Tweet
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتى فى الله ..
سوف استكمل معكم ما بدأته فى موضوع امس
ذكر الكلب فى القران الكريم
والحق سبحانه هو القائل عن اليهود
{ مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً }
الجمعة/5
هل الحمار حين يحمل أسفارا يستحق الذم لأنه لم يفقه ما في الأسفار؟
الجواب لا
لأن مهمته ليس منها فقه وفهم ما في الأسفار
بل مهته أن يحمل ما عليه فقط
وكأن الحق يقول
لا تكونوا مثل الحمار الذي يكتفي من الخير بأن يحمله
ولكن أريد منكم أن تحملوا المنهج وأن تنتفعوا بما يحويه من التشريع
إذن فهذه الأمثلة ليست ذما للكلب ولا هي ذما للحمار
إنما ذم لمن يتشبه بهما
لأنه نزل إلى مرتبة لم يرده الله لها
وأراد الله المثل فيها بشيء لا تذم منه
ولكنه مذموم من الإنسان
والإنسان الذي لا يتبع منهج الله يكون مضطرب الحركة في الحياة
حتى وإن كان في نعمة لأنه معزول عن الله
ومادام معزولا عن الله تجده دائم التساؤل
أيدوم لي هذا النعيم أو لا يدوم؟
ويعيش دائما في قلق ورعب مخافه أن يفوت النعيم أو ألا يدوم له النعيم
ومثله كالكلب يلهث حال راحته ويلهث حال تعبه
{ ذَّلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }.
الأعراف/171
إذن حين يضرب الله لنا مثلاً من الأمثال الواقعية في هذا الرجل المسمى ابن باعوراء
فسبحانه يعطينا واقعا لما حدث بالفعل
أي أن الذي يريد الله أن يرفعه بما علمه من منهج
فانسلخ من دينه فهو مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله
ولستم بدعا في هذا
فالله يريد أن يرفعكم بمنهج السماء
وأنتم تخلدون إلى الأرض
وقد حدث هذا مع ابن باعوراء
وكلمة مثل إذا سمعتها
هي من مادة الـ م والـ ث والـ لام
وتنطق كما يأتي
إما أن تنطقها مثْل يكسر الميم وسكون الثاء
وإما أن تنطقها مَثَل بفتح الميم والثاء
والمَثْلَ هو المشابه والنظير
فتقول فلان مثل فلان في الكرم او في العلم او في الَطول او في العرض
وبذلك أعطيت تشَبيه ما هو مجهول للمخاطب بما هو معلوم له
والحق سبحانه يقول
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}
الشورى/ 11
أي لا أحد يشبهه في شيء
لأنه منزه في الذات والصفات والأفعال.
وأيضاً نقول هذا مَثَل هذا
أي أن فلانا المشبه به يكون أعلى منه فيما يشبهه به
لكن الناس لا تعرف ذلك
وإن كان المشبه به ذائع الصيت
بحيث يجري اسمه على كل لسان فنحن نقول
إنَّه مَثَلٌ كقولنا عن الكريم هو حاتم
لأن شهرة حاتم في الكرم جعلته مَثَلاً
والفرق أنك إذا قلت في فلان إنه يشبه حاتما في الكرم
فقد تكون أول من يخبر عنه
ولك أن تأتي بواحد له شهرة ذائَعة الصيت على كل لسان فهذا مَثَل
كأن تقول مَثَل حاتم في الكرم
أو مَثل عنترةَ في الشجاعة
لأن كل واحد منهم مشهور بصفة
ولذلك لما مدح الشاعر الخليفة قال فيه
إقدام عمر ( في شجاعته) في سماحة حاتم (أي الطائي)
في حلم أحنف (الأحنف بن قيس وكان مشهوراً بالحلم عند العرب)
وقال رجل من القوم
كيف تشبه الامير بصعاليك العرب؟
إن الأمير فوق من ذكرت جميعا
ما عمرو بالنسبة للأمير؟
وما حاتم بالنسبة للأمير؟
فقال الشاعر
وشبهه المداح في الباس والندى ... بمن لو راه كان أصغر خادم
ففي جيشه خمسون ألفا كعنتر .... وفي حزنه أُلف ألف كحاتم
أي أن عنده أمثال حاتمٍ وأمثال عنترة
فما كان منه إلا أن أسعفته ذاكرته وبديهيته
فقال
لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس
فالله قد ضرب الأقل لنوره... مثلا من المشكاة والنبراس
وكأن الشاعر يقول أنا ضربت بهم المَثل لأنهم أصبحوا المثل المشهور والأمثال لا تتغير
وارجو ان اكون وفقت فى سرد الموضوع
وأسأل الله جل جلاله أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل
وأن ينجينا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
وأن يرزقني وإياكم حسن الخاتمة
والجنة بغير حساب اللهم امين
والقاكم فى درس قادم ان شاء الله
،،،،،،
تعليق