فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ.

[ابو عادل المغربي]

كِتَابُ فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ

وَثَوَابِ مَنْ تَعَلَّمَهُ وَعَلَّمَهُ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ _ عَزَّ وَجَلَّ _ لِتَالِيهِ فِي الجِنَانِ

بِسْـمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيـمِ

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ ؛ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ ؛ فلاَ هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .

أَمَّا بَعْـدُ :

فَإِنَّ " فَضْلَ القُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الكَلاَمِ مَعْرُوفٌ غَيْرُ مَجْهُـولٍ ، وَظَاهِرٌ غَيْرُ خَفِيٍّ ، يَشْهَدُ بِذَلِكَ عَجْزُ المُتَعَاطِينَ ، وَوَهَنُ المُتَكَلِّفِينَ ، وَتَحَيُّرُ الكَذَّابِينَ ، وَهُوَ المُبلِّغُ الَّذِي لاَ يُمَلُّ ، وَالجَدِيدُ الَّذِي لاَ يَخْلُقُ ، وَالحَقُّ الصَّادِعُ ، وَالنُّورُ السَّاطِعُ ، وَالمَاحِي لِظُلَمِ الضَّلاَلِ ، وَلِسَانُ الصِّدْقِ النَّافِي لِلْكَذِبِ ، وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ المَمْدُودُ ، وَعَهْدُهُ المَعْهُودُ، وَهُوَ الذِّكْرُ الحَكِيمُ ، وَالصِّرَاطُ المُسْتَقيِمُ ، وَالنُّورُ المُبِينُ ، وَالحَقُّ المُسْتَبِينُ ، وحُجَّتُهُ الكُبْرَى ، وَمَحَجَّتُهُ الوُسْطَـى ، وَهُوَ الوَاضِحُ سَبِيلُهُ ، الرَّاشِدُ دَلِيلُهُ ، الَّذِي مَنِ اسْتَضَاءَ بِمَصَابِيحِهِ ؛ أَبْصَرَ وَنَجَـا ، وَمَنْ أَعْرَضَ عنهُ ؛ ضَلَّ وهَوَى " (1) .
وَفَضَائِلُ القُرْآنِ لاَ تُسْتَقْصَى ، وَمَحَاسِنُهُ لاَ تُحْصَى ، وَيَكْفِيهِ فَضْلاً أَنَّهُ كَلاَمُ اللَّهِ _ عَزَّ وَجَلَّ _ ، وَفَضْلُ كَلاَمِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الكَلاَمِ ، كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ خَلْقِهِ .
وَهَذَا الكِتَابُ الَّذِي بِأَيْدِينَا اليَوْمَ ، هُوَ أَحَدُ المُصَنَّفَاتِ _ الكَثِيرَةِ _ الَّتِي وُضِعَتْ لِبَيَانِ فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ ، وَتَرْجِعُ أَهَمِّيَّةُ هَذَا الكِتَابِ إِلَى أَنَّ مُصَنِّفَهُ هُوَ أَحَدُ أَعْلاَمِ الحَدِيثِ النُّقَّادِ ، مِمَّنْ بَرَعُوا فِي هَذَا الشَّأْنِ ، وَالَّذِينَ اعْتَنَوْا فِي مُصَنَّفَاتِهِمْ بِبَيَانِ الصَّحِيحِ مِنَ السَّقِيمِ ، وَالمَقْبُولِ مِنَ المَرْدُودِ ، لاَ كَغَيْرِهِ مِمَّنْ يَخْبِطُونَ خَبْطَ عَشْوَاءَ ، وَيُورِدُونَ مَا هَبَّ وَدَبَّ ، ويَحْطِبُونَ كَحَاطِبِ لَيْلٍ .
وَلَقَدْ كَانَ هَذَا البَابُ _ وَهُوَ فَضَائِلُ القُرْآنِ _ مَرْتَعاً خِصْباً لِبَعْضِ الوَضَّاعِينَ مِنَ الزَّنَادِقَةِ ، وَالعُبَّادِ المُغَفَّلِينَ ، كَأَمْثَالِ : نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، المَعْرُوفِ بِـ ( نُوحٍ الجَامِعِ )(2) ، وَمَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الفَارِسِيِّ البَصْرِيِّ(3) ، وَهَارُونَ بْنِ كَثِيرٍ(4) ، وبَزِيعِ بْنِ حَسَّانَ أَبِي الخَلِيلِ البَصْرِيِّ(5) ، وَغَيْرِهِمْ ، إِلاَّ أَنَّ الأَئِمَّةَ الأَعْلاَمَ ، وَالجَهَابِذَةَ الأَفْذَاذَ ، كَانُـوا لَهُمْ بِالمِرْصَادِ ، فَأَمَاطُوا اللِّثَامَ عَنْ مَرْوِيَّاتِهِمْ ، وَكَشَفُوا زُيُوفَ أَحَادِيثِهِمْ ، فَحَفِظَ اللَّهُ U بِهِمُ السُّنَّةَ .

وَأَمَّا مَا يُرْوَى عَنِ الإِمَامِ الدَّارَقُطْنِيِّ _ رَحِمَهُ اللَّهُ _ أَنَّهُ قَالَ : " أَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضَائِلِ السُّوَرِ ؛ فَضْلُ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضَائِلِ الصَّلَوَاتِ ؛ فَضْلُ صَلاَةِ التَّسْبِيحِ " (6) ، فَقَدْ تَعَقَّبَهُ الإِمَامُ السُّيُوطِـيُّ بِقَوْلِهِ : " وَرَدَ فِي فَضَائِلِ
السُّوَرِ _ مُفَرَّقَةً _ أَحَادِيثُ ، بَعْضُهَا صَحِيحٌ ، وَبَعْضُهَا حَسَنٌ ، وَبَعْضُهَا ضَعِيفٌ لَيْسَ بِمَوْضُوعٍ ، وَلَوْلاَ خَشْيَةُ الإِطَالَةِ ، لأَوْرَدْتُ ذَلِكَ هُنَا ؛ لِئَلاَّ يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَصِحَّ فِي فَضَائِلِ السُّوَرِ شَيْءٌ ، خُصُوصاً مَعَ قَوْلِ الدَّارَقُطْنِيِّ : أَصَحُّ مَا وَرَدَ فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ فَضْلُ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) . وَمَنْ طَالَعَ كُتُبَ السُّنَنِ ، وَالزَّوَائِدِ عَلَيْهَا وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً كَثِيراً ، وَ " تَفْسِيرُ الحَافِظِ عِمَادِ الدِّينِ بْنِ كَثِيرٍ " أَجَلُّ مَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ ؛ فَإِنَّهُ أَوْرَدَ غَالِبَ مَا جَاءَ فِي ذَلِكَ ، مِمَّا لَيْسَ بِمَوْضُوعٍ ، وَإِنْ فَاتَهُ أَشْيَاءُ ، وَقَدْ جَمَعْتُ فِي ذَلِكَ كِتَاباً لَطِيفاً سَمَّيْتُهُ : خَمَائِلَ الزَّهْرِ فِي فَضَائِلِ السُّوَرِ " (7) .

هَذَا ؛ وَبَعْدَ انْتِهَائِي مِنْ تَحْقِيقِ الكِتَابِ ، وَإِعْدَادِهِ لِلطِّبَاعَةِ ، فَإِذَا بِأَحَدِ الأُخْوَةِ يَذْكُرُ لِي أَنَّ الكِتَابَ قَدْ طُبِعَ فِي دَارِ ابْنِ حَزْمٍ ، بِتَحْقِيقِ الأَخِ صَلاَحِ بْنِ عَائِضٍ الشلاَّحِيِّ ، وَقَامَ بِإِهْدَائِي نُسْخَةً مِنَ الكِتَابِ لِلاطِّلاَعِ عَلَيْهَا ، وَعِنْدَمَا نَظَرْتُ فِي هَذِهِ النُّسْخَةِ ، وَجَدْتُ أَنَّ المُحَقِّقَ _ حَفِظَهُ اللَّهُ _ قَدِ اعْتَمَدَ عَلَى نَفْسِ النُّسْخَةِ المَخْطُوطَةِ الَّتِي اعْتَمَدْتُ عَلَيْهَا ، فَقُمْتُ بِمُعَارَضَتِهَا مَعَ تَحْقِيقِي ، فَإِذَا بِي أَقِفُ عَلَى عَدَدٍ مِنَ الأَخْطَاءِ وَقَعَتْ لَهُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ تَحْقِيقِهِ ، فَأَخَذْتُ بِجَمْعِهَا ، وَالتَّنْصِيصِ عَلَيْهَا ، وَبَيَانِ وَجْهِ الصَّوَابِ فِيهَا ، وَسَيَأْتِي تَفْصِيلُ ذَلِكَ لاَحِقاً _ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى _ ، وَلَمْ يُثْنِنِي ذَلِكَ عَنْ إِعَادَةِ طِبَاعَةِ الكِتَابِ بِحُلَّةٍ جَدِيدةٍ ؛ لِمَا رَأَيْتُهُ مِنَ المَصْلَحَةِ المُتَحَقِّقَةِ مِنْ ذَلِكَ ، وَلِكَيْ يَخْرُجَ الكِتَابُ بِالصُّورَةِ الَّتِي أَرَادَهَا المُصَنِّفُ ، دُونَ زِيَادَةٍ وَلاَ نُقْصَانٍ، وَاللَّهُ المُسْتَعَانُ ، وَعَلَيْهِ التُّكْلاَنُ .
وَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَنْفَعَ بِهَذَا الكِتَابِ المُسْلِمِينَ عَامَّةً ، وَأَهْلَ القُرْآنِ خَاصَّةً ، وَأَنْ يَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيعَ قُلُوبِنَا ، وَنُورَ صُدُورِنَا ، وَجَلاَءَ أَحْزَانِنَا ، وَذَهَابَ هُمُومِنَا ، إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ ، وَالقَادِرُ عَلَيْهِ ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الوَكِيلُ .
كَتَبَـهُ
أَبُو عُمَرَ نَادِرُ بْنُ وَهْبِي النَّاطُورُ القَنِّيريُّ الأُرْدُنِّيُّ
غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ
في الثَّامنِ منْ ذِي الحِجَّةِ الحَرَامِ ، سنة 1429هـ
الموافق : 6 / كانون الأول / 2008م
الزَّرْقَاءُ _ الأُرْدُنُّ

جَمْعُ
الإِمَامِ الحَافِظِ ضِيَاءِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَاحِدِ المَقْدِسِيِّ
( ت : 643هـ ).

حَقَّقَهُ وَضَبَطَهُ وَعَلَّقَ عَلَيهِ
أَبُو عُمَرَ نَادِرُ بْنُ وَهْبِي بْنِ مُصْطَفَى النَّاطُورُ القَنِّيرِيُّ الأُرْدُنِّيِّ
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ.

[ابو عادل المغربي]

رد: فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ.

ترجمةُ المُصنِّفِ

· اسْمُهُ ونَسَبُهُ :
هُوَ : محمَّدُ بنُ عبدِ الوَاحِدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ إسماعيلَ بنِ منصورٍ ، ضِيَاءُ الدِّينِ ، أبو عبدِ اللَّهِ ، السَّعْـدِيُّ ، المَقْدِسيُّ ، الجَمَّاعِيليُّ ، ثمَّ الدِّمَشْقـيُّ ، الصَّالحيُّ ، الحَنْبَلِيُّ .
· مَوْلِـدُهُ :
وُلِدَ سنةَ تسعٍ وستينَ وخمسِ مئةٍ بِالدَّيْرِ المباركِ بقَاسْيُونَ .
· شُيُوخُـهُ :
كَانَ _ رحمهُ اللَّهُ _ كثيرَ الشُّيوخِ ، فقدْ رَحَلَ وطَوَّفَ البلادَ ، فرحلَ إلى مِصْرَ ، وبغدادَ ، وأَصْبَهَانَ ، ونَيْسَابُورَ ، وهَرَاةَ ، ومَرْوَ ، وحَلَبَ ، وحرَّانَ ، والمَوْصِلِ ، وهمذانَ ، وغيرِ ذَلِكَ ، وبقِيَ في الرِّحلةِ المشرقيَّةِ مدَّةَ سنينَ .
وسَأَذْكُرُ _ هُنَا _ أشهرَ شُيُوخِهِ ، وَمَنْ رَوَى عَنْهُمْ في هَذَا " الجُزْءِ " :
1 _ أحمدُ بنُ حمزةَ بنِ عليِّ بنِ الحسنِ ، أبو الحسينِ ، الدِّمشقيُّ ، المعروفُ بِـ : ابنِ المَوَازِينِيِّ ، قالَ الضِّياءُ المَقْدِسيُّ : " كَانَ دَيِّناً خيِّراً ، سَمِعْنَا مِنْهُ أَكْثَرَ الحِلْيَةِ " ، (ت :585هـ) (8) .
2 _ أسعدُ بنُ سعيدِ بنِ محمودِ بنِ محمَّدِ بنِ رَوْحٍ ، أبو الفَخْرِ، الأصْبَهانيُّ، التَّاجِرُ، قالَ ابنُ نُقْطةَ : " وكانَ شيخاً صالحاً ، صحيحَ السَّماعِ " ، وقدْ أكثرَ عنهُ الحافظُ الضِّياءُ في تَوَالِيفِهِ ، وَقدْ رَوَى عنهُ في " جُزْئِهِ " هذا ، انظر : (رقم :22) ، (ت :
607هـ ) (9) .
3 _ أسعدُ بنُ المُنَجَّى بنِ بركاتِ بنِ المُؤَمَّلِ ، وَجِيهُ الدِّينِ ، أبو المَعَالي ، التَّنُّوخِيُّ ، المَعَـرِّيُّ ، ثمَّ الدِّمَشْقـيُّ ، الحَنْبَـلِيُّ ، كانَ شيخَ الحَنَابِلَةِ ، إماماً فقيهاً ، (ت :606هـ)(10) .
4 _ بركاتُ بنُ إبراهيمَ بنِ طاهرِ بنِ بركاتِ بنِ إبراهيمَ ، أبو طاهرٍ ، الدِّمشقيُّ ، الخُشُوعيُّ ، الأنْمَاطيُّ ، الرَّفَّاءُ ، الذَّهبيُّ ، قالَ القُوصِيُّ : " كانَ أَعْلاَهُمْ إسناداً مَعَ تواضعٍ وَافِرٍ ، ودِينٍ ظَاهِرٍ ، ومُرُوءةٍ تدلُّ على أَصْـلٍ طاهرٍ " ، وقالَ ابنُ نُقْطَةَ : " سَمَاعَاتُهُ وإجَازَاتُهُ صَحِيحةٌ " ، (ت :598هـ) (11) .
5 _ رضوانُ بنُ محمَّدِ بنِ محفوظِ بنِ الحسنِ ، أبو شجاعٍ ، الثَّقَفِيُّ ، الأصْبَهانيُّ ، رَوَى عَنْهُ الضِّياءُ في " جُزْئِهِ " هذا (رقم :50) ، (ت :601هـ)(12) .
6 _ زَاهِرُ بنُ أبي طاهرٍ أحمدَ بنِ حامدِ بنِ أحمدَ بنِ محمودٍ ، أبو المجدِ ، الثَّقَفِيُّ ، الأصْبَهانيُّ ، قَالَ ابنُ نُقْطَةَ : " كانَ شيخاً صالحاً ، أَضَرَّ على كبرٍ ، وكانَ صبوراً للطَّلبةِ ، مُكْرِماً لهم " ، وقدْ رَوَى عنه المُصنِّفُ في " جُزْئِهِ " هـذا (رقم :1 ، 6 ، 9 ، 16 ، 20 ، 25 ، 33 ، 39 ، 42 ، 49 ، 52 ، 53 ، 56 ، 57 ) ، (ت :607هـ) (13) .
7 _ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ أبي المجدِ بنِ غنائمَ ، أبو محمَّدٍ ، الحَرْبيُّ ، العَتّابيُّ ، الإسكافُ ، رَاوِي " مُسْندِ الإمامِ أحمدَ " عنْ أبي القاسمِ بنِ الحُصَيْنِ ، قالَ ابنُ النَّجَّارِ : " وكَانَ صالحاً وَرِعاً ، حَافِظاً لِكِتَابِ اللَّهِ ، كثيرَ البُكاءِ ، يَؤُمُّ بالنَّاسِ ، ويَغْسِلُ المَوْتَى حِسْبَةً ، مَكَثَ على ذَلِكَ زَمَاناً " ، وَوَصَفَهُ الذَّهبيُّ بالثِّقَـةِ ، وَقَـدْ
رَوَى عنهُ المُصنِّفُ في " جُزْئِهِ " هذا ( رقم :11، 12 ، 48 ) ، (ت:598هـ)(14).
8 _ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ قُدَامةَ بنِ مِقْدامِ بنِ نصرٍ ، مُوَفَّقُ الدِّينِ ، أبو محمَّدٍ ، المَقْدِسـيُّ ، الجَمَّاعِيليُّ ، ثمَّ الدِّمَشْقِـيُّ ، الصَّالحيُّ ، الحَنْبَلِـيُّ ، صاحبُ " المغني " ، وكَانَ عالمَ أهلِ الشَّامِ في زَمَانِهِ ، وعَمِلَ الضِّياءُ المَقْدِسيُّ سِيرَتَهُ في جُزْأينِ ، (ت :620هـ ) (15) .
9 _ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ محمَّدِ بنِ منصورٍ ، أبو المُظَفَّرِ ، السَّمْعَـانيُّ ، المَرْوَزِيُّ ، الشَّافعيُّ ، قَالَ ابنُ النَّجَّارِ : " سَماعَاتُهُ بخطوطِ المعروفينَ صحيحةٌ ، فَأَمَّا مَا كَانَ بخَطِّهِ ، فَلاَ يُعْتَمَدُ عليهِ ، كانَ يُلْحِقُ اسْمَـهُ في الطِّبَاقِ " ، وقَالَ الذَّهبيُّ : " وكَانَ صَدْراً مُعَظَّماً مُكَمَّلاً ، بَصِيراً بالمذهبِ ، لهُ أَنَسَةٌ بالحديثِ " ، رَوَى عنهُ المُصَنِّفَ في هَذَا " الجُزْءِ " (رقم :28 ، 47 ، 59 ، 61 ، 64 ) ، (ت :617 أو 618 هـ) (16) .
10 _ عبدُ الرَّحيمِ بنُ المباركِ بنِ أبي السَّعاداتِ بنِ طِرَادٍ ، أبو محمَّدٍ ، رَوَى عنهُ المُصنِّفُ في هذا " الجُزْءِ " (رقم :26 ، 32 ) .
11 _ عبدُ الغنيِّ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ عليِّ بنِ سرورٍ ، تقيُّ الدِّينِ ، أَبُو محمَّدٍ ، المَقْدسيُّ ، الجَمَّاعِيليُّ ، ثمَّ الدِّمشقيُّ ، الصَّالحيُّ ، الحَنْبَلِيُّ ، الحافظُ الكبيرُ ، قَالَ المُصنِّفُ عنهُ : " كانَ أميرَ المؤمنينَ في الحديثِ " ، وكانَ إماماً ، جَبَلاً ، كثيرَ التَّصانيفِ ، تَخَرَّجَ بهِ الضِّياءُ ، وجَمَعَ سِيرَتَهُ في جُزْأَينِ ، (ت :600هـ) .
12 _ عبدُ المُعِزِّ بنُ محمَّدِ بنِ أبي الفَضْلِ بنِ أحمدَ بنِ أسعدِ بنِ صَاعِدٍ ، حَافظُ الدِّينِ ، أبو رَوْحٍ ، السَّاعِـديُّ ، الخُراسانيُّ ، الهَرَوِيُّ ، البَزَّازُ ، الصُّوفيُّ ، قالَ عنهُ
الحافظُ الذَّهَبيُّ : " الشَّيخُ الجَلِيـلُ الصَّدُوقُ " ، وقدْ رَوَى عنهُ المُصَنِّفُ في هـذا
" الجُزْءِ " (رقم :62) ، (ت :618هـ ) (17) .
13 _ عبدُ الوَاحِدِ بنُ القاسمِ بنِ الفَضْلِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ بنِ يوسفَ، أبو القاسمِ ، ابنُ أبي المطهرِ ، الصَّيْدلانيُّ ، قالَ ابنُ النَّجَّارِ : " منْ أولادِ المُحدِّثينَ " ، رَوَى عنهُ المُصنِّفُ في " جُزْئِهِ " هذا (رقم :30 ، 35 ) ، (ت :605هـ ) (18) .
14 _ عبدُ الوَهَّابِ بنُ عليِّ بنِ عليِّ بنِ عُبيدِ اللَّهِ ، ضِياءُ الدِّينِ ، أبو أحمدَ ، ابنُ سُكَيْنَةَ ، البغداديُّ ، الصُّوفيُّ ، الشَّافعيُّ ، قالَ ابنُ النَّجَّارِ : " شَيْخُنَا ابنُ سُكَيْنَةَ شيخُ العِرَاقِ في الحديثِ والزُّهدِ وحُسْنِ السَّمْتِ ومُوَافَقَةِ السُّنَّةِ والسَّلَفِ " ، وَقَالَ ابنُ الدُّبَيْثِيِّ : " وكَانَ ثقةً فَهْماً , صَحِيحَ الأُصولِ , ذَا سَكِينةٍ وَوَقَارٍ " ، وقدْ رَوَى عنهُ المُصنِّفُ في هذا " الجُزْءِ " (رقم :5 ، 2 ، 21 ) ، (ت :607هـ ) (19) .
15 _ عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ نجا بنِ غنائمَ ، زينُ الدِّينِ ، أبو الحسنِ ، الأنْصَاريُّ ، الدِّمَشْقيُّ ، الحَنْبَلِيُّ ، الواعظُ ، الفقيهُ ، ويُعْرَفُ بِـ : ابنِ نُجَيَّةَ ، قالَ ابنُ النَّجَّارِ : " كانَ مَلِيحَ الوعظِ ، لَطِيفَ الطَّبْعِ ، حلوَ الإيرَادِ ، كثيرَ المعاني ، مُتَدَيِّناً ، حَمِيدَ السِّيرةِ ، ذَا منزلةٍ رَفِيعةٍ " ، وقالَ أبو شَامَةَ : " كانَ كبيرَ القدرِ ، مُعَظَّماً عندَ صلاحِ الدِّيـنِ " ، رَوَى عنـهُ المُصنِّفُ في هـذا " الجُزءِ " (رقم : 13) ، (ت :
599هـ) (20) .
16 _ عمرُ بنُ عليِّ بنِ عمرَ ، أبو عليٍّ ، الحَرْبيُّ ، الواعظُ ، الأَدِيبُ ، ابنُ النَّوَّامِ ، رَوَى عنهُ المصنِّفُ في " جُزئِهِ " هذا (رقم:17 ، 23 ، 37 ، 40 ، 43 ) ، (ت : 597هـ ) (21) .
17 _ عُبَيـدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ أبي نَصْرٍ ، أبو زُرْعَةَ ، اللَّفْتُوانيُّ ، الأصْبَهـانيُّ ، رَوَى عنهُ المُصنِّفُ في هَـذَا " الجُزْءِ " (رقم :49) ، قالَ الذَّهبيُّ : " ولاَ أعلمُ مَتَى تُوُفِّيَ " (22) .
18 _ المُؤَيَّدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ الإخوةِ ، أبو مُسْلمٍ، البغداديُّ ، ثمَّ الأصبهانيُّ ، المُعَدِّلُ ، واسمُهُ الأصليُّ : هشامٌ ، قالَ الذَّهبيُّ : " وكَانَ صَحِيحَ السَّماعِ ثقةً " ، رَوَى عنهُ المُصَنِّفُ في هذا " الجُزْءِ " (رقم :10 ، 14 ، 51 ) ، (ت :في حدودِ 600هـ) (23) .
19 _ المباركُ بنُ المباركِ بنِ هبةِ اللَّهِ ، أبو طاهرٍ ، الحَرِيمِيُّ ، البغداديُّ ، العَطَّارُ ، المعروفُ بِـ : ابنِ المَعْطُوشِ ، قالَ ابنُ الدُّبَيْثِيِّ : " وكَانَ يَقِظاً فَطِناً صحيـحَ السَّماعِ " ، وقالَ ابنُ نُقْطَةَ : " وكانَ سَمَاعُهُ صحيحاً " ، وقَدْ رَوَى عنهُ المُصنِّفُ في " جُزْئِهِ " هذا (رقم :8 ، 26 ، 38 ، 46) ، (ت :599هـ) (24) .
20 _ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ نصرِ بنِ أبي الفَتْحِ حسينِ بنِ محمَّدِ بنِ خَالُويَه ، أبو جعفرٍ ، الأصْبَهانيُّ ، الصَّيْدَلانيُّ ، سِبْطُ حسينِ بنِ مَنْدَةَ ، قالَ الذَّهَبيُّ : " الشَّيـخُ الصَّدُوقُ " ، رَوَى عنهُ الضِّياءُ فَأَكْثَرَ ، وبَالَغَ ، فَرَوَى عنهُ في " جُزْئِهِ " هذا (رقم :
4 ، 7 ، 15 ، 17 ، 19 ، 24 ، 27 ، 32 ، 36 ، 44 ، 45 ، 49 ، 54 ، 58 ، 59 ، 60 ، 63) ، (ت :603هـ) (25) .
21 _ محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ حسنِ بنِ صَدَقَةَ ، أبو عبدِ اللَّهِ ، الحَرَّانيُّ، البَزَّازُ، التَّاجرُ ، السَّفَّـارُ ، المعروفُ بِـ : ابنِ الوَحْشِ ، قالَ الذَّهبيُّ : " شَيْخٌ مُعَمَّرٌ ، مُعْتَبَـرٌ ، دَيِّنٌ "، رَوَى عنـهُ المُصنِّفُ في هَـذَا " الجُزءِ " ( رقم : 34 ) ، (ت :
584هـ) (26) .
22 _ محمَّدُ بنُ مَعْمَرِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ الفاخرِ ، مُخْلِصُ الدِّينِ ، أبو عبدِ اللَّهِ ، القُرَشِـيُّ ، العَبْشَمِيُّ ، الأصْبَهَـانيُّ ، الفقيهُ ، المُحدِّثُ ، الأَدِيبُ ، قالَ الذَّهبيُّ : " وكانَ رَئِيساً مُحْتَشِماً ، مُحَدِّثاً ، مُفِيداً ، مُتَفَنِّناً ، بَصِيراً بمذهبِ الشَّافعيِّ ، ولهُ صُورةٌ كبيرةٌ في الدَّولةِ " ، رَوَى عنـهُ المُصنِّفُ في هذا " الجُزْءِ " ( رقم :65 ) ، (ت :603هـ) (27) .
23 _ يحيى بنُ محمودِ بنِ سَعْدٍ ، أبو الفرجِ ، الثَّقَفِيُّ ، الأصْبَهانيُّ ، الصُّوفيُّ ، قَالَ الذَّهَبِـيُّ : " الشَّيخُ المُسْنِدُ الجليلُ العَالِمُ " ، رَوَى عنهُ المُصَنِّفُ في " جُزئِهِ " هَـذَا ( رقم : 31 ) ، (ت :584هـ) (28) .
24 _ يوسفُ بنُ المباركِ بنِ كاملِ بنِ أبي غالبٍ ، أبو الفتوحِ ، البغداديُّ ، الخَفَّافُ ، المُقْرِىءِ ، قالَ ابنُ النَّجَّارِ : " هو صالحٌ ، حافظٌ لكتابِ اللَّهِ ، ولاَ يعرفُ شيئاً مِنَ الفقـهِ ، عَسِرٌ في الرِّوايةِ ، سَيِّءُ الخُلُقِ " ، رَوَى عنهُ المُصنِّفُ في هذا " الجُزْءِ " ( رقم : 3 ) ، (ت :601هـ) (29) .
25 _ الشَّريفُ يونسُ بنُ يحيى بنِ أبي الحسنِ ، أبو محمَّدٍ ، الهاشميُّ ، الأَزجيُّ ، القَصَّارُ ، حدَّثَ عنهُ المُصنِّفُ في " جزئِهِ " هذا (رقم :41) ، (ت :608هـ)(30).
26 _ أبو الفضلِ بنُ أبي نصرِ بنِ غانمِ بنِ خالدِ بنِ عبدِ الواحدِ ، حَدَّثَ عنهُ المُصنِّفُ في هذا " الجُزءِ " ( رقم :18 ، 29 ) .
27 _ زينبُ بنتُ أبي القاسمِ عبـدِ الرَّحمنِ بنِ الحسنِ بنِ أحمدَ ، أُمُّ المُؤيَّدِ ، الجُرجانيَّةُ الأصلِ ، النَّيْسابُوريَّةُ ، الشَّعْرِيَّةُ ، قَالَ الذَّهبيُّ : " وكانتْ صَالِحَةً مُعَمَّرةً
مُكْثِرةً " ، (ت :615هـ) (31) .
28 _ عائشةُ بنتُ مَعْمَرِ بنِ الفاخرِ، أُمُّ حَبِيبَةَ ، القُرَشِيَّةُ ، العَبْشَمِيَّةُ ، الأصبهانيَّةُ ، قالَ ابنُ نُقْطَةَ : " وكانَ سماعُهَا صَحِيحاً " ، رَوَى عنها المُصنِّفَ في هذا " الجُزْءِ " ( رقم :50 ، 55 ) ، (ت :607هـ) (32) .
29 _ فاطمةُ بنتُ أبي الحَسَنِ سَعْدِ الخَيْرِ بنِ محمَّدِ بنِ سهلٍ الأنْصَـاريِّ البَلَنسيِّ ، أُمُّ عبدِ الكريمِ ، قالَ الذَّهبيُّ : " الشَّيخةُ الجَلِيلَةُ المُسْنِدَةُ " ، حَدَّثَ عنها المُصنِّفُ في هَـذَا " الجُزْءِ " ( رقم :63 ) ، (ت :600هـ) (33) .
وَأَجَازَ لهُ الحَافِظُ السِّلَفِيُّ ، وشُهْدَةُ الكَاتِبةُ ، وعبدُ الحقِّ اليُوسُفِيُّ ، وخلقٌ كثيرٌ .
· تَلامِيـذُهُ :
رَوَى عَنِ الحافظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ ، وتَخَرَّجَ بِهِ خَلائقُ لاَ يُحْصَوْنَ كثرةً ؛ مِنْهُمْ :
1 _ إبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ الأزهـرِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ ، تَقِيُّ الدِّينِ ، أبو إسحاقَ ، العِرَاقِـيُّ ، الصَّريفيـنيُّ ، الحَنْبَلِـيُّ، وقدْ حَدَّثَ عنهُ الضِّيـاءُ _ أيضاً _ ، (ت:
641هـ) .
2 _ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي الغنايمِ المسلمِ بنِ حمَّادِ بنِ محفوظِ بنِ مَيْسَرةَ ، مجدُ الدِّينِ ، أبو العبَّاسِ ، الأَزْدِيُّ ، الدِّمَشْقيُّ ، الشَّافعيُّ ، المعروفُ بِـ : ابنِ الحلوانيةِ، (ت :666هـ) .
3 _ أحمدُ بنُ عِيسَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ قُدَامةَ ، سَيْفُ الدِّينِ ، أبو العبَّاسِ ، المَقْدِسيُّ ، الصَّالحـيُّ ، الحَنْبَلِيُّ ، المعروفُ بِـ : ابنِ المَجْـدِ ، وهو ابنُ
أُختِ الضِّياءِ المَقْدِسيِّ ، (ت :643هـ) .
4 _ سليمانُ بنُ حمزةَ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ ، تَقِيُّ الدِّينِ ، أبو الفَضْلِ ، المَقْدِسيُّ ، الحَنْبَلِيُّ ، القَاضِي ، وقدْ سَمِعَ مِنَ الضِّياءِ أَلْفَ جُزْءٍ ، وهذا الجُزْءُ منْ مسموعاتِهِ ، كما جاءَ في السَّماعِ المُثْبَتِ آخر الجزءِ ، (ت :715هـ) .
5 _ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ ، فخرُ الدِّينِ ، أبو الحسنِ ، السَّعديُّ ، المَقْدِسيُّ ، الصَّالحيُّ ، الفقيهُ ، المُحدِّثُ ، المعروفُ بِـ : ابنِ البُخاريِّ ، وهو ابنُ أَخِي الضِّياءِ المَقْدسيِّ ، (ت :690هـ) .
6 _ محمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ ، شمسُ الدِّينِ ، أبو عبدِ اللَّهِ ، السَّعديُّ ، المَقْدِسيُّ ، الصَّالحيُّ ، المُحدِّثُ ، المعروفُ بِـ : ابنِ الكَمَالِ ، وهو ابنُ أخِي الضِّياءِ المَقْدِسيِّ ، (ت :688هـ) .
7 _ محمَّدُ بنُ عبدِ الغنيِّ بنِ أبي بكرِ بنِ شُجاعِ بنِ أبي نصرٍ ، مُعِينُ الدِّينِ ، أبو بكرٍ ، البغداديُّ ، الحَنْبَلِيُّ ، المعروفُ بِـ : ابنِ نُقْطَةَ ، (ت :629هـ ) .
8 _ محمَّدُ بنُ محمودِ بنِ حسنِ بنِ هبـةِ اللَّهِ بنِ محاسنَ ، مُحِبُّ الدِّينِ ، أبو عبدِ اللَّهِ ، البغداديُّ ، المُؤَرِّخُ ، المعروفُ بِـ : ابنِ النَّجَّارِ ، (ت :643هـ) .
9 _ محمَّدُ بنُ يُوسُفَ بنِ محمَّدِ بنِ أبي يَدَّاسِ ، زَكِيُّ الدِّينِ ، أبو عَبْـدِ اللَّهِ ، البِرزاليُّ ، الإِشبيليُّ ، (ت :636هـ) .
10 _ زينبُ بنتُ عبدِ اللَّهِ بنِ الرضيِّ ، الشَّيْخَةُ ، الصَّالحةُ ، (ت :719هـ) .
وآخَــرُونَ .
· ثَنَاءُ النَّاسِ عَلَيْهِ :
قالَ زَكِيُّ الدِّينِ البِرْزاليُّ : " حافظٌ ، ثقةٌ ، جَبَلٌ ، دَيِّنٌ ، خَيِّرٌ " .
وقَالَ الحافـظُ شَرَفُ الدِّينِ يُوسُفُ بنُ بدرٍ : " رَحِمَ اللَّهُ شَيْخَنَـا ابنَ عبدِ الواحـدِ ، كَانَ عظيمَ الشَّأْنِ في الحفظِ ومعرفةِ الرِّجَـالِ ، هو المُشَارَ إليهِ في علمِ
صحيحِ الحديثِ وسَقِيمِهِ ، مَا رَأَتْ عَيْنِي مِثْلَهُ " .
وقَالَ عمرُ بنُ الحَاجِبِ : " شَيْخُنَا الضِّياءُ شيخُ وقتِهِ ، ونَسِيجُ وحدِهِ عِلْماً وحِفْظاً ، وثِقَةً ودِيناً ، مِنَ العُلماءِ الرَّبَّانيِّينَ ، وهو أكبرُ منْ أنْ يدلَّ عليهِ مِثْلِي " .
وقَالَ ابنُ النَّجَّارِ : " وهو حافظٌ ، مُتْقِنٌ ، ثَبْتٌ ، صَدُوقٌ ، نَبِيلٌ ، حُجَّةٌ ، عَالِمٌ بالحديثِ وأحوالِ رِجَالِهِ ، لهُ مجموعاتٌ وتَخْريجاتٌ ، وهو وَرِعٌ ، تَقِيٌّ ، زَاهِدٌ ، عابدٌ ، مُحْتَاطٌ في أكلِ الحلالِ ، مُجَاهدٌ في سَبِيلِ اللَّهِ ، ولَعَمْرِي مَا رَأَتْ عَيْنَايَ مِثْلَهُ في نَزَاهَتِهِ وعِفَّتِهِ ، وحسنِ طريقتِهِ في طلبِ العلمِ " .
وَقَالَ العِزُّ عبدُ الرحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ الحافظِ : " مَا جَـاءَ بعدَ الدَّارقطنيِّ مِثْلَ شَيْخِنَا الضِّياءِ " .
وقَالَ الحافظُ ابنُ كَثِيرٍ : " وكَانَ _ رحمهُ اللَّهُ _ في غَايَةِ العبادةِ ، والزَّهادَةِ ، والوَرَعِ ، والخَيْرِ " .
وقَالَ الحافظُ أبو الحجَّاجِ المِزِّيُّ : " الشَّيخُ الضِّياءُ أعلمُ بالحديثِ والرِّجَالِ مِنَ الحافظِ عبدِ الغَنِيِّ ، ولَمْ يكنْ في وقْتِهِ مِثْلُهُ " .
· تَصَـانِيـفُهُ :
قالَ ابنُ كثيرٍ : " وأَلَّفَ كُتُباً مُفيدةً حَسَنةً ، كثيرةَ الفوائدِ " ، ثمَّ عَدَّدَ بعضاً مِنْهَا ، ثمَّ قالَ : " وغيرَ ذلكَ منَ الكُتبِ الحَسَنةِ الدَّالَّةِ على حفظِهِ واطِّلاَعِهِ وتضلُّعِهِ منْ علومِ الحديثِ مَتْناً وإسناداً " (34) .
وقالَ الذَّهبيُّ : " ولَمْ يَزَلْ مُلازِمـاً للعِلْمِ والرِّوايـةِ والتَّأليفِ إلى أنْ مَاتَ ،
وتصَانيفُهُ نَافعةٌ مُهَذَّبةٌ " (35) .
وَهَاكَ بَعْضَ ما وَقَفْنَا عليهِِ منْ مُصَنَّفَاتِهِ :
1 _ أحَاديثُ الحُروفِ والصَّوتِ .
ذَكَرهُ ابنُ رجبٍ الحَنْبَلِيُّ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ .
2 _ الأحاديثُ المختارَةُ مِمَّا ليسَ في صحيحِ البُخاريِّ ومسلمٍ .
وهو منْ أَجَلِّ كُتُبِهُ ، وبِهِ شُهِرَ ، لكنَّهُ لَمْ يَتِمَّ(36) ، وهو مُرتَّبٌ على المسانيدِ ، على حُروفِ المعجمِ لاَ عَلَى الأبوابِ ، الْتَزَمَ فيه الصِّحَّةَ ، وذَكَرَ فِيهِ أحاديثَ لَمْ يُسْبَقْ إلى تَصْحِيحِهَا وقدْ قَدَّمهُ غيرُ واحدٍ مِنَ الأَئمَّةِ عَلَى " مُسْتَدْرَكِ " الحاكمِ ، فقالَ شيخُ الإِسْـلامِ ابنُ تَيْمِيَّةَ : " هُوَ خيرٌ مِنْ صحيحِ الحاكمِ " (37) ، وقالَ تلميـذُهُ ابنُ القَيِّمِ : " هو أَصَـحُّ مِـنْ صحيحِ الحاكمِ " (38) ، وقالَ ابنُ كثيرٍ _ تلميذُهُ أيضاً _ : " وَهِيَ أَجْوَدُ مِنْ مُسْتَدْرَكِ الحاكمِ لَوْ كَمُلَ " (39) ، وقالَ _ أيضاً _ : " كانَ بعضُ الحُفَّـاظِ منِ مَشَايخِنَا _ يَقْصِدُ : ابنَ تَيْمِيَّةَ _ يُرَجِّحُهُ عَلَى مُسْتَـدْركِ الحَاكِمِ " (40) ، وقدْ طُبِعَ ونُشِرَ بتحقيقِ : عبدِ الملكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ دهيش ، في مكتبةِ النَّهضةِ الحديثةِ ، بمكَّةَ المكرَّمةَ ، سنة :1410هـ ، في عشـرِ مجلدَّاتٍ .
3 _ الأَحْكَـامُ ( وهو في الفقهِ الحَنْبَليِّ ) .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ القيِّمِ في " إِعْلاَمِ المُوقِّعِـينَ "
(4/335) ، وابنُ كَثِيرٍ في " البِدَايةِ والنِّهايةِ " (3/314) و (3/328) و (13/170) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابِلَةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وحَاجِي خليفة في " كشفِ الظُّنونِ " (1/1) ، وهو في ثلاثِ مُجلَّداتٍ ، ولَمْ يُتِمَّهُ الضِّيـاءُ ، وقَامَ بِإتْمَامِهِ ابنُ أَخيـهِ : شَمْسُ الدِّينِ ، محمَّـدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عبدِ الواحِـدِ ، ابنُ الكَمَالِ _ كما جاءَ في " ذَيلِ طبقـاتِ الحَنَابِلَةِ " لابنِ رَجبٍ الحَنْبَلِيِّ _ .
4 _ أَخْبَارُ أبي الحسينِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حمزةَ ، المَقْدِسيِّ ، الزَّاهدِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " تاريخِ الإسلامِ " (ص : 3816) و " العِبَرِ " (3/8) ، وهو جُزْءٌ .
5 _ اخْتِصَاصُ القُرآنِ بِعَوْدِهِ إلى الرَّحِيمِ الرَّحمنِ .
وهو جُزءٌ لطيفٌ ، طُبِعَ بِتَحْقِيقِ شَيْخِنَا : عبدِ اللَّهِ بنِ يُوسُفَ الجُدَيْعِ _ حَفِظَهُ اللَّهُ _ ، في مكتبةِ الرُّشدِ ، بالرِّياضِ ، سنة : 1409هـ .
6 _ الإرشادُ في بيانِ مَا أُشْكِلَ مِنَ المُرْسَلِ في الإسنادِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابِلَةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ كبيرٌ .
7 _ الاسْتِدْرَاكُ علَى الحافظِ عبدِ الغنيِّ في عزوهِ أحاديثَ في " دُرَرِ الأثرِ " .
ذَكَرَهُ ابنُ رجبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وهو جُزْءٌ .
8 _ الاسْتِدْرَاكُ عَلَى " مشايخِ النَّبَلِ " لابنِ عَسَاكِرَ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلَةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ .
9 _ أسماءُ مَنْ شَهِدَ بَدْراً .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " تاريخِ الإسلامِ " (ص :192) ، وهو جُزْءٌ كبيرٌ .
10 _ أَطْرَافُ " الموضوعاتِ " لابنِ الجَوزيِّ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " 2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو في جُزْأينِ .
11 _ الإلهيَّـاتُ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو في ثلاثةِ أجْزَاءٍ .
12 _ أَفْرَادُ الصَّحيحِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلـةِ " (2/240) ، والسُّيوطـيُّ في " تدريبِ الرَّاوي " (1/141) ، والطَّاهرُ الجزائريُّ في " توجيهِ النَّظرِ " (1/186)، والكتَّانيُّ في " الرِّسالةِ المستطرفةِ " (ص :112) ، والأَميرُ الصَّنعانيُّ في " توضيحِ الأفكارِ " (1/92) ، وهو جُزْءٌ .
13 _ الأمرُ بِاتِّبَاعِ السُّننِ ، واجْتِنابِ البِدَعِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ .
14 _ بُلْغَةُ الطَّالبِ الحثيثِ في صحيحِ عَوَالي الحديثِ .
منهُ الجُزْءُ الثَّاني في المكتبةِ الأزهريَّةِ (رقم :301020) .
15 _ تحريمُ الغِيبَةِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزءٌ .
16 _ الثُّمانيَّاتُ ( في الحديثِ ) .
ذَكَرَهُ السَّخَاوِيُّ في " فتحِ المُغِيثِ " (3/11) ، والكتَّانيُّ في " الرِّسالةِ المستطرفةِ " (ص :100) .
17 _ جُزْءٌ في حديثِ القُلَّتَيْنِ .
ذَكَرَهُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيْمِيَّةَ _ انظر : " مجموعَ الفَتَاوَى " (21/41) _ .
18 _ جزءٌ فيهِ مآخذُ عَلَى كتابِ ابنِ حِبَّانَ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (16/98) .
19 _ الحكاياتُ المُسْتَطْرَفاتُ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العرفينَ " (ص :514) ، وهو أجْزَاءٌ كثيرةٌ .
20 _ دَلائلُ النُّبوَّةِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، والشَّوكانيُّ في " إرشادِ الثِّقاتِ " (ص :49) ، وهو جُزْءٌ .
21 _ ذِكْرُ الحَوْضِ ، أو طُرُقُ حديثِ الحوضِ النَّبويِّ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، والحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " فتحِ البَارِي " (11/472) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، والكتَّانيُّ في " الرِّسالةِ المستطرفةِ " (ص:112) ، وبرهانُ الدِّينِ الأبناسيُّ في " الشَّذَا الفيَّاحِ " (2/445) ، وَهُـوَ جُزْءٌ .
22 _ ذِكْرُ المُسْكِـرِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، وهو جُزْءٌ .
23 _ الرُّوَاةُ عنِ البُخاريِّ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وهو جُزْءٌ .
24 _ سِيرَةُ الحافظِ عبدِ الغنيِّ بنِ عبدِ الواحدِ المقدسيِّ ، صَاحِبِ " الكَمَالِ في مَعْرِفَةِ رجالِ الكُتبِ السِّتَّةِ " .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (21/444) و (23/128) ، وهو في جُزْأينِ .
25 _ سِيرَةُ الشَّيخِ أبي محمَّدٍ مُوَفَّقِ الدِّينِ بنِ قُدَامَةَ ، صاحبِ " المُغني " .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (22/167) و (23/128) ، وهو في جُزأينِ .
26 _ سِيرَةُ المُحدِّثِ أبي عمرَ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ قُدامَةَ المَقْدِسيِّ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (22/6) ، وهو في جُزْأينِ .
27 _ سِيرَةُ المَقَادِسَةِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو مجلَّدٌ كبيرٌ .
28 _ الشَّافِي في السُّنَنِ على الكَافِي .
وهذا تَخْرِيجٌ على كتابِ " الكَافِي " للمُوَفَّقِ بنِ قُدَامَةَ ، في فِقْهِ الحَنَابِلَةِ ، ومنهُ أجزاءٌ باقيةٌ في المكتبةِ الظَّاهريَّةِ في دِمَشْقَ .
29 _ شِفَاءُ العَلِيـلِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ .
30 _ شُيوخُ الإِجَازَةِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " تاريخِ الإسلامِ " (ص :4215) .
31 _ صِفَةُ الجنَّةِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، وحَاجِي خليفة في " كشفِ الظُّنونِ " (2/2013) ، والبغـداديُّ في " هدايةِ العارفـينَ " (ص :514) ، وابنُ كثيرٍ في " تفسـيرِهِ " (2/486) و (4/369 و 533) ، والسُّيوطيُّ في " الدُّرِّ المنثورِ " (1/94 و 95 و 101 ) و (2/588) و (6/487) و (7/65) ، وهو في ثلاثةِ أجزاءٍ ، وفي المكتبةِ الظَّاهريَّةِ منهُ الجُزْءُ الثَّالثُ .
32 _ صِفَةُ النَّارِ .
ذَكَرَهُ الذَّهَبِـيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رجبٍ في " ذيلِ طبقـاتِ
الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، والسُّيوطيُّ في " الدُّرِّ المنثورِ " (6/117) و (7/705) ، وهو جُزآنِ .
33 _ الصَّلاةُ عَلَى النَّبيِّ .
ذَكَرَهُ ابنُ القَيِّمِ في " جَلاَءِ الأَفْهَامِ " (ص :67) .
_ طرقُ حديثِ الحوضِ النَّبويِّ = ذِكْرُ الحوضِ .
34 _ عِلَلُ الأحاديثِ .
ذَكَرَهُ بدرُ الدِّينِ العينيُّ في " عمدةِ القَارِي " (8/150) .
35 _ عَوَالي عبدِ الرَّزَّاقِ .
ذَكَرَهُ الكتَّانيُّ في " الرِّسالةِ المستطرفةِ " (ص :165) ، وهو في سِتَّةِ أجزاءٍ .
36 _ غَرَائبُ الصَّحيحِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والسُّيوطـيُّ في " تدريبِ الرَّاوي " (1/141) ، والطَّاهرُ الجزائريُّ في " توجيهِ النَّظرِ " (1/186)، والكتَّانيُّ في " الرِّسالةِ المستطرفةِ " (ص :112) ، والأَميرُ الصَّنعانيُّ في " توضيحِ الأفكارِ " (1/92) ، وهو في تسعةِ أجزاءٍ .
37 _ فَضَائِلُ الأَعْمَـالِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وحَاجِي خليفة في " كشفِ الظُّنونِ " (2/1274) وقالَ : " جَمَعَهُ محذوفَ الأسانيدِ ، وعَزَاهُ إلى كُتُبِ الأئمَّةِ " ، وهو في أربعةِ أجْزَاءٍ .
38 _ فَضَائِلُ الجهادِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ .
39 _ فَضَائِلُ الشَّامِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو ثلاثةُ أجْزَاءٍ ، منهُ الجُزْءُ الثَّاني في المكتبةِ الظَّاهريَّةِ ، وقدْ نَشَـرَهُ : محمَّد مطيع الحافظ ، باسْمِ : فضائلِ بيتِ المقدسِ ، في دارِ الفكرِ ، بدِمَشْقَ ، سنة : 1985م .
40 _ فضائلُ القُرآنِ العظيمِ ، وثَوَابُ مَنْ تَعَلَّمَهُ وعَلَّمَهُ ، ومَا أَعَدَّ اللَّهُ _ عَزَّ وَجَلَّ _ لِتَالِيهِ في الجِنَانِ .
وهو كتابُنَا هذا ، وسوفَ يأتي الكلامُ عليهِ .
41 _ فَضْلُ العِلْمِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وهو جُزْءٌ .
42 _ فوائدُ سُمِوِّ المختارِ ( في الحديثِ ) .
ذَكَرَهُ حَاجِي خليفـة في " كشفِ الظُّنونِ " (2/1298) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) .
43 _ قِتَالُ التُّرْكِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، والمُناويُّ في " فيضِ القديرِ " (1/117) ، وهو جُزْءٌ .
44 _ قِصَّةُ مُوسَى _ عَلَيْهِ السَّلاَمُ _ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، وهو جُزْءٌ .
45 _ كتابُ الأَمْرَاضِ والكَفَّارَاتِ والطِّبِّ والرُّقياتِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) .
46 _ كلامُ الأمواتِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وهو جُزْءٌ .
47 _ مُسْندُ فَضَالةَ بنِ عُبَيْدٍ .
ذَكَرَهُ ابنُ رجبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحَنَابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ .
48 _ مَنَاقِبُ أصحابِ الحديثِ أو مَنَاقِبُ المُحدِّثِينَ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو في ثلاثةِ أجزاءٍ .
49 _ المُنْتَقَى مِنَ المسموعاتِ بِمَرْوَ .
منهُ ثلاثةُ أجزاءٍ في المكتبةِ الظَّاهريَّةِ .
50 _ مُوَافَقَاتُ الأئمَّةِ الخمسةِ الحُفَّاظِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وحَاجِي خليفة في " كشفِ الظُّنونِ " (2/1889) ، والبغداديُّ في " هداية العارفينَ " (ص :514) .
51 _ الموبقاتُ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وهو أجزاءٌ كثيرةٌ .
52 _ الموقفُ والاقْتِصَاصُ .
ذكرهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وهو جُزْءٌ .
53 _ النَّهيُ عنْ سَبِّ الأَصْحَابِ ، ومَا فيهِ مِنَ الإِثمِ والعِقَابِ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " السِّيرِ " (23/128) ، وابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وحَاجِي خليفة في " كشفِ الظُّنونِ " (2/1468) ، البغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص :514) ، وهو جُزْءٌ ، منهُ نُسْخَةٌ في المكتبةِ الظَّاهريَّةِ .
54 _ الهجرةُ إلى الحبشةِ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وهو جُزْءٌ .
55 _ هجرةُ المَقَادِسَةِ إلى دِمَشْقَ وكراماتُ مشايخِهِمْ .
ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في " ذيلِ طبقاتِ الحنابلةِ " (2/240) ، وهو في نحوِ عشرةِ أجزاءٍ .
56 _ وفِيَّاتٌ عَلَى السِّنِينَ .
ذَكَرَهُ الذَّهبيُّ في " تاريخِ الإسلامِ " (ص :3381 و 3428) ، وهو جُزْءٌ .
· وَفَـاتُـهُ :
تُوُفِّيَ _ رحمهُ اللَّهُ _ يومَ الاثنينِ ، الثَّامنِ والعِشْرينَ مِنْ جُمَادى الآخرةِ ، سنةَ ثلاثٍ وأربعينَ وسِتِّ مئةٍ .(41)

[ابو عادل المغربي]

رد: فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ.

هَـذَا الكِـتَــابُ

هذا الكتابُ عبارةٌ عنْ جُزءٍ منَ الأجزاءِ الحديثيةِ ، وقدِ استطعتُ أنْ أحصـلَ على نُسْخَةٍ منهُ عنْ طريقِ مركزِ وَدُودٍ عبرَ الإنترنت ، وهـو موقعُ شيخةَ المري _ رحمها اللَّهُ تعالى _ ، جَزَى اللَّهُ القائمينَ عليهِ خيرَ الجزاءِ ، ولَمْ يذكرِ الموقعُ مصدرَ هذهِ النَّسخةِ ، إلاَّ أنَّ الأخَ : صلاحَ بنَ عائضٍ الشلاَّحيَّ ذَكَرَ أنَّها منْ محفوظاتِ مكتبةِ جامعةِ ليدن في هولندا .
· وصـفُ النُّسْخَـةِ :
كُتِبَتِ النُّسخةُ بخطٍّ نَسْخِيٍّ واضحٍ مقروءٍ ، وَهِـيَ نُسخةٌ نَفِيسةٌ ، قليلةُ السَّقطِ ، وتقعُ في (45) صفحةً ، في كلِّ صفحةٍ منها (17) سطراً ، وقدْ تمَّ نَسْخُها ومُقَابَلَتُها على نُسخةِ المؤلِّفِ .
· اسمُ نَاسِخِهَا وتاريخُ النَّسخِ :
نَاسِخُهَا هو : أحمدُ بنُ خليلِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ ، ابنُ اللّبُوديِّ ، الأَثَرِيُّ (ت :896هـ) ، وقَامَ بِنَسْخِهَا سنةَ : (866هـ) بالصَّالحيَّـةِ ، وقَدْ ترجمتُ له ترجمةً مُوجزةً في آخرِ الجُزْءٍ ، فَانْظُرْهَا .
· توثيقُ نسبةِ الكتابِ لمؤلِّفِهِ :
ثَبَتَ لدينا صِحَّةُ نسبةِ الكتابِ إلى مؤلِّفِهِ بعدَّةِ أمورٍ :
1 _ أنَّ هذا الكتابَ ذَكَرَهُ أغلبُ منْ تَرْجَمَ للمصنِّفِ ضِمْنَ كُتُبِهِ ، وذَكَرَتْهُ كُتُبُ الفهرسةِ ، فَذَكَرهُ حَاجِي خليفة في " كشفِ الظُّنونِ " ( 2/1277) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص:514) ، وصدِّيقُ بنُ حسنٍ القنوجيُّ في " أبجدِ العلومِ " (2/399) .
2 _ أنَّ الشُّيوخَ الَّذينَ يَرْوِي عَنْهُمْ مُصنِّفُ هذا الكتابِ كُلُّهمْ منْ شُيوخِ الضِّيـاءِ المَقْدِسيِّ .
3 _ جاءَ اسمُ الضِّياءِ المقدسيِّ واضحاً على غلافِ الكتابِ .
4 _ السَّمَاعَاتُ المُثْبَتَةُ في آخرِ الجُزْءِ ، وإليكَ تحرِيرُهَا :
الحمدُ للَّهِ ، سَمِعَ جميعَ هذا الكتابِ وهو : " فضائلُ القُرآنِ العظيمِ " ، للحافظِ ضِيَاءِ الدِّينِ أبي عبدِ اللَّهِ محمَّدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ المَقْدسيِّ _ رحمهُ اللَّهُ تعالى _ على مُؤلِّفِهِ المذكورِ ، بقراءةِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي عمرَ : سليمانُ بنُ حمزةَ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ ، في : ذِي الحجَّةِ ، سنةِ ثلاثٍ وثلاثينَ وسبعمائةٍ ، نَقَلَهُ كَاتِبُهُ أحمدُ بنُ اللّبُوديِّ ، مِنْ نَقْلِ محمَّدِ بنِ الوَانِي _ رحمهُ اللَّهُ تعالى _ .
الحمدُ للَّهِ ، وسَمِعَهُ على الشَّيخِ الإمامِ قاضيِ القضاةِ تَقِيِّ الدِّينِ أبي الفضلِ سليمانَ بنِ حمزةَ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ الشَّيخِ أبي عمرَ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ قُدَامةَ المَقْدِسيِّ ، بسمَاعِهِ قراءةً ، بقراءةِ الشِّيخِ الإمامِ الحافظِ جمالِ الدِّينِ أبي الحجَّاجِ يُوسُفَ بنِ الزَّكيِّ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يُوسُفَ المِزِّيِّ : ابْنُهُ محمَّدُ _ ومنْ خطِّهِ لَخَّصتُ _ ، ومحمَّدُ بنُ الشَّيخِ الإمامِ محبِّ الدِّينِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدَ المَقْدسيُّ حاضِرٌ في الثَّالثةِ ، وأبو بكرٍ ، وأحمدُ ابْنَا ناصرِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ الصَّائغِ الحَلَبيِّ ، وصَحَّ ذلكَ في : يومِ الثُّلاثاءِ ، السَّادسِ عشرَ منْ شعبانَ ، سنةِ أربعِ عشرةَ وسبعِ مئةٍ ، بالجامعِ المُظفَّريِّ بسفحِ جبلِ قاسيونَ . أحمد بن اللّبُوديِّ .
الحمدُ للَّهِ ، وسَمِعَ مَا عُلِّمَ عليهِ في هذهِ النَّسخةِ بالحُمْرَةِ _ وهو مُعَلَّمٌ عليهِ في الأصلِ بالخُضْرَةِ _ عَلَى أُمِّ أحمدَ فاطمةَ بنتِ العِزِّ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عثمانَ بنِ المنجا التَّنوخيِّ ، بإجازتها مِنَ القاضي سُليمانَ بنِ حمزةَ ، عنْ مُؤلِّفِهِ ، بقراءةِ الإمامِ البارعِ أبي الصَّفا خليلِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الأقفهسيِّ المِصْرِيِّ : الإمامُ المُحدِّثُ شِهَابُ الدِّينِ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ حَجَرٍ ، وقريبُهُ زَيْنُ الدِّينِ شعبانُ بنُ محمَّدِ بنِ حَجَرٍ ، وأبو المَعَالي عبدُ الكَافِي بنُ الشَّيخِ الأَجَلِّ شِهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ الجُوبان الذَّهبيُّ ، وكاتبُ السَّماعِ : محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ الحسنيُّ الفَاسِيُّ المكِّيُّ ، ومنْ خطِّهِ لَخَّصتُ ، وصَحَّ في الخامسِ منْ ذي الحِجَّةِ الحرامِ ، سنةِ اثنتينِ وثمانِ مائةٍ ، بالشقيشقيّةِ بدمشقَ _ حرست _ ، وأجازت لهم ما ترويهِ . أحمد بن اللّبُوديِّ .
الحمدُ للَّهِ ، قَرَأْتُ جميعَ هذا الكتابِ على الشَّيخِ الإمامِ قاضي القُضاةِ شيخِ المُحدِّثينَ نِظَامِ الدِّينِ أبي حفصٍ عمرَ بنِ الإمامِ قاضي القُضاةِ تقي بنِ أبي إسماعيلَ إبراهيمَ بنِ الإمامِ شمس بنِ أبي عبد اللَّهِ محمَّدِ بنِ مفلحٍ الرَّامينيِّ المَقْدِسيِّ الحَنْبَليِّ _ أَثابهُ اللَّهُ الجنَّةَ ، وبَاركَ في حياتِهِ _ ، بإجازتِهِ _ إنْ لَمْ يكنْ سماعاً ولا حضوراً _ مِنَ الحافظِ أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ المحبِّ المَقْدِسيِّ بحضورهِ فيهِ ، فَسَمِعهُ خَلاَ مِنْ قولِهِ : ( ذِكْرُ البُكاءِ عندَ القراءةِ والاسْتِمَـاعِ للقُرآنِ ) إلى قولِهِ : ( ذِكْرُ فَضْلِ سورةِ الفاتحةِ ) ، وذلكَ نحو ورقةٍ منْ هذهِ النُّسخةِ : فتاي يوسفُ بنُ عبدِ اللَّهِ الرُّوميُّ ، وعتيقٌ المسمع مفتاح بن عبد الحبشي .
وسَمِعَ مِنْ أَوَّلِ الحديثِ الثَّاني منْ قولِهِ : ( كراهيةُ الاختلافِ في القُرآنِ ) إلى قولِهِ : (ذِكْرُ البُكاءِ عندَ القراءةِ والاستماعِ للقُرآنِ ) ، ومنْ قولِهِ : ( ذِكْرُ فضلِ سورةِ الفاتحةِ ) إلى آخرِ الكتابِ : صَدْرُ الدِّينِ عبدُ المنعمِ منْ قاضي القُضاةِ علاءِ الدِّينِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ أخي المسمع قاضي القضاةِ صَدْرِ الدِّينِ أبي بكرٍ .
وسَمِعَ منْ قولِهِ : ( ذِكْرُ البُكاءِ عندَ القراءةِ والاستماعِ للقُرآنِ ) إلى قولِـهِ : ( ذِكْرُ فضلِ سورةِ الفاتحةِ ) : محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ الدورسيُّ ، وآخرونَ مُفوَّتون ، وصَحَّ وثبت يومَ الجمعةِ ......(42) من شهرِ ربيعٍ الآخر ، سنةَ سِتٍّ وستِّينَ وثمانِ مائةٍ ، بصالحيَّةِ دمشقَ ، خَلاَ القَدْرَ الَّذي فَاتَ فتايَ ومفتاح ، فكنتُ سهوتُ عنْ قراءتهِ ، فأعدتهُ يومَ الخميسِ رابعِ جمادى الأولى من السَّنةِ ، بالمكانِ المذكورِ ، وأجاز المسمع لنا روايةَ ما يرويهِ .
قَالَ ذلكَ وكتبَهُ بيدِهِ الفَانِيَةِ : أحمدُ بنُ خليلِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ، ابنُ اللّبُوديِّ ، الدِّمشقيُّ ، الصَّالحيُّ ، عَفَا اللَّهُ عنهُ .
· الأخطاءُ الَّتي وَقَعَتْ للأخِ صلاحِ بنِ عائضٍ في تحقيقِهِ للكتابِ :

1 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم :2 ) : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ ) .
أَقُولُ : كذا وقعَ في الأصلِ ، وهو تحريفٌ ، والصَّوابُ : ( أخبرنا عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ ) .
2 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم :2 ) _ أيضاً _ : ( حدَّثنا عليُّ بنُ الجعدِ ) .
أَقُولُ : الَّذي في الأصلِ : ( حدَّثنا عليٌّ _ هو : ابنُ الجعدِ _ ) ، فكانَ يَنْبَغِي للأخِ صلاحٍ أنْ يلتزمَ بما جاءَ في الأصلِ ، وأنْ لا يَتَصَرَّفَ منْ عندِهِ .
3 _ جاءَ في الحديثِ ( رقم : 2 ) _ أيضاً _ : ( قالَ شُعْبةُ : قلتُ : سمعتُ عنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ ) .
أَقُولُ : كذا جَـاءَ في الأصلِ ، لكنَّ الكاتبَ _ اللّبُوديَّ _ ضَرَبَ بالقلمِ على كلمةِ : ( سمعت ) للدَّلالةِ عَلَى حَذْفِهَـا ، ولمْ يَتَنبَّهْ الأخُ صلاحٌ لذَلِكَ ، فالصَّوابُ : ( قالَ شُعْبَةُ : قلتُ : عَنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ ؟ ) .
4 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 5 ) : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ البغويُّ ) ، ثمَّ نَبَّهَ الأخُ صلاحٌ _ في الحاشيةِ _ عَلَى أنَّهُ سقطَ منَ الإسنادِ بينَ ( عبدِ اللَّهِ بنِ هَزَارْ مَرْد ) و ( البغويِّ ) : عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ ابنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ .
أَقُولُ : جاءَ الإسنادُ في الأصلِ هكذا : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدٍ البغويُّ ) ، وقدْ قمتُ بتصويبِهِ هكذا : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّـدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ [ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدٍ ] البغويُّ ) .
فالَّذي سَقَـطَ منَ الإسنادِ هُـوَ مَا بينَ المعقوفينِ ، وقدْ قمتُ باستدراكِهِ مِنْ " مسندِ عليِّ بنِ الجعدِ " ، وقدْ نَبَّهْتُ على ذلكَ في الحاشيةِ .
5 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 6 ) : ( أخرجهُ مسلمٌ عنْ محمَّدِ بنِ المُثَنَّى ، عنْ أبي عَدِيٍّ ) .
أَقُولُ : كَذَا جَاءَ في الأصلِ ، والصَّوابُ : ( عنِ [ ابنِ ] أبي عَدِيٍّ ) ، ولَمْ يُنَبِّهْ الأخُ صلاحٌ عَلَى هذا السَّقطِ .
6 _ جَاءَ في الأَصْـلِ المخطوطِ في الحديثِ ( رقم : 9 ) : ( حدَّثنا حدَّثنا أبو أُسَامةَ ) .
أَقُولُ : هكـذا تكرَّرتْ كلمةُ ( حدَّثنا ) مرَّتينِ ، فقـامَ الأخُ صلاحٌ بحذفِ ( حدَّثنا ) الثَّانية دُونَ أنْ يُنَبِّهَ عَلَى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
7 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 12 ) : ( فثلاثُ آياتٍ يقرأهن ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كما هو في الأصلِ _ : ( فثلاثُ آياتٍ يقرأُ بِهِنَّ ) .
8 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 14 ) : ( يا ربِّ حَلِّهِ ) .
أَقُولُ : هذا هو الضَّبطُ الصَّحيحُ لكلمةِ : ( حَلِّهِ ) ، لكنَّ الأخَ صلاحاً ضَبَطَهَا هكذا : ( حُلّة ) بِضَمِّ الحاءِ ، وهو خطأٌ .
9 _ ضَعَّفَ الأخُ صلاحٌ إِسْنَـادَ الحديثِ ( رقم : 16 ) بحُجَّةِ أنَّ في إسنـادِهِ عبدَ الرَّحمنِ بنَ بُديلٍ ، فقالَ : " عبدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ فيهِ ضَعْفٌ ، وَمِثْلُهُ لا يُقْبَلُ تَفَرُّدُهُ " .
أَقُولُ : بلْ إسنادُهُ حَسَنٌ ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ _ هذا _ هو : ابنُ مَيْسَرَةَ ، العُقيليُّ ، البَصْرِيُّ ، قالَ فيهِ ابنُ معينٍ _ كما في " الجرحِ والتَّعديلِ " لابنِ أبي حاتمٍ (5/216) ، و " تهذيبِ الكمالِ " للمزِّيِّ (16/544) نقلاً عنْ أبي بكرِ بنِ أبي خيثمةَ _ : " ليسَ بهِ بأسٌ " ، وقالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتـانيُّ _ كما في " سؤالاتِ الآجُرِّيِّ " ( رقم :442 ) ، و " تهذيبِ الكمالِ " (16/544) _ : " ليسَ بِهِ بأسٌ " ، وقالَ النَّسائيُّ _ كما في " تهذيبِ الكمالِ " أيضاً _ : " ليسَ بهِ بأسٌ " ، وقَالَ أبو داودَ الطَّيالسيُّ في " مسندِهِ " (1/217 _ رقم :1547) : " حدَّثنا عبـدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ العُقيليُّ _ بَصْرِيٌّ ، ثقةٌ ، صدوقٌ _ " ، وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في " الثِّقاتِ " (8/371) ، فهذِهِ الأقوالُ تدلُّ عَلَى أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ بُديلٍ صَدُوقٌ ، لاَ بَأْسَ بهِ ، وَهَـذَا ما اخْتَـارَهُ الحافـظُ ابنُ حَجَـرٍ في " التَّقريبِ " ( رقم :3809 ) ، حيثُ قالَ : " لاَ بأسَ بِهِ " .
وقدْ أَوْرَدَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " تهذيبِ التَّهذيبِ " (6/130) عنِ ابنِ معينٍ قولاً آخَـرَ فيهِ ؛ فَقَالَ : " وقالَ ابنُ أبي خَيْثَمَـةَ _ أيضاً _ عنِ ابنِ معينٍ : ضعيفٌ " ، وذَكَرَ عنْ أبي الفتحِ الأَزْدِيِّ أنَّهُ قالَ فيهِ : " فيهِ لِينٌ " .
أَقُولُ : قولُ ابنِ معينٍ _ هذا _ مخالفٌ لقولهِ السَّابقِ ، معَ أنَّ كِلاَ القولينِ نَقَلَهُمَا عنهُ ابنُ أبي خَيْثَمَةَ ، فَأَرَى أنَّ نَقْلَهُ الأوَّلُ يَتَرَجَّحُ عَلَى الثَّاني ؛ لموافقتِهِ لقولِ الجمهورِ ، أمَّا قولُ الأَزْدِيِّ : " فيهِ لينٌ " ، فالأَزْدِيُّ _ نَفْسُهُ _ ضعيفٌ ، فَلاَ عِبْرَةَ بقولِهِ ، وخاصَّةً أنَّهُ خالَفَ منْ هُوَ أوثقُ منهُ ، وأكثرُ عدداً ، وقدْ قالَ الإمامُ الذَّهبيُّ فيه _ كما في " الميزانِ " (1/5) : " وأبو الفتحِ مُسْرِفٌ في الجرحِ " .
10 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 17 ) : ( يُقالُ لصاحبِ القُرآنِ : اقرأ وأرق ) .
أَقُولُ : الصَّوابُ _ كما هو في الأصلِ _ : ( يُقَالُ لصاحبِ القُرآنِ : اقْرَأْ وَارْقَا ) .
11 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 18 ) : ( عنْ يَعْلَى بْنِ مَالِكٍ ) ، ثمَّ عَلَّقَ على ذلكَ في الحاشيةِ بقولِهِ : " كذا في الأصلِ ، والصَّوابُ : يَعْلَى بن مَمْلَكٍ " .
أَقُولُ : الَّذي في الأصلِ : ( يَعْلَى بن مَمْلَكٍ ) ، ولكنَّ الأخَ صلاحاً لَمْ يُحْسِنِ قراءةَ الأصلِ ، فليرجعْ إليهِ ليَرَى مَا جَاءَ فيهِ .
12 _ حَكَمَ على إسنادِ الحديثِ ( رقم : 18 ) بالحُسْنِ ، وحكمتُ عليهِ بالضَّعفِ ، فانظرْ تحقيق ذَلِكَ في موضِعِهِ .
13 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 21 ) : ( عنِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ) .
أَقُولُ : الصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( عنِ ابنِ مسعـودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) .
14 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 22 ) : ( ح , وقالَ الطَّبرانيُّ : ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ حذفُ الواوِ ، هكذا : ( ح , قَالَ الطَّبرانيُّ : ) .
15 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 23 ) : ( كتبَ إِلَيَّ عبدُ اللَّهِ بنُ رباحٍ بحديثٍ عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا جَاءَ في الأصلِ _ : ( كتبَ إِلَيَّ عبدُ اللَّهِ بنُ رباحٍ ، يُحَدِّثُ عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو ) .
16 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 23 ) _ أيضاً _ : ( هَجَّرْتُ إلى رسولِ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ يوماً مَا بالجلوسِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( هَجَّرْتُ إلى رسولِ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ يوماً ، فَإنَّا لجلوسٌ ) .
17 _ جاءَ في الحديثِ ( رقم : 25 ) : ( بئسَ مَا ) .
أَقُولُ : جَاءَتْ في الأصلِ مُتَّصِلَةً ؛ هَكَذَا : ( بِئْسَمَا ) .
18 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 27 ) : ( ح , وقالَ سليمانُ : ) .
أَقُولُ : الصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ حذفُ الواوِ ؛ هكذا : ( ح , قَالَ سليمانُ : ) .
19 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 28 ) : ( ليسَ مِنَّا منْ لَمْ يتغنَّ بالقرآنِ ) .
أَقُولُ : كذا جاءتْ كلمةُ ( يتغنَّ ) على الصَّوابِ ، بَيْنَمَا هي في الأصلِ جاءتْ هكذا : ( يتغنَّى ) ، فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها دونَ أنْ يُشيرَ إلى ذلكَ في الحاشيةِ .
20 _ جَاءَ عَقِبَ الحديثِ ( رقم : 28 ) _ أيضاً _ : ( وحدَّثنا غيرُ أبي أُميَّةَ ) .
أَقُولُ : جَاءَتِ العبارةُ في الأصلِ هكذا : ( وحدَّثنا عنْ أبي أُميَّةَ ) ، فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها ، ولَمْ يُشِرْ إلى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
21 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 29 ) : ( ليسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يتغنَّ بالقرآنِ ) .
أَقُولُ : جاءتْ كلمةُ ( يتغنَّ ) في الأصلِ هكذا : ( يتغنَّا ) ، فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها دونَ أنْ يُشيرَ إلى ذلكَ في الحاشيةِ .
22 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 30 ) : ( أخرجهُ البخاريُّ عنْ إبراهيمَ بنِ حمزةَ ، عنْ أبي حازمٍ ) .
أَقُولُ : كَذَا جَاءَ في الأصلِ ، ولَمْ يَتَنَبَّهْ الأخُ صلاحٌ إلى سقوطِ كلمةِ ( ابن ) قبلَ ( أبي حازمٍ ) ، والصَّوابُ أنْ تكونَ العبارةُ هكذا : ( عنْ [ ابنِ ] أبي حازمٍ ).
23 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 31 ) : ( ما أذن اللَّه لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن ) .
أَقُولُ : كَـذَا ضَبَطَ كلمةَ ( كإذنه ) ، والصَّوابُ أنْ يكونَ ضبطُها هَكَذَا : ( كَأَذَنِهِ ) ، وكذلكَ كلمةُ ( يتغنَّى ) جاءتْ في الأصلِ هكذا : ( يتغنَّا ) فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها دُونَ أنْ يُشيرَ إلى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
24 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 32 ) : ( وقدْ رَوَى مسلمٌ في صحيحِـهِ : حدَّثنا أبي بكرِ بن أبي شَيْبَةَ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصـلِ _ : ( وقـدْ رَوَى مسلمٌ في " صحيحِهِ " حديثاً عنْ أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ ) .
25 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 34 ) : ( فرأيتُ مثلَ الظُّلَّةِ منها أمثال السُّرجِ ).
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( فرأيتُ مثلَ الظُّلَّةِ ، فيها أمثالُ السُّرُجِ ) .
26 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 40 ) : ( فأتوهُ بالشَّاءِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( فَأَتَوْهُمْ بالشَّاءِ ) .
27 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 41 ) : ( إنَّ في الماءِ رجل لديغ أو سليم ) .
أَقُولُ : وَهِيَ كذلكَ في الأَصْـلِ ، ولَمْ يَقُمِ الأخُ صلاحٌ بتصويبِهـا ، فالصَّوابُ أنْ تكونَ هكذا : ( إنَّ في الماءِ رَجُلاً لَدِيغاً _ أو سَلِيماً _ ) .
28 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 43 ) : ( عنْ أبي السَّليلِ ، واسمه : ضُرَيْبُ بنُ نُفيرٍ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ : ( ضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ ) بالقَافِ .
29 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 44 ) : ( عنْ مشايخِهِ الثَّلاثةِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( عنْ مشايخِهِ الثَّلاثِ ) .
30 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 45 ) : ( أخبرنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( حدَّثنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ ).
31 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 47 ) : ( ح , وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ حذفُ الواوِ ، هكذا : ( ح , قَالَ أَبُو عَوَانَةَ ) .
32 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 47 ) : ( أو كأنَّهما غيابتانِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أو كأنَّهما غَيَايَتَانِ ) .
33 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 49 ) : ( أخبرني جعفرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ فنَّاكي ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أخبرنا جعفرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ فنَّاكي ) .
34 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 52 ) : ( سَمِعْتُ عَبَّاساً الجُشَمِـيَّ ، عنْ أَبِي هُرَيْرةَ ) .
أَقُولُ : كَـذَا جاءتِ العبـارةُ في الأصـلِ ، والصَّوابُ أنْ يُضَافَ كَلِمَـةُ ( يُحدِّثُ ) قبلَ ( عنْ ) ؛ هَكَذَا : ( سمعتُ عبَّاساً الجُشَمِيَّ ، [ يُحدِّثُ ] عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ ) ، وَهِيَ ثابتةٌ في بعضِ طرقِ الحديثِ ، ولَمْ يَتَنَبَّهْ الأخُ صلاحٌ لذلكَ .
35 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 52 ) _ أيضاً _ : ( إِنَّ سُورَةً فِي القُرْآنِ ثَلاَثِينَ آيةً ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُـوَ في الأصلِ _ : ( إِنَّ سُورَةً فِي القُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيةً ) .
36 _ قَامَ الأخُ صلاحٌ بِتَحْسِينِ إِسْنَـادِِ الحديثِ ( رقم : 52 ) تَبَعاً للإِمَامِ التِّرمذيِّ ، وَقُمْتُ أَنَا بتضعيفِهِ ، فَانْظُرْ تَحْقِيقَ ذَلِكَ في موضعِهِ .
37 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 54 ) : ( ولفظُهُ في البُخَارِيِّ : الوَاحِدُ الصَّمدُ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( ولفظُهُ في البُخَارِيِّ : اللَّهُ الوَاحِدُ الصَّمدُ ) .
38 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 55 ) : ( أنَّ رَجُلاً قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ وَقَرأَ مِنَ السَّحَرِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أَنَّ رَجُلاً قَامَ فِي زَمَنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ وَيَقْرَأُ مِنَ السَّحَرِ ) .
39 _ الحديثُ ( رقم : 58 ) سَقَطَ قَبْلَهُ عنوانُ التَّرْجمةِ التَّاليةِ : ( ذِكْرُ أَنَّ اللَّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ جَزَّأَ القُرْآنَ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ) .
40 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 58 ) : ( أنَّ نَبِيَّ _ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم _ قَالَ لأصحابِهِ ) .
أَقُولُ : سَقَطَتْ كلمةُ ( وسلَّم ) مِنَ الأصلِ ، وأَدْرَجَهَا الأخُ صلاحٌ منْ غيرِ أنْ يُشيرَ إلى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
41 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 59 ) : ( فقالَ للرَّجلِ : لِمَ ذَاكَ ؟ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( لِمَ ذَلِكَ ؟ ) .
42 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 62 ) خطأٌ مطبعيٌّ ؛ وهو : ( أخبكرم محمَّدُ بنُ إسماعيلَ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ : ( أخبركمْ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ ) .
43 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 65 ) : ( أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ جميلٍ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أخبرنا جدِّي إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ جميلٍ ) .

أَقُولُ : هَـَذا آخِرُ مَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنْ أخطاءٍ وَقَعَتْ للأخِ صلاحِ بنِ عائضٍ الشلاَّحيِّ في تحقيقِهِ لِكِتَابِ : " فضائلِ القُرْآنِ " للضِّياءِ المَقْدِسيِّ ، فَلِلَّهِ الحمدُ عَلَى مَا يَسَّرَ وتَفَضَّلَ .

[ابو عادل المغربي]

رد: فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ.

مَنْهَجِي فِي تَحْقِيقِ الكِتَـابِ

1 _ قمتُ بتحقيقِ نصِّ الكتـابِ وتقويمِ ألفاظِهِ ، واسْتَعَنْتُ على ذَلِكِ بمصادرِ التَّخريجِ .
2 _ رقمتُ تَرَاجِمَهُ وأَحَادِيثَهُ .
3 _ خرَّجْتُ أحاديثَـهُ ، وحقَّقْتُ ما يحتاجُ التَّحقيقَ منها ممَّا لَمْ يُعْزَ " للصَّحيحينِ " ، حيثُ أنَّ غالبَ أحاديثِ الكتابِ مُخرَّجةٌ في " الصَّحيحينِ " .
4 _ ضَبَطْتُ نُصوصَ الأسانيدِ والمتونِ بالشَّكْلِ .
5 _ وضعتُ مَا لَمْ يكنْ في الأصلِ ممَّا اسْتَدْرَكْتُهُ بينَ معقوفينِ هكذا : [ ] .
6 _ ترجمتُ للمُصنِّفِ ترجمةً مختصرةً .
7 _ تتبَّعتُ بعضَ المُصنَّفاتِ الَّتي أُلِّفَتْ في فضائلِ القُرآنِ .
8 _ مَيَّزْتُ بينَ الأصلِ وتعليقاتي عليهِ ، بوضعِ التَّعليقاتِ في الهامشِ ، والأصلِ في الأَعْلَى .
9 _ ذَيَّلْتُ الكتابَ بثلاثةِ فَهَارِسَ :
أ _ فِهْرِسٌ بأطرافِ الأحاديثِ .
ب _ فِهْرِسٌ بأسماءِ المُترجمينَ في الحَاشِيَةِ .
ج _ فِهْرِسٌ لِلْمَوْضُوعاتِ .
هَذَا ؛ واللَّهَ أسألُ أنْ يَغْفِرَ لِي الخطأَ والزَّلَلَ ، وأنْ يحوطني بعفوٍ منهُ ورحمةٍ ، إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالقَادِرُ عليهِ ، ولاَ حَوْلَ ولاَ قُوَّةَ إلاَّ بهِ .

كِتَــابُ
فَضَـائِلِ القُـرْآنِ العَظِيــمِ
وَثَوَابِ مَنْ تَعَلَّمَهُ وَعَلَّمَهُ ، وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ _ عَزَّ وَجَلَّ _ لِتَاليهِ فِي الجِنَانِ
جَـمْـعُ
الإِمَامِ الحَافِظِ ضِيَاءِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَاحِدِ المَقْدِسِيِّ
( ت : 643هـ )
بِسْـمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيـمِ

وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً .


[ 1 ] ذِكْرُ أَنَّ اللَّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ يَرْفَعُ بِالقُرآنِ أَقْوَاماً وَيضَعُ آخَرِينَ

[ 1 ] أخبرنا أَبُو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ بنِ حامـدٍ الثَّقفيُّ _ بقراءتي عليه _ قُلْتُ لَهُ : أخبركم أَبُو الفَرَجِ سعيدُ بنُ أبي الرجاءِ الصَّيرفيُّ _ قراءةً عليهِ _ ، أخبرنا أَبُو العبَّاسِ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ النُّعمانَ ، أخبرنا محمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عليٍّ ، أخبرنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ المُثَنَّى ، حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حدَّثنـا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ ، حدَّثنا أَبِي ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ ، عَنْ عامرِ بنِ واثلةَ ؛ أَنَّ نافعَ بنَ عبدِ الحارثِ لَقِيَ عمرَ بنَ الخطَّابِ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ بِعُسْفَانَ ، وَكَـانَ عُمَرُ يَسْتَخْلِفُهُ(43) عَلَى مكَّةَ ؛ فَقَالَ : مَنِ اسْتَخْلَفْتَ ؟ ، قَالَ : اسْتَخْلَفْتُ ابنَ أَبْزَى ، قَالَ : ومَنْ(44) ابنُ أَبْزَى ؟ ، قَالَ : مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا ، قَالَ : فاسْتَخْلَفْتَ عليهمْ مَوْلًى ؟! ، قَالَ : إنَّهُ قَارِىءٌ لكتابِ اللَّهِ _ عَزَّ وَجَلَّ _ ، وإنَّهُ عَالِمٌ بِالفَرَائِضِ ، قَالَ : أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكِتَابِ أَقْوَاماً ، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ " .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ؛ تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِهِ مُسْلِمٌ ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ .(45)


[ 2 ] فَضْلُ تَعَلُّمِ القُرآنِ وَتَعْلِيمِهِ


[ 2 ] أخبرنا أَبُو أحمدَ عبدُ الوهَّابِ بنُ عليِّ بنِ عليِّ(46) بنِ عُبيدِ(47) اللَّهِ الصُّوفيُّ _ قراءةً عليه ببغدادَ _ ، قِيلَ لَهُ : أخبركمْ والدُكَ ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عُبيدُ(48) اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ العزيزِ البَغَويُّ ، حدَّثنا عليٌّ _ هُوَ : ابنُ الجَعْدِ _ ، أخبرنـا شُعْبةُ ، عَنْ علقمةَ بنِ مَرْثدٍ ؛ قَالَ : سمعتُ سعدَ بنَ عُبيدةَ ، يُحـدِّثُ عَنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ قَالَ شُعْبةُ : قُلْتُ(49) : عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ _ ، قَالَ : " خَيرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحمنِ : ذَلِكَ أَقْعَدَنِي مَقْعَدِي هَذَا _ وَكَانَ يُعَلِّمُ مِنْ خِلافَةِ عُثْمَانَ إِلَى إِمْرَةِ الحَجَّاجِ _ (50) .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ؛ انْفَرَدَ البُخَارِيُّ بِإِخْرَاجِهِ فِي " صَحِيحِهِ " ، فَرَوَاهُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عنْ شُعْبةَ (51) .
وَأَخْرَجَهُ عَنْ أبي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بنِ دُكينٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثدٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ عُثْمَـانَ ، لَمْ يَذْكُرْ سَعْدَ ابْنَ عُبَيْدَةَ (52) .
رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ سُفْيَانَ كَرِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ ؛ مِنْهُمْ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ(53)، وَيَحْيَى بْنُ يَمَانٍ(54) ، وُعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى(55) ، وَوَكِيعٌ(56) ، وَقَبِيصَةُ(57) ، وَالفِرْيَابِيُّ(58).(59)
وجَمَعَهُمْ(60) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ ؛ فَرَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ ، فَذَكَرَ سَعْـدَ بْنَ عُبَيْدَةَ فِي الإِسْنَادِ .
[ 3 ] أخبرنا بِهِ أَبُو الفتوحِ يوسفُ بنُ المباركِ بنِ كاملٍ _ بقراءتي عَلَيْهِ _ ، قُلْتُ لَهُ : أخبركمْ أَبُو بكرٍ محمَّدُ بنُ عبدِ الباقي بنِ محمَّدٍ البزَّازُ _ قراءةً عليهِ ، أخبرنا أَبُو الفَرَجِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ الفضلِ بنِ جعفرٍ المَخْبَزيُّ ، أخبرنا عبيدُ اللَّهِ ابنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ ، حدَّثنا عبدُ اللَّهِ ، حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ ، عنْ سفيانَ وشُعْبةَ ؛ قَالاَ : حدَّثنا علقمةُ بنُ مرثدٍ ، عَنْ سعدِ بنِ عُبيدةَ ، عَنْ أَبِي عبدِ الرَّحمنِ ، عَـنْ عُثْمَـانَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ قَالَ : قَالَ رَسُـولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : قَالَ أَحَدُهُمَا : " خيرُكُمْ " ، وقَالَ الآخَرُ : " أَفْضَلُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " (61) .
[ 4 ] أخبرنا أَبُو جعفرٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ نصرِ بنِ أبي الفتحِ الصَّيـدلانيُّ سِبْطُ حسينِ بنِ عبدِ الملكِ بنِ مَنْدةَ _ قراءةً عليهِ بأَصْبَهَانَ _ ، قِيلَ لَهُ : أَخْبَرَكُمْ أَبُو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ الحدَّادُ _ وأنتَ حاضرٌ _ ، أخبرنا أَبُو نُعيمٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرنا أحمدُ بنُ بُنْدَارٍ، أخبرنا أَبُو بكرِ بنُ أبي عاصمٍ ، حدَّثنا أَبُو بكرِ بنُ أبي شَيْبةَ ، حدَّثنا الفضلُ ، حدَّثنا مُوسَى بنُ عليٍّ ؛ قَالَ : سمعتُ أَبِي يُحدِّثُ عنْ عقبةَ ابنِ عامرٍ؛ قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ(62)؛ فَقَالَ : " أيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى بُطْحَانَ(63) أَوِ العَقِيقِ(64) فَيَأْتِيَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ(65) فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلاَ قَطْـعِ رَحِمٍ ؟ " ، قُلْنَا : يَا رَسُـولَ اللَّهِ ، كُلُّنَا يُحِبُّ ذَلِكَ ، قَالَ : " فَلأَنْ يَغْدُو إِلَى المَسْجِدِ يَتَعَلَّمُ فِيهِ ، أَوْ يَقْرَأُ فِيهِ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ نَاقَتَيْنِ ، وَثَلاَثٍ ، وَأَرْبَعٍ ، وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الإِبِلِ " .
صَحِيحٌ ؛ تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنِ الفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ(66) .



[ 3 ] فَضْلُ المَاهرِ بالقُرْآنِ ، وأجرُ مَنْ قرأهُ وهو عليهِ شَاقٌّ


[ 5 ] أخبرنا أَبُو أحمدَ عبدُ الوهَّابِ بنُ عليٍّ المعروفُ بابنِ سُكَيْنةَ ، أخبرنا وَالِدِي ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ [ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابةَ ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدٍ ](67) البَغَويُّ ، حدَّثنا عليٌّ _ يعني : ابنَ الجَعْدِ _ ، أخبرنا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارةَ بنِ أَوْفَى، عَنْ سعدِ بنِ هشامٍ ، عَـنْ عَائِشَةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا _ ، عَـنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " مَثَلُ المَاهِرِ بِالقُرْآنِ مَثَلُ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَؤُهُ(68) وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ "(69) .
صَحِيحٌ ؛ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ عَنْ آدَمَ ، عَنْ شُعْبَةَ (70) .




[ 4 ] أَجْـرُ المُتَعْتِـعِ فِيـهِ

[ 6 ] أخبرنا أَبُو المجدِ زَاهِرُ بنُ أَبِي طَاهِرِ بنِ أَبِي غانمٍ الثَّقَفِيُّ ، أخبرنا الحسينُ ابنُ عبدِ الملكِ _ قراءةً عليهِ _ ، أخبرنا إبراهيمُ بنُ منصورٍ ، أخبرنا أَبُو بَكْرِ بنُ المُقْرِىءِ ، أخبرنا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ ، حدَّثنا عبدُ الأَعْلَى ، حدَّثنا يَزِيدُ ، حدَّثنا سعيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بنِ أَوْفَى ، عَنْ سَعْدِ بنِ هشامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا _ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " المَاهِرُ بِالقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ ، وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ(71) وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ يَتَعْتَعُ فِيهِ لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ " .
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُثَنَّى ، عَنِ [ ابْنِ ](72) أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيـدٍ _ وَهُوَ : ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ _ ، وَعَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ (73) .




[ 5 ] ذِكْرُ اغْتِبَاطِ صَاحِبِ القُرْآنِ

[ 7 ] قُرِىءَ عَلَى محمَّدِ بنِ أحمدَ الصَّيدلانيِّ وأنا أسمعُ ، أَخْبَرَكُمُ الحسنُ بنُ أحمدَ _ وأنتَ حاضرٌ _ ، أخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ، أخبرنا أحمدُ بنُ بُنْدَارِ ابنِ إسحاقَ الشَّعَّارُ ، أخبرنا أَبُو بكرٍ أحمدُ بنُ عمرِو بنِ أبي عاصمٍ ، حدَّثنا أَبُو بكرِ ابنُ أبي شَيْبةَ ، والشَّافعيُّ ، حدَّثنا سُفْيانُ ، عنِ الزُّهريِّ ، عنْ سالمٍ ، عنِ ابنِ عُمَرَ _ رضيَ اللَّهُ عَنْهُمَا _ عنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ القُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَـاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ " .
صَحِيحٌ ؛ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ(74) ، وَالبُخَارِيُّ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ المَدِينِيِّ ، كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ(75) .
[ 8 ] أخبرنا أَبُو طاهرٍ المباركُ بنُ أبي المعالي المعروفُ بابنِ المَعْطُوشِ _ بقراءتي عليهِ _ ، قلتُ لهُ : أَخْبَرَكُمْ هبةُ اللَّهِ بنُ محمَّدٍ _ قراءةً عليهِ _ ، أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عليٍّ ، أخبرنا أَبُو بكرٍ أحمدُ بنُ جعفرٍ(76)، حدَّثنا عبدُ اللَّهِ ، حدَّثني أَبي ، حدَّثنا محمَّدُ بنُ جعفرٍ ، وروحٌ المعنى ؛ قَالاَ : حدَّثنا شُعْبةُ ، عنْ سُلَيْمانَ ، عنْ ذكوانَ ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ ، عنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ أنَّهُ قَالَ : " لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ القُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَسَمِعَهُ رَجُلٌ؛ فَقَالَ : يَا لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا ، فَعَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ فِيهِ هَذَا ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الحَقِّ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا ، فَعَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ فِيهِ هَذَا " .
صَحِيحٌ ؛ تَفَرَّدَ بِهِ البُخَارِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ(77) .




[ 6 ] ذِكْرُ تَعَاهُدِ القُرْآنِ

[ 9 ] أخبرنا زاهرُ بنُ أحمدَ _ رحمهُ اللَّهُ تَعَالَى _ ، أخبرنا الحسينُ بنُ عبدِ الملكِ _ قراءةً عليهِ _ ، أخبرنا إبراهيمُ بنُ منصورٍ ، أخبرنا محمَّدُ بنُ إبراهيمَ ، حدَّثنـا أحمدُ بنُ عليٍّ(78) ، حدَّثنا أَبُو كُرَيبٍ ، حدَّثنا(79) أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ ، عَنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " تَعَاهَدُوا القُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتـاً مِنَ الإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا(80) " .
صَحِيحٌ ؛ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، جَمِيعاً عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ محمَّدِ بْنِ العَلاَءِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ (81) .

[ 10 ] أخبرنا أَبُو مُسْلِمٍ المؤيَّدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ أحمدَ بنِ الإخوةِ _ بقراءتي عليهِ بأصْبَهانَ _ ، قُلْتُ لَهُ : أَخْبَرَكُمْ محمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعْدُويَه ، أخبرنا أَبُو الفَضْلِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أحمدَ الرَّازِيُّ ، أخبرنا عليُّ بنُ أحمدَ السُّرَّمَرَّائِيُّ ، أخبرنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الصَّمدِ ، حدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عبدِ اللَّهِ ابنِ عُمَرَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا _ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ القُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الإِبِلِ المُعَقَّلَةِ ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ " .
صَحِيحٌ ؛ أَخْرَجَـهُ البُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، كِلاَهُمَا عَنْ مَالِكٍ(82) .




[ 7 ] ذِكْرُ مَا لِتَـالِي القُرْآنِ مِنَ الأجْـرِ

[ 11 ] أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بن أبي المجدِ الحَرْبيُّ _ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِهَا (83) _ ، قِيلَ لَهُ : أَخْبَرَكُمْ هبـةُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الواحـدِ _ قراءةً عليهِ وأنتَ تسمعُ _ ، أخبرنا أَبُو عليٍّ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُذْهِبِ ، أخبرنا أَبُو بكرٍ أحمدُ بنُ جعفرٍ ، حدَّثنا عبدُ اللَّهِ ، حدَّثني أَبِي ، حدَّثنا أَبُو مُعَاوِيةَ ، حدَّثنا الأَعْمَشُ ، وابنُ(84) نميرٍ ، أخبرنا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " مَا اجْتَمَعَ قَـوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ ؛ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ المَلاَئِكَةُ ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ _ عَزَّ وَجَلَّ _ فِيمَنْ عِنْدَهُ " .
صَحِيحٌ ؛ انْفَرَدَ بِإِخْرَاجِهِ مُسْلِمٌ فِي " صَحِيحِهِ " ، فَرَوَاهُ عَنْ محمَّدِ بْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَأَبِي كُرَيْبٍ ، ثَلاَثَتُهُمْ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ ، وَاسْمُهُ : سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ (85) .

[ 12 ] وأخبرنا عبدُ اللَّهِ ، أخبرنا هِبَـةُ اللَّهِ ، أخبرنا الحسنُ ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ ، حدَّثنا عبدُ اللَّهِ ، حدَّثني أَبِي ، حدَّثنا وَكِيعٌ ، حدَّثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " أَيُحِبُّ(86) أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ يَجِـدُ ثَلاَثَ خَلِفَاتٍ(87) عِظَامٍ سِمَانٍ ، فَثَلاَثُ آيَاتٍ يَقْرَأُ بِهِنَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثِ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ " .
صَحِيحٌ ؛ انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِهِ ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الأَشَجِّ ، كِلاَهُمَا عَنْ وَكِيعٍ (88) .

[ 13 ] أخبرنا الإمامُ أَبُو الحسنِ عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ نجا الواعظُ _ بمصرَ _ ، أخبرنا عبدُ الصَّبورِ بنُ عبدِ السَّلامِ الهَرَويُّ ، أخبرنا محمودُ بنُ القاسمِ الأَزْدِيُّ ، أخبرنا عبدُ الجبَّارِ بنُ محمَّدٍ ، أخبرنا محمَّدُ بنُ أحمدَ المحبوبيُّ ، أخبرنا محمَّدُ بنُ عِيسَى التِّرمذيُّ ، حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ ، حدَّثنا أَبُو بَكْرٍ الحنفيُّ ، حدَّثنـا الضَّحَّاكُ بنُ عُثْمَانَ ، عَنْ أَيُّوبَ بنِ مُوسَى ؛ قَالَ : سمعتُ محمَّدَ بنَ كَعْبٍ القُرَظِيَّ ؛ قَالَ : سمعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مسعودٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " مَنْ قَرَأَ حَرْفاً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لاَ أَقُولُ ( الم ) حَرْفٌ ، وَلَكِـنْ أَلِفٌ حَرْفٌ ، وَلاَمٌ حَرْفٌ ، وَمِيمٌ حَرْفٌ " .
قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ (89) .

[ 14 ] أخبرنا المؤيَّدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ _ بِأَصْبَهَانَ _ ، أخبرنا زاهـرُ بنُ طاهرٍ ، أخبرنا أَبُو سعيدٍ الخَشَّابُ ، أخبرنا أَبُو محمَّدٍ المَخْلَدِيُّ ، أخبرنا أَبُو العبَّاسِ السَّرَّاجُ ، حدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ عبدِ الصَّمدِ ، حدَّثني أَبِي ، حدَّثنا شُعْبَةُ ، عَنْ عاصمِ بنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ ، عَنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " يَجِيءُ القُرْآنُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ؛ حَلِّهِ ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الكَرَامةِ ، ثُمَّ يَقُولُ : يَا رَبِّ ؛ زِدْهُ ، فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الكَرَامَةِ ، ثُمَّ يَقُولُ : يَا رَبِّ ؛ ارْضَ عَنْهُ ، فَيُقَالُ لَهُ : اقْرَهْ وَارْقَهْ ، وَيُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنةً " .

مَرْفُوعٌ إِلَى النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ ، وَقَالَ : هَذَا [ حَدِيثٌ حَسَنٌ ](90) صَحِيحٌ (91) .



[ 8 ] ذِكْرُ مَثَلِ قَارِىءِ القُـرْآنِ

[ 15 ] أخبرنا أَبُو جعفرٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ الصَّيْدلانيُّ _ بقراءتي عليهِ _ ، قُلْتُ لَهُ : أَخْبَرَتْكُمْ أُمُّ إبراهيمَ فاطمةُ بنتُ عبدِ اللَّهِ الجُوزْدَانِيَّةُ _ وَأَنْتَ تَسْمَعُ _ ، أخبرنا محمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رِيْذَةَ ، أخبرنا أَبُو القاسمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبرانيُّ ، حدَّثنـا معاذُ بنُ المُثَنَّى ، حدَّثنا مُسَدَّدٌ ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أنسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَـنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ قَالَ : " مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ ؛ طَعْمُهَا طَيِّبٌ ، وَرِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ مَثَلُ التَّمْرَةِ ؛ طَعْمُهَا طَيِّبٌ ، وَلاَ رِيحَ لَهَا ، وَمَثَلُ المُنَافِقُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ ؛ رِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ الحَنْظَلَةِ ؛ طَعْمُهَا مُرٌّ ، وَخَبِيثٌ رِيحُهَا " (92) .
حَدِيثٌ صَحِيحٌ ؛ أَخْرَجَاهُ _ جَمِيعاً _ فِي " صَحِيحَيْهِمَـا " ، فَرَوَاهُ البُخَـارِيُّ ، عَنْ مُسَدَّدٍ(93)، وَأَخْرَجَهُ _ أَيْضاً _ هُوَ وَمُسْلِمٌ _ جَمِيعاً _ , عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِمَعْنَاهُ (94) .

[ابو عادل المغربي]

رد: فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ.

[ 9 ] ذِكْرُ أنَّ أَهْلَ القُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ

[ 16 ] أخبرنا أَبُو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ الثَّقَفِيُّ _ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ _ ، قُلْتُ لَهُ : أَخْبَرَكُمْ أَبُو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عبدِ الملكِ _ قِرَاءَةً عَلَيْهِ _ ، أخبرنا أَبُو القاسمِ إبراهيمُ بنُ منصورٍ ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ محمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عليٍّ ، أخبرنا أحمدُ ابنُ عليِّ بنِ المُثَنَّى ، حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ ، [ حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ ](95) ، حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ بُدَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ " ، قَالُوا : وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " أَهْلُ القُرْآنِ ، هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ "(96) .
هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ ؛ فَإِنَّ أَبَا خَيْثَمَةَ زُهَيْرَ بْنَ حَرْبٍ شَيْخُ مُسْلِمٍ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ هُوَ : ابْنُ مَهْدِيٍّ ، إِمَامٌ جَلِيلُ القَدْرِ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ بُدَيْلٍ ثِقَةٌ ، وَبُدَيْلاً خُرِّجَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ (97) .
وَرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَـدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي " مُسْنَدِهِ " ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُدَيْلٍ (98) .


(1) مُسْتَفَادٌ _ بِاخْتِصَارٍ وَتَصَرُّفٍ ، وَتَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ _ مِنْ كِتَابِ : " سِحْرِ البَلاَغَـةِ " ( ص : 2 ) ، وَ " لِبَابِ الآدَابِ " ( ص : 5 ) كِلاَهُمَا لِلثَّعَالِبِيِّ ، وَ " زَهْرِ الآدَابِ وَثَمَرِ الأَلْبَابِ " للحُصَرِيِّ ( ص : 41 ) .

(2) أَخْرَجَ الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ فِي " المَدْخَلِ إِلَى كِتَابِ الإِكْلِيلِ " (ص : 54) _ وَمِنْ طَرِيقِهِ : ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي " المَوْضُوعَاتِ " (1/41) _ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الحَافِظَ يَقُـولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يُونُسَ المُقْرِي يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَمَّارٍ المَرْوَزِيَّ يَقُولُ : قِيلَ لأَبِي عِصْمَةَ : مِنْ أَيْنَ لَكَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ سُورَةً سُورَةً ، وَلَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ هَذَا ؟ ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ قَدْ أَعْرَضُوا عَنِ القُرْآنِ وَاشْتَغَلُوا بِفِقْهِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَمَغَازِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، فَوَضَعْتُ هَذَا الحَدِيثَ حِسْبَةً .

(3) أَخْرَجَ العُقَيْلِيُّ فِي " الضُّعَفَاءِ " (4/264) قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ نُوحٍ الأَزْدِيُّ ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَاعِ ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ مَهْدِيٍّ ؛ قَالَ : قُلْتُ لِمَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ فِي هَذَا الحَدِيثِ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ : أَيْشٍ هُوَ ؟ ، قَالَ : هَذَا وَضَعْتُهُ أُرَغِّبُ النَّاسَ فِي القُرْآنِ .

(4) قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الكَامِلِ " (7/127) : " شَيْخٌ لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ ، رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ ، عَنْ أُبيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ فَضَائِلَ القُرْآنِ سُورَةً سُورَةً " .

(5) أَخْرَجَ العُقَيْلِيُّ فِي " الضُّعَفَاءِ " (1/156) مِنْ طَرِيقِ بَزِيعِ بْنِ حَسَّانَ _ وَهُوَ مُتَّهَمٌ _ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ، كِلاَهُمَا عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ أُبَيِّ ابْنِ كَعْبٍ ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " يَا أُبَيُّ ؛ مَنْ قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ " ، فَذَكَرَ فَضْلَ سُورَةٍ سُورَةٍ إِلَى آخِرِ القُرْآنِ .
ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ لَهُ : أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، عَنِ النَِّبيِّ _ عَلَيْهِ السَّلاَمُ _ : " مَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا ؛ فَلَهُ كَذَا ، وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا ... " ، قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ : أَظُنُّ الزَّنَادِقَةَ وَضَعَتْهُ .

(6) نَقَـلَ ذَلِكَ الإِمَامُ النَّـوَوِيُّ _ رَحِمَهُ اللَّهُ _ فِي " الأَذْكَـارِ " (ص :412) ؛ فَقَـالَ : " وَبَلَغَنَـا عَنِ الإِمَامِ الحَافِظِ أَبِي الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ _ رَحِمَهُ اللَّهُ _ أَنَّهُ قَالَ : أَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضَائِلِ السُّوَرِ فَضْلُ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضَائِلِ الصَّلَوَاتِ فَضْلُ صَلاَةِ التَّسْبِيحِ . وَقَدْ ذَكَرْتُ هَذَا الكَلاَمَ مُسْنَداً فِي كِتَابِ " طَبَقَاتِ الفُقَهَاءِ " ، فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَلاَ يَلْزَمُ مِنْ هَذِهِ العِبَارَةِ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ صَلاَةِ التَّسْبِيحِ صَحِيحاً ؛ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ : هَذَا أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي البَابِ ، وَإِنْ كَانَ ضَعِيفاً ، ومُرَادُهُمْ أَرْجَحُهُ ، وأَقَلُّهُ ضَعْفاً " .

(7) " تَدْرِيبُ الرَّاوِي " (1/290) ، وَانْظُرْ _ أَيْضاً _ كِتَابَ : " الإِتْقَانِ فِي عُلُومِ القُرْآنِ " لَهُ (2/404) .

(8) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/161) .

(9) انظرْ : " سيرَ أعلامَ النُّبلاءِ " (21/491) .

(10) انظرْ : " سيرَ أعلامَ النُّبلاءِ " (21/436) .

(11) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/355) .

(12) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4326) .

(13) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/493) .

(14) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/361) .

(15) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/165) .

(16) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/107) .

(17) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/ 114) .

(18) انظرْ : " ذيلَ تاريخِ بغدادَ " لابنِ النَّجَّارِ (1/276) ، و " السِّيرَ " (21/435) .

(19) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/502) .

(20) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (رقم :21/393) .

(21) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/353) .

(22) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4336) .

(23) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4358) .

(24) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4294) ، و " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " ( 21/400) .

(25) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/430) .

(26) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4144) ، و " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/193) .

(27) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/428) .

(28) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُبلاءِ " (21/134) .

(29) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/417) .

(30) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/12) .

(31) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/85) .

(32) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/499) .

(33) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النَّبلاءِ " (21/412) .

(34) " البدايةُ والنِّهايةُ " (13/170) .

(35) " سيرُ أعلامِ النُّبلاءِ " 23/128) .

(36) وللحافظِ ابنِ المُحبِّ الصَّامتِ تكملة عليهِ ، انْظُرِ : " الردَّ الوافرَ " لابنِ ناصر الدِّينِ الدِّمشقيِّ (ص :84) .

(37) " مجموعُ الفَتَاوَى " (1/170) .

(38) " إغاثةُ اللَّهفانِ " (1/287) ، و " الصَّواعقُ المرسلةُ " (2/626) .

(39) " البدايةُ والنِّهايةُ " (13/170) .

(40) " اختصارُ علومِ الحديثِ " (ص :39) .

(41) مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ : " تاريخُ الإسلامِ " ( ص :4832 ) ، و " سيرُ أعلامِ النُّبلاءِ " (23/126) ، و " العبرُ " (3/248) للذَّهبيِّ ، و " الوَافي بالوفيَّاتِ " للصَّفديِّ ( ص : 473) ، و " فواتُ الوفيَّاتِ " لابنِ شاكرٍ (3/426) ، و " البدايةُ والنِّهايةُ " لابنِ كثيرٍ (13/169) ، و " ذيلُ طبقاتِ الحَنَابلةِ " لابنِ رَجَبٍ (2/236) ، و " النُّجومُ الزَّاهرةُ " لابنِِ تغري بردي (6/354) ، و " شذراتُ الذَّهبِ " لابنِ العِمَادِ (5/224) .

(42)كلمةٌ لَمْ أستطعْ قراءتها ، وقَرَأَهَا الأخُ صلاحُ بنُ عائضٍ : العشرين ، فاللَّهُ أعلمُ .

(43) كَذَا جَاءَ في الأصلِ ، وَجَاءَ في مسلمٍ وغيرِهِ : ( استعمله ) .

(44) جَاءَ في الأصلِ : ( ومَا ) ، والمثبتُ منْ مسلمٍ وغيرِهِ .

(45) أخرجه مسلمٌ في " صحيحِهِ " ( رقم:817) عن أبي خيثمةَ زهيرِ بنِ حربٍ ، به نحوه .
وأخرجـهُ _ أيضاً _ (رقم :817) من طريقِ شعيبِ بنِ أبي حمزةَ ، عن الزُّهريِّ ، به نحوه .
وللحديثِ شواهدُ ومتابعاتٌ آثرنا عدمَ ذكرِها اكتفاءً بما جاءَ عندَ مسلمٍ ، وطَلَباً للاختصارِ .

(46) جَاءَ فوقها في الأصلِ كلمةُ ( صح ) حتَّى لا يظنَّ أنَّها مكرَّرةٌ .

(47) جَاءَ في الأصلِ : ( عبد ) ، والمثبتُ مِنْ " سيرِ أعلامِ النُّبلاءِ " (20/49) و (21/502).

(48) جَاءَ في الأصلِ : ( عبد ) ، والمثبتُ مِنْ " سيرِ أعلامِ النُّبلاءِ " (16/548) .

(49) جَاءَ في الأصل بعد ( قلت : ) كلمة ( سمعت ) ثمَّ ضُرِبَ عليها للدلالةِ على حذفها .

(50) أَخْرَجَهُ البَغَوِيُّ في " مسندِ عليِّ بنِ الجعدِ " وَهُوَ المُسمَّى بـ : " الجعديَّاتِ " ( رقم : 475 ) .

(51) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4739) .

(52) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4740) .

(53) أخرجـهُ أحمدُ في " المسندِ " (1/57 _ رقم :405) ، وأبو عُبيـدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ في " فضائلِ القرآنِ " (1/4) .

(54) أخرجهُ ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (34/162 _ 163) و (47/295) .

(55) أخرجهُ ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (47/295) .

(56) أخرجهُ وكيعٌ في " الزُّهدِ " (رقم :513) _ ومنْ طريقِهِ : أحمدُ في " المسندِ " (1/57 _ رقم :405) ، وابنُ مَاجَهْ في " السُّننِ " (رقم :212) ، وابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (34/162 _ 163) و (47/295) _ .

(57) أخرجهُ أبو عَوَانَةَ في " المستخرجِ " (رقم :3077) ، و ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (47/295) .

(58) هَذِهِ الكَلِمَةُ غير واضحةٍ في الأصلِ ، ورَسْمُها أقربُ إلى ما أثبتناه ، وقدْ أخرجَ روايةَ الفريابيِّ _ هـذه _ : الطَّحـاويُّ في " مشكل الآثار " ( رقم : 4473 ) ، و ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (47/295) .

(59) قَالَ التِّرمذيُّ في " السُّننِ " _ عَقِبَ الحديثِ (رقم : 2908) _ : وقدْ زادَ شُعْبةُ في إسنادِ هَـذَا الحديثِ ( سعدَ بنَ عُبيدةَ ) ، وَكَـأَنَّ حديثَ سُفيـانَ أصحُّ ، قالَ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ : قالَ يحيى بنُ سعيدٍ : مَا أحدٌ يَعْدِلُ عندي شعبةَ ، وإذا خالفَهُ سفيانُ أخذتُ بقولِ سفيانَ ، قالَ التِّرمذيُّ : سمعتُ أبا عمَّارٍ يذكرُ عَـنْ وكيعٍ قالَ : قالَ شُعْبَةُ : سفيانُ أحفظُ منِّي ، وما حدَّثني سفيانُ عنْ أحدٍ بشيءٍ فسألتُهُ إلاَّ وجدتُهُ كَمَا حدَّثني " .
أمَّا الدَّارقطنيُّ فقدْ قَالَ في " العِلَلِ " (3/59) : " وأصحُّهَـا حديثُ علقمةَ بنِ مرثدٍ ، عنْ سعدِ بنِ عُبيـدةَ ، عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ ، عنْ عُثْمَـانَ ، عَـنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ " .
وقالَ العَلاَئِـيُّ في " جامعِ التَّحصيلِ " (ص :136) : " حديثُ عثمانَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ : ( خيرُكُمْ مَنْ تعلَّمَ القُرآنَ وعلَّمَهُ ) رواهُ سفيانُ الثَّوريُّ عنْ علقمةَ بنِ مرثدٍ ، عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلميِّ ، عنه .
وَرَوَاهُ شُعْبةُ ، عنْ علقمةَ _ هذا _ ، عنْ سعدِ بنِ عُبيدةَ ، عن أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلميِّ ، أخرجهُ البُخاريُّ مِنَ الطَّريقينِ ، وهو لا يكتفي بمجرَّدِ إمكانِ اللِّقاءِ _ كما تقدَّمَ _ ، وقدْ تابعَ كلاًّ من شُعْبةَ وسفيانَ جماعةٌ على ما قالا ، فيحتملُ أنْ يكونَ الحديثُ عندَ علقمةَ على الوجهينِ ، ويحتملُ أنْ يكونَ أَرْسَلَهُ عندَ إسقاطِ سعدِ ينِ عُبيدةَ " .
وقالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " فتحِ الباري " (9/74 _ 75) : " وقدْ أَطْنَبَ الحافظُ أبو العـلاءِ العطَّارِ في كتابِهِ ( الهَادِي في القُرآنِ ) في تخريجِ طرقِهِ ، فذكرَ ممَّنْ تابعَ شعبةَ ومنْ تابعَ سفيانَ جمعاً كثيراً ، وأخرجهُ أبو بكرِ بنُ أبي داودَ في أوِّلِ ( الشَّريعةِ ) لَهُ ، وأكثرَ منْ تخريجِ طُرقِهِ _ أيضاً _ ، ورَجَّحَ الحفَّاظُ روايةَ الثَّوريِّ ، وعَدُّوا روايةَ شُعْبةَ مِنَ المزيدِ في متَّصلِ الأسانيدِ ، وقالَ التِّرمذيُّ : كأنَّ روايةَ سفيانَ أصحُّ من روايةِ شُعْبةَ ، وأمَّا البُخاريُّ فأخرجَ الطَّريقينِ ، فكأنَّهُ تَرَجَّحَ عندهُ أنَّهما جميعاً محفوظانِ ، فَيُحْمَلُ على أنَّ علقمةَ سمعَهُ أوَّلاً منْ سعدٍ ، ثمَّ لَقِيَ أبا عبدِ الرَّحمنِ فحدَّثَهُ به ، أو سمعَهُ معَ سعدٍ منْ أبي عبدِ الرَّحمنِ فَثَبَّتَهُ فيه سعدٌ ، ويُؤَيِّدُ ذلكَ ما في روايةِ سعـدِ بنِ عُبيدةَ مِنَ الزِّيادةِ الموقوفةِ ؛ وَهِـيَ قولُ أبي عبدِ الرَّحمنِ : ( فذلكَ الَّذي أقعدني هذا المقعد ) " .
أَقُولُ : وممَّنْ أَطْنَبَ في تخريجِ طرقِهِ _ أيضاً _ الحافـظُ الدَّارقطنيُّ في " العِلَلِ " (3/53 _ 59) ، وأبو نُعيمٍ الأصبهانيُّ في " الحِلْيةِ " (4/193 _ 194) ، فانظرها .

(60) غَيْرُ واضحةٍ في الأصلِ ، وَهِيَ أقربُ إلى ما أثبتناهُ ، وتحتملُ _ أيضاً _ : وخالفهم ، فاللَّهُ أعلمُ .

(61) روايةُ يحيى بنِ سعيدٍ القطَّانِ _ هَذِهِ _ : أخرجها أحمدُ في " المسندِ " (1/69 _ رقم : 500) _ ومنْ طريقِهِ : أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (8/384) _ ، والتِّرمذيُّ في " السُّننِ " ( عَقِبَ الحديثِ رقم : 2908) ، والنَّسـائيُّ في " السُّننِ الكُبْرَى " (5/19 _ رقم :8037) ، وابنُ مَاجَهْ في " السُّننِ " (رقم : 211) ، وجعفرُ بنُ محمَّـدٍ الفِرْيَابِيُّ في " فضائلِ القرآنِ " (رقم : 12) ، ومحمَّدُ بنُ الضُّرَيْسِ في " فضائلِ القُرآنِ " (رقم :137) ، وابنُ الأعرابيِّ في " معجمِهِ " (رقم : 1993 ) ، والبزَّارُ في " المسندِ " (2/52 _ رقم : 396) ، والطَّحاويُّ في " مشكلِ الآثارِ " ( رقم : 4474 ) ، وأبو عروبةَ الحرَّانِـيُّ في " جزئِهِ " ( رقم : 47 ) ، والبيهقـيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/404 _ رقم : 2205) ، والقضاعيُّ في " مسندِ الشِّهابِ " (2/226 _ رقم :1240) .
قالَ التِّرمذيُّ _ عَقِبَ الحديثِ _ : " قالَ محمَّدُ بنُ بشَّـارٍ : وأصحابُ سفيـانَ لاَ يذكرونَ فيهِ عنْ سفيانَ : ( عنْ سعدِ بنِ عُبيدةَ ) ، قالَ محمَّدُ بنُ بشَّارٍ : وَهُوَ أصحُّ " .
وقالَ البزَّارُ _ عَقِبَ الحديثِ _ : " وسمعتُ عمرَو بنَ عليٍّ يقولُ : قلتُ ليحيى : إنَّ الثَّوريَّ يرويهِ عنْ علقمةَ ، عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ ، فقالَ : سمعتُهُ منْ شُعْبـةَ ، عنْ علقمةَ ، عنْ سعدٍ ، ثمَّ سمعتُهُ مِنَ الثَّوريِّ ، فلمْ أشكَّ أنَّهُ قالَ كَمَا قالَ شُعْبةُ ، أَوْ فَكَانَ عِنْدِي كَمَا رواهُ شُعْبةُ " .
قَالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " فتحِ البَارِي " ( 9/75) : " وهكذا حكمَ عليُّ بنُ المدينيِّ على يحيى القطَّانِ فيهِ بالوهمِ ، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ [ في " الكاملِ " (6/45) ] : جمعَ يحيى القطَّانُ بينَ شُعْبةَ وسفيانَ ، فالثَّوريُّ لا يذكرُ في إسنادِهِ سعدَ بنَ عُبيدةَ ، وهذا ممَّا عُدَّ في خطإِ يحيى القطَّانِ على الثَّوريِّ . وقالَ في موضعٍ آخرَ [ " الكامل " (3/398) ] : حَمَلَ يحيى القطَّانُ روايةَ الثَّوريِّ على روايةِ شُعْبةَ ، فَسَاقَ الحديثَ عنهما ، وحَمَلَ إحدى الرِّوايتينِ على الأخرى ، فَسَاقَهُ على لفظِ شُعْبةَ . وإلى ذلكَ أشارَ الدَّارقطنيُّ ، وتُعُقِّبَ بأنَّهُ فَصَلَ بينَ لفظيهما في روايةِ النَّسائيِّ فقالَ : ( قالَ شُعْبةُ : خيرُكُمْ ، وقالَ سفيانُ : أَفْضَلُكُمْ ) ، قلتُ : وهو تَعَقُّبٌ واهٍ ، إذْ لا يلزمُ منْ تفصيلِهِ للفظيهما في المتنِ أنْ يكـونَ فَصَلَ لَفْظَهُما في الإسنـادِ ، قالَ ابنُ عَدِيٍّ [ في " الكاملِ " (3/398) ] : يُقَالُ : إنَّ يحيى القطَّانَ لم يخطىءْ _ قَطُّ _ إلاَّ في هذا الحديثِ " .

(62) الصُّفَّةُ : مَوْضِعٌ مُظَلَّلٌ منَ المسجدِ النَّبويِّ كانَ فقراءُ المهاجرينَ يأوونَ إليهِ .

(63) اسمُ موضعٍ بقربِ المدينةِ .

(64) وَادٍ بالمدينةِ .

(65) الكَوْمَاءُ مِنَ الإبلِ : هِيَ عظيمةُ السَّنامِ .

(66) " صحيحُ مسلمٍ " (رقم : 803) .

(67) مَا بَيْنَ المَعْقُوفَيْنِ سَقَطَ مِنَ الأَصْلِ ، وَقُمْنَا باستدراكِهِ مِنْ " مسندِ عليِّ بنِ الجعـدِ " ؛ فإنَّهُ رُوِيَ بنفسِ الإسنادِ ، وكذلكَ فإنَّ المصنَّفَ كرَّرَ هذا الإسنادَ في الحديثِ (رقم : 2) ، وسَيُعِيدُ تِكْرَارَهُ لاَحِقاً .

(68) جَاءَ رَسْمُهَا في الأصلِ هكذا : ( يقرأه ) .

(69) أخرجهُ البغويُّ في " مسندِ عليِّ بنِ الجعدِ " وَهُوَ المُسمَّى بـ : " الجعديَّاتِ " ( رقم : 956) .

(70) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4653) .

(71) جَاءَ رَسْمُهَا في الأصلِ هكذا : ( يقرأه ) .

(72) ما بين المعقوفينِ سقطَ من الأصلِ ، واستدركناهُ منْ " صحيحِ مسلمٍ " .

(73) " صحيحُ مسلمٍ " (رقم : 798) ، وأخرجهُ _ أيضاً _ عن محمَّدِ بن عُبيدٍ الغبريِّ ، عنْ أبي عَوَانةَ ، عنْ قتادةَ ، به . وعن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ ، عنْ وكيعٍ ، عنْ هشامٍ الدَّستوائيِّ ، عنْ قتادةَ ، به .

(74) " صحيحُ مسلمٍ " (رقم :815) ، وأخرجهُ _ أيضاً _ عَنْ عمرٍو النَّاقدِ ، وزهيرِ بنِ حربٍ ، كِلاَهُمَا عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ .

(75) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم :7091) .

(76) هُوَ : أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جعفرٍ القَطِيعيُّ رَاوِي " مسندِ الإمامِ أحمدَ " ، والحديثُ موجودٌ في " المسندِ " (2/479 _ رقم : 10218) .

(77) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4738) .

(78) هُوَ : أبو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ ، والحديثُ موجودٌ في " مُسْنَدِهِ " (13/325 _ رقم: 7305).

(79) تكرَّرتْ في الأصلِ مرَّتينِ ، فقمنا بحذفِ الثَّانيةَ .

(80) جمعُ عِقَالٍ ، وَهُوَ : الحَبْلُ .

(81) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4746) ، و " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 791) .

(82) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4743) ، و " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 789) ، والحديثُ موجـودٌ في " الموطَّإِ " (رقم : 243 _ رواية أبي مصعبٍ ) و (رقم : 474 _ رواية يحيى اللَّيثيِّ ) و (رقم : 175 _ رواية محمَّدِ بنِ الحسنِ ) .

(83) أَيْ : بالحَرْبيَّةِ ، كَمَا جَاءَ التَّصْرِيحُ بذلكَ في كتابِ " الأحاديثِ المختارةِ " للمُصنِّفِ ؛ فإنَّهُ كرَّرَ هَذَا الإسنادَ كثيراً .

(84) وَضَعَ الكاتبُ فوقَ كلمةِ : ( وابن ) خَطّاً رأسياً وعطفَهُ جهةَ الحاشيةِ اليُمنى ، وَكَتَبَ في الحاشيةِ : ( كذا ) ، للإشارةِ إلى أَنَّ في العبارةِ خطأً .
أَقُولُ : ليسَ هُنَاكَ أيُّ خطإٍ في هذه العبارةِ ، فالإسنادُ جاء هكذا في " مُسْنَدِ الإمامِ أحمدَ " (2/252 _ رقم :7421) ، والقائلُ : ( وابن نُميرٍ ) هُوَ الإمامُ أحمدُ _ نفسُهُ _ ، فَهَذَا إِسْنَادٌ آخَرُ للحديثِ ، فالإمامُ أحمدُ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَابْنِ نُمَيْرٍ ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ .

(85) " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 2699) ، وأخرجهُ _ أيضاً _ عَنْ نصرِ بنِ عليٍّ الجهضميِّ ، عنْ أبي أُسَامةَ ، عنِ الأَعْمَشِ ، بهِ .

(86) جَاءَ في الأصلِ : ( يحبُّ ) ، والمُثْبَتُ مِنْ " مُسْنَدِ أحمدَ " (2/466 _ رقم :10017) و (2/496 _ رقم: 10450) فإنَّ الحديثَ جَاءَ مِنْ طريقِهِ ، وَهُوَ كذلك في " صحيحِ مُسلمٍ ".

(87) الخَلِفَاتُ : الحَوَامِلُ مِنَ الإِبِلِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ عَلَيْهَا نِصْفُ أَمَدِهَا ، ثمَّ هِيَ عِشَارٌ .

(88) " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 802) .

(89) " سُننُ التِّرمذيِّ " (رقم : 2910) ، وَقَالَ التِّرمذيُّ _ عَقِبَهُ _ : " ويُرْوَى هذا الحديثُ مِنْ غيرِ هَذَا الوجهِ عنِ ابنِ مسعودٍ ، ورواهُ أبو الأحوصِ عنِ ابنِ مسعودٍ ، رَفَعَهُ بعضُهُمْ ، وَوَقَفَهُ بعضُهُم عنِ ابنِ مسعودٍ " .
أَقُولُ : والصَّوابُ وَقْفُهُ عَلَى ابنِ مسعودٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ كَمَا حقَّقَ ذَلِكَ شَيْخُنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسفَ الجُديعُ _ حفظهُ اللَّهُ _ في رسالتِهِ النَّافعَةِ : " الذَّيْلِ عَلَى كِتَابِ الرَّدِّ عَلَى مَنْ يَقُولُ : ( الم ) حَرْفٌ لأَبِي القَاسِمِ بنِ مَنْدةَ " ، وطريقُ التِّرمذيِّ _ هَذِهِ _ مُنْقَطِعَةٌ ؛ لأنَّ محمَّدَ بنَ كعبٍ القُرظيَّ لَمْ يَسْمَعْ منِ ابنِ مسعودٍ عَلَى التَّحْقيقِ .

(90) مَا بَيْنَ المعقوفين زيادةٌ مِنْ " سُننِ التِّرمذيِّ " .

(91) " سُننُ التِّرمذيِّ " (رقم : 2915) ، وأخرجـهُ الحاكمُ في " المُسْتَدْرَكِ " (1/738 _ رقم : 2029) _ وَمِنْ طريقِهِ : البيهقـيُّ في " شُعَبِ الإيمـانِ " (2/346 _ رقم : 1996) _ ، والبيهقيُّ _ أيضاً _ في " الشُعَبِ " (2/347 _ رقم :1997) مِنْ طريقِ عبدِ الوارثِ ابنِ عبدِ الصَّمدِ ، عَنْ أبيهِ ، به نحوه .
قَالَ الحاكمُ : " هَذَا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ ، ولم يُخرِّجاهُ " .
أَقُولُ : بَلْ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ ؛ لأجلِ عاصمِ بنِ بَهْدَلَةَ ، وَهُـوَ : ابنُ أبي النَّجودِ ، فهو صدوقٌ ، له بعضُ الأوهامِ ، وقدِ اخْتُلِفَ عليه في رفعِ هذا الحديثِ ووقفِهِ ، فرواهُ عنه شُعَبةُ ، واخْتُلِفَ عليهِ _ أيضاً _ :
فرواهُ عبدُ الصَّمدِ بنُ عبدِ الوارثِ _ وَهُوَ صدوقٌ ، ثَبْتٌ في شُعْبَةَ _ ، عن شُعْبةَ ، عنْ عاصمٍ ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي هريرةَ ، مرفوعاً _ كما ذُكِرَ آنفاً _ .
وتابعَ عبدَ الصَّمدِ على رفعِهِ سلمُ بنُ قُتَيْبَةَ _ وَهُـوَ صَدوقٌ _ ، أخرجَـهُ أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (7/206) .
وخالفهما غُنْدَرٌ محمَّدُ بنُ جعفرٍ ، فرواهُ عنْ شُعْبةَ ، عنْ عاصمٍ ، عنْ أبي صالحٍ ، عن أبي هريرةَ ، موقوفاً ، أخرجهُ التِّرمذيُّ في " السُّننِ " ( عَقِبَ الحديثِ رقم : 2915) ، والبيهقيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/347 _ رقم : 1997) ، وقالَ التِّرمذيُّ : " وهذا أصحُّ من حديثِ عبدِ الصَّمدِ ، عنْ شُعْبَةَ " .
أَقُولُ : وَهُوَ كَمَا قَالَ ، فمحمَّدُ بنُ جعفرٍ _ غُنْدَرٌ _ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ في حديثِ شُعْبَةَ ، وَهُوَ رَبِيبُهُ ، وجالسَهَ نحواً منْ عشرينَ سنةً .
ورواهُ عن عاصمِ بنِ بهدلةَ _ أيضاً _ زائدةُ بنُ قدامةَ _ وَهُوَ : ثقةٌ ثَبْتٌ _ ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي هريرةَ ، موقوفاً ، أخرجَ روايتـهُ : أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبةَ في " المصنَّفِ " (6/130 _ رقم : 30047) ، ومحمَّدُ بنُ الضُّريسِ في " فضائلِ القُرآنِ " (رقم :99) . =
= وتابعَ زائدةَ على وَقْفِـهِ زيدُ بنُ أبي أنيسةَ _ وَهُوَ ثقـةٌ _ ، أخرجَ متابعتهُ : الدَّارميُّ في " مُسْنَدِهِ " (رقم:3311) .
وَقَدْ رَجَّحَ الحافظُ الدَّارقطنيُّ في " العِلَلِ " (10/158 _ رقم :1950) وَقْفَهُ ، وكذلكَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " لِسَانِ المِيزَانِ " (1/176) ؛ فقالَ : " وَهَذَا لَهُ حُكْمُ المرفوعِ ، وإنْ كانَ وَقْفُهُ أصحُّ " .

(92) لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ _ مِنْ هَذِهِ الطَّريقِ _ في معاجمِ الطَّبرانيِّ الثَّلاثة ، ووقفتُ عليهِ من طريقٍ أُخْرَى في " مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ " _ لَهُ _ (رقم :2621) ، قَالَ الطَّبرانيُّ : حدَّثنا أحمدُ بنُ مسعودٍ المقدسيُّ ، حدَّثنا عمرُو بنُ أبي سَلَمَةَ ، حدَّثنا سعيدُ بنُ بشيرٍ ، عَنْ قَتَادةَ ، عَنْ أنسٍ ، بهِ نحوه.

(93) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4772) .

(94) " صحيحُ البُخَـاريِّ " ( رقم : 4732 و 7121 ) ، و " صحيحُ مُسلمٍ " ( رقم : 797 ) .
أَقُولُ : وأخرجهُ البُخاريُّ (رقم : 5111) ، ومُسلمٌ (رقم :797) _ أيضاً _ عن قُتَيْبَةَ ابنِ سعيدٍ ، عَنْ أبي عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادةَ , بهِ نحوه .
وأخرجهُ مُسلمٌ _ أيضاً _ عنْ أبي كاملٍ ، عَنْ أبي عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بهِ نحوه .
وأخرجهُ مُسلمٌ _ أيضاً _ عَنْ محمَّـدِ بنِ المثنَّى ، عَنْ يحيى بنِ سعيدٍ ، عنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بهِ نحوه .

(95) مَا بَيْنَ المَعْقُوفَيْنِ سَقَطَ منَ الأصلِ ، وَقُمْنَا باستدراكِهِ مِنَ المصادرِ الَّتي خرَّجتِ الحديثَ ، وَقَدْ أشارَ إليهِ المُصنِّفُ في كلامِهِ الآتي عَقِبَ الحديثِ .

(96) أَخْرَجَهُ أبو عُبيـدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ في " فَضَائِلِ القُرْآنِ " ( رقم : 51 ) ، والنَّسائيُّ في " السُّننِ الكُبْرَى " (5/17 _ رقم :8031) ، وابنُ مَاجَهْ في " السُّننِ " (رقم : 215) ، والآجُرِّيُّ في " أَخْلاَقِ حَمَلَةِ القُرْآنِ " (رقم : 7) ، ومحمَّدُ بنُ نصرٍ المروزيُّ في " قِيَـامِ اللَّيلِ " (ص :70) ، والحاكمُ في " المُسْتَدْرَكِ " (1/743 _ رقم :2046) ، وأبو نُعيمٍ في " الحِلْيَةِ " (9/40) مِنْ طريقِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بُدَيْلٍ ، به .
قَالَ أبو عُبيدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ _ في رِوَايَتِهِ _ : عَنْ عبدِ اللَّهِ ، أَوْ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بُدَيْلٍ العُقيليِّ .
أَقُولُ : الحديثُ إسنادُهُ حَسَنٌ ؛ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بُدَيْلٍ بنِ مَيْسَرَةَ لا بأسَ بهِ ، وأبوهُ بُدَيْلُ ابنُ مَيْسَرَةَ ثقةٌ ، وقدْ حَسَّنَ العِرَاقيُّ إسنادَ الحديثِ في " تخريجِ أحاديثِ الإحياءِ " (1/273) .
=
= وَقَدْ تابعَ ابنَ مَهْدِيٍّ عليهِ كلٌّ مِنْ : أبي داودَ سليمانَ بنِ داودَ الطَّيالسيِّ ، وعبدِ الصَّمدِ ابنِ عبد الوارثِ ، وعبدِ الملكِ بنِ قريبٍ الأَصْمَعِيِّ ، وأبي عُبيدةَ عبدِ الواحدِ بنِ واصلٍ الحدَّادِ ، ومباركِ بنِ عبدِ اللَّهِ العيشيِّ _ والدِ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ المباركِ _ ، وَمُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ .
أمَّا متابعةُ أبي داودَ الطَّيالسيِّ : فَأَخْرَجَهَـا هُوَ نفسُهُ في " مُسْنَدِهِ " (رقم :2124) _ ومن طريقِهِ : أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (3/63) ، والبيهقيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/551 _ رقم: 2688) ، ومن طريقِ أبي نُعيمٍ: أَخْرَجَهَا المزِّيُّ في " تهذيبِ الكمالِ " (16/544 ) _ .
وأمَّا متابعةُ عبدِ الصَّمدِ : فَأَخْرَجَهَا أحمدُ في " المسندِ " (3/127 _ رقم :12301) ، وقد أشارَ المُصنِّفُ إليها .
وأمَّا متابعةُ الأَصْمَعِيِّ : فَأَخْرَجَهَا ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (8/414) .
وأمَّا متابعةُ أبي عُبيدةَ الحدَّادِ : فَأَخْرَجَهَا أحمدُ في " المسندِ " (3/127 _ رقم :12314) _ ومن طريقِهِ : ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (8/414) _ ، والآجُرِّيُّ في " أخلاقِ حملةِ القُرآنِ " (رقم :8 ) ، والبيهقيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/551 _ رقم :2689) ، والخطيبُ البغداديُّ في " تاريخِ بغدادَ " (5/356) .
وأمَّا متابعةُ مباركِ بنِ عبدِ اللَّهِ العيشيِّ : فَأَخْرَجَهَا محمَّدُ بنُ الضُّريسِ في " فضائلِ القرآنِ " (رقم : 73) ، والبيهقيُّ في " الشُعَبِ " (2/551 _ رقم :2689) .
وأمَّا متابعةُ مُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ : فَأَخْرَجَهَا أحمدُ في " المسندِ " (3/242 _ رقم : 13566) .
وَقَدْ تُوبعَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ عليهِ ، تابعهُ الحسنُ بنُ أبي جعفرٍ الجُفْريُّ ، وَهُوَ ضعيفُ الحديثِ ، أخرجهُ الدَّارميُّ في " مسندِهِ " (رقم :3326) .
وَقَدْ وقفتُ عَلَى متابعةٍ لبُديلِ بنِ مَيْسرةَ ، لكنَّها متابعةٌ منكرةٌ باطلةٌ : أَخْرَجَهَا الخطيبُ البغـداديُّ في " تاريخِ بغدادَ " (2/311) ، و " مُوَضِّحِ أَوْهَامِ الجَمْعِ والتَّفْرِيقِ " (2/428 _ 429) ، مِنْ طريقِ محمَّدِ بن عبدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوَانَ ، حدَّثنا مالكُ بنُ أنسٍ ، عنِ الزُّهريِّ ، عنْ أنسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ للَّهِ أَهْلِينَ في الأَرْضِ " ، قِيلَ: مَنْ هُمْ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " هُمْ أَهْلُ القُرْآنِ " .
=
= وَأَخْرَجَهَا الخَلِيلِيُّ في " الإِرْشَادِ " (1/169 _ رقم : 8 ، المنتخب ) و (1/406 _ رقم: 99) مِنْ طريقِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوَانَ ، حدَّثنا مالكُ بنُ أنسٍ ، وإبراهيمُ بنُ سعدٍ ، كِلاَهُمَا عنِ الزُّهريِّ ، به ، بلفظ : " أَهْلُ القُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ " .
ورَوَى الخطيبُ البغداديُّ _ عَقِبَ الحديثِ _ عنِ الدَّارقطنيِّ أنَّهُ قالَ : " تَفَرَّدَ بِهِ ابنُ غَزْوَانَ ، وكانَ كذَّاباً ، فلا يصحُّ عنْ مالكٍ ، ولاَ عنِ الزُّهريِّ ، واللَّهُ أعلمُ " ، وقال _ أيضاً _ : " وإنَّما يُرْوَى عنْ بُديلِ بنِ ميسرةَ ، عنْ أنسٍ " .
وقالَ الخليليُّ : " وهذا منكرٌ بهذا الإسنادِ ، مَا لَهُ أَصْلٌ منْ حديثِ ابنِ شهابٍ ، ولاَ منْ حديثِ مالكٍ ، والحَمْلُ فيهِ عَلَى ابنِ غَزْوَانَ ، وإنَّما رواهُ أبو داودَ الطَّيالسيُّ عنْ شيخٍ منْ أهلِ البَصْرةِ ، عنْ أبيهِ " .
وقالَ _ أيضاً _ : " مُنْكَرٌ مَوْضُوعٌ منْ حديثِ مالكٍ ، وحديثِ الزُّهريِّ ، لم يروهِ غيرُ ابنِ غَزْوَانَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لهُ مثلُ هذا وغيره ، وإنَّما الحديثُ يُعْرَفُ من حديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ بُديلٍ [ كَذَا في الأصلِ ] ، [ عنْ أبيهِ ] ، عنْ أنسٍ " .
وعدَّ ابنُ عَدِيٍّ في " الكَامِلِ " (6/290) هذا الحديثَ في مُنْكَرَاتِهِ .
وتابعَ ذُو النُّونِ المِصْرِيُّ ابنَ غَزْوَانَ عَلَيْهِ : أخرجَ متابعتَهُ أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (10/3) من طريقِ أبي جعفرٍ أحمدَ بنِ صَبِيحٍ بنِ رَسْلاَنَ الفَيُّومِيِّ ، حدَّثنا أبو الفيضِ ذو النُّونِ بنُ إبراهيمَ المِصْرِيُّ ، حدَّثنا مالكُ بنُ أنسٍ ، عنِ الزُّهريِّ ، عنْ أنسٍ ؛ قالَ : قالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ للَّهِ _ عَزَّ وَجَلَّ _ أَحِبَّةً مِنْ خَلْقِهِ " ، قِيلَ : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قالَ : " أَهْلُ القُرآنِ هُمْ أهلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ " .
أَقُولُ : وَهَذِهِ متابعةٌ لا يُفْرَحُ بها ، فَذُو النَّونِ المِصْرِيُّ قَالَ عَنْهُ الدَّارقطنيُّ : " رُوِيَ عنهُ عنْ مالكٍ أحاديث في أسانيدِهَا نَظَرٌ ، وكانَ واعظاً " ، وقالَ _ أيضاً _ : " إِذَا صَحَّ السَّندُ إليهِ فأحاديثُهُ مستقيمةٌ ، وَهُوَ ثقةٌ " ، والرَّاوي عَنْهُ _ وَهُوَ أحمدُ بنُ صَبِيحٍ _ لم أعثرْ لهُ على ترجمةٍ .
وللحديثِ شَاهِدٌ ؛ لكنَّهُ ضعيفٌ جدّاً : أَخْرَجَـهُ الحارثُ بنُ أبي أُسَامةَ في " مُسْنَدِهِ " (رقم :719) _ وَمِنْ طريقِهِ : أبو نُعيمٍ في " مَعْرِفَةِ الصَّحَابةِ " (رقم :5783) _ قالَ : حدَّثنا الخليلُ بنُ زكريَّا ؛ قَالَ : حدَّثنا مجالدٌ ، حدَّثنا عامرٌ الشَّعْبِيُّ ، عنْ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ ؛ قَالَ : = = قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ " ، قَالُوا : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " هُمْ أَهْلُ القُرْآنِ " .
أَقُولُ : هَذَا إسنادٌ ضعيفٌ جـدّاً ؛ الخليلُ بنُ زكريَّا _ شيخُ الحارثِ _ هُوَ : الشَّيْبَانِيُّ البَصْرِيُّ ، وَهُوَ متروكٌ ، ومُجَالدٌ هُوَ : ابنُ سعيدٍ الكوفيُّ ، ليسَ بالقويِّ .

(97) أخرجَ لَهُ مُسلمٌ في " صحيحِهِ " ، وَوَقعَ ذِكْرُهُ في " صحيحِ البُخاريِّ " ضِمْناً ، فإنَّ البُخاريَّ عَلَّقَ أَثَرَ الأَحْنَفِ ، عنْ عُمَرَ في القراءةِ في الصُّبحِ ، وَهُوَ مَوْصُولٌ من طريقِ بُدَيْلٍ _ هذا _ ، عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ شقيقٍ ، عنِ الأَحْنَفِ ، ذكرَ ذلكَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " تهذيبِ التَّهذيبِ " (1/371) .

(98) تقدَّمَ الإشارةُ إليها عندَ تخريجِ الحديثِ .

[محبة العلم والدعوة]

رد: فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ.

بارك الله فيكم ونفع بكم