[جديد] لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

[كريمه بركات]

ومن وُفّق للتدبر، والعيش مع القرآن، فقد أمسك بأعظم مفاتيح حياة القلب، كما يقول ابن القيم: "التدبر مفتاح حياة القلب"، وسيجد أن العيش مع القرآن لا يعادله عيش! ألم يقل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}؟ لا والله، ما جعله شقاء، ولكن جعله رحمةً، ونورًا، ودليلًا إلى الجنة كما قال قتادة رحمه الله.

ولكن مالنا لا نتدبر كتاب الله
لما لم نوفق في معرفة أسراره ؟؟
لما لم تتغير نفوسنا مع أن فينا المتقن والحافظ والجاهد في تعلمه ؟؟
أسئلة كثيرة تتردد في الأذهان بسبب
لماذا لم نتدبر القرآن ؟؟



لعلي أجيب علي بعض الأسئلة
فعلي قدر جهلي يكون طرحي
وأسأله سبحانه التوفيق والسداد



تابعونا

[كريمه بركات]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

المانع الأول:الخلط بين التدبر والتفسير، فالتدبر بابه أوسع من التفسير.




فإن كثيرًا من الناس يتوقف تفاعله مع هذا الموضوع عند حدِّ سماع أهميته وفضائله ؛ لأنه يشعر أن بينه وبين التدبر مفاوز، ومسافات حتى يكون أهلاً لممارسته، والتنعم بآثاره، فهو يظن أنه لا بد من أن يكون على علمٍ بتفسير أي آية يتدبرها! بل ربما خُيِّل إليه أنه لا يجوز الاقتراب من سياجه حتى يكون بمنزلة العالم المفسر الفلاني الذي يشار إليه بالبنان!
ولله! كم حرم هذا الظن فئاماً من الناس من لذة التدبر، وحلاوة التأمل في الكتاب العزيز! وكم فات عليهم بسببه من خير عظيم!
ولا شك أن الدافع الذي منعهم من الاقتراب من روضة التدبر = دافعٌ شريف، وهو الخوف من القول على الله بغير علمٍ، ولكن الشأن هنا، هل هذا الظن صحيح، وتطبيقه في محله؟
والجواب: ليس الأمر كذلك، فإن دائرة التدبر أوسع وأرحب من دائرة التفسير، ذلك أن فهم القرآن نوعان:

النوع الأول: فهمٌ ذهني معرفي.

والنوع الثاني: فهمٌ قلبي إيماني.


فالنوع الأول: وهو تفسير الغريب، واستنباط الأحكام، وأنواع الدلالات هو الذي يختص بأهل العلم -على تفاوت مراتبهم- وهم يَمْتَحون منه، ويغترفون من علومه على قدر ما آتاهم الله تعالى من العلم والفهم "فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا"، وليس هذا مراداً لنا هنا، بل المراد هو الآتي، وهو:
النوع الثاني: -وهو الفهم الإيماني القلبي- الذي ينتج عن تأملِ قارئ القرآن لما يمرُّ به من آيات كريمة، يعرف معانيها، ويفهم دلالاتها، بحيث لا يحتاج معها أن يراجع التفاسير، فيتوقف عندها متأملاً؛ ليحرك بها قلبه، ويعرض نفسه وعمله عليها، إن كان من أهلها حمد الله، وإن لم يكن من أهلها حاسب نفسه واستعتب.

والفهم الثاني هو الغاية، والأول إنما هو وسيلة.
يقول الحسن البصري -رحمه الله-: العلم علمان: علمٌ في القلب فذاك العلم النافع، وعلمٌ على اللسان فتلك حجة الله على خلقه.



ولعلِّي أضرب مثلًا يوضح المقصود: تأمل معي أخي القارئ في أواخر سورة النبأ.
يقول تعالى: {إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً، يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً}!
فهل هذه الآية الكريمة تحتاج من المسلم حتى يفهمها ويتدبرها إلى رجوع للتفاسير؟
كلا، بل هو يحتاج أن يتوقف قليلاً ؛ ليعيش ذلك المشهد المهول، ويراجع حسابه مع قرب هذا اليوم: ماذا أعد له؟ وماذا يتمنى لو عرضت عليه الآن صحائف أعماله: حسنِها وسيئِها؟ ولماذا يتمنى الكافر أن يكون تراباً؟.

أحسب أن الإجابة عن هذه التساؤلات، كفيلة بأن يتحقق معها مقصود التدبر، وهذا ما قصدته بقولي -عن النوع الثاني من الفهم-: الفهم القلبي الإيماني.



ومن تأمل القرآن، وجد أن القضايا الكلية الكبرى واضحةٌ جداً، بحيث يفهما عامة من يتكلمون اللغة العربية، كقضايا التوحيد، واليوم الآخر بوعده ووعيده وأهواله، وأصول الأخلاق الكريمة والرديئة.
وعندي من أخبار التأملات التي أبداها بعض العامة، ما يجعلني أجزم أن من أعمل ذهنه قليلاً -مهما كان مستواه العلمي- في هذه الموضوعات، فسيظفرُ بخير عظيم.



وإليك هذا الموقف الذي وقع لرجلٍ عامي في منطقتنا حينما سمع الإمام يقرأ قول الله تعالى في سورة الأحزاب: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً * لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً}قام فزعًا بعد الصلاة يقول لجماعة المسجد: يا جماعة! خافوا الله! هؤلاء خيرة الرسل سيسألون عن صدقهم، فماذا نقول نحن؟! فبكى وأبكى رحمه الله تعالى

[كريمه بركات]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

المانع الثاني: أمراض القلوب، والإصرار على الذنوب.



قال الزركشي: "اعلم أنه لا يحصل للناظر فهم معاني الوحي، ولا يظهر له أسراره، وفي قلبه بدعةٌ، أو كبر، أو هوى، أو حب الدنيا، أو مصرٌ على ذنب، أو غير متحقق بالإيمان ضعيف، أو ضعيف التحقيق، أو يعتمد على مفسر ليس عنده علم، أو رجع إلى معقوله، وهذا كلها حجبٌ وموانع، بعضها آكد من بعض".





فوالله لو صحة القلوب وما شبعت من كلام الله عزوجل

سبحان الملك !!!
رحم الله زمان كان الرجل يسمع آية فيصعق ومنهم من يغشي عليه
يقرأ الرجل فيه فتري قلبه يتحول من حال إلي حال

ويا لحسرة زمان يجري فيه ختمات ولم يؤثر بالقلب آيه
إلا ما رحم الله


عباد الله

اتركوا الذنوب ليقع نور القرءان في قلوبكم
فالقرءان سيصلح القلب
ولكنه

عزيز يرجي تفريغ القلب من تلك الأقذار
أقذار المعاصي والآثام
بالقرءان ستحي ويحي قلبكَ

[لا تسأل الناس]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

جزاكم الله خيرا
رائع

[كريمه بركات]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

المانع الثالث : غفلة القلب، وشرود الذهن أثناء القراءة.



قال ابن مسعود وغيره من السلف: "لا تنثروه نثر الدَّقَلِ، ولا تهذوه هذّ الشعر، قفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة".

وقال ابن القيم: في المدارج 1/442: "والناس ثلاثة: رجل قلبه ميت فذلك الذي لا قلب له،...

والثاني: رجل له قلب حيٌّ، لكن قلبه مشغول عنها بغيرها، فهو غائب القلب ليس حاضراً، فهذا –أيضاً- لا تحصل له الذكرى مع استعداده، ووجود قلبه.
والثالث: رجل حي القلب، مستعد، تليت عليه الآيات، فأصغى بسمعه، وألقى السمع، وأحضر قلبه، ولم يُشْغله بغير فهم ما يسمعه، فهو شاهد القلب، مُلْقٍ السمعَ، فهذا القسم هو الذي ينتفع بالآيات المتلوة، والمشهودة".




المانع الرابع: اعتقاد أن المقصود الأكبر هو إتقان التجويد، وضبط المحفوظ، وكثرة القراءة.






عباد الله

نزل القرآن للعمل به وليس للتزين به أو أخذه مصدر رزق أو غيره
إذا كان اتقان الحفظ أمر مهم فالتدبر أهم وأولي

والنظر في حديث الصديقة بنت الصديق عائشه أم المؤمنين حينما وصفت خلق النبي المختار قالت ( كان خلقُه القرآنَ)صححه الألباني (قرآن يمشي علي الأرض )

هذا ما نريده منكَ أيها المحب لكتاب الله

العمل بالقرآن وتدبر معانيه
كن في صلاتكَ كما قال القرآن
كن في تعاملك كما قال القرآن
كن في أخلاقكَ كما قال القرآن



ووالله إني لأشتاق متي نراكَ متخلق بخلق القرآن؟؟
متي نقول فلان قرآن يمشي علي الأرض؟؟
؟؟؟

إلي متي تقرأ ولا تعمل ؟؟
إلي متي تحفظ ولا تتدبر ؟؟
إلي متي تقرأ وتختم ولا تتفكر ؟؟
أسأل الله أن يطهر قلوبنا ويجعل القرآن ربيع قلوبنا

[كريمه بركات]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

المانع الخامس: حصر الآيات المتلوة بمن نزلت فيهم



[كأن يعرض عن تدبر الآيات الواردة في وعيد الكفار، أو عذاب المنافقين].

وقد تأملت في أكثر الآيات التي تنقل عن السلف الصالح وتأثرهم بها، فإذا هي في الآيات التي تحدثت عن عذاب للكفار أو المنافقين، فأين نحن منهم؟!


قل لي بربكَ

هل ضمنت أنك غير منافق ؟؟

أستحلفتكَ بالله هل تأمن علي نفسكَ أن تموت علي الإسلام

يمر الواحد فينا علي آيات العذاب وكأن الأمر لا يعنيه !!
ويمر بآيات النعيم وكأنه ما خلق النعيم إلا له !!

سبحان الله !!!


هذا قولهم فماذا نقول ؟؟

وها هو فاروق الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
وهو من الإيمان والخشية والورع والتقوى بمكان، يسأل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، أمين السماء وكاتم سرّ النبي صلى الله عليه وسلم:
[حذيفة، أناشدك بالله هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، ولا أزكي بعدك أحدًا].

وعَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ قَالَ وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ قَالَ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ
قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا تَقُولُ قَالَ قُلْتُ نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ
فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ فَنَسِينَا كَثِيرًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ
حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قُلْتُ
نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَا ذَاكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ
حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ
وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

رواه مسلم في صحيحه.

هؤلاء هم الصحابة خافوا على انفسهم من النفاق
فما بالكم بنا نحن !!! الله المستعان
|||||||||||||||||

[نبع الاخلاص]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

ماشاااااااااااء الله

أسلوبك رااااائع وموضوع أروع اللهم بارك


جزاكِ الله خيرا ونفع الله بكِ

[مهاجر إلى الله ورسوله]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً

[عطر الفجر]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله، طرح طيب ورائع
جزاكم الله خير الجزاء أختنا الفاضلة

[بذور الزهور]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا، طرح طيب موفق

[مشروع ملتزمه]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

جزاك الله خيرا أختنا

دائما تأسرينا بروعة أطروحاتك

أسأل الله أن يصلح حال قلوبنا ويجعلها أهلاً لتدبر القرآن وحفظه

[إسراء عبدالتواب]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

جزاكم الله خيرا
اللهم اجعلنا من أهل القرآن

[حفيدالحسين]

رد: لماذا لم نوفق لتدبر كتاب الله عزوجل

جزاكم الله خيرا
موضوع طيب
اللهم ارزقنا التدبر

[عطر الفجر]

للنفع

[م/ جيهان]

بارك الله فيكم وجعله في موازين حسناتكم

أسأل الله أن يطهر قلوبنا ويجعل القرآن ربيع قلوبنا