يهدي الله بما يشاء ليصله لجنته
فمن استقام بالدنيا على هذا الصراط استقام بالاخرة وهكذا كما قال ابن القيم جعل نور المؤمنيين في الدنيا ظاهر لهم في الظلمة يوم الحشر
كما قال الله تعالى { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبإيمانهم بشركم اليوم الجنات تجري من تحتها الانهار خالديين فيها } .
هل استشعرت عظمة هذا الدعاء في الصلاة ""اهدنا الصراط المستقيم""
صدق ابن تيمية عندما قال ان الفاتحة اعظم الدعاء واحكمه
الان عليك ان تستحضر آمين عليك ان تستحضر كل هذه الامور لكي يستجيب الله لك ويهديك للصراط المستقيم وتخرج من قلبك بصدق غير غافل حتى يستجاب لكم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم """ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ""رواه الترمذي
شاهدوا الحلقة >>>
وقال ابن القيم في كتاب الصلاة وحكم تاركها ينبغي على المصلي وقفة قصيرة ينتظر جاوب ربه له وكانه يسمعه فاذا قال العبد الحمدلله رب العالمين ,قال الله : حمدني عبدي , فاذا قال العبد: الرحمن الرحيم ,قال الله :اثنى علي عبدي ,فاذا قال العبد: مالك يوم الدين, قال الله :مجدني عبدي ,فاذا قال العبد :اياك نعبد واياك نستعين, قال الله : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ماسال ,فاذا قال العبد:اهدنا الصراط المستقيم , صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله : هذا لعبدي ولعبدي ماسال ).
تلذذ بهذه الكلمات واستشعر كم الله يحبك لتكلموه في الصلاة
فقالت ام سلمة رضي الله عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالميين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وهكذا..
فاانت هنيئا لك وانت تسكت سكتة منتظر اجابه من اله عظيم تكلمه ويكلمك فمن مثلك
نسال الله لكم الفائدة والعمل الصالح الذي يمكنكم العبور على الصراط كالمح البصر ""آمين""
انتظرونا بالحلقة المقبلة لكي نتناول
موضوع اخر لنستشعر كيف نتلذذ بالصلاة ؟
تم بحمد الله

الحلقة الثانية والعشرون
هل انتهت أسرار الفاتحة؟
(( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ ))
سبحان الله جعل لك الله من تتسلى بذكرهم
((اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )) صراط من؟ (( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ ))
فإذا استسليت بذكر هؤلاء خفف عنك وحشة الطريق فإن الانسان اذا اهتدى الى الصراط المستقيم لا بد ان يؤذي ممن لم يهتدى الى الصراط المستقيم لذلك الله تعالى لما قال : ((وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ )) بعدها مباشرة قال: ((وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )) كل من يتواصى بالحق لابد ان يؤذي لذلك قال بعدها وتواصوا بالصبر
علم الله أنك تحتاج من يعينك على الهداية على من يعينك على الحق وأنك تحتاج من تستأنس بهم فذكرك الله بمن أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فيسلو قلبك وتهدى نفسك
يسلو قلبك عن من استهزأ بك بسبب تدينك ودينك وصلاتك تستأنسين اختي بمن شمت بحجابك ويسليك اخي عن الظالم الذي تسلط عليك في عملك او من حولك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسلى بذكر الأنبياء
لذلك الله تعالى يذكر لنبيه صلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع قصص الانبياء لتسلو نفسه قال تعالى : (( َبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )) الأنعام
انت ايضاً بهداهم اقتده
ثم تقول ((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ))
المغضوب عليهم هم الذين يعلمون الحق ولا يفعلونه والضالون يعملون ولكن بلا علم
ولن يضل ضالُ الا بأحد هذين الامرين او بإجتماعهما الانسان اما ان يعلم الحق واما ان لا يعلمه إما ان يعمل به واما ان لا يعمل الانسان اما ان يعلم الحق او لا يعلمه فاذا علمه اما ان يعمل به واما ان لا يعمل فتجد الانسان لا يخرج من هذا الضلال فإذا ابتعد عن هذا الضلال ما بقي الا ان ينعم الله عليك.
مثال: شخص يعلم وجوب الصلاة ويعلم كيف يطبق ولكنه لا يصلي .هذا باءَ بغضبٍ من الله اخر يصلي لكنه يقع في اخطاء تبطل الصلاة. هذا ضل عن الهدى
لذلك تجدنا في هذا البرنامج نأخذ جانبين الجانب العملي الظاهر والجانب الباطن من الخشوع فنتعلم ظاهر الصلاة وباطنها فتكمل صلاتك وعلى هذا فالناس اما يعلمون ولا يعملون واما يعملون ولا يعلمون
النبي صلى الله عليه وسلم قال : { اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون }
فإذا قلت غير المغضوب عليهم ولا الضالين دخل فيهم هؤلاء
لانه في الغالب اليهود يعلمون ولا يعملون كما قال تعالى: ((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ ))
وأما النوع الآخر النصارى يعملون ولكن لا يعلمون في الغالب
لماذا الله في الآيات اضاف النعمة اليه فقال : ((صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ )) وما قال صراط الذين اُنعم عليهم ؟بالمقابل قال: ((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ )) وما قال غير الذين غضبت عليهم كما في النعمة؟
- النعمة هي الخير والفضل اما الغضب فهو من باب الانتقام والعدل والرحمة تغلب ام الغضب ؟ الرحمة
سبقت رحمته غضبه فاضاف الى نفسه اكمل الصفتين وهي الرحمة
الوجه الثاني ان الله سبحانه هو الوحيد المتسبب في حصول هذه النعمة لا احد منعم عليك غيره
- اما لما ذكر المغضوب عليهم ما قال الذين غضبت عليهم لماذا؟ لانه ليس الله فقط الذي غضب عليهم اذا غضب الله عز وجل كلٌ غضب لغضبه واما النعمة قال تعالى: ((وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ )) فأضيف اليه ما هو منفردٌ به واما الغضب على اعداءه فلا يختص به تعالى فإذا غضب هو فليس وحده هو الذي يغضب بل ملائكته يغضبون على من غضب الله عليه. وانبياءه ورسله وأولياءه واحبابه يغضبون لغضبه سبحانه فالكل يغضب لغضبه سبحانه
ثم لاحظ معي جماليات جميلة في الفاتحة
الدعاء ماهو مقدمته؟
مقدمته الثناء. فالانسان اذا دعا ربه استحب له تأدباً ان يبدأ اولا بالثناء على الله تعالى وحمده ثم سؤال الحاجة لاحظ ان الفاتحة بدأت بالتمجيد والثناء عندما قال : ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) حمدني عبدي ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) أثنى عليّ عبدي ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ )) مجدني عبدي
ثم بعد ذلك دخلنا في الدعاء
آخر كلمة تقولها آمين . آمين لها طعمها
ماذا يحدث اذا قلنا آمين
عنأبي هريرة، أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال : إذا قال الإمام غير المغضوب عليهمولا الضالين فقولوا : آمين ; فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
وآمين تعني اللهم استجب فاذا قلتها قلها وانت تستشعر حاجتها لا يراك الله تقولها وانت مستغنيٍ غير مهتم ,آمين مهمة والله ليست هينة هذا الصراط المستقيم امر عظيم يوم القيامة
بالله عليكم لو ان رجلاً حكم عليه بالاعدام واتي به لتنفيذ الحكم وقيل له كلم اولياء القتيل ان عفو عنك عفو او قتلناك فهل تراه يذهب اليهم ببرود ويقول لهم أخبروني ستعفون ام لا ليس عندي وقت!!!.
ممكن أن يحدث ؟ مستحيل وكذلك هنا لا بد ان تظهر لله حاجتك واعلم ان الله لا يستجيب من قلبٍ غافلٍ ناهم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
ثم تشرع في قراءة القرآن لكن سؤال

لماذا قراءة القرآن في القيام؟ لماذا لا تكون في السجود او الركوع؟
قال صلى الله عليه وسلم: وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا
يقول ابن القيم في شفاء العليل: ولما كان اشرف اذكار الصلاة القرآن شرع في أشرف احوال الانسان ان يذكره

ماهي اشراف احوال الانسان ؟ القيام بإنتصاب
ولما كان القرآن هو اشرف ذكر والقيام هي اشرف هيئة جعل القران الذي هو اشرف ذكر في اشرف هيئة
تعليل جميل
كل شيء في الصلاة له طعمه الخاص بعضهم يستمع القرآن ولا يحس بشيء تجاهه كما انه لا يحس باي مشاعر تجاه صحيفة او مجلة كذلك نفس الشي .لا , لا يصح
- يقول ابن الجوزي والله لو ان مؤمناً عاقلاً قرأ سورة الحديد وآخر سورة الحشر وآية الكرسي وسورة الاخلاص بتفكر وتدبر والله تصدع قلبه من خشية الله ويتحير من عظمته سبحانه قال تعالى: ((َأفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ))[محمد : 24] ويأمر سبحانه (( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)) [المزّمِّل : 4]
- انظروا ماذا كان يفعل نبيكم صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها: قال النبي صلى الله عليه وسلم بآيةٍ من القرآن ليلة ((إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )).وهكذا طوال الليل.
- يقول محمد بن كعب لئن أقرأ الزلزلة والقارعة وأرددهما واتفكر فيهما احب إليّ من أن أبيت أهذ القرآن

ليست المسألة كمية القراءة لكن كيفية القراءة
- وردد سعيد بن جبير في رمضان ((وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ))[البقرة : 281] يرددها ويعيدها بضع وعشرين مرة
- مسروق يقرأ سورة الرعد ما بين صلاة العشاء الى الفجر
- وقال صالح بن تيسان كنت جاراً لابن عباس وكان يتهجد فيقرأ الآية ثم يسكت ثم يقرأ ثم يسكت قيل لأي شيء؟ قال لاجل التأويل
يتفكر فيه يقرأ آيه ثم يسكت يتفكر
قال ابن القيم: اذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه والقي سمعك واحضر حضور من يخاطبه ربه
احضر حضوراً تاما كأن الله يخاطبك به وهذا هو المفتاح السحري الذي تكلمنا عنه في السابق
كلم ربك خاطبه ناجي ربك
يقول ابن القيم فتجذب قلبك وروحك آيات المحبة والوداد والايات التي فيها الاسماء والصفات والايات التي تعرف الله عز وجل لعباده وانعامه واحسانه اليهم
- عندما تمر على الصفات والإحسان تشعر بالحب
- وآيات الرحمة والمغفرة تشعرك بطيب القلب والراحة والفرح
- الايات التي بها الخوف والعدل والانتقام وعقوبات الامم السابقة هنا تشعربالخوف والقلق وقوة شديدة لانجذاب الى القرآن
فتعيش بين الحب والخوف والرجاء

يقول ابن القيم فتأمل هذه الثلاثة وتفقه فيها والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله
القرآن اعظم من ما تتصور لو انزلته على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشيه الله
اسأل الله ان يرزقنا واياكم الخشية
تم بحمد الله

الحلقة الثالثة والعشرون
نحن نصلي بالارض والله يرانا من فوق سابع سمائه يجب أن نكون بأحسن حال أمام ربنا يجيب أن نركع ركوعاً جميلاً ونسجد سجوداً جميلاً لان الله يرانا وإنه الله جميل يحب الجمال وأجمل ركوع بهذه الدنيا هو ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم...هيا بنا نرى كيف كان ركوعه
ولا تنسوا أن تشاهدوا الحلقة للتطبيق العملي أجلكم الله
أولاً:_ لا تنزل يدك مبكرا بل انتظر الى الموضع الذي يكون فيه التكبير ورفع اليد وبعد ذلك انزل يديك من صدرك.
بعض الناس وهو في وسط القراءة احس ان الركعه اقتربت ينزل يده ثواني حتى تنتهي الركعه ويركع
علينا ان نبقي يدانا اليمنى فوق اليسرى اقتداء بالرسول
>>>انظر للحلقة بالوضعيه المطلوبة
ثانياً:_وكان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا فرغ من القراءة سكت سكتة ثم رفع يداه وقال الله اكبر ثم ويركع0
قول اهل العلم ""لما يرجع فيه النفس""
انظر للحلقة للمزيد من المعرفة
ثالثاً:_مقولة الله اكبر تقال وانت في طريقك للركوع او للركن الاتي والله اكبر جعلت في الصلاة للانتباه ملاحظة_ واما رفعة اليد فانت مخير باما أن ترفعها للمنكبيين أو إلى فروع الاذنيين

رابعاً:_ونضع اليدين على الركبة والاصابع مفروشة وتسترخي المفاصل وبان تفرج المرفق عن الجسد اقتداء بالرسول ** لانه عليه السلام كان يضع كفيه على ركبيتيه وكان يامرهم بذلك وكان يمكن يديه من ركبتييه كانه قابض عليها وكان يفرج بين أصابعه ** في حالة الركوع >>> انظر للحلقة
خامساً:_ كان النبي اذا ركع بسط ظهره وسواه حتى لو صب الماء عليه لاستقر، وكان لا يصب راسه ولا يقنعه يعني ليرفع راسه كثيرأً ولا يخفضه كثيرأً
فلقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل لايتم ركوعه وينقر في ركوعه وهو يصلي فقال له قولأً شديداً
قال له كلمة شديدة::لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الذنب مثل الذي لايتم ركوعه وينقر في سجوده كمثل الجائع الذي ينقر التمر والتمرتان لايغنيان عنه شيء ""صدق رسول الله
فكيف لنا ونحن ناتي بهذا الركوع والى السجود بهذه الصلاة وانت عطش من هموم الدنيا ما الذي يريحك غير الصلاة
دار متى ما اضحكت يومها ابكت غدا تباً لها من دار تبعت على كدر وانت تريدها صفو من الاقدار والاكدار
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام ::اسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ""
رجل من احد الدعاة قال :_ ذهبت اصلي فصليت فلما انتهيت رايت رجل يصلي فاذا صلاته كانها تمرين رياضي من شدة سرعته فقلت له :_ هل انتهيت من الصلاة اخي؟
قال له:_ نعم.
قال له الداعي:_ والله لو اهديتني هذه الصلاة لما قبلتها منك ، فانت تصلي الى الله أعظم من تناجي وتصلي لأجله0
أذا كان حال رجل لا يقبلها ما رائيك لو كانت صلاتك هكذا هل الله سيقبلها منك؟؟؟
أما الان سنتعلم بعض الاذكار
كان يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الركوع

الذكر الأول :_
"" سبحان ربي العظيم"" ثلاث مرات واحيانا يكررها اكثر من ذلك.
التسبيح ما معناه ؟؟؟ ربما الاغلب لايعرف معناه
التسبيح يعني:_ التنزيه يعني بان ابعد الله عما لا يليق به
لاحظ كيف نقول ربي لان ربي فيها مزيد من المشاعر ونستشعر بها
القرب من الله العظيم
وهناك ذكر اخر هيا لنعرفه
ملاحظة:_ احرص بان لاتجمع الاذكار في ركوع واحد لانه لا يثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
الذكر الثاني :_
""سبوح قدوس رب الملائكة والروح""ثلاث مرات
سبوح:_ صيغة مبالغة من سبحان وهو تنزيه الله تعالى من كل نقص .
قدوس:_ اي طاهر.
والروح:_ قيل انه ملك عظيم او جبريل عليه السلام وقيل خلق لاتراها الملائكة كما نحن
لا نرى الملائكة والله أعلم.
الذكر الثالث:_
""سبحان ربي العظيم وبحمده""..صححه الشيخ الالباني
الذكر الرابع:_
""سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي "" ...وهذا بعد ماانزلت سورة النصر فكان
النبي صلى الله عليه وسلم لايدعه ..ويتاؤل القران
والتسبيح تجده في الركوع والسجود لانه تسبيح وتنزيه لله
اما سبحانك وبحمدك معناها سبحتك بتوفيق منك لي وبهداية وفضل علي استشعروا بذلك
وفقكم الله لطاعته
فقد انتهت حلقتنا الذي تناولنا فيها كيفية الركوع ..شاهدوا الحلقة للمزيد من المعرفة.

الحلقة الرابعة والعشرون

الركوع
إذا سجدت فانا أعرف انه الدعاء مستجاب فأخشع واذا قرأت القرآن بالصلاة ادمع لكن بماذا أحس؟ إذا أردت أن أركع ؟؟ لاأدري؟
كثير من الناس يخشع بالسجود وفي دعاء القنوات وعند قراءة القرآن يتحرك قلبه
لكنه لايستطيع ن يتصور شيئاً يحرك الخشوع في الركوع لو فهم الواحد الركوع لعرف مذاقه
شاهدوا الحلقة
أحد المقربيين لي قال : كنت أركع ولا أحس بشيء لكن عندما عرفت المعاني التي بالركوع أصبح الركوع كالحلوى اللذيذة.
إحدى الأخوات قالت في إستبيان عندما اقمنا الدورة كيف تتلذذ بالصلاة ؟ قالت: إنني أصبحت لا أشيع من سبحان ربي العظيم
في كل إنسان رغبات وحاجات يومية لابد أن يشبعها
اذا أشبعها
ارتاح واطمئن وسكنت نفسه ومن هذه الحاجات ان يكون بين أبناءه
وربما حاجته بان يكون محبوب وبان يجلس لوحده هذه من الحاجات
ربما يجد نفسه غاضب ومتوتر منزعج ولا يدري لماذا ؟ يتسال لماذا؟ اتعلم لماذا؟
لانك عطش لهذه الحاجة ولم تشبع نفسك لحاجاتك
شاهدوا الحلقة
لكن اتدري ماهي أعطش حاجة عندك؟ اتعلم ماهي حقاً؟
إنها حاجة العبادة
والناس عملوا كل شيء لهذه الحاجة
هناك ناس يعبدوا اي شيء ليرتاحوا هناك من يقدس النار اوالاصنام والتبرك في النهر المقدس او تقديس الافاعي او تقديس الاصنام رغم انها لاتضر ولا تنفع
وهناك طقوس يفعلها الكثير منها حرق ميتهم ورمي رماده في النهر للتبرك واليهود يقدسون الكتب الذي بايديهم دون لمسها باصابعهم ويضعون اقلام
عندما يزعمون ذلك بحائط المبكى ويلبسون الامور الخاصة ليشبعون حاجتهم
كل يتعبد بطريقتهم الخاصة
شاهدوا الحلقة


أخواني الكرام أنتم تحتاجون لكل يوم أن تشبع من عبادة الهك مثل اي انسان ان يعزز ما يحتاجه من منصب أوسلطان
ويحتاج أن يتذلل الى أحد يحبه ولو كان من عظيم اوشريف او كبير لابد أن يحتاج أن يتذلل الى إحدهم
وقد كانوا يأنفون التذلل لبعضهم البعض فصرفوا حاجاتهم للتعبد لأي شيء ليشبعوا هذه الحاجة
ولن يشبع منها أحداً مع أي اله ابداً إلا مع الله ولن يرتوي أحد من هذه الحاجة تماما بهذه الصلاة إلى في صلاتنا نحن لأنها حقاً عبادة والركوع جزء من ذلك
أنت محتاج لإن تشبع من العبادة والركوع يعطيك ذلك فيه تذلل عجيب حتى العرب كانت تأنف من الركوع
شاهدوا الحلقة
يقول الحكيم بن حزام بايعت النبي عليه الصلاة والسلام على ان لا أخر الا قائمًا
قال الاحمد أن يسجد من غير ركوع لما فيه الركوع من تذلل شديد فاراد حكيم حزام بان لايركع
يريد أن يسجد فوراً
لكن اذا ركعت فاأشبع نفسك تماماً حتى ترتوي فاستشعر ذلك
قل سبحان ربي لاحظ كلمة ربي الله هو الذي رباك تربية ما رباك أياها لا والدك ولا والدتك ولا غيرهما الثوب الذي عليك الذي وضعه عليك هو الله هو الذي رباك وزرع فيك كل شيء اخلاقك الطيبة هو الله الذي زرعها فيك ووجهك الذي ليس مشوه او محترقاً وليس بدميم من الذي رباه لك؟ هو الله نعم الله الذي رباك أحسن تربية
أنظر كيف الآخرون يدافعون عمن يحبون
فكيف وأنت تقول سبحان ربي يعني تدافع عن ربك بان لا أرضى أن يمس بلفظة أو أن يعصيه أحد لذلك كل يوم أسبحه فهو السيد المطاع الرازق المتكفل لحاجاتي وآمالي وكل شيء
استشعر بذلك

سبحان ربي العظيم
يقول ابن القيم في شفاء العليل يرجع جاثي ظهره المصلي خضوعا لعظمته سبحانه تذلل لعزته مسبح له بذكر اسمه العظيم وقابل تلك العظمة بذالك الذل وعليه ان يقابل الانحناء والخضوع وان يقيم ذلك الامرعلى أتمه قد طأطأ راسه وطوى ظهره وربه فوقه يرى خضوعه وذله ويسمع كلامه.
فانه ركن تعظيم واجلال
(( كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظم فيه الرب ))
من عرف الله عظم الله بقلبه
فكلما امتلىء القلب محبه بالله امتلىء تعظيما حتى انه القلب يصل انه يعظم كل شيء يحبه الله
شاهدوا الحلقة
قال تعالى ""من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ""
يقول ابن القيم وادبه في الركوع ان يستوي حتى لايكون في قلبه شيء اعظم منه ويتضائل المصلي ويتصغار بنفسه حتى يكون اقل من هباء امام تلك العظمة
هذه كلها استعددات للسجود الذي هو محل الدعاء والا في الركوع لادعاء فيه بل فقط تعظيم وتسبيح
يقول ابن القيم في شفاء العليل وكان الركوع كالمقدمة بين يداي السجود وكالتوطئة اي التمهيد فينتقل من خضوع لخضوع اكمل
كن ان استشعرت بكل يوم اكثر من سبعة عشر مرة الفريضة لابد أن تزيد محبتك لله
واذا أحببته أكثر فتأكد إن الله اكبر منك بكثيير فانه سيحبك أكثر بكثير كما
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل : "أنا عند حسن ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة" متفق عليه
وتخيل انك تخرج من الصلاة تقول السلام عليكم ورحمة الله فان الله قد احبك
من الذي يمكن ان يؤذيك وأنت تصبح وتمسي والخالق يحبك
وقد عرف عن السلف أنهم كانوا رحمة الله عليهم يطيلون بهذا الركن بالسجود وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم
فكانوا يقراءون قيامأً خمسة اجزاء تخيلوا ثم يركعوا ركوعأً مدته قريبه من قيامه
شاهدوا الحلقة

قال المسلم المكي
ركع الزبير يوما ركعه قرأت فيها وهو راكع البقرة وال عمران والنساء والمائدة ومارفع راسه
يقول ابن الجوزي في صفوة الصفوة
يقول ابو مالك العابد صلى صلاة نهاره اجمع وقال ليله ايضا حتى وصل لمرحله بقي راكع لا يقدر أن يسجد حتى أنتهى قال:_"" قــــــــرة عيني"" ثم خر ساجدأً فسمعناه يقول:_"" وهو ساجد الهي كيف عزفت قلوب الخليقة عنك ""
والله من عرف طعم الركوع عرف هذه المعاني اسأل الله لي ولكم ان نركع ونتلذذ ونستشعر قربانأً من الله
انتظرونا بالحلقة القادمة بمشيئة الله... ولا تنسوا مشاهدة الحلقه اكرمكم الله وأبقاكم على طاعته
تم بحمد الله

الحلقة الخامسة والعشرون
انتهينا من مرحلة جميلة في الحلقة السابقة من الركن الجميل وهو الركوع
لكن الان سنتحدث عن شيء اخر ونتلذذ سويا بهذا الركن
الرفع من الركوع
كان النبي عليه الصلاة والسلام يرفع صلبه من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده ويضع يده على صدره كما وضعها قبل الركوع لقوله
صلى الله عليه وسلم : إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأننصع أيماننا على شمائلنا في الصلاة.
لا يمكن ان نطبق هذه السنة في الركوع او الجلوس بين السجدتيين يجب ان يكون لها موضعها الخاص
قال الرسول عليه الصلاة والسلام "" ثم أرفع رأسك حتى تعتدل قائماً فيأخذ كل عظم مأخذه وحتى ترجع العظام لمفاصلها ""
الانسان يكون راكعا ثم بعد ذلك يرفع ويقول سمع الله لمن حمده يقولها وهو في طريقه للاستواء لا يقولها وهو راكع ولا هو مستوي قائم ،ثم يضع يديه على الصدر اليمنى فوق اليسرى كما كان قبل الركوع حتى يعود كل فقار مكانه يقول صلى الله عليه وسلم
"إنه لاتتم صلاة لأحد من الناس إذا لم يفعل ذلك" "
وقال ايضا ::لاينظر الله لصلاة عبدا لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده"
>>> شاهد الحلقة للتطبيق العملي اجلكم الله>>>
كثير من الناس اذا رفع فانه لايستقر ويقول على طول الله اكبر فكان النبي صلوات الله عليه قيامه قريب من ركوعه وكان يرفع يديه على مستوى المنكبيين او عند فروع الاذنيين
وقل وانت قائم عندما تستقر اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام
"ربنا لك الحمد "او" ربنا ولك الحمد" او" اللهم ربنا لك الحمد " أو" اللهم ربنا ولك الحمد"...
ملاحظة بامكانك التنويع بكل مرة حتى يصبح القلب حاضرا
وايضا كان الرسول صلوات الله عليه يقول : " ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه"هذا اللفظ قاله رجل كان
في الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من المتكلم بهذا القول
قال الرجل :_ انا يارسول الله ، قال الرسول عليه الصلاة والسلام، رايت بضعة وثلاثون يبتدرونها ايهم يكتبها اولا
اهل العلم حسبوا هذه الكلمات فوجدوا عدد حروفها يساوي بضع وثلاثون
ماهو الحمد؟ هو وصف المحمود بالكمال مع المحبه والتعظيم
البعض يظنون الحمد هو الشكر، لكن الشكر يكون مقابل النعمة انعم عليهم احدهم شكرته لقوله تعالى "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ " فالحمد مقابل نعمه ويزيد على ذلك انه يكون للوصف الجميل من الصفات الذي تكون فيه الصفات الطيبة
مثلا وصفوا لك زيد بانه اخلاقه حميده اي جميلة لكن لو قالوا زيد احضر لك هدية ستشكره
لاحظتم الفرق؟ الشكر مقابل نعمة لكن الحمد مقابل النعمة ودون ذلك
ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد يقول:مليء السموات ومليء الأرض ومليء ما شئت من شيء بعد
ربنا لك الحمد ملىء السموات وملىء الارض وملىء مابينهما
هل بامكانكم ان تتخيلوا كما ملئنا بالحمد الان؟
تقريب لكم لحجم السماء بصور حقيقية >>>>>شاهد الحلقة

هناك منظار معلق بين السماء والارض اسمه هبل تم اطلقه عام 1990 هذا يدور حول الغلاف الجوي على بعد ستمائة كيلو متر تقريبا على سطح البحر طوله ستة عشر مترا اقصر قطر فيه حجمه كحافلة كبيرة وزنه يصل تقريبا احدى عشر الف كيلو غرام ويدور حول الارض بسرعة ثماني وعشرون الف كيلو متر كل يوم يرسل مشاهد تملىء مايقارب خمس موسوعات
والتقطت عدساته اضعف النجوم يعني لو وضعت شمعه على سطح القمر لاظهارها لك اطلقته وكالة ناسا الفضائية بالتعاون مع الاتحاد الاوربي وتكلفته اكثر من ملياري دولار امريكي
انظروا للحلقة لمشاهدة ماذا يصور هذا المنظار .......للاهمية
اقترب من مجرى وسلط النظر لنجمه واقترب فيها اكثر واكثر.. اتدرون ماالمفاجأة؟؟ سبحان الله انها ليست بنجمة بل نجمتان ..اتدرون سرعة الضوء تقريبا لو خرج من نافذتك اليمنى لعاد من نافذتك اليسرى ثمان مرات بالثانية الواحدة من الشمس للارض ثمان سرعته حول المجموعه الشمسية بمدة خمس ساعات واكثر بقليل ...عندما وضعوا المنظار سلطوه على نقطه معينه لكي تنظر البعد وتقيس، لمده احدى عشر يوما
اتدرون ابعد نقطه وصل اليها كم؟؟
اكثرمن ثلاثة عشر مليار سنة ضوئية وصل اليها
ولا تنسوا النص ماذا كان يقول ؟
"" ربنا لك الحمد ملىء السموات وملىء الارض وملىء ماشئت بعد ""
هذا علم الله لا احد يستطيع احصائه لانه لا يثني على الله احد احد الا واحد فقط اتعرفون هو من؟
هو الله نفسه عندما اثنى على نفسه
حتى ابن القيم انكر قول احمدك حمدا يكافىء نعمك انها قول غير مقبول لانه لا احد يكافىء الله حقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ""اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليكأنت كما أثنيت على نفسك""
الله له اوصاف واسماء وحمد وثناء لا يعلمها قط لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ونسبة ما يعلمون العباد من ذلك الى ما لا يعلمونه كنقرة عصفور في بحر
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية: المخلوق اذا انعم عليك بنعمة امكنك أن تكافأه ونعمه لا تدوم عليك والله لا يمكنك ان تكافأه على نعمه واذا انعم عليك ادام نعمه فانه هو اغنى واقنى ولا يستغنى عنه طرفة عين
هنا لا نكبر ونقول سمع الله لمن حمده
لماذا ؟

لان الركوع والرفع من الركوع مقدمة للسجود الا تعلمون ان السجود موضع للدعاء بل اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وامر النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من الدعاء في هذا الموضع
ما علاقة هذا بالرفع؟ ماذا نقول في الرفع؟
سمع الله لمن حمده
اي استجاب الله للذي يحمده
جعل الثناء مقدمة هنا للدعاء لكي يستجاب ..كالفاتحة اولها حمد والثناء
لكي يستجاب الدعاء اهدنا الصراط المستقيم
فان الملوك قبل ان تطلب منهم تثني عليهم لهذا نعظم الله في الركوع بما هو اهله ثم اذا انتهى يسجد ليطلب ويدعوا كانه يقال له اطلب وتمنى
مااحلى هذه الصلاة الذي الله رتبها ترتيبا عظيما تمتعوا بالصلاة
تم بحمد الله

الحلقة السادسة والعشرون
السجود
اليوم سنتحدث عن اعظم ركن بالصلاة الا وهو السجود وسنتكلم بشكل خاص عن وضعيه السجود كما كان يؤديها النبي صلى الله عليه وسلم الان سننتقل من وضعية الرفع الى السجود نكبر اولا ونحن بطريقنا الا السجود حتى تطمئن مفاصلنا
شاهدوا الحلقة >>
""وكان الرسول الاكرم صلوات الله عليه ان اراد ان يسجد كبر ويجافي يديه عن جنبيه ثم يسجد ""
والخرور على السجود يكون على اليديين كان يضع يديه قبلركبتييه لقوله صلى الله عليه وسلم
"" اذا سجد احداكم فلا يبرك كما يبرك البعير بل يضع يديه قبل ركبتييه""
وايضا قال صلى الله عليه وسلم
""ان اليداي يسجدان مثلما يسجد الوجه اذا وضع وجهه يضع يديه""
حاول وانت تسجد بان لايكون هناك حائل بين السجود وبين الجبهة ارفع مايمنعك واسجد
تقول الله اكبر وتسجد ثم ترفع وكان صلى الله عليه وسلم يعتمد على كفيه ويبسطه ويضم اصابعه ويوجهها جهة القبلة
وتكون كلها ملتصقة على الارض
وكان في حالة السجود يضعهما حذو المنكبيين او حذو الاذنيين
وكان يمكن جبهته وانفه من الارض كماقال صلى الله عليه وسلم "" اذا انت سجدت مكنت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظمك منك الا موضعه "" وكان يقول "" لا صلاة لمن يصيب انفه من الارض كما يصيب الجبيين ""
وكان يمكن ايضا ركبتييه واطراف قدمييه ويستقبل بصدور قدميه واطرافهما اي اطراف اصابعه القبلة ويرص عقبيه وينصب رجلييه وامر به ويفتح اصابعهما

وهؤلاء السبع اطراف كان يسجد عليهما
الكفان والركبتان والقدمان "" والجبهة والانف اعتبرهم عضو واحد ""
امرنا ان نسجد على سبعة اعضاء
شاهدوا الحلقة >>
كان لا يفترش صلوات ربي عليه يديه على الارض كان يبعدهما عن جنبيه حتى يبان بياض ابطييه
حتى قال احد الصحابة "" ان كنا لنغوي على رسول الله اي نشفق عليه ""وكان يؤمر بذلكصلى الله عليه وسلم "" اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك ""
ثم قال عليه الصلاة والسلام :_
"" واعتدلوا بالسجود ولا يبسط احدكم ذراعيه كالكلب ""
قال احد الصحابة رضي الله عنه
مرى خرج علينا النبي وهو يحمل الحسن والحسين فتقدم النبي ووضع احداهما عند قدمه اليمنى ثم كبر للصلاة
فصلى بين ظهرنيين الصلاة فسجد سجدة فاطالها فرفعت راسي من بين الناس فلقيت احداهما على ظهره خاف الصحابي
فرجعت فلما قضى الرسول فقال انك اطلت في هذه السجرة يارسول الله حتى اننا ظننا انه اصابك شيء او انه جاء الوحي اليك فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدث كل ذلك بل ان ابني ارتحل اي عجبه الموقف فخفت ان اعجله قبل ان يقضي حاجته
وكان النبي ينهى عن قراءة القران في الركوع والسجود ويامر بالاجتهاد والاكثار من الدعاء وكان يقولصلى الله عليه وسلم "" اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ""
في السجود يجب ان يكون هناك مباعدة بين البطن والفخد والساق والبطن
فلا يكون هناك تقارب بينهم ولا يسجد وهو بطنه على فخذه
شاهدوا الحلقة >>

ويقول في السجود""سبحان ربي الاعلى "" ثلاث مرات او بالامكان الزيادة عن ثلاث مرات او"" سبحان ربي الاعلى وبحمده "" او
""سبوح قدوس رب الملائكة والروح ""
او""سبحانك اللهم ربنا اللهم اغفر لي ""
وكان يتاؤل النبي صلوات ربي عليه بالقران كما جاء بسورةالنصر ""اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا "" فكان يقول سبح بحمد ربك واستغفره تاؤيل بالقراناو
""اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره و علانيته وسره ""
دقه وجله معناها صغيرها وكبيرها وقدم الصغير على الكبير لانه الصغار نتجهلها دون الوقوف عليها والكبائر تنشىء لعدم مبالتنا على الصغار
واوله واخره اي ما تقدم من ذنبي اوله واخره الي فعلته والي سوف افعله بعديين
وعلانيته وسره اي ظاهره وخفيه يعني عن الناس بمعرفة الله سبحانه وتعالى
اطاله الدعاء دل على محبة الخلق في الخالق ومنجاته
موسى عليه السلام كلمه الله لان موسى احب الله جدا عندما
بر ربّنا سبحانه إذ أخبرنا في كتابه بذلك في عدّة مواضع.
و لنأخذ مثالا بسيطا من الكم الهائل من الآيات التي ذكر فيها رب العزة تكليمه لموسى:: (فَلَمَّآ أَتَٮٰهَا نُودِىَ يَـٰمُوسَىٰٓ (١١) إِنِّىٓ أَنَا۟ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَيۡكَ*ۖ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوً۬ى (١٢) وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا يُوحَىٰٓ (١٣) إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنَا۟ فَٱعۡبُدۡنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِڪۡرِىٓ (١٤) ))طه
وهكذا المحبوب يحب ان يكلم محبوبه
شاهدوا الحلقة >>

وايضا من الادعية في السجود
اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تباركالله أحسن الخالقين. وتنويه بان التنويع مهم في كل مرة حتى نستشعر لذه العبادة لله سبحانه وتعالى ونستشعر جمال تكلمينا لرب العزة
((نسال الله لكم سجودا مقبولا وعملا خالص لوجه الله سبحانه وتعالى اللهم امين))

الحلقة السابعة والعشرون
تكملة السجود
انتهينا من جمال السجود الظاهر سنتكلم في الحلقة هذه عن جمال السجود الباطن
ماذا نصنع الان ؟
شاهدوا الحلقة>>>
قال ابن القيم "" السجود سر الصلاة وركنها الاعظم وخاتمة الركعه وما قبلها من الاركان كالمقدمات له
هو شبه طواف الزيارة بالحج حيث انه ركن فيه ""

أسرار السجود
بماذا تشعر بالسجود ؟
البعض يسجد لانه ركن من الاركان وبعضهم من اجل الدعاء به لكن لاشك انه من يحرك قلبه بالعبادات اكثر
فذلك افضل
ياربي ماذا تحب مني اعطيك اعز شيء فيني
كما قال تعالى ""لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ""
اذا الامر ياتيك ماهي اكرم واعز واشرف منطقة بجسدك؟ نعم انه وجهك
طيب ماهو اذل شيء حولك نعم انه الارض التي تدوس عليها.. اذا فلتضع وجهك على الارض
اخوتي من اراد ان يعلم سر طعم السجود فليعلم هذه الامور
السجود وسيلتك الوصول للسعادة
كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السعادة من اين تاتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السعادة في الاعلى عند الذات الالهية وكلما ارتفعت اكثر كلما كنت اسعد
مثلا اين الجنة؟ في الاعلى في السماء السابعة ارايت اعلى اسعد
اين الجحيم؟ اكيد في الاسفل
شاهدوا الحلقة>>>

"" ولهذا لم اقترب النبي عند موضع سعادته عند الموت رفع يدايه و قال اللهم الرفيق الاعلى
حتى قبض ومالت يده"" معناها كلما ارتفعت اعلى سعدت اكثر ولهذا قيمت السعادة فلفردوس الاعلى صفاتها سقفها عرش الرحمن ارايت قريبة من الله ،وكما قال ابن القيم اهلها جارهم هو الله عزوجل
لذلك محل السعادة هناك حيث كل لاشياء مسعدة ومفرحة تذهب لحيث تنتهي قال الله تعا لى ""اليه يسعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ""
ولم اراد ان يخفف عن نبيه ويسعده عندما تعرض للاذى من اهله رفعه في رحلة الاسراء والمعراج حتى اقترب من ربه عند السدرة المنتهى عندها جنة الماوى اذا يغشى السدرة من يغشى
شاهدوا الحلقة>>>
كيف نصل الى السعادة ؟؟؟
اذا اردت يجب ان تصعد الى الاعلى
كيف ؟؟؟ عليك بان تنزل الى الاسفل
قال النبي صلى الله عليه وسلم ""اقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ""
ولهذا كلما سجدت وتذللت اكثر رفعت بمكانتك للعلى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ""من تواضع لله رافعه ""نعم يرفعك حيث ماتسعد وتكون السعادة
السجود سر الفرح والسعادة لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كل ماياتيه خبر يسعده خر وسجد شاكرا لله
وقال الله تعالى ""كلا لا تطعه واسجد واقترب ""
المصلي يسجد في الاسفل فالحقيقة فهو بهذا النزول يصعد الى الاعلى حينما يقول بالسجود سبحان ربي الاعلى والله انها من الذ الاماكن في الصلاة هي السجود والله لانك تحس بالسعادة تتسلل الى شغاف قلبك وتسكن فيه وانت تسجد ياالله مااجمل السجود وروحك تقترب من فاطر السموات والارض"" يقول ابن تيميية تقرب الروح من الله تعالى بالسجود"" كما قال بعض السلف القلوب جواله قلب يجول حول العرش وقلب يجول حول الحش الحوش اعزكم الله موضع النجاسة
قال - صلى الله عليه وسلم - " أكثر من السجود فإنه ليس كم مسلم يسجد لله تعالى سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة و حط عنه بها خطيئة "
لذلك اسجد اكثر فاكثر ليرفعك الله اكثر واكثر وتنال اعلى الجنان جنة الفردوس الاعلى مسكن الرسول عليه الصلاة والسلام كما جاء بالحديث هذا دليل على ما قلنا
عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: " سل؟ ". فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: " أو غير ذلك" قلت: هو ذاك. قال: " فأعني على نفسك بكثرة السجود "
ارايتم مايفعل السجود نعم كلما دنوت ساجدا كلما ارتفعت للاعلى
شاهدوا الحلقة>>>
هل فقط الجسد ؟ بل هناك القلب ايضا يسجد كما الجسد
قال ابن القيم بكتاب الهجرتيين ""قيل لبعض العارفينن ،ايسجد القلب بين يداي ربه ،قال :نعم يسجد بسجدة لايرفع راسه منها الى يوم القيامة "" فيقول ابن القيم شتان بين قلب يبيت عند ربه حتى دخل عليه ""حتى دخل على الله بداره وشاهد عز سلطانه وعظمة جلاله وعلة شانه وبهاء كماله
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ""صلي صلاة مودع كانك تراه ،فان كنت ان لا تراه فانه يراك ""
يكمل ابن القيم حيث دخل عليه وهو مستوي على العرش سبحانه يدبر امر عباده وتصعد عليه شؤون عباده وتعرض عليه حوائجهم واعمالهم فيامر هو سبحانه الله تعالى بما يشاء وهو غني على كل ما سواه ،وكل ماسواه فقير اليه يساله من في السموات وما في الارض كل يوم هو في شان
يغفر ذنبه ويفك عانيه ويفرج كربه وينصر ضعيفه ويغني فقيره ويجبر كسيره ويميت ويحيي ويسعد ويشقي ويضل ويهدي وينعم على قوما ويسلب نعمته عن الاخريين ويعز ويذل ويرفع اقواما ويوضع اخريين هذا هو سجود القلب
قال ابن القيم هذا هو سجود القلب قلب لا تباشره هذه الكسرة وهو غير ساجد السجود المراد به
واذا سجد القلب لله هذه السجدة العظمة سجدت معه جميع الجوارح وعلى الوجه حينئذ للحي القيوم وخشعت الاصوات للرحمن
وقال ابن القيم يالهامن سجدة مااشرفها من سجدة لايرفع القلب راسه منها الى يوم لقاء ربه
شاهدوا الحلقة>>>
احد الاخوة سالني :_كيف اعرف ان قلبي سجد او لا ؟
الجواب :_ اذا فعليا سجد قلبك ستعرف بلا شك ؟
فاذا سجد الفرد منا بالطريقة الذي تحدثنا بها سيرفع والله بوجهه سماههم يوجههم من اثر السجود
يقول مجاهد :_ليس ببوذة ولكن بالخشوع .البوذه العلامة الي في الجبيين هذا في الدنيا اما في الاخرة في نور اخر قال الرسول عليه الصلاة والسلام :: ان امتي يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء ::
قال تعالى ""يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ""
حتى ان عدوك يغار منك ويبكي
-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا قرأ ابن آدمالسجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي . يقول يا ويله وفي رواية: يا ويلي ، أمر ابن آدمبالسجود فسجد فله الجنة . وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار)رواه مسلم
اخوتي في الله شاهدوا الحلقة لتروا الشخص الذي توفي وهو ساجد اتدرون اين توفي؟ انه في المسجد النبوي شاهدوا انه ساجد وبيده الخيط الابيض هذا الذي يضعونه الحجاج والله اعلم اتخذت هذه الصورة وتوفي وهو برحلة الحج قال صلى الله عليه وسلم (كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره ).
بالله عليكم سؤال ...من منا لايتمنى هذه الميته يموت وهو ساجد عابد يسبح لله ويدعو وفي المسجد النبوي فان الانسان اذا بعث يوم القيامة يبعث على مامات عليه
سبحان الله لواحدنا سجد لله وهو مهموم ودعى وبكى وشكى لله حاله سيشعر سبحان الملك ماان ينتهي من السجدة الا وهو مطمئن البال مرتاح الصدر والقلب
اخوتي في الله طلبنا منك بان تسجد لله السجدة الذي فيها تسجد كل جوارحك وان تسجد تطلب التقرب لله كما قال الله تعالى ""اسجد واقترب "" اطلب القرب من الذات اللالهية القرب من ربك فانها بالفعل لها مذاق وطعم وتتلذذ واستشعر وانتظرنا بالحلقة القادمة لنتلذذ بالصلاة

ولا تنسوا مشاهدة الحلقة من
كيف تتلذذ بالصلاة ؟؟
تم بحمد الله

الحلقة الثامنة والعشرون
اخوتي انتهينا من السجود لكن ليس كل السجود الحلقة هذه سنسجد فيها سجدة اخرى
تابعوا الحلقة
الحقيقة الصلاة عجيبة ننتقل فيها من حال لحال اخر ولكل ركن فيه ادائه الخاص ومذاقها الخاص وحاله الخاص والان سنتكلم ونشاهد سويا الحلقة حتى نتمكن من اداء الصلاة كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يرفع راسه من السجود مكبرا ""الله اكبر ""
ثم يجلس بين السجدتيين وكان احيانا يرفع يديه مع هذا التكبير
كان يفرش رجله اليسرى فيقعد عليها يعني ظهر الرجل على الارض وتكون باطنها باتجاه جسم المصلي فيقعد عليها مطمئن اجلس حيث كل عضو يجلس بحالة الجلوس ثم بعد ذلك انتقل للركن الي بعده
فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينصب رجله اليمنى فتكون منصوبة مرتفعة اطراف الاصابع مستقبل فيها القبلة وكان احيانا صلوات ربي عليه يقعي اي ينتصب على عاقبيه وصدور قدمييه وكان يطمئن حتى يرجع كل عظم الى موضعه حيث تكون الجلسة هادئة وكان يطيلها حتى تكون قريبة من سجدته
وكان يقول صلوات الله عليه"" ربي اغفر لي"" ويزيدها
طيب مامعنى المغفرة
قال ابن القيم:_ المغفرة هي محو الذنب وازالة اثره والوقايه من شره
مأخذوه من المغفر اي الخوذة اليوم مسمى كذلك وهي القبعة الحديد الي تحمي المقاتل من ضربات السيف
وكما انها المغفرة تمحي اثر الذنب وتحميه من ذنبه
وكان صلى الله عليه وسلم يكبر ويسجد السجدة الثانية واحيانا يرفع يديه مع هذا التكبير ويسجد
شاهدوا الحلقة للتطبيق العملي اجلكم الله
وانت بين السجدتتين تكون بوضع الذل لله تعالى لأنها أذل جلسة لكن الله سيذكرها يوم القيامة بقوله تعالى "" وترى كل امة جاثية""
ولهذا الذي يوضع لقامة الحد عليه يجلس الجلسة ذاتها
انظر للحلقة هذا المشهد
رجل سيقومون عليه الحد هو جالس وسينتظرون الحكم هذه الجلسة بغاية الذل وبالغالب ترى الناس لايجلسوون هذه الجلسة بحياتهم العادية اتدرون ماهذا الحدث بالمشهد يكلمونه الشرطة بان هذا الشخص عفى عنه اولياء القتيل ويبشرونه انها كتب له حياة سبحان الله الذي علم الناس العفو مااحلاها من لحظة الله اكبر
وما أجمل أن لو الله يعفي عنا اجمعيين ونفرح فرح الشخص الذي بالفيديو ""اللهم امين""
لماذا بالصلاة نركع ركوع واحد ونسجد بها اكثر من مرة؟
قال ابن القيم رحمه الله:_ في شفاء العليل لما كانت بالصلاة أعظم ركن الفعلية بالسجود شرع بها التكرار
يسجد يعني اكثر من سجدة وجعلت خاتمة الركعة التي افتتحها بالقراءة واختتامها بالسجود
كما أن أول سورة افتتاح به الوحي بدأت بالقراءة واختتمت بالسجود
ألا وهي سورة العلق أولها ""اقرأ بسم ربك الذي خلق ""واختتامها ""كلا لاتطعه واسجد واقترب ""
قد يقول قائل لماذا يقول القائل ربي اغفر لي ربي اغفر لي بين السجدتيين ولما لانقولها بالسجود وهو معلوم بأن السجود مصدر استجابه للدعاء؟
من قال انه بعد السجود لا يستجاب السجود الاترى بحديث الشفاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم "" عن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع إليه الذراع وكانتتعجبه فنهس منها ثم قال : ( أنا سيد الناس يوم القيامة ) وذكر الحديث إلى أن قال : ( فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يقال يا محمد إرفع رأسك سل تعطه واشفعتشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب أمتي فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حسابعليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس في الأبواب**
شاهدوا الحلقة>>
وها هو الرسول عليه الصلاة والسلام سيسأل الله بعد السجود لكنه هو ذاته افضل من صلى على هذه الارض وكان يقول بين السجدتين"" ربي اغفر لي ربي اغفر لي""
وهناك ذكر آخر ورد عنه صلى الله عليه وسلم الا وهو ""ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني" وهذا ايضا يجب ان نحفظه من باب التنويع بالصلاة يستحب ذلك ليحصل عنده استحوار والصفات يغير منها
قال ابن القيم رحمه الله :_ شرع له بين الخضوعيين اي السجدتين أن يجلس جلسة العبيد ويسال الله ان يغفر له ويرحمه ويرزقه ويهديه
ولاحظ هنا رزقان رزق بالدنيا ورزق بالاخرة فما يوصلك به الى الجنة من طاعة فهذا رزق وانتباهك ايضا رزق من الله ""وللاخرة خير لك من الاولى"" الله رازق بالدنيا والاخرة
وقال ايضا ابن القيم رحمه الله:_ يرزقه ويهديه ويعافيه معافاة البدن من معافاة الجسد وقال هذه الدعوات تجمع خير دنياه وخير اخرته
وقال أيضا الصلاة كالوليمة تجمع من ملاذ الطعام وكل شيء في الوليمة له مذاق خاص به
ومصلحة لهذا العبد لتكتمل اللذه بكل لون من الوان العبادة
مثلا لاعب كرة القدم تراه يجري ويعرق ويتعب وربما يصاب ويجلس اشهر مصاب لكن تجده طوال التسعون دقيقة فرح ومستمتع أكثر لماذا؟ لأنه يحب الكرة . نفس اللاعب لو ذهب للتسوق لأهله فيقف في موقف السيارات الذي يبعد عن المتجر دقيقة واحدة هذه الدقيقة على صدره أثقل من جبل لأنها بلا مشاعر أما مشاعر الفرح والفوز فكلها موجودة في التسعين دقيقة
فتصبح هذه التسعون دقيقة أخف بكثير من تلك الدقيقة الواحدة
عندما تغيرت المشاعر تغيرت اللذة وبحسب ما عندك علوم وأسرار عن الصلاة بحسب ما تلذذ
إخوتي في الله من عرف معنى اللذة الذي يقوم بها بعبادته سيفرح بها ويرتاح اكثر
ولكي نتكلم بموضوع ووضعيه أخرى بالصلاة ما عليكم سوى أن تتابعونا بالحلقة القادمة ان شاء الله
بكيف تتلذذ بالصلاة؟؟

الحلقة التاسعة والعشرون
اخوتي في الله قد اقتربنا من نهاية الصلاة من غاية اللقاء بين العبد وربه الان سنتحدث عن الجلسة النهائية
فكان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس التشهد يعد الختام من الركعة الثانية مفترشا كما تحدثنا قبلا فيما سبق كا يجلس بين السجدتيين لقولأبي ذررضي الله عنه { نهاني خليلي عن ثلاث : أن أنقر نقرالديك ، وأن أقعي إقعاء الكلب ، وأن افترش افتراش الثعلب}والإقعاء : أن يضعأليتيه على الأرض وينصب ركبتيه نصبا
انظر للحلقة للمشاهدة
وكان صلى الله عليه وسلم اذا قعد عند التشهد وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وكفه اليسرى على فخذه اليسرى وبرواية اخرى على ركبته اليسرى باسطها عليها وكان صلى الله عليه وسلم يضع حد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى
وكان صلى الله عليه وسلم يضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى ويقبض اصابع كفه اليمنى كلها ويشير باصبعه القريب الذي بجانب الابهام الى القبلة ويرمي بصره اليها وكان اذا اشار باصبعه وضع ابهامه على اصبعه الوسطى
انظر للحلقة للمشاهدة للتطبيق العملي >>>>>
وتارة كان يحلق بهما وكان يرفع اصبعه يدعو بها اتجاه القبلة
ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام " لهي أشد على الشيطان من الحديد"
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن " التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله "

قال الشيخ ابن العثيميين التحيات جمع تحية وهي التعظيم كل لفظ يدل على التحية فهو تعظيم والف والم هنا هنا تفيد العموم
فلا يستحق التحيات على الاطلاق الا الله جل الله في علاه
اما اذا حيا شخص اخر على الخصوص مثلا حياكم الله فهي جائزة اما لايصح اقول التحيات لك لانه لا تحية الا لله
وقال الله تعالى ""وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها""
المفتاح السحري بالمناجاة لله والمخاطبه لربه بقوله التحيات لله والصلوات والطيبات لان كل صلاة ودعاء لله تعالى والطيبات لها معنيان الطيب فيما يتعلق بافعال العباد والثانية تاتي بمعنى ان الطيب بما يتعلق بالله كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام ""ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ""الان بدات بتمجيد الله والثناء عليه

طيب الان ماذا سيحدث نعم الان كلماتك ستقولها الان ستقولها وتنتقل لمكان بعيد على هذه الارض ’الى اين ستذهب؟
انظر للحلقة للمشاهدة
التحيات لله والصلوات والطيبات الان سنتتقل لمكان اخر تابعوا معي الى اين ستذهب كلاماتك
ستذهب الى داخل هذا المكان
انظر للحلقة للمشاهدة
هل عرفت ماهو المكان ؟؟ نعم انه المسجد النبوي تاتي كلاماتك لتعرض على النبي بحجرته الشريفة ليرد عليك حينما تقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال صلى الله عليه وسلم:-"ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليهالسلام"(السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فانه ينتقل لديه استشعر ذلك
الان انظر الى اقرب باب لديك رجاءا تجاوب معي انظر اليه نظرت تخيل لو الان دخل عليك الرسول بعمامته وبردته وثوبه الابيض ونعله المخصوفة ولحيته السوداء وبشرته البيضاء المشرقة على حمرة وابتسامته الجميلة الذي تعلو وجهه
وتقول له وجها لوجه السلام عليك ياحبيبي يارسول الله ماذا ستشعر ؟ نعم ستفرح وتكبر وتهلل من الفرحة
طيب لما لا تستشعر بانك فعليا بالصلاة تسلم عليه وكانه امامك
ستقول ان كنت وضعتني بين يديه الوضع يختلف
ساقول لك انت موضوع بين يدي الملك الخالق البارىء الذي خلق الرسول صلى الله عليه وسلم
ياخواني لقد نال شرف السلام عليه الصحابة الكرام ما احلى حياتهم لما وقفوا وانتظروه عند المدينة وهو قادم من مكة وهم ينتظروه فلما وصلوا يهلولوا له ويستقبلوه ويكبروا ياريتني كنت معهم واستقبل الرسول عليه الصلاة والسلام وانفض الغبرة عن قدميه واقبله بين عينيه واقول له السلام عليك يارسول الله
نحن حرمنا منه لكن فلنصلي عليه بالصلاة وهو قال لنا انه سلامنا يوصل له استشعروا ذلك. طيب بعد ان صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك تسلم على نفسك وبعدها على كل عبد صالح في السماء والارض
بعد ذلك كان ينهض عليه الصلاة والسلام وعندما يتشهد وعندما كان يرفع اصبعه مع الدعاء وكان يحرك حال الدعاء ويدعو بها وعندما تبدأ السلام عليكم ايها النبي ورحمه الله ترفع اصبعه
ستجد الرفع بالدعاء حال التشهد انتبه لذلك
نسال الله لنا ولكم ان يرزقنا الصلاة والوقوف والجلوس بين يديه ""اللهم آمين""
تابعوا الحلقة لتروا التطبيق العملي اجلكم الله وجعل سائر عبادتنا كما ترضي الله ""