Tweet
التربية الروحية ( زاد الداعية إلى الله )
الحمد لله وبعد،
إن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله
إن الدعوة إلى الله ليست هينة وطريقها شاق لابد لسالكه من زاد ومما تزود به خير الدعاة إلى الله صلى الله عليه وسلم هو التربية الروحية، وعنها يقول الاستاذ محمد قطب في كتابه ((كيف ندعو الناس)) في فصل توسيع القاعدة مايلي:
فلنتأمل
إن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله
إن الدعوة إلى الله ليست هينة وطريقها شاق لابد لسالكه من زاد ومما تزود به خير الدعاة إلى الله صلى الله عليه وسلم هو التربية الروحية، وعنها يقول الاستاذ محمد قطب في كتابه ((كيف ندعو الناس)) في فصل توسيع القاعدة مايلي:
التربية الروحية ضرورة لا غنى عنها في البناء .. بل لا يتصور أن يقوم بدونها عمل دعوي على الإطلاق ، إذا عنينا بالتربية الروحية تعميق الصلة بالله ، وترقيق القلب لعبادته سبحانه ، وتذكير الإنسان باليوم الآخر ، وربط مشاعره بالموقف الذي يلقى الله فيه .. وقد كان هذا جزءاً بارزاً وأساسياً من عمل الرسول صلى الله عليه وسلم في تربية أصحابه رضوان الله عليهم في مكة خاصة ، حين فًرض عليهم قيام الليل لتعميق هذه الصلة وتثبيتها وترسيخها .. ولكن هذا كله كان إعداداً لأمر آخر ، ولم يكن هو في ذاته الغاية !
والمتأمل في سورة المزمل ، يتبين أنه مع الأمر بقيام الليل كانت هناك إشارة واضحة إلى تكاليف قادمة ، جُعل قيام الليل توطئة لها ، وإعداداً للقيام بها : ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ، قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً ، نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً ، أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ، إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ) [ المزمل : 1 – 5 ] .
كما يتبين المتأمل حكمة الله جل وعلا في اختيار قيام الليل ليكون أداة للتهيئة المطلوبة : ( إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً ) [ المزمل : 6 ] ، أي أعمق أثراً في تهيئة النفوس لاحتمال التكاليف .
وخلاصة الأمر أنه لا بد من تعميق الصلة بالله سبحانه وتعالى ليقوم الإنسان بحمل التكاليف التي يفرضها هذا الدين على الوجـه الأكمل ، وأخصها الجهاد ، والصبر على الابتلاء .. أما حين تكون التربية الروحية غاية في ذاتها ، أو حين تكون هي نهاية الشوط في عملية التربية فماذا يكون ؟! يكون – والتشبيه مع فارق قليل – كالجندي الذي تدربه على فنون القتال ، وليس في نيتك أن ترسله إلى المعركة قط ! أو كالأساس الذي تدكه دكا متينا وليس في نيتك أن تقيم عليه أي بناء !
إن هذا الدين شأنه عظيم .. إنه المنهج الرباني لإصلاح الحياة كلها ، وإنشاء الإنسان الصالح ، الذي يقوم بالخلافة الراشدة فـي الأرض .. إنه ليس مجرد سبحات روحية وإشراقات ، مهما يكن مـن عمق هذه السبحات ، ووضاءة تلك الإشراقات .. إنه جهـد وجهاد ، وصراع حاد مع الباطل ، وإيجابية بنّاءة تهدم الباطل وتشيد الحق .. والتربية الروحية زادٌ لهذا كله ، وليست هي غاية الغايات .
إن الإنسان فـي حلبة الصراع يُجْهَدُ ويتعب ، ويحتاج إلى سند يقويه ، يمنعه من السقوط ، ويمنع عنه الوهن الذي قد يعتريه ، وهنا تبرز تلك الطاقة الروحية تقيه من الوهن ، وتقويه على الصمود ، بما تمده من طاقة ، وتشع في كيانه من نور .
والإنسان فـي حلبة الصراع قد يستوحش ، حين يتكاثر عليه الأعداء ، ويجد نفسه وحده ، أو يجد من حوله مستضعفين مثله لا يملكون نصره ، وهنا تبرز تلك الطاقة الروحية تؤنسه بذكر الله فلا يستوحش ، وتذكره بالثمرة الجنية في اليوم الآخر فيجدّ في السعي .
والإنسان في حلبة الصراع قد يفتقد المتاع الحسي ، والأهل والأصحاب ، والفراش الوثير ، والطعام الوفير ، فتحن نفسه لذلك كله ، أو لشيء منه ، فيثاقل إلى الأرض ، وهنا تبرز الطاقة الروحية توازن في حسه ثقلة الأرض ، وتعوضه عن حرمانه بمتاع أعلى : معية الله ، ورضوان الله ، والجنة .
إنها الزاد الذي يحتاج إليه المسافر ليقطع الرحلة في أمان .. فأما إن كان قاعداً لا يتحرك فما قيمة الزاد !
فلنتأمل
تعليق