ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

[نحري دون نحرك يادين الله]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

الآية المطلوب شرح تجويدها
"اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ" (6) من سورة الفاتحة

جزاكم الله خيراً اللهم بارك أسأل الله أن يبارك لكم في علمكم وأن ينفع بكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اهدِنَــــا تنطق إِهدنا الالف تكون مكسورة لان ثالث الفعل مكسور
الصِّرَاطَ اللام هنا شمسية لانها أتت قبل حرف الصاد فتكون مدغمة لاتنطق
حرف الصا د ينطق مفخم ولكن في أدني مراتب التفخيم وكذلك حرف الرا مفخم لانه مفتوح
وكذلك الطاء مفخمة لانها من حروف التفخيم
المُستَقِيمَ اللام هنا لام قمرية تنطق وحرف الميم والسين والتاء مرققين ولاتنطق التاء طاء
والقاف مفخمة وهي في أدني مراتب التفخيم ولاتنطق كاف الياء مد عارض للسكون تمد وقفا مقدار حركتين او اربع او ستة حركات

[نبض داعية]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

جزاكم الله خيراً أختنا الفاضلة
فكرة رائعة
أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم

وجزاكِ أخية
ولكِ بمثل ما دعوتي وأكثر منه
ما الحكم في هذه الآية :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }سورة الحج

[نحري دون نحرك يادين الله]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }سورة الحج

جزاكِ الله خيرا اختنا الكريمة
إن شاء الله لي عودة للإجابة

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ..... لا قوة الا بالله
ممتااااااااااااز جداااااااااااا
جزاكم الله خيرًا ورفع قدركم
وجعله فى موازين حسناتكم

[نحري دون نحرك يادين الله]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

ما الحكم في هذه الآية :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة الحج : [ ٧٧ ]
يَآأَيُّهَا : مد منفصل حيث حرف المد الألف في الكلمة الاولي والهمزة في الكلمة التالية
حكمه جواز مده وقصر
مقدار مده 4 او 5 حركات

الَّذِينَ:لام تعريف حكمها الادغام

ءامَنُوا: مد بدل حركتين

آمَنُوا ارْكَعُوا: التقاء ساكنين أى ( الواو المدية الاولي في كلمة ءامنوا) والرا في كلمة اركعوا يحذف حرف المد أى الواو للتخلص من الساكنين

ارْكَعُوا:عند البدء بهمزة الوصل تكون مكسورة لان ثالث الفعل مفتوح

ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا: بين الواو الاولي الساكنة والواو الثانية المتحركة علاقة تماثل صغير
حكمه الاظهار حتي لايذهب المد مع الادغام

رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا: حكم الميم هنا إظهار شفوي
يقول الشيخ الجمزوري
واحذر لدى واو وفا ان تختفي لقربها والاتحاد فاعرف
وهنا يجب اظهار الميم اظهارا شفويا شديدا حتي لايتوهم اخفاؤها وذلك لاتحاد مخرجها مع الواو
لماذا لاندغم الميم في الواو
للتفرقة بينها وبين النون الساكنة المدغمة في الواو وخوفا من اللبس فلا يعرف هل هي ميم ام نون
الْخَيْرَ: لام قمرية حكمها إطهار قمري
والرا هنا عند الوصل تكون مفخمة ولكن عند الوقف تكون مرققة حيث قبلها ياء لينية

تُفْلِحُونَ: عند الوقف مد عارض للسكون 4 او 5 او 6 حركات

[نحري دون نحرك يادين الله]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

ماحكم اللامات السواكن في هذه الآية مع ذكر نوع اللام

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا "سورة النساء 9

مالحكم عند الاإبتداء بكلمة اؤْتُمِنَ
واين حرف المد الذي تم حذفه للتخلص من التقاء السكانين

وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ " سورة البقرة 283

[بذور الزهور]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

ماحكم اللامات السواكن في هذه الآية مع ذكر نوع اللام

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ اوَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا "سورة النساء 9

مالحكم عند الاإبتداء بكلمة اؤْتُمِنَ
واين حرف المد الذي تم حذفه للتخلص من التقاء السكانين

وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ " سورة البقرة 283

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الفكرة رائعة جدا وجزاكى الله خيرا أخيتى

الإجابة :-

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ اوَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا "سورة النساء 9
حكم اللامات السواكن فى هذه الاية مع ذكر نوع اللام:-
ولْيخش ،، فلْيتقواْ ،،أولْيقولواْ
--------
الام هنا لام الأمر... وهى الام الداخلة على الفعل المضارع فتحوله إلى أمر بشرط تكون مسبوقة ب (واو أو فاء أو ثم )
حكمها :
وجوب الإظهار مطلقا

الَّذين :-
-----------
الام الساكنة هنا لام أل المعروفه بلام التعريف الداخلة على الإسم الموصول
لاتـنفـك عنه جاء بعدها حرف اللام
حكمها:-
وجوب الإدغام وسبب الإدغام هنا التماثل (مثلين صغير)
وتسمى لام شمسيه

خلْفهم :-
-------------
الام هنا تسمى لام الإسم وتكون دائما متوسطة ومن بنية الكلمة
حكمها:-
وجوب الإظهار مطلقا

اللَّه :-
---------
الام هنا لام تعريف لفظ الجلاله لا تنفك عن الكلمه للتعظيم
جاء بعدها حرف الام
حكمها:-
وجوب الإدغام (مثلين صغير) وتسمى لام شمسية

====================================

مالحكم عند الاإبتداء بكلمة اؤْتُمِنَ
واين حرف المد الذي تم حذفه للتخلص من التقاء السكانين
الإجابة :-الحكم عند البدء بهذه الكلمة تكون (مد بدل)
وأصلها أنها كانت عبارة عن همزتين
الأولى مضمومة والثانية ساكنة (أُؤْتُمِنَ)
وعند البدء تثبت همزة الوصل وتُنطق مضمومة لان ثالث الفعل مضموم ضما لازما
وتُبدل الهمزه الثانيه الساكنه مد من جنس حركة الهمزه الأولى
تخفيفا

حرف المد الذى تم حذفه خشية التقاء ساكنين هو :-
ولاتكتمـواْ الشهاده
حرف المد الواو
الذى اؤتمن
حرف المد اليا
والحذف فى الحالتين وصلا ولكنه يثبت وقفا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نحري دون نحرك يادين الله]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟

[center]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفكرة رائعة جدا وجزاكى الله خيرا أخيتى
وجزاكم مثله اختنا نسأل الله أن يجعل هذا العمل الراااائع في ميزان حسنات صاحبة الموضوع أختنا نبض داعية

الإجابة :-

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ اوَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا "سورة النساء 9
حكم اللامات السواكن فى هذه الاية مع ذكر نوع اللام:-
ولْيخش ،، فلْيتقواْ ،،أولْيقولواْ
--------
الام هنا لام الأمر... وهى الام الداخلة على الفعل المضارع فتحوله إلى أمر بشرط تكون مسبوقة ب (واو أو فاء أو ثم )
حكمها :
وجوب الإظهار مطلقا

الَّذين :-
-----------
الام الساكنة هنا لام أل المعروفه بلام التعريف الداخلة على الإسم الموصول
لاتـنفـك عنه جاء بعدها حرف اللام
حكمها:-
وجوب الإدغام وسبب الإدغام هنا التماثل (مثلين صغير)
وتسمى لام شمسيه

خلْفهم :-
-------------
الام هنا تسمى لام الإسم وتكون دائما متوسطة ومن بنية الكلمة
حكمها:-
وجوب الإظهار مطلقا

اللَّه :-
---------
الام هنا لام تعريف لفظ الجلاله لا تنفك عن الكلمه للتعظيم
جاء بعدها حرف الام
حكمها:-
وجوب الإدغام (مثلين صغير) وتسمى لام شمسية

====================================

مالحكم عند الاإبتداء بكلمة اؤْتُمِنَ
واين حرف المد الذي تم حذفه للتخلص من التقاء السكانين
الإجابة :-الحكم عند البدء بهذه الكلمة تكون (مد بدل)
وأصلها أنها كانت عبارة عن همزتين
الأولى مضمومة والثانية ساكنة (أُؤْتُمِنَ)
وعند البدء تثبت همزة الوصل وتُنطق مضمومة لان ثالث الفعل مضموم ضما لازما
وتُبدل الهمزه الثانيه الساكنه مد من جنس حركة الهمزه الأولى
تخفيفا
ماشاء الله عليكم أختنا
إضافة بسيطة علي الإجابة أي تنطق أُوتُمِنَ

حرف المد الذى تم حذفه خشية التقاء ساكنين هو :-
ولاتكتمـواْ الشهاده
حرف المد الواو
الذى اؤتمن
حرف المد اليا
والحذف فى الحالتين وصلا ولكنه يثبت وقفا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله عليكم أختنا الفاضلة إجاباتكم ممتاااااااازة
وننتظر منكم وضع سؤال

[بذور الزهور]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
السؤال
=======
اذكر أحكام التجويد فى هذه الأيه:-

(( لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسعِ قَدَرُهُ, وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ, مَتَعَا بِالْمَعْرُوفِ حَقًا عَلَى الْمُحْسِنِينَ )) [البقرة الأية 236 ]

واذكر أوجه الوقف فى الكلمات الأتيه
طَلَّقْتُمُ
قَدَرُهُ
المُقْتِرِ

[نحري دون نحرك يادين الله]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
السؤال
=======
اذكر أحكام التجويد فى هذه الأيه:-

أختنا الفاضلة بارك الله فيكم ياريت تكتبوا سؤال عن الحكم المطلوب وليس الاحكام كاملة لانها تأخذ وقت عند استخراجها مثل ما وضعت عن اللامات السواكن وهكذا

(( لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسعِ قَدَرُهُ, وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ, مَتَعَا بِالْمَعْرُوفِ حَقًا عَلَى الْمُحْسِنِينَ )) [البقرة الأية 236 ]

واذكر أوجه الوقف فى الكلمات الأتيه
طَلَّقْتُمُ
قَدَرُهُ
المُقْتِرِ

طَلَّقْتُمُ :يتم الوقوف عليها بثلاثة أوجه السكون المحض والروم والإشمام
قَدَرُهُ: يتم الوقوف عليها بثلاثة أوجه السكون والروم والإشمام
المُقْتِرِ : يتم الوقوف عليها بوجهين بالروم والسكون

[بذور الزهور]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

طَلَّقْتُمُ :يتم الوقوف عليها بثلاثة أوجه السكون المحض والروم والإشمام
قَدَرُهُ: يتم الوقوف عليها بثلاثة أوجه السكون والروم والإشمام
المُقْتِرِ : يتم الوقوف عليها بوجهين بالروم والسكون

السلام عليكم أختنا الفاضلة
جزاكم الله خيرا على التنبيه
والاية فعلا مليئه بالأحكام
وما انتبهت لذلك إلا بعد نشرالسؤال وسوف أحدد الأحكام

أما بالنسبة للإجابة عن الجزء الثانى من السؤال:-
جزاكى الله أولا خيرا أخيتى
ولكن اسمحى لى ببعض التصحيح وأنا أقل من أن أصحح لكى
او لأى أحد :-

طَلَّقْتُمُ :يتم الوقوف عليها بثلاثة أوجه السكون المحض والروم والإشمام
الصحيح
=========
طَلَّقْتُمُ:- هنا ميم الجمع ساكنة فى الأصل وحُرِكت بالضم خشية إلتقاء ساكنين
فعند الوقف عليه يكون لها وجه واحد وهو السكون المحض وليس فيها روم ولااشمام
قاعدة:- ما حُرِك فى الوصل خشية التقاء ساكنين ليس فيه روم ولا اشمام
-----------------------

قَدَرُهُ: يتم الوقوف عليها بثلاثة أوجه السكون والروم والإشمام
التصحيح:-
الهاء هنا تسمى (هاء الضمير) وهى التى يكنى بها عن الواحد المذكر الغائب
وعند الوقف عليها لها ثلاثة مذاهب:-
الأول:- ذهب كثير من أهل الأداءإلى جواز الروم والإشمام فيها مطلقا
الثانى:- ذهب بعض أهل الأداء إلى منع الروم والإشمام فيها مطلقا
الثالث:-وهو المختار عند ابن الجزرى (وأظن أن هذا ما نأخذ به ) وفيه تفصيل :-

1. منع دخول الروم والإشمام إذا كان قبل الهاء ضم أو كسر أو واو أو ياء
2. جواز دخولهما فيها إذاكان قبلها فتح أو ألف أو ساكن صحيح

وعلى هذا فإنه عند الوقوف على كلمة (قَدَرُهُ ) والهاء هنا مسبوقة بضم فليس لها إلا وجه واحد سكون محض
------------------------

المُقْتِرِ : يتم الوقوف عليها بوجهين بالروم والسكون
ممتاز أخيتى
وجزاكم الله خيرا وسامحينى إن كنت أثقلت عليكى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بذور الزهور]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
السؤال
=======
اذكر أحكام النون الساكنة والتنوين فى هذه الأيه:-

(( لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسعِ قَدَرُهُ, وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ, مَتَعَا بِالْمَعْرُوفِ حَقًا عَلَى الْمُحْسِنِينَ )) [البقرة الأية 236 ]


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ُ

[أم يامن السلفية]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء لا قوة إلا بالله موضوع متميز جدا
ومفيد جدا بارك الله فيكم جميعا
واسمحوا لي أن أشارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
السؤال
=======
اذكر أحكام النون الساكنة والتنوين فى هذه الأيه:-

(( لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسعِ قَدَرُهُ, وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ, مَتَعَا بِالْمَعْرُوفِ حَقًا عَلَى الْمُحْسِنِينَ )) [البقرة الأية 236 ]


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ُ

1. إِن طَلَّقْتُمُ: إخفاء بغنة .
2. أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ: إدغام بغنة .
3. مَتَعَا بِالْمَعْرُوفِ: إقلاب التنوين لميم ساكنة مخفاه في الباء المكسورة .
4. حَقاََ عَلَى الْمُحْسِنِينَ: إظهار

[نحري دون نحرك يادين الله]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

ماشاء الله عليكم أختنا بذور الزهور
نحن نتعلم من بعضنا صراحة لم أنتبه لان أخذت درس الوقف ع أواخر الكلم من فترة ونسيته الله المستعان
بس بجد إستفدت كثير منكم ربنا يزيدكم علما وينفع بكم
وننتظر منكم المزيد

[بذور الزهور]

رد: ما الحكم في هذه الآية؟ مين يجاااااااااوب

ماشاء الله عليكم أختنا بذور الزهور
نحن نتعلم من بعضنا صراحة لم أنتبه لان أخذت درس الوقف ع أواخر الكلم من فترة ونسيته الله المستعان
بس بجد إستفدت كثير منكم ربنا يزيدكم علما وينفع بكم
وننتظر منكم المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخجلنى تواضعك أختى بارك الله فيكم ونفع بنا وبكم
ونحن نتعلم من بعضنا
وجزى الله معلماتنا عنا خير الجزاء