Tweet
هذه الصورة مصغرة إضغط هنا لعرضها بحجمها الطبيعي .
التاريخ نذيرُ قومٍ لا يغفل، وشاهدُ حقٍّ لا يكذب، مَن تأمَّل التاريخ استَنارَ قلبُه، ورشد عقلُه، وحسُن رأيُه، وعاش عصرَه بتجارِب غيره.
وَمَنْ حَوَى التَّارِيخَ فِي صَدْرِهِ *** أَضَافَ أَعْمَارًا إِلَى عُمْرِهِ
في هذا الموضوع نقفُ مع صفحات سوداء من تاريخ البشريَّة
مع أخبار بعض الجبابرة الذين طغوا في البلاد
فأكثروا فيها الفساد
فبغتَتْهُم سننُ الله في الظالمين
فتهاوَتْ عُرُوشهم، وحلَّت مَصارِعهم
ثم كانوا عارًا ومَسبَّة لِمَن بعدَهم.
لقد عرف التاريخ طُغاةً كُثُرًا
أمعَنُوا في عُتوِّهم وعُلوِّهم، وتمادوا في استِرخاص الدِّماء، وسفْك أرواح الأبرياء
وحديثنا هنا عن نوعٍ خاص من هؤلاء،
مع طُغاةٍ جمعوا مع الطغيان جنونًا،
هذا الجنون لا يعني فقدان العقل وذَهابه
وإنما هو جنونٌ لا يفعله العُقَلاء،
إنهم طُغاةٌ اختلفتْ أجناسهم، وتبايَنتْ أزمانهم، واتَّحدتْ قبائحهم
فالمَشاهِد تتكرَّر، والأفعال تتشابَه؛
(أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ)[الذاريات: 53].
"نيرون"
أحد أباطرة الرومان من أوائل مَن طغى وآثَر الحياة الدنيا،
تولَّى الحكم وعمره لم يتجاوَزْ ست عشرة سنة،
وصَل إلى الحكم عن طريق الاغتيالات السياسيَّة،
ثم رفع راية الإصلاح في مهْد رِئاسته
ولم يمضِ زمانٌ حتى تحوَّل هذا الرئيس إلى كابوسٍ على شعبه
كانت شخصيَّة هذا الملك غريبة متلوِّنة؛
فكان شديدَ الحماقة، سفيهَ الرأي، دائمَ الغدر، مصَّاصًا للدماء،
مُتَفنِّنًا في القتل والسفك والتعذيب، ألقى بعض شعبه وجبةً للوحوش الضارية،
وأمَر بطَلْيِ أجساد بعضِ المُعارِضين بالقار،
ثم أشعَلَ فيهم النار، لتكون ضوءًا في الاحتفالات الخاصَّة له.
وحادثةٌ واحدةٌ فقط تختصر لنا حجمَ الطغيان والعتوِّ وقَسوة القلب التي كان يتمتَّع بها نيرون،
عاش هذا الطاغية قبل الرسالة الإسلاميَّة، وكان مُبغِضًا للديانة النصرانيَّة بُغضًا شديدًا، وحين بلَغَه اعتناق بعض أهالي روما للنصرانيَّة، تحرَّكت في داخله عقارب الطغيان، فقرَّر حرق المدينة بالنار، فكان حريق روما الشهير سنة ثمانٍ وستين للميلاد، احترقَتْ عشرة أحياء بالكامل، من بين أربعة عشر حيًّا أسبوعًا كاملاً، ووقف هذا الطاغية يتلهَّى بموسيقاره، لم يبقَ في قلبه ذرَّة رحمة، وهو ينظُر إلى النار تلتَهِم الرجال والنساء والأطفال!.
ولم ينتهِ طُغيانه عند هذا، بل اتَّهم مَن آمَن من المسيحيين بإشعال هذه النار وإفساد البلاد، ومحاولة زَعزَعة الأمن، والدعوة إلى قيام ولاية نصرانيَّة داخل مملكته، فنكل بهؤلاء المسيحيين نكالاً يعجز البيان عن تصويره.
لكلِّ ظالم نهايةٌ، وكثْرة الظلم تُولِّد الثورات،
وهذا ما حصل للطاغية الروماني، فبعدَ سنين من الظلم والقهر الذي لا يُطاق اجتمع أهل بلده ورجال مملكته على عَزلِه، فثارَ الناس وحاصرَتْه الجموع حول قصره، وشاء الله أنْ تكون اليد التي تقتلُه هي اليد التي قتلتْ ونكلت شعبه، فقام هذا الشقيُّ حين أَيْقَنَ بالنهاية، فقتَل نفسه، وهلك مع الهالكين.
ومن نيرون الروماني إلى طاغيةٍ عرفه التاريخ الإسلامي قال عنه الذهبي:
كان شيطانًا مريدًا، وجبَّارًا عنيدًا، كثير التلوُّن، سفَّاكًا للدماء،
خبيث النحلة، عظيم المكر، له شأنٌ عجيبٌ، ونبَأ غريب،
كان فرعون زمانه، تسمَّى هذا الطاغية زورًا وبهتانًا
بالحاكم بأمر الله،
هو أحد رُؤَساء الدولة الفاطمية الباطنية الرافضية، والذين حكَم عليهم غيرُ واحد من أهل العلم كالغزالي وابن تيميَّة بأنَّ ظاهرهم الرفض، وباطنهم الكفر المحض.
تولَّى هذا الطاغية الحكم وعمره ثلاث عشرة سنة، فلا تَسَلْ بعد ذلك عن إمارة الصبيان كيف تكون؟!
كان غريب الأطوار، متناقض القَرار،
أذاق الناس المر والأمر بسبب سفاهته وحمقه،
كان يأمُر بالأمر وعكسه، أمَر بفتح الأسواق ليلاً وغلقها نهارًا،
قرَّب العُلَماء والصُّلَحاء ثم قتلهم،
كتب سبَّ الصحابةِ وخِيارِ السلف على أبواب المساجد،
وزخرَفَها بالذهب والفضة،
أجبَرَ اليهود والنصارى على الإسلام، ثم سمح لهم بالارتداد
، ضيَّق على الناس في مَعاشِهم، فمَنَع بيع العسل والزبيب بلا حِكمةٍ ولا سبب، أصدر أمرًا بإلغاء الزكاة،
ومنع صلاة الضحى وصلاة التراويح،
وأصدر قَرارًا بتبجيله وتقديسه وترميزه،
بل ألزم رعيَّته إذا ذكَر الخطيب اسمه على المنبر،
أنْ يقوموا على أقدامهم صُفوفًا؛ إعظامًا لذكره، واحترامًا لاسمه.
ووصل جنون العظمة بهذا الطاغي الباغي أنِ ادَّعى الألوهيَّة، وألزَمَ الناس بالسجود له،
حتى قال فيه أحد الشعراء المتزلفين الأشقياء:
مَا شِئْتَ لاَ مَا شَاءَتِ الأَقْدَارُ *** فَاحْكُمْ فَأَنْتَ الوَاحِدُ القَهَّارُ
وَكَأَنَّمَا أَنْتَ النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ *** وَكَأَنَّمَا أَنْصَارُكَ الأَنْصَارُ
هَذَا الَّذِي تُرْجَى النَّجَاةُ بِحُبِّهِ *** وَبِهِ يُحَطُّ الإِصْرُ وَالأَوْزَارُ
نعوذُ بالله من الكفر والزندقة!.
ذكرتْ كتب التاريخ أنَّ هذا الطاغية أراد بأهل القاهرة شرًّا
؛ فأمر بإحضار العبيد من الآفاق ثم أطلقهم على الناس،
فحصلت مجزرة عظيمة؛ سُفِكت فيها الأرواح، وانتُهِكت الأعراض،
وسُرِقت الممتلكات،
ثم بعد هذه الأحداث المروعة فرَّج الطاغية على الناس،
وتَباكَى على الأموات،
ووعَد بملاحقة الجناة، كأنَّ الأمر لم يكنْ بتدبيره وتخطيطه،
وإنما قال ما قال لتهدئة الشعب، ولتسكين الغضب،
جثَم هذا الطاغية على شعبه أكثر من خمسٍ وعشرين سنة،
وحين أراد الله هلاكه
كانت نهايته على يد أقاربه الذين تآمَروا مع قادة الجيش على اغتياله، فطُوِيت بعد قتله صفحةٌ سوداء لا تُنسَى من صفحات الطُّغيان، وارتاح بهلاكه البلاد والعباد والشجر والدواب، وطهرت الأرض من كفريَّاته وزندقاته.
ويَدُور الزمان دورتَه، ويَشاء الله - تعالى - أنْ نرى بأعيننا نموذجًا من هذا النوع من البشر
فإذا نحن أمام طاغية فريد، ومستبدٍّ عنيد،
طاغية جمع التناقُضات من أرجائها، والجهالة من أنحائها، ي
تلوَّن تلوُّن الحرباء، ليس له دِينٌ، ولا مبادئ ولا قيم،
بعد انقلابٍ عسكريٍّ تولَّى الرئاسة في صِباه،
ونعوذُ بالله من إمارة الصبيان،
فكان شُؤمًا وبَلاءً على أهل ليبيا، كانت سياسته ظلامًا في ظلام،
وتاريخه مليء بالجُرم والإجرام،
أضحَكَ الدُّنيا بجهله وحمقه، فادَّعى أنَّه لا يملك منصبًا رسميًّا،
والكلُّ يعلم أنَّه المسيطِر على مُقدَّرات البلد وقَراراته،
تَناحَر مع كثيرٍ من الدول المجاورة،
وأشغل الناس بمواقفه المهترئة المستفزَّة.
جاء في كتاب "أوراق الموساد المفقودة":
"كانت مساعدتنا للقذَّافي بمثابة مُقامَرة كبرى، ولكنَّها كانت ذات فوائد عظيمة لنا؛ لقد كان من بين أهم ما جنيناه من وراء وقفتنا خلفَه هذه الصِّراعاتُ والنِّزاعات التي نجح القذَّافي في خلقها، والعَداوات التي أشعَلَها بين الدول العربيَّة المختلفة".
سار هذا الطاغية على درب مَن سبَقَه من الجبابرة،
كان شغوفًا بالإطراء، هائمًا بالألقاب:
كَالْهِرِّ يَحْكِي انْتِفَاخًا صَوْلَةَ الأَسَدِ
لقَّب نفسَه
بملك مُلوك إفريقيا،
وبإمام المسلمين، وعميد الحكَّام، ورئيس الاتحاد الإفريقي.
عاش هذا الفاجر في بلدٍ تنضح بالثروات المهولة،
مع قلَّة عدد سكَّانه، إلا أنَّ شعبه لم يَشعُر بهذا الخير والثَّراء،
أمَّا الحريَّة والكرامة فهي مَعانٍ جميلة، وقيمٌ نبيلة، ل
كنْ لا رصيد لها في أرض الواقع الليبي.
ويبقى التوجُّه العقدي والأطروحات الفكريَّة التي يحملها هذا الرجل
محطَّةً يجب أنْ تُذكَر ولا تغيب،
فالمواقف والأقوال والأفعال تُحرِّكها عقيدةٌ وأفكارٌ.
هذا الرجل لا يحمل معتقدًا واضحًا،
وإنما هو خليطٌ من السَّوءات العقديَّة، والعُفونات الفكريَّة،
نشَر ذلك كلَّه في كتابه الأخضر،
وكتابه الأبيض الذي أسماه (أسراطين)،
نادَى فيه بقِيام دولة إسرائيليَّة فلسطينيَّة،
جُمِعَتْ خُطبه وخِطاباته وبياناته وحواراته في كتابٍ يُسمَّى
"السجل القومي"،
هذه الخِطابات تنضح بالضلال والردة،
من أهم ما قاله وتقيَّأ به:
• اعتبر الدين عدوًّا للحرية والعلم.
• أنكر حادثة المعراج.
• استهزأ بمقدَّسات المسلمين،
فوصف الحج بأنَّه عبادة ساذجة،
والحجاب بأنَّه من عمل الشيطان.
ادَّعى أنَّ الدولة الفاطميَّة - والتي كفَّرها علماء السنة -
أنها أوَّل دولة قامت في الإسلام.
زعَم أنَّ أبا بكر ليس بخليفة رسول الله،
ووصف عمر بأنَّه ديكتاتور،
ونفى عن عثمان صلاحيَّته للحكم،
كما نفى أنْ يكون هناك عشرة مبشرون بالجنة.
وصَف الخلافة بعد النبي بأنها بدعة وضلالة،
منذ أنْ قامت بعد وفاة الرسول،
وقال ما نصه: إنَّ الرسول بريء من الخلفاء الذين أتوا بعده.
بل بلغ من جُرأته وعدم احترامه لمشاعر المسلمين
أنِ اقترح أنْ تحذف كلمة (قل) من المصحف؛
زاعمًا أنها أمرٌ موجَّه للنبي صلى الله عليه وسلم
وقد مات هذا النبي.
أنكر العمل بالسنَّة والاحتجاج بها؛
بحجَّة الضعيف والموضوع فيها،
بل اعتبر العمل بالسنَّة من الشرك بالله، فقال ما نصه:
مَن الذي أتى وقال حديث النبي هذا لا بُدَّ (تمشوا) به
وتقدسوه مثل القرآن، هذا شرك طبعًا.
أمَّا اليهود الذين سبوا الله ووصفوه بأبشع الأوصاف،
فقد قال عنهم:
الديانة اليهوديَّة نعترف بها، ومفضَّلة في القُرآن.
هذه بعض أطروحاته وزندقاته،
وهذا ما حدا هيئة كبار العلماء أنْ تصدر في حقِّه الفتوى الشهيرة سنة 1402 هـ
والتي نصَّ علماؤنا على كفر هذا الطاغية وردَّته،
وكان من أبرز وأشهر الموقِّعين العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز،
والعلامة الشيخ عبدالله بن حميد، أعلى الله نُزُلَهم في عليِّين.
ولهذا كانت نهايته من جنس عمله
طغى وتكبر فكانت نهايته ككل طاغية .
تعليق