بحث مبسط في مبادىء علم التجويد 1

[سبحان وبحمدة]

بسم الله والصلاة والسلام على خير الأنام صلى الله عليه وسلم أما بعد:

إن من أشرف العلوم على الإطلاق علم القرآن الكريم وحتي ننال جميعا رضا رب العالمين لابد من معرفة كيفية علم التجويد وقراءة القرآن على يد شيخ أو في مقرأة تتقن أحكام التجويد وهذا هو اجتهاد لمن لا يتقن أحكام التجويد.
أولا: اعلم أخي أن هناك بعض المبادىء التي لابد وأن تكون على دراية بها


أولاً:التجويد لغة واصطلاحًا:
التجويد لغة: هو التحسين، فيُقال: (جوَّد الشىء أي حسَّنه)

التجويد اصطلاحًا: هو إخراج كل حرف من مَخرجه مع إعطائه حقِّه ومُستحقِّه

حق الحرف: هي الصفات اللازمة الثابتة التي لا تنفك عنه كالجهر والشدة والاستفال
مُستحق الحرف: هي الصفات التي تعرض له أحيانًا وتُفارقه أحيانًا

ثانيًا: موضوع علم التجويد
الكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحروف حقَّها


ثالثًا: ثمرة علم التجويد
صون اللسان عن اللحن -وهوالميل عن الصواب-


رابعًا: نسبة علم التجويد
هو أحد العلوم القرآنية المتعلقة بالقرآن الكريم


خامسًا: واضع علم التجويد
من الناحية العملية:سيدنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم
من الناحية العلمية: قيل هو الخليل ابن أحمد الفراهيدي وقيل أبو الأسود الدؤلي


سادسًا: حكم الشارع في علم التجويد
العلم به ومعرفة أحكامه فرض كفاية والعمل به فرض عين على مَنْ يقرأ القرآن وإليكم الأدلة

الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: "أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا" [المزمل: 4]

الدليل من السنة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:ما أَذِنَ اللهُ لشيءٍ ما أَذِنَ للنبيِّ أنْ يتغنَّى بالقرآن [صحيح البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه]

الإجماع:
لم يَرِد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن واحدٍ من التابعين أو أئمة القراءات أنهم قراؤا بدون مَدٍّ أو غُنَّة أو أحكام التجويد المتعارف عليها.
قال الإمام بن الجزري:
والأخذُ بالتجويدِ حَتمٌ لازِمُ مَنْ لم يُجَوِّدِ القرآن آثِمُ
لأنه به الإلهُ أَنزلا وهكذا منه إِلينا وَصلا



إن شاء الله سوف يكون لنا لقاء آخر مع اللحن في القراءة

اللحن في القراءة وحُكمه
درس مبادىء علم التجويد

[سبحان وبحمدة]

مبحث مبسط في مباديء علم التجويد2

بسم الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم


فهذا هو إن شاء الله الجزء الثاني من
مبحث مبسط في مبادئ علم التجويد2


والله يا إخواني إن موضوع هذا الدرس لجدٌّ خطير، فكثير من عامة المسلمين يقرأون كتاب الله ومع الأسف لا يعلم شيئًا عن التجويد؛ لذا فكان علينا أن نُبيِّنَ حُكمَ العلماء وأئمة القُرَّاء في هذه المسألة، وما هو اللحن في القرآن وما الواجب علينا فعله؟


اللحن في القراءة وحكمه


اللحن: هوالخطأ أو الميل عن الصواب في القراءة
وينقسم إلي نوعين:


أولاً: اللحن الجلي:
أي الظاهر وهو خطأ يطرأ علي الألفاظ فيخل بعُرف القراءة سواء أخلَّ بالمعني أم لا


أمثلته:

1- تغيُّر حركة الحرف بالفتح أو الضم مثل ضم التاء أو كسرها في قوله تعالى: "أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ" [الفاتحة: 7]، فلو كانت ضم لكانت: أنعمتُ أنا عليهم، ولو بالكسر لكانت: أنعمتِ (أنعمتي) مما يخِلُّ بالمعني


2- إبدال حرف مكان حرف مثل إبدال الدال إلى تاء مثل قوله تعالى:"مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ"[الفاتحة: 4]، فتصير (مالك يوم التين) أو إبدال السين إلى صاد فمثلاكلمة "عَسَى" كما في قوله تعالى: "عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ" [التوبة: 102]، فتصير عصى


3- حذف حرف أو زيادة حرف آخر


4- تسكين المتحرك من الحروف والمثال المشهور في ذلك كلمة "كُفُوًا" في قوله تعالى: "وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ" [الإخلاص: 4]، فتُقرأ بتسكين الفاء فتصير "كُفْوًا"


أنتبه؟

حكم اللحن الجلي؟


ذهب أهل العلم إلى تحريم اللحن الجلي إذا تعمَّده القارىء
أما إذا كان جاهلاً بالحُكم وأهملَ التعليم فإن الإثم يلحقه،
أما إن كان في سبيل التعليم أخطاء فهذا هو الجاهل عندهم، فما بالهم لو نظروا إلى حالِنا الآن مِمَّنْ يلحَن في القراءة ومع ذلك يُعرِض عن العلم؟!!


*** هيا بنا نجدد النيه في تعلم هذا العلم ***



ثانيًا: اللحن الخفي.


هو خلل يطرأ علي الألفاظ فيَخِلُّ بعُرْفِ القراءة دون المعني:


وهو قسمان:

الأول: قِسمٌ يعرفه كثيرٌ من القُرَّاء الدارسين لأحكام التجويد حتى ولو بالقدْرِ القليل منها مثل: تَرْك الغنة والإدغام والإخفاء وغيره.


الثاني: قِسمٌ لا يعرفه إلا مَهَرَةُ القُرَّاء - اللهم اجعلنا من المهرة بالقرآن - مثل ترك زمن الغنة والمد وتغليظ اللامات.


حكم اللحن الخفي؟


ففيه اختلاف بين أهل العلم فذهب البعض بتحريمه، والبعض ذهب بكراهته.


فلِمَ لا نبدأ سويًّا بتعلُّم أحكام قراءة كتاب ربِّ العالمين حتي يسهُل علينا التعبد فيه، قال تعالى: "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"[القمر: 17]

وقال تعالى: "الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ" [البقرة: 121]

وقال صلى الله عليه وسلم: "الَّذي يقرأُ القرآنَ وهو ماهرٌ به مع السَّفَرةِ الكِرامِ البَررةِ ، والَّذي يقرأُ القرآنَ وهو عليه شاقٌّ فله أجران" [متفقٌ عليه، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها]


فلِمَ نُسوِّف في هذا العلم فلابد وأن يكون لنا وقفة مع قراءتِنا، هل نحن نَلحَن ونحن لا نشعر؟، ولِمَ لا نذهب إلى أحد المشايخ لِنعرِضَ ونقرأ عليه ونرى هل نحن مِنَ المهرة؟

إن شاء الله.. اللقاء القادم مع أركان القراءة الصحيحة

[جنة الخلد مطلبى]

جزاكم الله كل خير اختنا
وننتظر تكملة الموضوع

[~~عبدالرحمن~~]

درس مبادىء علم التجويد

مبادىء علم التجويد
===========

(تنوية هام: يرجى حفظ كل هو باللون الأحمر، والاطلاع على ما هو باللون الأخضر لأنه سيكون تليخص وتبسيط للمادة لكم إن شاء الله)


تعريف التجويد:
· لغــــــــةً : التحسين

·اصطلاحاً :تلاوة القرءان وِفقَ ما أنزله الله على قلب رسوله صلى الله عليه و سلم ويتحقق ذلك بإخراج كل حرف من مَخرجه وإعطائه حقه ومستحقه.


· حكمه شرعاً: العمل به فرض عين على كل مَن يقرأ القرءان، والعلم به فرض كفاية.


(أي أنه واجبٌ على كل مسلم أن يتلوَ القرآن بالتجويد خاصةً الأساسيات - انظر أدناه "اللحن" للتوضيح - أما تعلُّم معاني المصطلحات وعلم التجويد النظري وتعليمه للغير فهو فرض على فئة من الأمة أن يكون لديها هذا العلم فإن لم يكن بالأمة مَن يعرف هذا العلم وكاد يتفلت، فعليك تعلُّمُه أيضًا)

قال ابن الجزرى:

وَالأَخْذُ بِالتَجْوِيدِ حَتْمٌ لازِمُ مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُرْءَانَ آثِمُ

لأنَّـهُ بـِهِ الإِلَهُ أَنْزَلا وَهَكَذا مِنْهُ إِلَيْنَا وَصـَلا

· ثمرته : صون اللسان عن اللحن ( الميل عن الصواب ).

· فضله :هو مِن أشرف العلوم وأفضلها لتعلُّقِه بكلام الله.

· واضعه :
- وضعه عملياً: الحبيب صلى الله عليه و سلم؛ لأنه تلقَّاه مِن جبريل عليه السلام مُجوَّدًا، وكذلك تلقاه الصحابة – ثم التابعون – ثم تابعو التابعين حتى وصل إلينا بالتواتر غضًا طريًّا.
- ووضعه علمياً : وقعَّد قواعده وقضاياه العلمية قيل أبو الأسود الدؤلي – وقيل حفص بن عمر الدوريّ – وقيل أئمة القراء.


· أسباب وضعه :دخول كثير من الأعاجم فى الإسلام بسبب الفتوحات الإسلامية وخشية أن يُصيبَه التحريف.


· نسبته من العلوم :هو من أشرف العلوم الشرعية لأنه يتعلق بكلمات القرءان.


· قواعده : يتوقف التجويد على أربعة أمور :
1. معرفة مَخارج الحروف.
2. معرفة صفاتها.
3. معرفة ما يطرأ من أحكام عند تجاور الحروف.
4. معرفة أحكام الوقف والابتداء .


وقال ابن الجزرى فى النشر :
" ولا شكَّ أنَّ الأمة كما هم مُتعبَّدون بفهم معانى القرءان وإقامة حدودِه، مُتعبَّدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية التى لا تجوز مُخالفتها ولا العدول عنها إلى غيرها. ( النشر للإمام ابن الجزرى ج1 ص211 )



اللحــــن


· تعريفه : هو الخطأ أو الميل عن الصواب عند القراءة.

أقسام اللحن: لحن جلي "ظاهر"، ولحن خفي "مستتر"

( اللحن الجلي هو حدوث الخطأ بالحركات أو إضافة حروف لأنه يَخِلُّ بالمعنى وفيه تحريم وإثم على فاعله، أما اللحن الخفي فهو الخطأ بأمور التجويد كالإدغام والقلقلة مِمَّا لا يَخِلُّ بمعنى الكلمة وهو مكروه)



مراتب القراءة:

وهى ثلاث مراتب :

1- التحقيق:

هو القراءة بتؤدة واطمئنان مع تدبر المعاني ومراعاة أحكام التجويد من إعطاء الحروف حقَّها من الصفات والمخارج، ومد الممدود/ وقصر المقصور، ومراعاة الترقيق والتفخيم، وهو أفضل مراتب القراءة.

2- الحدر:
هو الإسراع فى القراءة مع المحافظة على قواعد التجويد وليحذر القارئ مِن بَتْر حروف المد وذهاب صوت الغنة واختلاس الحركات.

3- التدوير:
هو القراءة بحالة متوسطة بين الترتيل والحدر مع المحافظة على قواعد التجويد.


والترتيل ليس له مرتبه خاصة ولكنه مع المراتب الثلاث السابقة إذ هو يعنى القراءة بفهم وتدبير.


قال ابن الجزرى في طيبة النشر:
ويقرأُ القـرءانَ بالتحقيـقِ معْ حَــدْرٍ وتدويـرٍ وكُلٌّ مُتَّبـَع



بعض الأمور التي ابتدعها القراء وتُعدُّ مِن اللحن (2) :


1 – الترقيص: هو أن يزيد القارئ في حروف المد ويُرقِّص صوته فيها.

2 – الترعيد: هو أن يُرَعِّد الشخص بصوته كأنما يَرْعَد من شدة البرد.

3 – القراءة باللين والرخاوة فى الحروف فتكون كقراءة الكسلان.

4 – عدم بيان الحروف المبدوء بها والموقوف عليها.

5 – إشباع الحركات بحيث يتولد منها حروف مد وربما يُفسِد ذلك المعنى.

6 – إعطاء الحرف صفة مُجاورة له قوية كانت أو ضعيفة.

7 – تفخيم الراء الساكنة إذا كان قبلها سبب لترقيقها.

8 – المبالغة في نبر الهمزة وضغط صوتها حتى تشبه صوت المتهوع أو المتقيىء.

[شيرين ياسين]

رد: درس مبادىء علم التجويد

جزاكم الله خيرا أخونا عبد الرحمن ولكن فقط مجرد تنويه بسيط هوتسكين الفاء في (كفوا ) لا يصح في الرواية التي ربما يقرأ بها المعظم وهي رواية حفص عن عاصم ولكن تصح في قراءات أخرى وبارك الله فيكم ومتابعين مع حضرتكم في إكمال ما بدأتم وشكر الله لكم

[احمد محمد حجازي]

رد: درس مبادىء علم التجويد

جزاكم الله خيرا اخينا الكريم وجعله في ميزان حسناتكم

[محبة لقاء الله]

رد: درس مبادىء علم التجويد

بسم الله ماشاء الله
جزاكم الله خيرا

[لؤلؤة باسلامي]

رد: درس مبادىء علم التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[ابو عادل المغربي]

رد: بحث مبسط في مبادىء علم التجويد 1

جزاكم الله خيرا .

[أبوالدرداء إبراهيم]

رد: بحث مبسط في مبادىء علم التجويد 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[*أمة الرحيم*]

رد: بحث مبسط في مبادىء علم التجويد 1

جزاكم الله خيرًا ... ونفع الله بكم ،،،

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: بحث مبسط في مبادىء علم التجويد 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا ورفع قدركم

[لؤلؤة باسلامي]

رد: مبحث مبسط في مباديء علم التجويد2

ينقل لقسم تجويد القرآن

[عبدالرحمن ابواليزيد]

رد: مبحث مبسط في مباديء علم التجويد2

[عطر الفجر]

رد: درس مبادىء علم التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا
وجعله الله في موازين أعمالكم