Tweet
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وماذا لو أغلقوا المساجد؟
(لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ... وبعد ...،
واقع يفرض نفسه وتخوفات لا مجال لطردها من خيالاتنا ،
وكيف يكون ذلك وقد قال الله تعالى : (وتلك الأيام نداولها بين الناس)
ومن لم يحسب لمستقبله فقد ضاع حاضره ...
واقع يفرض نفسه وفي النفس غصة مما قد يجيء في غدٍ ولكنها لا تبرح أن تزول عندما نتذكر قول الله تعالى : والله غَالِبٌ عَلَى امرِهِ " يوسف :21
وقال تعالى " إِنَا لَننصُر رُسُلَنا وَالذِين آَمَنُوا " غافر :51
واقع يفرض نفسه وسؤال يطرح نفسه بين أيدينا و ماذا لو أغلقوا المساجد؟!
وسؤال يعيدنا إلى الوراء لأكثر من ألف وأربعمائة وأربعين عاما بل تزيد، يوم كانت الدعوة بلا مسجد
و ماذا لو أغلقوا المساجد؟!
وتكون الإجابة
لن تتوقف الدعوة حتى يظهرها الله أو نهلك دونها
فإن الدعوة إلى الله ليست خيارا سياسيا يطلقها الساسة أو أولياء الأمور عندما يريدون ويكممونها وقتما يشاءون، ولكن الدعوة خيار إلهي ذلك بأن الشريعة الإسلامية شريعة ربانية ، عالمية قال عنها ربنا أنها (للناس كافة)
دور المسجد في الإسلام
يقول الأخ الفاضل عادل مناع في مقال له بموقع الألوكة
لا يخفى على أحد ما للمسجد من مكانة سامقة بين المسلمين، وقد كان ولا يزال محضنًا تربويًا حيويًا، ومنبرًا لتوجيه المسلمين وتعليمهم أمور دينهم، كامتداد لدوره العظيم أيام الصدر الأول في الإسلام.
وقد نجحت دعوة المساجد إلى حد بعيد بربط الناس بتعاليم دينهم ... انتهى
قلت (أبو أنس): فالمسجد في الإسلام رمز حرص النبي – صلى الله عليه وسلم – على إظهاره والعناية به فكلما جَدَّ جِدٌّ نادى المنادي في الناس : (الصلاة جامعة) فكان مدرسة ودارا للحكم ينطلق منه العلماء والجنود على حد سواء ... وكان كذلك حتى عهد قريب ... وحتى نُزِّلت آيات الجهاد والخروج في سبيل الله (بفعل فاعل) إلى الخروج للدعوة في وقت يعيش فيه الاستعمار الإنجليزي والفرنسي (الأوربي) فسادا في بلاد المسلمين ...
مواكبة عصرية لدعوة ربانية:
يقول الأستاذ عادل مناع (وقد أعجبتني كثيرا مقالته):
" إلا أنه وسط هذا الطوفان الإعلامي الذي هيمن على أبواقه الغرب والعلمانيون، كانت الحاجة إلى تيار مضاد يتمثل في إعلام إسلامي هادف، يطرح نفسه كبديل يوجه ثقافات الناس، من خلال مواد تصلهم في عقر دارهم دون أدنى عناء.
بيد أنه في الآونة الأخيرة قد طفق بعض المصلحين ينظر إلى الفضائيات الإسلامية في توتر قد أفرزته رؤية تحليلية تجاه انحسار التوافد على دروس العلم في المساجد، وعودة ذلك إلى اكتفاء المشاهد بمواد الفضائيات الإسلامية،
والتي يتولى عرضها كثير من العلماء والدعاة المشاهير، مما يحدث نوعًا من الإشباع لدى المشاهد، فلا يرى أن هناك حاجة ماسة للارتباط بدروس المساجد- من وجهة نظر هؤلاء المصلحين- فمن هنا تقلص دور المسجد في تعليم وتوجيه الناس.
شهادة على لسان الواقع:
وكخطوة أولية تسبق الشروع في التحليل الموضوعي لهذه النظرة تجاه الفضائيات الإسلامية ومدى تأثيرها على دعوة المساجد، نلقي نظرة سريعة على حصاد الدعوة الإسلامية من ذلك الحقل الإسلامي الهادف من خلال هذه الإشارات:
* وصول الدعوة إلى جميع شرائح وقطاعات المجتمعات الإسلامية والتي لا يتسنى للمسجد استيعابها جميعًا، وعلى وجه الخصوص: الطبقات الارستقراطية التي يندر من يتوجه إليها من الدعاة بالخطاب، مع أنها شريحة حيوية ينبغي اختراق سياجها، نظرًا لما يترتب على استجابة المنتمين إليها من فوائد للدعوة، لما لديهم من أدوات التأثير.
* هدم الحواجز بين الجماهير وبين دعاة أهل السنة، والتي صنعها العلمانيون بما يروجونه من اختلاقات باطلة من خلال الآلة الإعلامية الضخمة، التي تعمدت تنفير الناس من الدعاة، فإدمان رؤية الناس مشاهدة الدعاة وسمتهم المعبر وحرصهم على إفادة الجماهير، ينفي ما يشاع عنهم من أباطيل، وبالتالي يفتح الطريق إلى أفئدة تلك الجماهير لتصلها دعوة الحق.
* وصول العلم إلى البلدان الإسلامية التي لا تتنفس الدعوة في أجوائها، فهناك بعض البلدان الإسلامية يمنع الدعاة فيها من إقامة الدروس العلمية في المساجد وغيرها، ومن ثم يعيش أهل هذه البلدان في ظلمات من الجهل بأحكام دينهم، فجاءت هذه الفضائيات ليتلقى عبرها المشاهد المحروم ما يزيل عنه جهله.
* وصول الدعوة إلى غير المسلمين، فمن غير الإنصاف أن ننظر إلى الشعوب غير الإسلامية إلى أنهم يعرفون حقيقة الإسلام ومع ذلك يسيرون جنبًا إلى جنب مع زعمائهم في خوض الصراع العقدي ضد الإسلام، فكثير منهم لا ينظر إلى الإسلام إلا من خلال عين النخب السياسية والدينية التي صورت لهم الإسلام على أنه دين همجي، وأن بنيه سفاحو دماء، قد تجردوا من كل القيم الإنسانية، ومن خلال الفضائيات الإسلامية صار الطريق مفتوحًا لتعرف هؤلاء القوم على الإسلام وتعاليمه السمحة، مما يحفزهم إلى اعتناقه، أو على الأقل تحييدهم في الصراع المحتدم.
ولا شك أن دعوة غير المسلمين عبر الفضائيات تتكامل مع الدعوة عبر المراكز الإسلامية والقوافل الدعوية والجهود الفردية في تلك البلاد، بما للفضائيات من مزية التغطية الجغرافية الواسعة، ولا شك أن هذا الأثر للفضائيات هو عين ما تقتضيه عالمية الدعوة، والتي هي من أجل خصائصها.
* خلق وعي إسلامي عام بالأخطار التي تحيق بالأمة كالخطر الشيعي والعلماني والصهيوني...، مما يعد تعبئة فكرية عامة للمسلمين تقرب من وجهة أنظارهم تجاه القضايا العظيمة، وهذا من وجهة نظري خطوة واسعة على طريق النهضة الشاملة للأمة.
* سرعة إبداء النظرة الإسلامية تجاه النوازل والمستجدات والأزمات، والتي كان تحتاج من قبل فترة من الزمن لكي تصل إلى جماهير الأمة، مما كان يعرض الفكر الإسلامي لخطر المبادرة غير الإسلامية في العرض والتحليل.
* تعايش الدعاة مع واقع الناس وتقديم حلول عملية، وذلك من خلال البرامج التي تتناول القضايا الاجتماعية، وهذا ما تفتقده كثير من الدعوات التي نأت بنفسها عن واقع الناس.
* إعداد الكوادر الإعلامية من خلال ممارسة العمل عبر الفضائيات، وهو ما يعد ضرورة نهضوية، لما يتمتع به الحقل الإعلامي من اتساع لدائرة التأثير وتوجيه الرأي العام.
وطرح هذه الإشارات لا ينفي وجود غيرها، لكن ما ذكر هو أهمها- من وجهة نظري- اكتفيت به تجنبًا للإطالة.
وفي المقابل لا ننفي أن تكون هناك سلبيات ونواحي قصور في هذا المجال،
كالتضارب بين خطابات الدعاة والتي توقع المشاهد في الحيرة،
وعدم تقدير بعض الدعاة لأصول الخطاب العام الذي يتوجه به إلى الأمة،
ووقوع القنوات الإسلامية تحت طائلة الضغوط والقيود من قبل الحكومات سواء في المادة أو الوجوه...،
وغير ذلك مما هو غير خاف.
وحتى لو صح رصد تلك الظاهرة (تقلص أعداد الوافدين على الدروس العلمية في المساجد)، فإننا لا نتيقن صحة غزوها للقنوات الفضائية، ولكننا نستطيع- بيقين- إنكار القول بتعارض الفضائيات الإسلامية مع الدعوة في المساجد، وأرى أن هذا التوهم قد يزول لو وضعنا هذه الاعتبارات في الحسبان:
الاعتبار الأول:
تلك الأرضية التي تكونها دعوة الفضائيات لدى المشاهد، سواء كانت من ناحية هزة الفطرة الإنسانية بالخطاب الإيماني، أو من ناحية الثقافة الإسلامية التي تتكون لدى المشاهد في الفقه وأمور العقيدة..، ونحو ذلك، ولا ريب أن هذه أرضية صالحة لكي ينطلق منها الدعاة في المساجد، ويبنون عليها جهودهم، فيوفر على الداعية الجهد والوقت بلا شك.
الاعتبار الثاني:
أن هناك جانبًا من الأنشطة العلمية يمارس في المسجد لا أعتقد أن الفضائيات تفي بالحاجة إليه، وهو ما يحتاجه طلبة العلم من شروحات المتون، والتوسع بصفة عامة في العلوم الشرعية، ومن ثم ينتفي التعارض بالنظر إلى هذا الجانب.
الاعتبار الثالث:
أن ارتباط المشاهدين بأهل الخير من الدعاة والعلماء على الفضائيات يقرب هؤلاء المشاهدين أكثر وأكثر من المساجد، فبالتالي يجد الدعاة فرصة طيبة للدعوة الفردية والتربية عبرها، من خلال حضور الناس الجمع والجماعات، فمما لا شك فيه أن الدعوة الفردية يعول عليها بشكل كبير خاصة في المناخ الذي يصعب فيه الخطاب الجماهيري.
نحو نظرة دعوية راشدة:
إن على القائمين بالدعوة في المساجد أن ينظروا إلى دعوتهم تلك نظرة متزنة، فلا يستطيع أحد على الإطلاق أن ينكر أثرها الفعال، ولكن في المقابل لن تفي الدعوة في المساجد بحاجة الأمة، فليس مقبولًا أن يوجه أهل الفساد الرأي العام من خلال المنابر الإعلامية التي يخاطبون عبرها الملايين ثم ننشد التكافؤ معهم من خلال دعوة المساجد، فينبغي النظر إليها وإلى غيرها من الميادين الدعوية على أنها تكامل للجهود.
وعلى هؤلاء الدعاة كذلك إدراك أن الدعوة في المساجد لا ينبغي أن تقتصر على تخريج النخب العلمية، فمع أنه أمر حيوي ومطلوب إلا أن هذه القطاعات العريضة من الجماهير لا بد وأن تنال قسطًا كافيًا من العلم الشرعي الذي تصح به عقيدتهم وعباداتهم وسلوكياتهم، فمن ثم لا بد من رفع كفاءة الخطاب العام في المساجد، بالتوازي مع استيعاب طلبة العلم الشرعي، فلماذا لا يتهم الدعاة أنفسهم بالتقصير في الخطاب العام قبل إلقاء اللوم على الفضائيات،
فمن المشاهد على أرض الواقع أن هناك بعض الدعوات لا تتوجه بالخطاب إلا إلى طلبة العلم دون الاكتراث بعامة الناس، بل بعضهم يجعل من خطبة الجمعة ميدانًا ينطلق فيه لسانه بالكلام عن الجماعات الدعوية الأخرى من أهل السنة، وعن العمل الجماعي...، وعن أمور لن تفيد الجمهور بشيء، وكأنه قد قدّر على الإسلاميين أن يخاطبوا أنفسهم لا يخرجون من هذه الدائرة إلى عموم الناس.
ثم عليهم أخيرًا تجنب هذه النظرة المتشككة لكل من ينتصب للدعوة عبر الفضائيات، من القول بلزوم تقديم تنازلات في مقابل السماح لهم باختراق هذا المجال، فالذي يعنينا مضمون الخطاب ومدى انضباطه بمعايير الشرع وعدم تجاوز أطره، حتى وإن لم يسمح لهم بالخوض في بعض المسائل، حتى ولو كان السماح لهم بالظهور جزءًا من لعبة التوازنات، حتى ولو كان هناك التقاء مصالح بينهم وبين الأنظمة، كل ذلك لا يسوغ التشكك في هؤلاء الدعاة الذين خرجوا من حيز جدران المسجد إلى العالمية، تاركين غيرهم من الدعاة يكملون المسيرة في دعوة المساجد لتصبح هناك منظومة دعوية متكاملة... انتهى
قلت (أبو أنس) : ولقد أدرك الذين يطبلون ويزمرون أحيانا للحكام أن ذلك لا يجدي نفعا وأن الخيارات السياسية حاكمة على الشرع في دين الساسة (هداهم الله) وهذا ما نص عليه وزير الإعلام المصري بأنه لن يسمح بقنوات دينية على (النيل سات) فاليوم الأمة وغدا الحكمة وبعد غد الرحمة والبقية تأتي ثم نعود إلى المسجد مرة أخرى... وتلك الأيام نداولها بين الناس ...
ثم يفرض السؤال نفسه ...
ماذا لو أغلقوا المساجد أمام الدعوة السلفية؟!
وكتب ونقل (أبو أنس أمين بن عباس)
عفا الله عنه وعنكم
تعليق