إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الإمداد على قدر الاستعداد

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الإمداد على قدر الاستعداد


    الإمداد على قدر الاستعداد
    د.مجدي الهلالي

    الله عز وجل هو رب كل شىء ومليكه، ومدبر أمره.. هذه هى الحقيقة التى يقوم عليها الوجود كله.




    أما الإنسان -أى إنسان- فهو مخلوق من مخلوقات الله، حياته كلها متعلقة بإمدادات ربه إليه، ولو تركه لحظة واحدة لتوقف فيها كل شىء.
    والإنسان إذ يعيش فى الحياة بفضل إمدادات ربه؛ فإنه -يقينا- لا يقدر على فعل أى شىء -مهما صغر- إلا إذا أذن له الله بفعله، وفتح له خزائنه.
    لذلك كان من الضرورى أن نُقَدِّم المشيئة الإلهية عند العزم على فعل أى شىء.

    نُقَدِّمها ونحن على يقين بأن الأمر كله لله ﴿وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [الكهف: 23-24].
    ولئن كان الله عز وجل قد خاطب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وهو سيد البشر- قائلًا: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: 128]، فماذا عن بقية البشر؟
    هل يمكن أن يكون لأحد منهم صلاحية أو قوة ذاتية فى هذا الكون؟! ﴿يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأمْرَ كُلَّهُ للهِ﴾ [آل عمران: 154].

    فالله عز وجل هو خالق كل شىء، وهو ربه يمده بما يحتاج إليه، وما الإنسان إلا مخلوق صغير ضئيل فى هذا الكون الرحيب، لا يمكنه -بمفرده- أن يُنفذ إرادته، فإرادته لا تنفذ إلا من خلال موافقة الله على إنفاذها، ومن ثمّ إمداده بما يظهرها.. من هنا ندرك بعضا من معانى قوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [الإنسان: 30].
    وقوله: ﴿وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [المدثر: 56].

    فلو حشد المرء ما يمكن حشده من أسباب فلن يصل إلى النتيجة المتوقعة لها إلا إذا أَذِن الله وفتح له خزائن ذلك ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾ [الأنعام: 111].

    وعندما قام نبى الله يوسف -عليه السلام- بتدبر أمر الحيلة التى من خلالها كان ينوى استبقاء أخيه معه، ونجح فى ذلك، نجد التعقيب القرآنى يُذكِّر بحقيقة الأمر وبأن ما حدث فإنما حدث بإذن الله ومشيئته وإمداده؛ حتى يرسخ المعنى فى الأذهان ﴿فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [يوسف: 76].


    العجز والفقر الذاتى:

    والمتأمل لسير الرسل والأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- وهم أكمل البشر، نجد أنهم كانوا يعيشون فى حقيقة عجزهم وفقرهم الذاتى والمطلق لله عز وجل، فهذا شعيب -عليه السلام- يقر بها عندما يخيره قومه بين العودة إلى ملتهم أو إخراجه ومن معه من قريتهم، فيرد عليهم قائلًا: ﴿أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِى مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [الأعراف: 88، 89].

    وبمثل هذا أجاب إبراهيم -عليه السلام- قومه فى حواره معهم: ﴿وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ رَبِّى شَيْئًا وَسِعَ رَبِّى كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ﴾[الأنعام: 80].

    وكذلك كان حال موسى -عليه السلام- عندما أخذته ومن معه الرجفة ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ﴾ [الأعراف: 155].

    وكان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يعيش بكيانه كلّه فى هذه الحقيقة.. فهذا عبد الله بن حوالة الأزدى رضى الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئًا، وعرف الجهد فى وجوهنا، فقام فينا فقال: ((اللهم لا تكلهم إلىَّ فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم)).

    أين حرية الاختيار؟!

    فإن قلت: وأين حرية الاختيار؟ وأين الإرادة الحرة التى أتاحها الله للإنسان التى على أساسها يترتب الثواب والعقاب؟!
    .. نعم، أتاح الله عز وجل للإنسان حرية الاختيار، إلا أن الذى يترجم ويُفعِّل اختياراته هو الله عز وجل ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ [الأنعام: 102]، بمعنى أن العبد له أن يختار ما يريد فعله بإرادته الحرة، ولكن الذى يمكنه من ترجمة هذا الاختيار إلى أرض الواقع هو الله عز وجل.

    كيف نستجلب الإمداد الإلهى؟
    الإجابة عن هذا السؤال أجملها الحديث القدسى: ((يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم.. يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم.. يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم)) رواه مسلم.
    (فاستهدونى .. فاستكسونى.. فاستطعمونى)، كلها كلمات تدل على تمكن الرغبة ممن يطلبها

    ومما تجدر الإشارة إليه أن التاء فى هذه الكلمات -كما يقول أهل اللغة- للطلب، بمعنى أنكم إذا أردتم الهداية أو الطعام أو الكسوة فاطلبوها من الله، فعلى قدر عزمكم وحرصكم على تحصيلها يكون إمداد ربكم إليكم.. فالإمداد على قدر الاستعداد.

    فحجر الزاوية -إذن- فى قضية الإمداد هو العزم والتصميم، لذلك أوضح القرآن أن أهم أسباب مخالفة أبينا آدم -عليه السلام- وأكله من الشجرة التى نُهى عنها هو قلة عزمه فى ذلك ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِى وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: 115].
    اللهم ارحم أبي رحمة واسعة وجميع موتانا وموتى المسلمين

  • #2
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    جزاكم الله خيرًا ونفع بكم

    "اللهم إني أمتك بنت أمتك بنت عبدك فلا تنساني
    وتولني فيمن توليت"

    "وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ"الشورى:36

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة بذور الزهور مشاهدة المشاركة
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
      جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
      وجزاكم الله مثله
      اللهم ارحم أبي رحمة واسعة وجميع موتانا وموتى المسلمين

      تعليق


      • #4
        جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
        يا الله
        علّمني خبيئة الصَّدر حتّى أستقيم بِكَ لك، أستغفر الله مِن كُلِّ مَيلٍ لا يَليق، ومِن كُلّ مسارٍ لا يُوافق رضاك، يا رب ثبِّتني اليومَ وغدًا، إنَّ الخُطى دونَك مائلة

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة كريمه بركات مشاهدة المشاركة
          جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
          وجزاكم الله مثله
          اللهم ارحم أبي رحمة واسعة وجميع موتانا وموتى المسلمين

          تعليق


          • #6
            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
            جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
            اللهم إن أبي وأمي و عمتي في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِم من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر لهما وارحمهما، فإنك أنت الغفور الرحيم.

            تعليق


            • #7
              ما شاء الله
              جزاك الله الجنة
              بارك الله فيك ونفع بك

              قال الحسن البصري - رحمه الله :
              استكثروا في الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعةً يوم القيامة".
              [حصري] زاد المربين فى تربية البنات والبنين


              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة لؤلؤة باسلامي مشاهدة المشاركة
                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
                وجزاكم الله مثله ونفع بكم
                المشاركة الأصلية بواسطة أبوالمعالـي مشاهدة المشاركة
                ما شاء الله
                جزاك الله الجنة
                بارك الله فيك ونفع بك
                وفيكم بارك الله أخي الكريم جزاكم الله خيرًا
                اللهم ارحم أبي رحمة واسعة وجميع موتانا وموتى المسلمين

                تعليق


                • #9
                  جزاكم الله خيرا
                  ونفع بكم

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة زهور الربيع5 مشاهدة المشاركة
                    جزاكم الله خيرا
                    ونفع بكم
                    وجزاكم الله مثله ونفع بكم
                    اللهم ارحم أبي رحمة واسعة وجميع موتانا وموتى المسلمين

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة أبوسلمى المصري مشاهدة المشاركة
                      الإمداد على قدر الاستعداد
                      د.مجدي الهلالي

                      الله عز وجل هو رب كل شىء ومليكه، ومدبر أمره.. هذه هى الحقيقة التى يقوم عليها الوجود كله.




                      أما الإنسان -أى إنسان- فهو مخلوق من مخلوقات الله، حياته كلها متعلقة بإمدادات ربه إليه، ولو تركه لحظة واحدة لتوقف فيها كل شىء.
                      والإنسان إذ يعيش فى الحياة بفضل إمدادات ربه؛ فإنه -يقينا- لا يقدر على فعل أى شىء -مهما صغر- إلا إذا أذن له الله بفعله، وفتح له خزائنه.
                      لذلك كان من الضرورى أن نُقَدِّم المشيئة الإلهية عند العزم على فعل أى شىء.

                      نُقَدِّمها ونحن على يقين بأن الأمر كله لله ﴿وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [الكهف: 23-24].
                      ولئن كان الله عز وجل قد خاطب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وهو سيد البشر- قائلًا: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: 128]، فماذا عن بقية البشر؟
                      هل يمكن أن يكون لأحد منهم صلاحية أو قوة ذاتية فى هذا الكون؟! ﴿يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأمْرَ كُلَّهُ للهِ﴾ [آل عمران: 154].

                      فالله عز وجل هو خالق كل شىء، وهو ربه يمده بما يحتاج إليه، وما الإنسان إلا مخلوق صغير ضئيل فى هذا الكون الرحيب، لا يمكنه -بمفرده- أن يُنفذ إرادته، فإرادته لا تنفذ إلا من خلال موافقة الله على إنفاذها، ومن ثمّ إمداده بما يظهرها.. من هنا ندرك بعضا من معانى قوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [الإنسان: 30].
                      وقوله: ﴿وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [المدثر: 56].

                      فلو حشد المرء ما يمكن حشده من أسباب فلن يصل إلى النتيجة المتوقعة لها إلا إذا أَذِن الله وفتح له خزائن ذلك ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾ [الأنعام: 111].

                      وعندما قام نبى الله يوسف -عليه السلام- بتدبر أمر الحيلة التى من خلالها كان ينوى استبقاء أخيه معه، ونجح فى ذلك، نجد التعقيب القرآنى يُذكِّر بحقيقة الأمر وبأن ما حدث فإنما حدث بإذن الله ومشيئته وإمداده؛ حتى يرسخ المعنى فى الأذهان ﴿فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ﴾ [يوسف: 76].

                      شركة نقل عفش بجدةشركة نقل عفش بجدةشركة نقل عفش بالرياض
                      العجز والفقر الذاتى:

                      والمتأمل لسير الرسل والأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- وهم أكمل البشر، نجد أنهم كانوا يعيشون فى حقيقة عجزهم وفقرهم الذاتى والمطلق لله عز وجل، فهذا شعيب -عليه السلام- يقر بها عندما يخيره قومه بين العودة إلى ملتهم أو إخراجه ومن معه من قريتهم، فيرد عليهم قائلًا: ﴿أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِى مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [الأعراف: 88، 89].

                      وبمثل هذا أجاب إبراهيم -عليه السلام- قومه فى حواره معهم: ﴿وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ رَبِّى شَيْئًا وَسِعَ رَبِّى كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ﴾[الأنعام: 80].

                      وكذلك كان حال موسى -عليه السلام- عندما أخذته ومن معه الرجفة ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ﴾ [الأعراف: 155].

                      وكان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يعيش بكيانه كلّه فى هذه الحقيقة.. فهذا عبد الله بن حوالة الأزدى رضى الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئًا، وعرف الجهد فى وجوهنا، فقام فينا فقال: ((اللهم لا تكلهم إلىَّ فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم)).

                      أين حرية الاختيار؟!

                      فإن قلت: وأين حرية الاختيار؟ وأين الإرادة الحرة التى أتاحها الله للإنسان التى على أساسها يترتب الثواب والعقاب؟!
                      .. نعم، أتاح الله عز وجل للإنسان حرية الاختيار، إلا أن الذى يترجم ويُفعِّل اختياراته هو الله عز وجل ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ [الأنعام: 102]، بمعنى أن العبد له أن يختار ما يريد فعله بإرادته الحرة، ولكن الذى يمكنه من ترجمة هذا الاختيار إلى أرض الواقع هو الله عز وجل.


                      كيف نستجلب الإمداد الإلهى؟
                      الإجابة عن هذا السؤال أجملها الحديث القدسى: ((يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم.. يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم.. يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم)) رواه مسلم.
                      (فاستهدونى .. فاستكسونى.. فاستطعمونى)، كلها كلمات تدل على تمكن الرغبة ممن يطلبها

                      ومما تجدر الإشارة إليه أن التاء فى هذه الكلمات -كما يقول أهل اللغة- للطلب، بمعنى أنكم إذا أردتم الهداية أو الطعام أو الكسوة فاطلبوها من الله، فعلى قدر عزمكم وحرصكم على تحصيلها يكون إمداد ربكم إليكم.. فالإمداد على قدر الاستعداد.

                      فحجر الزاوية -إذن- فى قضية الإمداد هو العزم والتصميم، لذلك أوضح القرآن أن أهم أسباب مخالفة أبينا آدم -عليه السلام- وأكله من الشجرة التى نُهى عنها هو قلة عزمه فى ذلك ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِى وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: 115].
                      جزاكم الله خير الجزاء
                      وجعله فى ميزان حسناتكم

                      تعليق


                      • #12
                        جزاكم الله خيرًا ونفع بكم

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة حنان رامى مشاهدة المشاركة

                          جزاكم الله خير الجزاء
                          وجعله فى ميزان حسناتكم
                          وجزاكم الله خيرا مثله وبارك فيكم
                          المشاركة الأصلية بواسطة أم عمــر مشاهدة المشاركة
                          جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
                          وجزاكم الله خيرًا مثله ونفع بكم
                          اللهم ارحم أبي رحمة واسعة وجميع موتانا وموتى المسلمين

                          تعليق

                          يعمل...
                          X