إعـــــــلان

**الجنة غايتي والفردوس** · 11-04-2017, 08:55 PM

رد: فوائد من كتاب نزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار

فوائد من كتاب نزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار 2
قال قتـادة رحمه الله: مَا تَــشَـاور قَــوم يَبتغُـون وَجْـه الله إلا هُــدوا إلَى أَرشَـــد أَمـرهــم .

حكمــــــة
قال ابن تيمـية رحمه الله: مَا نَـدم مَن استـخَـار الخَـالق, وَشــاور الْمَخــلوق, وَثبــت فِي أَمــره.

حكمــــــة
قال بعـض البـلغــاء: مِن حَـق العَاقـل أَن يضيـف إلَى رَأيـه آراء العُقــلاء, وَيجمع إلَى عَقـله عـقُول الحُكمــاء, فَالـرأي الفـذ ربّما زَل, وَالعَقـل الفــرد رُبمَـا ضَــل.

حكمــــــة
قال علي رضي الله عنه: لِكُل جَـواد كَـبْوة, وَلِكُل حَـكِـيـم هــفـوة, وَلكُل نَفـس مَــلَّة, فَاطـلبـوا لهَـا طـرَائـف الـحِكْـمَة . وقال أيضا: لا تضـعُـوا الحِـكمَـة فِي غَيـر أهلهَـا فَتَـظْـلِمـوهَا, وَلا تمنعـوهَا أهـلهَا فَــتـظلِـمُوهم .

حكمــــــة
مَن فرّغ نفسه لكتَاب الله فَحفظه وحَافظ عليه وَضبطه فإن الله سبحانه وتعالى يَكفيه همّ الدنيَا وَالآخرة.. [محمد بن محمد المختار الشنقيطي حَفظه الله] .

حكمــــــة
قال ابن حـزم رَحمه الله: الحكْمَـة هِـي البَصيـــرَة.

حكمــــــة
الحِكـمة نِسبَتُـهــا فيـهَا, وأبُـوها نَفْسُها, وَحُـجَّــتها معَهَـا, وإسنادها متنها, لا تَفـتقـر إلَى غيـرهَـا, وَلا تسـتـعِيـن بِشـيء وَيسـتـعَان بِهَـا. (أبو حيـان التوحيـدي رحمه الله) .

حكمــــــة
يروى عَن لقمان أنهُ قَال لابنه: يا بُني إذَا امتَلأت المَعدة نَامت الفكرة, وخرست الحِكمَة, وَقعدت الأعضَاء عَن العبَادة. (البحر الرائق في الزهد والرقائق, لـ أحمد فريد) .

حكمــــــة
قال الشافعي رَحمه الله: مَا شبعت منذ ست عَشرة سنَة، وَسبب ذَلك أن كَثرة الأكل جَـالبة لكثرَة الشرب، وَكثرته جَالبة للنوم والبلادة وَقصور الذهن وَفتور الحوَاس وَكسل الجِسم، هَذا مَع مَا فيه مِن الكرَاهية الشرعية وَالتعرّض لخطر الأسقَام البَدنية. (تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم, لابن جماعة ) .

حكمــــــة
حرَاسة البَاطن أجلّ مِن حرَاسة الظاهِر؛ لأنّ البَاطن يَحرس الظاهِر, وَلا يحرس الظاهِر البَاطِن... (صَالح عَبد الله العصيمِي حَفظه الله) .

حكمــــــة
الطَّــلب لقَـاح الإيمَـان, فإذَا اجْــتمَــع الإيمَان وَالطــلب أثْمـر العَــمل الصّـالح .

حكمــــــة
حُــسن الظّـن بالله لقـاحُ الافتقَار والاضـطرَار إلَيه, فإذَا اجتمعَا أثمرَا إجَـابة الدعَــاء.

حكمــــــة
الخَشيَة لقَـاح المحَــبة, فإذَا اجــتمعَا أثمرَا امتثَال الأوامِـر, وَاجْــتِناب النوَاهِـي.

حكمــــــة
الصّــبــر لقاحُ اليقيــن, فـإذَا اجـتمـعَـا أورثَـا الإمَـامَـة فِي الدِّيـن.

حكمــــــة
صحّـة الإقتدَاء بالرسُول صلّى الله عَليْه وَسلّم لقــاحُ الإخـلاص, فإذَا اجْــتمعا أثمـرَا قبُول العَــمل وَالاعتدَاد بِه.

حكمــــــة
العمَل لقاحُ العِلم, فإذَا اجتمعَا كَان الفَلاح وَالسعَـادة, وَإن أفرد أَحدهمَا عَن الآخر لَم يفـد شَيئاً.

حكمــــــة
الحِلْمُ لقاح العِلم, فإذَا اجتمعَا حصلت سيَادة الدنيا وَالآخرَة, وَحَصل الانتِفاع بِعلم العالِم, وَإن انفرد أحدهُــمَا عَن صَاحبه فَات النّفع وَالانتفَاع.

حكمــــــة
العزيمَة لقاح البَصيرة, فإذا اجــتمعَـا نَال صَاحبهـمَا خَير الدنيَا وَالآخرَة, وَبلغت به همــته مِن العلياء كُل مكَان.

حكمــــــة
حُــسن القَصد لقَاح لصحة الذهن, فإذَا فقدا فقد الخَير كُله, وَإذا اجتمَعَا أثمرَا أنوَاع الخَيرَات.

حكمــــــة
صِحّـة الرأي لقَاح الشَجَـاعة فإذَا اجْتمعَا كَان النّـصـر وَالظـفر, فإن فـقدا فَالخُـذلان وَالخَـيبَـة.

حكمــــــة
الصّـبـر لقَـاح البَصـيـرَة, فـإذا اجـتمـعَا فَـالخَـيـر فِي اجـتمَـاعــهـمَا.

حكمــــــة
النصيحَة لقَـاح العَقـل, فكُـلـمَا قـويـت النصِـيحـَة قوي العـقل وَاستنار.

حكمــــــة
التذكر وَالتفكّر كُل منهمَا لقَاح الآخر, إذَا اجتمعَا أنتجَا الزّهد فِي الدنيَا, وَالرغبة فِي الآخرَة.

حكمــــــة
التـقــوَى لقَـاح التّوكّــل, فـإذَا اجـتـمَعَـا اسـتـقَام الـقَــلْــب.

حكمــــــة
لقَـاح الهمّـــة العَالية النّـية الصّحـيحَة, فإذَا اجتمَـعا بلغ العَبد غَـاية الْمُراد.

حكمــــــة
لَو كَانت العُـلوم تحصل بِالمُـنى, لَم يبقَ أصلاً فِي البَرية جَاهل.

حكمــــــة
تعلـمُوا العِلم, فإنّ تعلمه خَشيـة, وَطلبه عبَـادة, وَمدارستـه تَسبيح, وَالبحث عنهُ جِهَـاد, وَتعليمه لمن يتعلمه صَدقة, وَبذله لأهـله قُربَة, وهُـو الأنيـس فِي الوحْـدة, وَالصّـاحب فِي الخـلْـوَة.

حكمــــــة
قال سعيد بن جبير رَحمه الله: لا يَزال الرجُـل عَالِمـا مَـا تعلّـم فإذا تَـرك التعَلــم وَظـن أنهُ قَـد استغنَى وَاكتفَى بمَا عندهُ فهُو أجْهَـل مَـا يكون.( تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة ) .

حكمــــــة
قال الإمام البخـاري – رحمه الله – قال مجاهـد: لا يَتعـلم العِـلم مُسـتــحٍ ولا مُسـتَكـبـر.

حكمــــــة
قـيل: لا يَستـحِي, الذِي لا يعْـلم أَن يَسـأل حَتـى يعلـم, وَلا يَستـحي, من يُسـأل عمّـا لا يَعلـم أن يقُول: لا أعلَـم.

حكمــــــة
قِـيـل: مَن تكـلّـم فِي غَـير عِلـمه أتَـى بالعـجَائب وَالغَـرائِــب.

حكمــــــة
قال الخليل بن أحمد: الرّجَــال أربـعَــة: رجُل يَدري وَيدري أنهُ يدري فذلـكَ عَـالِـم فاتبـعُــوه, وَرجُل يَدرِي وَلا يَدري أنهُ يدري فذلـكَ نَائـم فأيقـظُــوه, وَرَجُل لا يَدرِي وَيدري أنهُ لا يدري فَذلـكَ مسـتـرشـد فَأرشــدوه, وَرجُل لا يَدري وَلا يدْرِي أنهُ لا يَدري فذلـكَ جَـاهِـل فَارفـضــوه.

حكمــــــة
قال مـحمـود شـاكـر رحمه الله: إن جَـودة العِـلـم لا تـكُون إلا بـجَودة النقـد, وَلولا النقـد لبـطل كَثيــر عِلـم, وَلاختـلَط الجَهل بالعِــلم اختـلاطـاً لا خَـلاص مِنــه.

حكمــــــة
قيــل: مَن كَـان شيـخه كتَابـه فإنّ خطــأه أكثر من صَــوابـه. فَلابد للإنسَــان أن يتخـذ لهُ مرْجعــا فِي العِـلم يثـق بِه, ليُحسن تَوجيهه, وَإلا تخبـط فِي إيـرَاده للمسَــائـل وَكثـر خطـأه. فَقـد تفقـه ابن وَهـب علَى الإمَام مَالـك مَا يقـارب 25 سنــة " ربْع قـرن " , ثُـم قال: رَضيــت بمَالـك حُجّــة بَيـني وَبين الله سُبحانه وتعالى.

حكمــــــة
يَنبغِــي لطَـالِب العِـلم أَن يهيئ نَفسـه لاستخـلاص الفَـوائِـد ممّا يَقــرؤه أو يَسمعه, وأن لا يكُون جَـامـداً لا يستفيــد إلا مما يكُـون من بَاب الوَاضـحَـات التي يشَـارك جميـع الناس طالب العِـلم فِي درجَة الاستِفَـادة منْهَـا.

حكمــــــة
الإنسَان إذا عَمل عمـلاً مشروعـاً وَأخلص فِيه, فمِن عَلامات الإخـلاص أنهُ سيبتلى فيهِ, أليس الأنبيـاء كانـوا على حـق وَمعَ ذلك ابـتــلُوا. وَقال أحد المشايـخ : مَن سـلك طـرِيـق العِـلـم وَلم يـجد منغصات فليُراجِع إخْـلاصـه.

حكمــــــة
قال الزهـري رَحمه الله: إن الرّجل ليـطلب وَقلبـه شعب من الشـعَاب, ثُم لا يَلبث أن يصـير وَادياً, وَلا يُوضع فيه شيء إلا اِلْـتَهَمَهُ.

حكمــــــة
كان العلمــاء يقــولـون: كُل وعَـاء أفْرغـت فيـه شَيئــا فإنهُ يضيــق إلا الـقَـلـب فإنهُ كُلمــا أفـرغ فيهِ اتــسَــع.

حكمــــــة
حكي عن ابن حـامد أنه كان يقول لأصحـابــه: إذَا درسـتــم فَارفـعُـوا أصْواتكـم, فإنهُ أثــبـت للحِفــظ وَأذهَب للــنّوم. 

حكمــــــة
يقول ابن القيـم رحمه الله تعالى : وَقد أجمع عُقـلاء كُل أمة عَلى أن النّعيم لا يـدرك بِالنّعيم وَأن من آثـر الرّاحـة فَاتتـه الرّاحـة, وَأن بحسب ركُوب الأهْـوال واحتـمال المشـاق تكُـون الفَرحـة وَاللـذة,فلا فـرحة لِمَن لا هَـمَّ له , وَلا لذة لِمَن لا صَبـر لَه, وَلا نَعـيـم لمن لا شقَـاء له, وَلا رَاحـة لِمَن لا تَـعـب لَه , بَل إذا تَعـب العَبـد قليلاً, استـرَاح طويلاً, وإذا تحمل مشقة الصّبـر سَـاعـة قـاده لحيَاة الأبَـد , وكُل ما فيـهِ أهل النّعـيـم المقيـم فهُـو َصبـر سَـاعـة وَالله المستعان, وَلا قوة إلا بالله. ( مفتاح دار السعادة ) .

حكمــــــة
قال ابن مسعود رضي الله عنه: " وَالله الذي لا إله غَيره, وَما أُنزلت سُورة مِن كتاب الله, إلا وَأنا أعلم أيْن أُنزلت, وَلا أُنزلت آيَة مِن كتَاب الله, إلا أنَا أعلم فِيمن أُنزلت, وَلو أعلم أحَداً أعلمَ مني بكتَاب الله, تَبْلُغُهُ الإبل, لَركبتُ إليه. (رواه البخاري ) .

حكمــــــة
قال مجاهد رحمه الله تعالى: عَرَضْتُ القرآن علَى ابن عباس ثلاثَ عَرَضَات, أوقفه عنْد كُل آيَة أسأله, فِيمـن نَزلـت, وَكـيفَ كَانت.(سنن الدارمي) .

حكمــــــة
دخل قتادة بن دعامة الدوسي على سعيد بن المسيًّب ثمانية أيّام فَقط وهُو يقول له: مَا تقـول فِي آيَـة كـذا, مَا تقُـول فِي آيَـة كَـذا, حَتى قال لهُ سعيـد: اخْــرج يا أعْمـى لَقـد استـنزفـتـني فَقد أخَـذت كُـل مَا عـنـدي.

حكمــــــة
روي عَن عُمر بن الخَطاب رَضيَ الله عَنه أنهُ قَال: مَن بُوركَ لَهُ فِي شَيء فَليلْزمه. [التعليق على القواعد الحسان] .

حكمــــــة
يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما, أنهُ سُئـل بِــمَ أَدركـت العِـلْـم؟ فقــال: بلسَـان سَـؤول, وقَلــب عقــول, وَبـدن غيْر مئــول.

حكمــــــة
ذُكــر عن الكسائي إمَام أهل الكوفة فِي النحـو, أنهُ طلــب عِلـم النّــحو, فَلَـم يتمـكن, وَفِي يَوم من الأيّـام وَجـد نَملـة تحمل طَعاما لَها وَتصعد بِه إلَى الجدار, وَكلما صعدت سَقطـت, وَلكنها ثابرت حَتى تخلصت من هذه العقبة وَصعدت الجدَار,فقَال الكسائـــي: هَذه النملة ثابرت حَتى وصلـت الغايَـة, فثــابَـر حَتّى صَــار إماما فِي النّـحــو .

حكمــــــة
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: فَالطـالب الـجَاد لا بُد أَن تـعرض لهُ فَــترة, فيشـتَـاق فِي تلك الفَـترة إلَى حاله وَقْت الطلب وَالاجتهَـاد. (مدارج السالكين ) .

حكمــــــة
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى مبينـاً تلبيـس الشيطـان على الفقهـاء: وَمن ذلك أنهم جعلُـوا النـظر جـل اشْتغالـهـم وَلم يمـزجـوه بِما يُرقـق القـلُـوب مِن قرَاءَة القـرآن وَسمَـاع الـحَــدِيث وَسيرَة النبي صلّى الله عليه وسَلم وأصحَـابه.( تلبيس إبليس ) .

حكمــــــة
قال أبو محمد الثقفـي: سمعـت جـدي يقول: " جَالسـت أبا عبد الله المـروذي أَربـع سنـين؛ فَلـم أسمعـه طُـول تِلك المـدة يَتـكلّم فِي غير العِـلْـم.

حكمــــــة
قال أبو الأسـود الدؤلـي رَحمه الله : ليـسَ شيء أعـزَّ من العِـلـم, الْمـلوك حُكـام على النّاس, وَالعلمـَاء حُـكام علَى المـلـوك .

حكمــــــة
قال سهـــل رَحمه الله: مَن أرَاد النّـظر إلَى مَجَالِس الأنبيَـاء, فَلينظـر إلَى مجَالِس العلـماء, فاعـرفـوا لهُـم ذلـك .

حكمــــــة
قال مَـعْـمَـر : كَان يقـال: إنّ الرجُـل يطْـلب العِـلـم لغـير الله, فيـأبـَى عَليـه العـلمُ حَـتـى يكُون لله .

حكمــــــة
عن الشعـبي أنّـه قـال : لو أنّ رجُلاً سَافـر منْ أقصـى الشـام إلَى أقصَى اليمـَن ليـسْمع كلمـةَ حِكمـةٍ مَا رأيْت أن سـفـره ضَـاع .

حكمــــــة
قيـــل: العِـلـم وَالعَـمـل تَوأمَــان, أُمُّـهُـمــا علــو الهِـمّـــة .

حكمــــــة
قال المـاوردي رَحمه الله : العـلـم عـوض من كلّ لـذة ومغــنٍ عن كلّ شـهْـوة, ومن تفرّد بالـعـلـم لمْ تـوحِـشه خلْـوة, ومَن تسـلّـى بالكُـتـب لمْ تـفـتـه سـلْـوَة, فلا سَـمِـيـر كـالـعِلْـم, وَلا ظـهِـيـر كالـحِــم .

حكمــــــة
العِلم أنيس فِي الوحدة, صَاحب في الغربة, رقيب فِي الخلوة, دَليل إلَى الرشد, معين في الشدة, ذخر بَعد المَوت.

حكمــــــة
لا خَير في العِلم إذَا لَم يُورث عَالِماً, عابـداً, صَــالحـاً,مُصــلِـحــاً.

حكمــــــة
قَال أبُو عَلي الغساني فِي شرَف المحدثين: خص الله هذه الأمة بثلاثة أشياء لَم يعطهَا من قَبلها: الإسنَاد، وَالإعراب، وَالأنسَاب. [نكت الزركشي]

حكمــــــة
السّــؤال مفـتــاح الـعـلْـم, وهُو بحـد ذاته غير مَذمـوم, لا سيمـا سُـؤال المـرء عما يعنـيه من أمـر دينـه, فإنّـما شفَـاء العـي السّـؤال, وَلهـذَا قَال تَعالى: " فَاسْأَلُـوا أَهْـلَ الـذِّكْـرِ إِنْ كُـنْـتُـمْ لاَ تَـعْـلَـمُـون".

حكمــــــة
الأدب في السّـؤال منْ لَـوازم طَـالب العلْـم, فَلا يسْـأل إلاّ طـلبـا للعِـلـم والفِـهْـم, وبَحثـاً عَن الـحَـق, لَكن هنـاك من يطرح السؤال بهدف التعْجِـيز, والتعنت, وتعمّـد الإحرَاج للمسؤول, وَإيقاعه في الزلل وإظهَـار ضعفـه, والتقلِيل من شـأنِه, فَهذا النوع ممّـا لا ينبغي, وقد حذّر العُلماء من إجابـة هؤلاء أَو الإصغَاء إليـهِم؛ لأنّهم يسألون عمّـا لا يعنـيهم.

حكمــــــة
قال ابن المنيــر: فِي فوَائد حديث جبريل في الإسْلام وَالإيمَـان والإحسَـان, فِي قوله : " يُعلمـكم دينـكم" دَلالَـة على أنّ السّؤال الحَسَـن يُسمّى علْــمــًا وَتعلـيـمـا. ( ابن حجر في فتح الباري ) .

حكمــــــة
عن عائشـة رضي الله عنها قَالـت: " نِــعـم النسَــاء نسَــاء الأنصَـار لَم يمنعـهنّ الحَـيَاء أن يَتفقـهـن في الـدِّيــن " .( البـخاري) .

حكمــــــة
قال زيـد بن أسـم لمحمد بن عجـلان : اذهَـــب فـتـعـلّـم كيْف يُـسـأل ثـمّ تـعَــال. وَكــان ابن عجلان يقــول: مَــا هـبـت أحَـداً هَـيبــتِي زَيـد بن أَسـلم. (المعرفة والتاريخ) .

حكمــــــة
قال الزهـري رَحمه الله : إنّـمَــا هَـذا العِــلم خَــزائـن وَتفتـحهَــا الْمَسـألَـة. (المعرفة والتاريخ ) .

حكمــــــة
قال السـعـدي رحمه الله: وَينبغـي أيضـا للمُتعـلم أَن يلطـف بِالسّـؤال وَيرفـق بمعـلّـمه وَلا يسـأله في حَالـة ضَـجـر أو مَـلل أَو غضَــب, لئلا يتصـور خِـلاف الحَـق مَع تشـويش الذهـن, وأقل الحالات أن يقـع الـجَـواب ناقصـاً. (اهــ الفتـاوى السعديـة ) .

حكمــــــة
قال عمر بن الخطّـاب رضي الله عنه: تعلمـوا العـلم, وَتعلمـوا للعـلم السّكِـينة وَالحـلم, وَتواضعَـوا لمن تعلِّـمون, وَتواضعـوا لمن تعلَّـمون منـه, وَلا تكونوا جبَـابـرة العـلَـمـاء .

حكمــــــة
قيـل: المتـواضِـع من طُلاب العِـلم أكثـر عِـلماً, كَما أنّ المَكان المنخفض أكثر البِقـاع مَـاءً .

حكمــــــة
قيـل: مَن أعجَـب برأيـه ذل, وَمن استغـنَـى بعقـلِه زل , وَمن تكبّـر على النّـاس ذل, وَمَن خالَـط الأنذال حقـر, وَمن جَـالَـس العُلـماء وَقــر . 

حكمــــــة
يقول الذهبـي رحمه الله : احْـذر المــراء فِي البَحـث وإَن كُـنـت مُحـقـاً, وَلا تـنازِع في مسْـألة لا تَعتقـدها, وَاحـذر الكـبر وَالعـجب بِعـلْـمــك .

حكمــــــة
يَنبغي لطَالب العلم أن يُوقـر العُلـماء, وَينظـر إليهم بعَيـن الإجـلال, وَيتواضـع لَهم, وَيخفض الجنـاح لهـم, ويَـحذر مِن الإسَـاءة إليْهم, أَو انتـقَـاص قـدرهِـم, أَو الوقُـوع بِـما يخـل بِالأدب مَعـهم أَو يـؤذيـهـم.

حكمــــــة
يقول ابن جماعة الكناني : يَنبغي لطـالب العِـلـم أن يتـأوَّل أفعـال شيخـه التي يظـهَـر أَن الصّـواب خلافـهـا علَى أحْسـن تــأوِيـل, وَيبـدأ هُو عنْـد جفْـوَة الشّيـخ بالاعتِـذار وَالتـوبـة ممّـا وَقـع وَالاستغـفـار, وَينسـب الموجـب إليـه, وَيجعـل العتـب علَيـه, فَإنّ ذلك أبقَـى لـموَدة شَيخـه, وَأحفـظ لقلبـه, وأَنفـع للطّـالب فِي دنيَـاه وَآخرتـه .

حكمــــــة
قال الحافـظ ابن عـبد البـر رحمه الله: وَحقيـق على مـن جَـالـس عـالمـاً أن ينـظُـر إليهِ بعيـن الإجـلال, وينْصـب لَه عِـند المقــال, وَأن تكون مـراجـعـتـه لهَ تفـهّمـاً لا تعنتـاً, وَبقـدر إجلال الطّـالِـب للعَـالِـم يَنتفـع بمَا يفيـد مِن علــمِـه .

حكمــــــة
قال النووي رحمه الله: وَمن آداب المتعـلم أن يتحـرى رِضـا المعلّـم, وَإن خَـالـف رأي نفسـه, وَلا يغتَاب عندَه ولا يُفـشي له سـراً, وَأن يَـرُدَّ غِـيبـتـه إذا سَمعهـا, فَإن عـجـز فَــارَق ذلكَ المَـجْـلـس .

حكمــــــة
قال الحـافـظ ابن الصـلاح رحمه الله: يَنبغـي للمستـفـتي أَن يحفَـظ الأدَب مَع المفـتـي, وَيبجـلـه فِي خطـابـه وَسُـؤالـه, وَنـحو ذلكَ, وَلا يومئ بِيـده فِي وَجـهـه ....

حكمــــــة
الزّجر عَن المَعاصِي ينبغِي أنْ يكُون بلُطف لِيقبل، وكذَا تعلِيم العِلم يَنبغي أن يكُون بالتدرِيج؛ لأنّ الشّيء إذَا كَان فِي ابتدائِه سَهلا حبب إلَى مَن يدخُل فِيه وَتلقاه بانبساط، وَكانت عَاقبته غالباً الازديَاد، بِخلاف ضده. وَالله تعالَى أعْلَم. [ فتح الباري ] .

حكمــــــة
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : عَليـكم بالقـرآن فَتعلـموه وَعلـموه أبنَـائـكم, فَإنّـكُم عنهُ تسـألون وَبـه تـجزون, وَكَفــى بـهِ وَاعـظــاً لِـمن عقــل . (الطحـاوي, مشكل الآثـار) .

حكمــــــة
عَن ابن سيـريـن رحمه الله أنه قــال: إنّ هَــذا العِـلم دِيــن, فَانــظـروا عَـمّـن تَـأخــذُونــه . (الفقيه والمتفقه للبغدادي ) .

حكمــــــة
قال أبـو عثـمـان النيسابـوري رحمه الله: مَن أمّــر السنـة عَلى نفسه قولاً وَفِعلاً نَـطــق الحِـكمَــة, ومَن أمّـر الهَـوى علَى نفْسه نـطـق بالـبدعَـــة.

حكمــــــة
قَال الزهرِي: الاعتصَـام بِالسنة نجَـاة؛ لأن السنّة كما قال مَالك: مِثل سفينة نُوح مَنْ ركبها نجَـا, ومن تخلّف عنها هَلك. (البحر الرائق في الزهد والرقائق, لـ أحمد فريد) .

حكمــــــة
قال الطحــاوي رحمه الله تعالى: وَعلماء السلف مِن السابقيـن وَمن بعدهـم من التابعِـين أهل الخَير والأثـر, وَأهل الفِقـه وَالنظـر لا يُذكـرُون إلا بِالجمــيل, ومَن ذكـرهم بسُــوء فهُـو علَى غير السّبيــل.

**الجنة غايتي والفردوس** · 11-04-2017, 09:02 PM

رد: فوائد من كتاب نزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار

فوائد من كتاب نزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار 3

العِلمُ زَيْـنٌ لصاحبِه في الرخَـاء ومنجَاة لهُ في الشدّة . (الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع) .

حكمــــــة
لَم نَجد أحَدا يَتعب في العِلم إلا وَجدنَا عَواقبهُ حَميدة, لَكن إذَا صَبَر وَأخلصَ لِوجه الله.. (محمد بن محمد المختار الشنقيطي حَفظه الله ) .

حكمــــــة
إنّ القيَم, والأقدار, وآثارَها الحِسان, الممتدة علَى مسَارب الزّمن لا تُـقَوَّم بالجاه, والمنصِب, والمال, والشّهرة, وكيل المدائح, والألقاب, وإنما قَوامـهَا وتقويمهَا بالفضل, والجـهاد, وربط العلـم بالعَمل, مع نُبْل نفْس, وأدَبٍ جـمّ, وحُسن سَمـتٍ, فهذه, وأمثالها هي التي توزن بهَا الرجَال والأعمَال.

حكمــــــة
قال الصنعاني رحمه الله: وَليسَ أحد من أفراد العُلماء إلا وَله نَادرة ينبغِي أَن تغمر فِي جنب فَضله وَتجتنب. [تصنيفُ النّاس بين الظن واليقين, لِـ بكر أبو زيد رحمه الله]

حكمــــــة
إنّ الله تعالى إذا أحَب عَبدا رزقَه عِلماً نافعاً, فعليكَ بالتطبيق وَإلا فانتظر أشَد العقُوبات وَأوبخها, وهِي انتزَاع العِلم وَالرجوع عَن الدين الإسلامي.

حكمــــــة
إذا لَم تطبق مَا تعلمت فَاعلم وَتيقن أن بَركة مَا تعلمت سوْفَ تزُول بسهُولة.

حكمــــــة
إذا رَزقك الله عِلماً نافعاً فَعليك بِالتطبيق, وَإلا سَتصبح كَالحِمار يَحمل أسفَارا. – أعزك الله- .

حكمــــــة
العِـلْــم آفــتــه النّسيَـان , والعِــلْم درجَــات فَاصْــعـدهَـا.

حكمــــــة
إن التعلم الْمُستمر هُو الحَيوية التي تمكن الإنسَان مِن أن يَعيش إلَى أن يمُوت.

حكمــــــة
مِن السّـنة فـتل اذن الصّغيـر لـتـأنيبه وَإيقاظــه, وَقد قيــل: إن الْمُـتـعـلم إذا تـعُوهـد بفــتـل أذنـه كَان أذكَــى لِفهــمه.

حكمــــــة
إن صَـلاح أي مُسلم لَن يكتمل إذا كَان صلاحاً فردياً, مَا لم يتجَاوز ذَلك إلَى مَرتبة الإصْـلاح.

حكمــــــة
كِـتَاب نافـِع, وَابـن بَار, وَزوجَـة محــبوبـَة, وَجـلــيـس صَـالـِح. وفي الله عِـوض عَن الجَـمـِيع.

حكمــــــة
كُن فِي الدنيا كأنكَ غريب أو عَابر سبيل, وَصَلّ صلاة مودع, وَلا تتكلّم بكلام تَعتذر منه, وَاجمع اليأس عَما في أيدِي الناس.

حكمــــــة
لا تَحمل الكُرة الأرضية علَى رَأسك, وَلا تظن أن الناس يهمهم أمرنَا, إن زكَاماً يصيب أحدهم يُنسيهم مَوتي وَموتك.

حكمــــــة
لا تجالس البغضَاء وَالثقلاء وَالحساد, فإنهُم حمَى الروح, وُهم رُسُلُ الكدر, وَحملة الأحزَان.

حكمــــــة
سـت كَافيـــة شَـافيَـة: دِيـن, وَعلْــم, وَغـنى ,وَمُروءة, وَعفـو, وَعافــيـَـة.

حكمــــــة
البـَلاء يُقرب بينَك وَبين الله, وَيعلمك الدعَـاء, وَيـذهِب عنكَ الكبر وَالعــب وَالفـخـر.

حكمــــــة
الاستقامَــة طريق أَولها الكرَامة, وَأوسطها السلامة, وَآخرهَا الجَنة.

حكمــــــة
احصِ نِعم الله عَليك, بدَلا مِن أن تحصي همُومك ومَتاعبـك, قَال تَعالى: " وَإِن تعدّوا نِعْمَة الله لا تُحْصُوهَا".

حكمــــــة
العُقلاء ثَلاثَة : مَن ترك الدنيا قبلَ أَن تتركه ..وَمن بنى قبره قَبل أَن يدخله .. وَمن أرْضَى خَالقه قبلَ أن يلقَاه ..

حكمــــــة
قِـيـل: أن تَوبـة العـوَام مِن الذنُـوب, وَتَوبـة الخَــوَاص مِن الغَفــلة.

حكمــــــة
قِيـــل: اللـسَـــان مِـغـــرَاف الـقَـلْـب.

حكمــــــة
قِيـل: القَـلـم مــرآة الـقَـلب وَتـرجمَـان الـعَقــل.

حكمــــــة
قِيـل: القَلم بيـد السّفيــه كَالخَـنـجر بِيــد الطّـفـل.

حكمــــــة
يقُول بَعض علَماء النّفس: إن الإنسَـان الذِي يَغضَـب لأتْفه الأسبَاب هُو إنسان رَكيك الشّخصِية تَماماً كَالشجرَة التي تُؤثر عليهَا أبسَط هبة مِن الرّيح.

**mohamed gmal** · 11-04-2017, 09:14 PM

رد: فوائد من كتاب نزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع ممتاز ماشاء الله ومنقول من الكلم الطيب بس لو أمكن حذف جملة أضف للمفضلة نشر - فيس بوك نشر - تويترلأن هنا الروابط غير مفعله وخاصة بموقع الكلم الطيب

**شميسة الإسلام الدرعمية** · 14-04-2017, 09:22 PM

رد: فوائد من كتاب نزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا