Tweet
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان امرار ايات القران على ذهن المراه الحائض مباح
اما قراءتها للقران بأى صوره فممنوع
وذلك لايجاد قداسه للقران
فلا يجوز ان يقبل الانسان على القران الا وهو متطهر
ولقد اعفى الله الحائض من الصلاه والصوم
فهل تصلى وتصوم برغم اعفائها هذا..؟
ان امتثال اوامر الله فى ذلك عباده
فكما ان قراءه القران فى الطهر عباده
قكذلك عدم قراءته عند الحيض عباده
وتجد ايضا ان الانسان حر فى ان يصوم فى اى يوم من السنه
ولكن فطره فى يوم العيد واجب لانه عباده
وكذلك تعجل الافطار عند اذان المغرب
والامتثال لذلك عباده مثل صوم النهار تماما
ثانيا مس المصحف فى الحيض
يقترن الامتناع عن ادء العبادات من الصلاه والصوم وقراءه القران وغيره
مما يشترط لاداءه الطهر فى حالات الولاده او الحيض يقترن ذلك بنزول الدم
فتستطيع المراه اذا انقطع عنها الدم اربعين يوما ان تتطهر وتمارس عبادتها بشكل طبيعى
اما اذا نزل الدم اكثر من اربعين يوما
فعليها ان تتطهر بعد الاربعين وتمارس عبادتها بعد ذلك
لان هذا الدم ليس طبيعيا فلا يفسد صلاتها او صومها
اما عن طهو الطعام وهى على غير طهاره
فهذا لا شئ فهى تستطيع ان تؤدى كل واجباتها اليوميه بلا اى حرج لان الانسان المؤمن لا يتنجس ابدا
واما الاستماع الى القران
فيمكن ذلك ولكن الممنوع ان تمسك المصحف او قراءه القران
ذكر الله تعالى وشهود صلاه العيد
لا حرج على المراه فى فتره حيضها من ذكر الله والدعاء والتسبيح والتكبير والتهليل
فالحائض لا تهجر ذكر الله تعالى ومواطن الخير ومجالس التعليم الا انها لا تقرا القران ولا تدخل المسجد
ما يحل للرجل من امراته الحائض
يقول الحق سبحانه وتعالى فى سوره البقره
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ }
البقرة /222
حين تقرأ هُوَ أَذًى
فقد أخذت الحكم ممن يومن على الأحكام ولا تناقش المسألة
مهما قال الطب من تفسيرات وتعليلات وأسباب نقل له لا
الذي خلق قال: هُوَ أَذًى
والمحيض يطلق على الدم
ويراد به أيضا مكان الحيض ويراد به زمان الحيض
وقوله تعالى عن المحيض إنه أذى يهيئ الذهن لأن يتلقى حكما في هذا الأذى
وبذلك يستعد الذهن للخطر الذي سيأتي به الحكم
وقد جاء الحكم بالحظر والمنع بعد أن سبقت حيثيته
إن الحق سبحانه وتعالى وهو الخالق أراد أن تكون عملية الحيض في المرأة عملية كيماوية ضرورية لحياتها وحياة الإنجاب
وأمر الرجال أن يعتزلوا النساء وهن حوائض
لأن المحيض أذى لهم
لكن هل دم الحيض أذى للرجال أو للنساء؟
إنه أذى للرجال والنساء معا
لأن الآية أطلقت الأذى ولم تحدد من المقصود به
والذي يدل على ذلك أن الحيض يعطي قذارة للرجل في مكان حساس هو موضوع الإنزال عنده
فإذا وصلت إليه الميكروبات تصيبه بأمراض خطيرة
والذي يحدث أن الحق قد خلق رحم المرأة وفي مبيضيها عدد محدد معروف له وحده سبحانه وتعالى من البويضات
وعندما يفرز أحد المبيضين البويضة فقد لا يتم تلقيح البويضة
فإن بطانة الرحم المكون من أنسجة دموية تقل فيها نسبة الهرمونات التي كانت تثبت بطانة الرحم
وعندما تقل نسبة الهرمونات يحدث الحيض
والحيض هو دم يحتوي على أنسجة غير حية
وتصبح منطقة المهبل والرحم في حالة تهيج
لأن منطقة المهبل والرحم حساسة جدا لنمو الميكروبات المسببة للالتهابات سواء للمرأة
أو للرجل إن جامع زوجته في فترة الحيض
والحيض يصيب المرأة بأذى في قوتها وجسدها
بدليل أن الله رخص لها ألا تصوم وألا تصلي
إذن فالمسألة منهكة ومتعبة لها
فلا يجوز أن يرهقها الرجل بأكثر مما هي عليه
إذن فقوله تعالى هُوَ أَذًى
تعميم بأن الأذى يصيب الرجل والمرأة
وبعد ذلك بين الحق أن كلمة أذى حيثية تتطلب حكما يرد
إما بالإباحة وإما بالحظر
وما دام هو أذى فلابد أن يكون حظراً.
يقول عز وجل
{ فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ }
البقرة /222
والذي يقول إن المحيض هو مكان الحيض
يبني قوله بأن المحرم هو المباشرة الجنسية
لكن ما فوق السرة وما فوق الملابس فهو مباح
فقوله الحق وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ
أي لا تأتوهن في المكان الذي يأتي منه الأذى وهو دم الحيض
{ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ }
البقرة /222
و يطهرن من الطهور مصدر طهر يطهر
وعندما نتأمل قوله فَإِذَا تَطَهَّرْنَ
نجد أنه لم يقل فإذا طهرن
فما الفرق بين طهر و تطهر ؟
إن يطهرن معناها امتنع عنهن الحيض
و تطهرن يعني اغتسلن من الحيض
ولذلك نشأ خلاف بين العلماء
هل بمجرد انتهاء مدة الحيض وانقطاع الدم
يمكن أن يباشر الرجل زوجته
أم لابد من الانتظار حتى تتطهر المرأة بالاغتسال؟
وخروجا من الخلاف نقول
إن قوله الحق تطهرن يعني اغتسلن فلا مباشرة قبل الاغتسال
ومن عجائب ألفاظ القرآن أن الكلمات تؤثر في استنباط الحكم
ومثال ذلك قوله تعالى
{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ }
الواقعة/ 77-79
ما المقصود إذن؟
هل المقصود أن القرآن لا يمسكه إلا الملائكة الذين طهرهم الله من الخبث
أو أن للبشر أيضا حق الإمساك بالمصحف لأنهم يتطهرون؟
بعض العلماء قال
إن المسألة لابد أن ندخلها في عموم الطهارة
فيكون معنى إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ أي الذين طهرهم من شرع لهم التطهر
ولذلك فالمسلم حين يغتسل أو يتوضأ يكون قد حدث له أمران
التطهر والطهر
فالتطهر بالفعل هو الوضوء أو الاغتسال
والطهر بتشريع الله
فكما أن الله طهر الملائكة أصلا فقد طهرنا معشر الإنس تشريعا
وبذلك نفهم الآية على إطلاقها ونرفع الخلاف
وقول الحق في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها
حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ أي حتى يأذن الله لهن بالطهر
ثم يغتسلن استجابة لتشريع الله لهن بالتطهر
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ
يعني في الأماكن الحلال
"إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ"
البقرة /222
وأراد الحق تبارك وتعالى أن يدخل عليك أنسا
فكما أنه طلب منك أن تتطهر ماديا
فهو سبحانه قبل أيضا منك أن تتطهر معنويا بالتوبة
لذلك جاء بالأمر حسيا ومعنويا
وارى انى اطلت عليكم فسامحونى على الاطاله وبارك الله فيكم جميعا
والقاكم فى درس قادم ان شاء الله
يرجى الإطلاع على هذه المشاركةان امرار ايات القران على ذهن المراه الحائض مباح
اما قراءتها للقران بأى صوره فممنوع
وذلك لايجاد قداسه للقران
فلا يجوز ان يقبل الانسان على القران الا وهو متطهر
ولقد اعفى الله الحائض من الصلاه والصوم
فهل تصلى وتصوم برغم اعفائها هذا..؟
ان امتثال اوامر الله فى ذلك عباده
فكما ان قراءه القران فى الطهر عباده
قكذلك عدم قراءته عند الحيض عباده
وتجد ايضا ان الانسان حر فى ان يصوم فى اى يوم من السنه
ولكن فطره فى يوم العيد واجب لانه عباده
وكذلك تعجل الافطار عند اذان المغرب
والامتثال لذلك عباده مثل صوم النهار تماما
ثانيا مس المصحف فى الحيض
يقترن الامتناع عن ادء العبادات من الصلاه والصوم وقراءه القران وغيره
مما يشترط لاداءه الطهر فى حالات الولاده او الحيض يقترن ذلك بنزول الدم
فتستطيع المراه اذا انقطع عنها الدم اربعين يوما ان تتطهر وتمارس عبادتها بشكل طبيعى
اما اذا نزل الدم اكثر من اربعين يوما
فعليها ان تتطهر بعد الاربعين وتمارس عبادتها بعد ذلك
لان هذا الدم ليس طبيعيا فلا يفسد صلاتها او صومها
اما عن طهو الطعام وهى على غير طهاره
فهذا لا شئ فهى تستطيع ان تؤدى كل واجباتها اليوميه بلا اى حرج لان الانسان المؤمن لا يتنجس ابدا
واما الاستماع الى القران
فيمكن ذلك ولكن الممنوع ان تمسك المصحف او قراءه القران
ذكر الله تعالى وشهود صلاه العيد
لا حرج على المراه فى فتره حيضها من ذكر الله والدعاء والتسبيح والتكبير والتهليل
فالحائض لا تهجر ذكر الله تعالى ومواطن الخير ومجالس التعليم الا انها لا تقرا القران ولا تدخل المسجد
ما يحل للرجل من امراته الحائض
يقول الحق سبحانه وتعالى فى سوره البقره
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ }
البقرة /222
حين تقرأ هُوَ أَذًى
فقد أخذت الحكم ممن يومن على الأحكام ولا تناقش المسألة
مهما قال الطب من تفسيرات وتعليلات وأسباب نقل له لا
الذي خلق قال: هُوَ أَذًى
والمحيض يطلق على الدم
ويراد به أيضا مكان الحيض ويراد به زمان الحيض
وقوله تعالى عن المحيض إنه أذى يهيئ الذهن لأن يتلقى حكما في هذا الأذى
وبذلك يستعد الذهن للخطر الذي سيأتي به الحكم
وقد جاء الحكم بالحظر والمنع بعد أن سبقت حيثيته
إن الحق سبحانه وتعالى وهو الخالق أراد أن تكون عملية الحيض في المرأة عملية كيماوية ضرورية لحياتها وحياة الإنجاب
وأمر الرجال أن يعتزلوا النساء وهن حوائض
لأن المحيض أذى لهم
لكن هل دم الحيض أذى للرجال أو للنساء؟
إنه أذى للرجال والنساء معا
لأن الآية أطلقت الأذى ولم تحدد من المقصود به
والذي يدل على ذلك أن الحيض يعطي قذارة للرجل في مكان حساس هو موضوع الإنزال عنده
فإذا وصلت إليه الميكروبات تصيبه بأمراض خطيرة
والذي يحدث أن الحق قد خلق رحم المرأة وفي مبيضيها عدد محدد معروف له وحده سبحانه وتعالى من البويضات
وعندما يفرز أحد المبيضين البويضة فقد لا يتم تلقيح البويضة
فإن بطانة الرحم المكون من أنسجة دموية تقل فيها نسبة الهرمونات التي كانت تثبت بطانة الرحم
وعندما تقل نسبة الهرمونات يحدث الحيض
والحيض هو دم يحتوي على أنسجة غير حية
وتصبح منطقة المهبل والرحم في حالة تهيج
لأن منطقة المهبل والرحم حساسة جدا لنمو الميكروبات المسببة للالتهابات سواء للمرأة
أو للرجل إن جامع زوجته في فترة الحيض
والحيض يصيب المرأة بأذى في قوتها وجسدها
بدليل أن الله رخص لها ألا تصوم وألا تصلي
إذن فالمسألة منهكة ومتعبة لها
فلا يجوز أن يرهقها الرجل بأكثر مما هي عليه
إذن فقوله تعالى هُوَ أَذًى
تعميم بأن الأذى يصيب الرجل والمرأة
وبعد ذلك بين الحق أن كلمة أذى حيثية تتطلب حكما يرد
إما بالإباحة وإما بالحظر
وما دام هو أذى فلابد أن يكون حظراً.
يقول عز وجل
{ فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ }
البقرة /222
والذي يقول إن المحيض هو مكان الحيض
يبني قوله بأن المحرم هو المباشرة الجنسية
لكن ما فوق السرة وما فوق الملابس فهو مباح
فقوله الحق وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ
أي لا تأتوهن في المكان الذي يأتي منه الأذى وهو دم الحيض
{ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ }
البقرة /222
و يطهرن من الطهور مصدر طهر يطهر
وعندما نتأمل قوله فَإِذَا تَطَهَّرْنَ
نجد أنه لم يقل فإذا طهرن
فما الفرق بين طهر و تطهر ؟
إن يطهرن معناها امتنع عنهن الحيض
و تطهرن يعني اغتسلن من الحيض
ولذلك نشأ خلاف بين العلماء
هل بمجرد انتهاء مدة الحيض وانقطاع الدم
يمكن أن يباشر الرجل زوجته
أم لابد من الانتظار حتى تتطهر المرأة بالاغتسال؟
وخروجا من الخلاف نقول
إن قوله الحق تطهرن يعني اغتسلن فلا مباشرة قبل الاغتسال
ومن عجائب ألفاظ القرآن أن الكلمات تؤثر في استنباط الحكم
ومثال ذلك قوله تعالى
{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ }
الواقعة/ 77-79
ما المقصود إذن؟
هل المقصود أن القرآن لا يمسكه إلا الملائكة الذين طهرهم الله من الخبث
أو أن للبشر أيضا حق الإمساك بالمصحف لأنهم يتطهرون؟
بعض العلماء قال
إن المسألة لابد أن ندخلها في عموم الطهارة
فيكون معنى إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ أي الذين طهرهم من شرع لهم التطهر
ولذلك فالمسلم حين يغتسل أو يتوضأ يكون قد حدث له أمران
التطهر والطهر
فالتطهر بالفعل هو الوضوء أو الاغتسال
والطهر بتشريع الله
فكما أن الله طهر الملائكة أصلا فقد طهرنا معشر الإنس تشريعا
وبذلك نفهم الآية على إطلاقها ونرفع الخلاف
وقول الحق في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها
حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ أي حتى يأذن الله لهن بالطهر
ثم يغتسلن استجابة لتشريع الله لهن بالتطهر
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ
يعني في الأماكن الحلال
"إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ"
البقرة /222
وأراد الحق تبارك وتعالى أن يدخل عليك أنسا
فكما أنه طلب منك أن تتطهر ماديا
فهو سبحانه قبل أيضا منك أن تتطهر معنويا بالتوبة
لذلك جاء بالأمر حسيا ومعنويا
وارى انى اطلت عليكم فسامحونى على الاطاله وبارك الله فيكم جميعا
والقاكم فى درس قادم ان شاء الله
#4
تعليق