(إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

[aya]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

اهلا بك اخونا الكريم راني مشاركة حضرتك غير ظاهرة لى

بارك الله فيك

الذي يظهر لى هو مشاركتى بمقدمة الجزء الأول
عموما جزاكم الله خيرا للمرور
وندعوكم لقراءة جميع الاجزاء الأخرى بالصفحة 2 و 3 و 4 وهكذا

[aya]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

باذن الله يا جماعة هنزل كل الأجزاء في موضوع منفصل ومغلق اى لا يدخل عليه اى مشاركات الا الاجزاء الخاصة بالسلسلة فقط لسهولة النشر
وفقكم الله واعاننا واياكم على فعل الخير

الاجزاء الجاية باذن واحد احد هتكون مختلفة وقوية جدا والمقدمة الخاصة بها هى الجزء ال11 .. وفقكم الله للخير وانتظرونا واعذرونا ان تأخرنا بسبب ظروف ((اعصااااار)) الامتحانات

[اميره بدينها]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

الدرس الاول

اقوام العرب

1- العرب البائده :مثل عاد وثمود
2-العرب العاربه:القحطانيون
3-العرب المستعربه:من ولد اسماعيل عليه الصلاه والسلام

ان اسماعيل لما شب وتعلم العربيه من قبيله جرهم التى كانت قطنت مكه وقد تزوج ابنه سيد هذه القبيله على اكثر الاقوال وتعلم منهم اللغه العربيه وقد انجب منها اثنى عشر ولد ذكر منهم قيدار واستقروا بمكه يتناسلون هناك حتى كان منهم عدنان وولده معد وعدنان هو الجد الحادى والعشرون فى نسب النبى صلى الله عليه وسلم وورده عن النبى صلى الله عليه وسلم انه اذا انتسب وبلغ عدنان يمسك ويقول "كذب النسابون"
قال النبى "ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من ولد اسماعيل بنى كنانه واصطفى من بنى كنانه قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم"
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1683
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ديانات العرب:

كان معظم العرب على دين ابراهيم عليه السلام حتى طال عليهم الامد فنسوا حظا مما ذكروا به وبدأوا فى عباده الاصنام وكان أول من اتى بها لمكه عمرو ابن لحى ذللك انه سافر الشام ووجدهم يعبدون الاوثان فاستحسن ذللك واتى بالاصنام الى مكه ولذلك قال عنه النبى " رأيت عمرو ابن عامر الخزاعى يجر قصبه <امعاؤه> فى النار "

فكان من عبادتهم لهذه الاصنام:
...يلتجئون اليها ويهتفون بها
...يحجون اليها ويطوفون بها
...يخصون شىئا لها من المأكل والمشرب
...النذر فى الحرث والنسل للتقرب لها
...البحيره والسائبه والوصيله والحام ومن اقوال المفسرين فيها أن:



قال ابن إسحاق : فأما البحيرة فهي بنت السائبة ، والسائبة : الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهن ذكر ، سِيْبَت فلم يُركب ظهرها ، ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف ؛ فما نُتجت بعد ذلك من أنثى شُقَّت أذنها ، ثم خلي سبيلها مع أمها فلم يركب ظهرها ، ولم يجز وبرها ، ولم يشرب لبنها إلا ضيف كما فعل بأمها ، فهي البحيرة بنت السائبة .

والوصيلة : الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ، ليس بينهن ذكر ، جعلت وصيلة . قالوا : قد وصلت ، فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم ، إلا أن أن يموت منها شيء فيشتركوا في أكله ، ذكورهم وإناثهم .

قال ابن هشام : ويروى : فكان ما ولدت بعد ذلك لذكور بنيهم دون بناتهم .

قال ابن إسحاق : والحامي : الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر ، حمي ظهره فلم يركب ، ولم يجز وبره ، وخلي في إبله يضرب فيها ، لا ينتفع منه بغير ذلك .

ابن هشام يخالف ابن إسحاق

قال ابن هشام : وهذا كله عند العرب على غير هذا إلا الحامي ، فإنه عندهم على ما قال ابن إسحاق . فالبحيرة عندهم : الناقة تشق إذنها فلا يركب ظهرها ، ولا يجز وبرها ، ولا يشرب لبنها إلا ضيف . أو يُتصدق به ، وتهُمل لآلهتهم .

والسائبة : التي ينذر الرجل أن يُسيبها إن برىء من مرضه ، أو إن أصاب أمرا يطلبه . فإذا كان أساب ناقة من إبله أو جملا لبعض آلهتهم ، فسابت فرعت لا يُنتفع بها .

والوصيلة : التي تلد أمها اثنين في كل بطن ، فيجعل صاحبهما لآلهته الإناث منها ولنفسه الذكور منها ، فتلدها أمها ومعها ذكر في بطن ، فيقولون : وصلت أخاها . فيسيب أخوها معها فلا ينتفع به .

قال ابن هشام : حدثني به يونس بن حبيب النحوي وغيره ، وروى بعض ما لم يرو بعض :

قال ابن إسحاق : فلما بعث الله تبارك وتعالى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم أنزل عليه : ( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ) .

وأنزل الله تعالى : ( وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) .



وأنزل عليه : ( ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آَلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ،وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آَلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) .

يتبع انشاء الله.....................

[aya]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

جزاكم الله خيرا اختى اميرة على
ما تفضلتي بكتابته بارك الله فيكي حبيبتي

في الاجزاء القادمة هنتكلم عن مواقف عهد النبي من السيرة العطرة ..صلى الله عليه وسلم .. ننتظر جديدك غاليتي
وفقك الله
دعواتك..

[اميره بدينها]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

الدرس الثانى
[/SIZE]
نسب النبى واسرته:

محمد ابن عبد الله ابن عبد الطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصى ابن كلاب ابن مره ابن كعب ابن لؤى ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانه ابن خزيمه ابن مدركه ابن إلياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان

و ابن عبد المطلب: اسمه شيبه
ابن هاشم: واسمه عمرو
ابن عبد مناف: واسمه المغيره
ابن قصى: واسمه زيد
ابن فهر: وهو الملقب بقريش وإليه تنسب القبيله
ابن مالك ابن النضر: واسمه قيس
ابن مدركه: واسمه عامر

@1_ هاشم: وهو الذى تولى السقايه والرفاده فى قريش وكان اسمه عمرو وإنما سمى هاشما لهشمه الخبز وهو اول من سن الرحلتين لقريش رحلتا الشتاء والصيف

@2_ عبد الطلب: ومن اهم ما وقع له :

<<< حفر بئر زمزم :أنه راى فى المنام انه يقوم بحفر زمزم وقد وصف له مكانه فقام يحفر وارادت قريش انه تشاركه ذلك فرفض فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمه الى كاهنه بنى سعد فلما كانوا فى الطريق نفد الماء فسقى الله عبد المطلب مطرا ولم ينزل عليهم المطر فعلموا انه أمر قد خصه الله به فتركوه وهنا نذر إن انجب عشره أبناء سوف يذبح احدهم شكرا لله على إختصاصه بهذا العمل

<<<وقعه الفيل: وذلك ان ابرهة بنى كنيسه كبيره بصنعاء وأراد ان يحج إليها الناس فدخلها رجل من بنى كنانه ليلا فلطخ قبلتها بالعذره فكون ابرهة جيش كبير من الفيله فى طريقه لهدم الكعبه ولكن الفيله بركت فى وادى محسر بين المزدلفه ومنى ولم تسر وأرسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل
وكانت هذه الوقعه فى شهر محرم قبل مولد النبى بخمس وخمسين يوم عند أكثر العلماء

@3_عبد الله: وهو الملقب بالذبيح ذلك لان عبد المطلب قد نذرا ان يذبح احد ابنائه لتفضيل الله له فى حفر زمزم ولكن قومه عارضوه وقالوا له اقترع وكانت دائما القرعه تقع على عبد الله حتى أتى كاهنه قالت له اقترع بين عبد الله وبين عشر إبل فإن خرجت القرعه على عبد الله يزيد عشر من الابل فكلما وقعت القرعه على عبد الله أعادها وزاد فى الابل عشرا حتى وصلت مائه من الابل فاقترع فوقعت هذه المره على الابل وكانت الديه بعد ذلك فى قريش مائه من الابل وأقرها الاسلام
وقال صلى الله عليه وسلم: "انا ابن الذبيحين " يعنى اسماعيل عليه السلام وعبد الله
وجميع ما خلفه عبد الله خمسه أجمال وقطعه غنم وجاريه اسمها بركه وكنيتها أم أيمن وهى حاضنه النبى......

يتبع إن شاء الله............




<center><iframe align="center" id="IW_frame_26831" src="http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outlessons&lesson_id=26831" frameborder="0" allowtransparency="1" scrolling="no" width="330" height="155"></iframe></center>لماذا ندرس السيره؟ للشيخ محمد الراوى

[اميره بدينها]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

الدرس الثالث

المولد وأربعون عاما قبل النبوه

ولد النبى فى صبيحه يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الاول وقد اختار له جده عبد المطلب اسم محمدا ولم يكن معروف فى العرب

مرضعات النبى:

1-ثويبة مولاة أبى لهب وكانت أرضعت قبله حمزه ابن عبد المطلب
2-حليمه بنت أبى ذؤيب المعروفه بحليمه السعديه وأخواته فى الرضاعه منها : عبد الله ابن الحارث وأنيسه بنت الحارث وحذافه أو جذامه بنت الحارث وهى معروفه بلقب الشيماء

حادثه شق الصدر :
فى السنه الرابعه على قول المفسرين كانت هذه الواقعه
روى مسلم عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقه فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله فى طست من ذهب بماء زمزم ثم ضمه إلى بعضه وأعاده إلى مكانه فجاء الغلمان إلى حليمه فقالوا إن محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو متغير اللون فخشيت عليه حليمه وأعادته إلى أمه فمازال عندها حتى بلغ ست سنين
ورأت أمه ان تزور قبر زوجها بيثرب وبينما هى راجعه إذ لحقها المرض ومات بمكان يعرف باسم الابواء
وكان معهم عبد المطلب فعاد به إلى مكه ولما بلغ النبى ثمانى سنوات وعشرة أيام توفى عبد المطلب وكان قد عهد لكفالته ل أبى طالب

حرب الفجار:

وفى السنه العشرين من عمره وقعت فى سوق عكاظ حرب بين قريش ومعهم كنانه و قيس عيلان وسببها أن أحد من بنى كنانه اغتال ثلاثه رجال من قيس عيلان ووصل الخبر لعكاظ فثار الطرفان ولكن بعض من قريش مالوا إلى الصلح على أن يحصوا قتلى الطرفين فمن وجد قتلاه أكثر أخذ ديه الزائد وكانت سميت بذلك لإنتهاكهم حرمة الشهر الحرام


حلف الفضول:

قال صلى الله عليه وسلم " لقد شهدت فى دار عبد الله ابن جدعان حلفا ما أحب أن لى به حمر النعم ولو أدعى به فى الاسلام لأجبت "
الراوي: محمد و عبدالرحمن بن أبي بكر المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 7/325
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويقال فى سببه أن رجلا أتى مكه ببضاعه واشتراها منه العاص ابن وائل وحبس عن الرجل حقه فقام الرجل ونادى بالاشعار يصف فيها ظلم العاص فسمع بذلك الزبير ابن عبد المطلب وقال ما لهذا متروك ؟ فقامت قريش وعقدت حلفا على ألا يجدوا بمكه مظلوما إلاقاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته


حياة الكدح:

اشتغل النبى برعى الاغنام وفى الخامسه والعشرين خرج تاجرا إلى الشام فى مال خديجه عليها السلام ولما عاد رأت البركه فى مالها مالم تعهده من قبل
وكانت أرادت الزواج به وأخبرت صديقتها نفيسه والتى ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم تفاتحه ان يتزوج خديجه ووافق النبى وأخبار أعمامه وذهبوا لها لخطبتها ولم يتزوج عليها حتى ماتت وكل الاولاده منا إلا إبراهيم وأولادهم هم :
القاسم ثم زينب ورقيه وأم كلثوم وفاطمه وعبد الله

بناء الكعبه وقضيه التحكيم

جرف مكه سيل شديد فأوشكت الكعبه منه على الانهيار فاضطرت قريش لإعاده بنائها ولكن بمال حلال فابتدأ الوليد ابن المغيره الهدم ولما رأت قريش أنه لم يصبه شىء تبعه الناس فى الهدم ثم بدأوا فى البناء حتى وصلوا لرفع الحجر الاسود فاختلفوا فأشار عليهم ابن أميه المخزمى أن يحتكموا لأول من يدخل من باب المسجد فوافقوا وكان هو النبى صلى الله عليه وسلم فطلب رداء فوضع الحجر فى وسطه وطلب من رؤساء القبائل أن يمسكوا بطرف الرداء ورفعوه حتى وصلوا لموقعه فأخذه النبى بيده الشريفه وو ضعه فى مكانه .....


يتبع إن شاء الله.......

[اميره بدينها]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

الدرس الثالث

المولد وأربعون عاما قبل النبوه

ولد النبى فى صبيحه يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الاول وقد اختار له جده عبد المطلب اسم محمدا ولم يكن معروف فى العرب

مرضعات النبى:

1-ثويبة مولاة أبى لهب وكانت أرضعت قبله حمزه ابن عبد المطلب
2-حليمه بنت أبى ذؤيب المعروفه بحليمه السعديه وأخواته فى الرضاعه منها : عبد الله ابن الحارث وأنيسه بنت الحارث وحذافه أو جذامه بنت الحارث وهى معروفه بلقب الشيماء

حادثه شق الصدر :
فى السنه الرابعه على قول المفسرين كانت هذه الواقعه
روى مسلم عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقه فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله فى طست من ذهب بماء زمزم ثم ضمه إلى بعضه وأعاده إلى مكانه فجاء الغلمان إلى حليمه فقالوا إن محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو متغير اللون فخشيت عليه حليمه وأعادته إلى أمه فمازال عندها حتى بلغ ست سنين
ورأت أمه ان تزور قبر زوجها بيثرب وبينما هى راجعه إذ لحقها المرض ومات بمكان يعرف باسم الابواء
وكان معهم عبد المطلب فعاد به إلى مكه ولما بلغ النبى ثمانى سنوات وعشرة أيام توفى عبد المطلب وكان قد عهد لكفالته ل أبى طالب

حرب الفجار:

وفى السنه العشرين من عمره وقعت فى سوق عكاظ حرب بين قريش ومعهم كنانه و قيس عيلان وسببها أن أحد من بنى كنانه اغتال ثلاثه رجال من قيس عيلان ووصل الخبر لعكاظ فثار الطرفان ولكن بعض من قريش مالوا إلى الصلح على أن يحصوا قتلى الطرفين فمن وجد قتلاه أكثر أخذ ديه الزائد وكانت سميت بذلك لإنتهاكهم حرمة الشهر الحرام


حلف الفضول:

قال صلى الله عليه وسلم " لقد شهدت فى دار عبد الله ابن جدعان حلفا ما أحب أن لى به حمر النعم ولو أدعى به فى الاسلام لأجبت "
الراوي: محمد و عبدالرحمن بن أبي بكر المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 7/325
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويقال فى سببه أن رجلا أتى مكه ببضاعه واشتراها منه العاص ابن وائل وحبس عن الرجل حقه فقام الرجل ونادى بالاشعار يصف فيها ظلم العاص فسمع بذلك الزبير ابن عبد المطلب وقال ما لهذا متروك ؟ فقامت قريش وعقدت حلفا على ألا يجدوا بمكه مظلوما إلاقاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته


حياة الكدح:

اشتغل النبى برعى الاغنام وفى الخامسه والعشرين خرج تاجرا إلى الشام فى مال خديجه عليها السلام ولما عاد رأت البركه فى مالها مالم تعهده من قبل
وكانت أرادت الزواج به وأخبرت صديقتها نفيسه والتى ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم تفاتحه ان يتزوج خديجه ووافق النبى وأخبار أعمامه وذهبوا لها لخطبتها ولم يتزوج عليها حتى ماتت وكل الاولاده منا إلا إبراهيم وأولادهم هم :
القاسم ثم زينب ورقيه وأم كلثوم وفاطمه وعبد الله

بناء الكعبه وقضيه التحكيم

جرف مكه سيل شديد فأوشكت الكعبه منه على الانهيار فاضطرت قريش لإعاده بنائها ولكن بمال حلال فابتدأ الوليد ابن المغيره الهدم ولما رأت قريش أنه لم يصبه شىء تبعه الناس فى الهدم ثم بدأوا فى البناء حتى وصلوا لرفع الحجر الاسود فاختلفوا فأشار عليهم ابن أميه المخزمى أن يحتكموا لأول من يدخل من باب المسجد فوافقوا وكان هو النبى صلى الله عليه وسلم فطلب رداء فوضع الحجر فى وسطه وطلب من رؤساء القبائل أن يمسكوا بطرف الرداء ورفعوه حتى وصلوا لموقعه فأخذه النبى صلى الله عليه وسلم بيده الشريفه وو ضعه فى مكانه .....


يتبع إن شاء الله.......

[aya]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

جزاكم الله خيرا اختنا الكريمة اميرة بدينها
وبارك ربي في مجهودك
اعذرينا لقلة الدخول
وواصلي وصلك الله الى ان اعود باذن الله لنكمل السلسلة سويا
ومن ثم نشرها
جزاكم الله خيرااا
ودعواتكم بظهر الغيب

[bensalah]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

جزاكم الله الجنة الفردوس الا على

[aya]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

اللهم آميــــــــــــــــــــــــن
وجميع المسلمين


ياااااارب نصرك الذي وعدت ياااااااارب غزة

[اميره بدينها]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

الدرس الرابع من حياه النبى صلى الله عليه وسلم


النبوة والدعوه

العهد المكى ثلاث عشره سنه تقريبا منها ثلاث سنوات كانت الدعوه فيها سريه
العهد المدنى عشر سنوات تقريبا

إرهاصات قبل النبوه
[/u][/size][/color]
عن السيده عائشه رضى الله عنها "اول ما بدئ به الرسول من الوحى الرؤيا الصالحه فى النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح
ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه و هو التعبد الليالى ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجه فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما أنا بقارئ قال "فأخذى فغطنى حتى بلغ من الجهد ثم أرسلنى فقال : اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى الثانيه حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى فقال :اقرأ فقلت "ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى الثالثه ثم ارسلنى فقال

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [ 96 / العلق / الآية - 1 - 5 ] فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده فدخل على خديجه فقال . زملونى زملونى. فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجه ما لى ؟ فأخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسى فقالت كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق
فانطلقت به الى ابن عمها ورقه ابن نوفل وكان عنده علم بالكتاب وقالت اسمع من ابن أخيك فقص عليه النبى الخبر فقال ورقه هذا هو الناموس الذى نزله الله على موسى يا ليتنى فيها جزعا ليتنى اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال البنى "أو مخرجى هم؟ " قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جئت به الا عودى وان يدركنى يومك انصرك نصرا مؤزرا "
ولكن ورقه توفى قبل ذلك وفتر الوحى
وقيل ان الفتره التى فتر فيها الوحى ما يوازى اياما
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6982
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



جبريل ينزل مره اخرى
قال النبى "جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جوارى هبطت فلما اسبطنت الوادى نوديت فنظرت عن يمينى فلم أر شئ ونظرت عن شمالى فلم أر شيئا ونظرت أمامى فلم ار شيئا ونظرت من خلفى فلم أر شيئا فرفعت رأسى فرايت شيئا فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فجئثت منه رعبا حتى هويت إلى الآرض فاتيت خديجه فقلت زملونى زملونى دثرونى وصبوا على ماء باردا .قال فدثرونى و صبوا على ماءا باردا فنزلت{ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ } )
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4922
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



الدعوه السريه

عرض النبى الاسلام اولا على المقربين له وقد اسلموا جميعا وعرفوا بالسابقين الاولين وهم خديجه وزيد ابن حارثه وعلى ابن أبى طالب وابو بكر الصديق الذى نشط فى الدعوه واسلم على يديه :عثمان ابن عفان . سعد ابن أبى وقاص . عبد الرحمن ابن عوف . الزبير ابن العوام . طلحه ابن عبيد الله وغيرهم الكثير ثم اسلم ابو عبيده عامر ابن الجراح بلال ابن رباح و أم ايمن بركه الحبشيه و ام الفضل لبابه بنت الحارث وغيرهم ................

الدعوه الجهريه

وأول ما نزل بهذا الصدد "وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [/color]"


على جبل الصفا :

وبعد تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من تعهد أبي طالب بحمايته وهو يبلغ عن ربه، صعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على الصفا، فعلا أعلاها حجرًا، ثم هتف: (يا صباحاه)

وكانت كلمة إنذار تخبر عن هجوم جيش أو وقوع أمر عظيم.

ثم جعل ينادى بطون قريش، ويدعوهم قبائل قبائل: (يا بني فهر، يا بني عدى، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب).

فلما سمعوا قالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد. فأسرع الناس إليه، حتى إن الرجل إذا لم يستطع أن يخرج إليه أرسل رسولًا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش.

فلما اجتمعوا قال: (أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا بالوادى بسَفْح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم أكنتم مُصَدِّقِىَّ؟).

قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبًا، ما جربنا عليك إلا صدقًا.

قال: (إنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد، إنما مثلى ومثلكم كمثل رجل رأي العَدُوّ فانطلق يَرْبَأ أهله)( أي يتطلع وينظر لهم من مكان مرتفع لئلا يدهمهم العدو) (خشى أن يسبقوه فجعل ينادى: يا صباحاه)

ثم دعاهم إلى الحق، وأنذرهم من عذاب الله، فخص وعم فقال:

(يا معشر قريش، اشتروا أنفسكم من الله، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم من الله ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنكم من الله شيئًا.

يا بني كعب بن لؤى، أنقذوا أنفسكم من النار، فإني لا أملك لكم ضرًا ولا نفعًا.

يا بني مرة بن كعب، أنقذوا أنفسكم من النار.

يا معشر بني قصى، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم ضرًا ولا نفعًا.

يا معشر بني عبد مناف، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم من الله ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنكم من الله شيئًا.

يا بني عبد شمس، أنقذوا أنفسكم من النار.

يا بني هاشم، أنقذوا أنفسكم من النار.

يا معشر بني عبد المطلب، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنكم من الله شيئًا، سلونى من مالى ماشئتم، لا أملك لكم من الله شيئًا.

يا عباس بن عبد المطلب، لا أغنى عنك من الله شيئًا.

يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله، لا أغنى عنك من الله شيئًا.

يا فاطمة بنت محمد رسول الله، سلينى ما شئت من مالى، أنقذى نفسك من النار، فإنى لا أملك لك ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنك من الله شيئًا.

غير أن لكم رحمًا سأبُلُّها بِبلاَلها) أي أصلها حسب حقها.

ولما تم هذا الإنذار انفض الناس وتفرقوا، ولا يذكر عنهم أي ردة فعل، سوى أن أبا لهب واجه النبي صلى الله عليه وسلم بالسوء، وقال: تبا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟ فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [سورة المسد:1].

كانت هذه الصيحـة العالية هي غاية البلاغ، فقد أوضح الرسول صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أن التصديق بهذه الرسالة هو حياة الصلات بينه وبينهم، وأن عصبة القرابة التي يقوم عليها العرب ذابت في حرارة هذا الإنذار الآتى من عند الله.

ولم يزل هذا الصوت يرتج دويه في أرجاء مكة حتى نزل قوله تعالى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [الحجر:94]، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بالدعوة إلى الإسلام في مجامع المشركين ونواديهم، يتلو عليهم كتاب الله، ويقول لهم ما قالته الرسل لأقوامهم: {يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف:59]،وبدء يعبد الله تعالى أمام أعينهم، فكان يصلى بفناء الكعبة نهارًا جهارًا وعلى رءوس الأشهاد.





المجلس الاستشاري لكف الحجاج عن استماع الدعوة

وخلال هذه الأيام أهم قريشًا أمر آخر،وذلك أن الجهر بالدعوة لم يمض عليه إلا أيام أو أشهر معدودة حتى قرب موسم الحج، وعرفت قريش أن وفود العرب ستقدم عليهم، فرأت أنه لابد من كلمة يقولونها للعرب، في شأن محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يكون لدعوته أثر في نفوس العرب، فاجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة يتداولون في تلك الكلمة، فقال لهم الوليد: أجمعوا فيه رأيـًا واحدًا،ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضًا، ويرد قولكم بعضه بعضًا، قالوا: فأنت فقل، وأقم لنا رأيًا نقول به. قال: بل أنتم فقولوا أسمع. قالوا: نقول: كاهن. قال: لا والله ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهان فما هو بزَمْزَمَة الكاهن ولا سجعه. قالوا: فنقول: مجنون، قال: ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون وعرفناه، ما هو بخَنْقِه ولا تَخَالُجِه ولا وسوسته. قالوا: فنقول: شاعر. قال: ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رَجَزَه وهَزَجَه وقَرِيضَه ومَقْبُوضه ومَبْسُوطه، فما هو بالشعر، قالوا: فنقول: ساحر. قال: ما هو بساحر، لقد رأينا السحار وسحرهم، فما هو بنَفْثِهِم ولا عقْدِهِم. قالوا: فما نقول؟ قال: والله إن لقوله لحلاوة، [وإن عليه لطلاوة] وإن أصله لعَذَق، وإن فَرْعَه لجَنَاة، وما أنتم بقائلين من هذا شيئًا إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر. جاء بقول هو سحر، يفرق به بين المرء وأبيه، وبين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجته، وبين المرء وعشيرته، فتفرقوا عنه بذلك.

وتفيد بعض الروايات أن الوليد لما رد عليهم كل ما عرضوا له، قالوا: أرنا رأيك الذي لا غضاضة فيه، فقال لهم: أمهلونى حتى أفكر في ذلك، فظل الوليد يفكر ويفكر حتى أبدى لهم رأيه الذي ذكر آنفًا.

وفي الوليد أنزل الله تعالى ست عشرة آية من سورة المدثر{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا وَبَنِينَ شُهُودًا وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَفَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِسَأُصْلِيهِ سَقَرَ} [من 11 إلى 26] وفي خلالها صور كيفية تفكيره، فقال: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر:18: 25]


أساليب شتى لمجابهة الدعوة

ـ1- السخرية والتحقير، والاستهزاء والتكذيب والتضحيك:

قصدوا بها تخذيل المسلمين، وتوهين قواهم المعنوية، فرموا النبي صلى الله عليه وسلم بتهم هازلة، وشتائم سفيهة، فكانوا ينادونه بالمجنون {وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} [الحجر:6]، ويصمونه بالسحر والكذب {وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} [ص:4]،وكانوا يشيعونه ويستقبلونه بنظرات ملتهمة ناقمة، وعواطف منفعلة هائجة {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ} [القلم:51]،وكان إذا جلس وحوله المستضعفون من أصحابه استهزأوا بهم وقالوا: هؤلاء جلساؤه {مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا} [الأنعام: 53]، قال تعالى: {أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام:53]،وكانوا كما قص الله علينا {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاء لَضَالُّونَ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ} [المطففين: 29: 33].




ـ 2-إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات الكاذبة:

فكانوا يقولون عن القرآن: {أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ} [الأنبياء:5] يراها محمد بالليل ويتلوها بالنهار، ويقولون: {بَلِ افْتَرَاهُ} من عند نفسه ويقولون: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} وقالوا: {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} [الفرقان: 4] أي اشترك هو وزملاؤه في اختلاقه. {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفرقان:5]

وأحيانا قالوا: إن له جنًا أو شيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان. قال تعالى ردًا عليهم: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} [الشعراء:221، 222]


3 ـ الحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن، ومعارضته بأساطير الأولين

وفي رواية عن ابن عباس أن النضر كان قد اشترى قَيْنَةً، فكان لا يسمع بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته، فيقول: أطعميه واسقيه وغنيه، هذا خير مما يدعوك إليه محمد، وفيه نزل قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} [لقمان: 6].


4-الاضطهادات

وكان بلال مولى أمية بن خلف الجمحي، فكان أمية يضع في عنقه حبلًا، ثم يسلمه إلى الصبيان، يطوفون به في جبال مكة، ويجرونه حتى كان الحبل يؤثر في عنقه، وهو يقول: أحَدٌ أحَدٌ، وكان أمية يـشده شـدًا ثم يضربه بالعصا، و يلجئه إلى الجلوس في حر الشمس، كما كان يكرهه على الجوع. وأشد من ذلك كله أنه كان يخرجه إذا حميت الظهيرة، فيطرحه على ظهره في الرمضاء في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره، ثم يقول: لا واللـه لا تـزال هكـذا حتى تموت أو تكفر بمحمد، وتعبد اللات والعزى، فيقول وهو في ذلك: أحد،أحد، ويقـول: لو أعلم كلمة هي أغيظ لكم منها لقلتها. ومر به أبو بكر يوما وهم يصنعون ذلك به فاشتراه بغلام أسود، وقيل: بسبع أواق أو بخمس من الفضة، وأعتقه.


وكان عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون ـ وعلى رأسهم أبو جهل ـ يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها. ومر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فقال: (صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة)، فمات ياسر في العذاب، وطعن أبو جهل سمية ـ أم عمار ـ في قبلها بحربة فماتت، وهي أول شهيدة في الإسلام، وهي سمية بنت خياط مولاة أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت عجوزًا كبيرة ضعيفة. وشددوا العذاب على عمار بالحر تارة، وبوضع الصخر الأحمر على صدره أخرى، وبغطه في الماء حتى كان يفقد وعيه. وقالوا له: لا نتركك حتى تسب محمدًا، أو تقول في اللات والعزى خيرًا، فوافقهم على ذلك مكرهًا، وجاء باكيًا معتذرًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فأنزل الله: {مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ}الآية [ النحل: 106 ].

وكان عم عثمان بن عفان يلفه في حصير من ورق النخيل ثم يدخنه من تحته.

ولما علمت أم مصعب بن عمير بإسلامه منعته الطعام والشراب، وأخرجته من بيته، وكان من أنعم الناس عيشًا، فتَخَشَّفَ جلده تخشف الحية.

وكان صهيب بن سنان الرومي يُعذَّب حتى يفقد وعيه ولا يدرى ما يقول.

واشترى أبوبكر رضي الله عنه هؤلاء الإماء والعبيد رضي الله عنهم وعنهن أجمعين، فأعتقهم جميعًا. وقد عاتبه في ذلك أبوه أبو قحافة وقال: أراك تعتق رقابًا ضعافًا، فلو أعتقت رجالًا جلدًا لمنعوك. قال: إني أريد وجه الله. فأنزل الله قرآنًا مدح فيه أبا بكر، وذم أعداءه. قال تعالى: {فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [الليل:14: 16] وهو أمية بن خلف، ومن كان على شاكلته {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى} [الليـل:17: 21] وهـو أبـو بـكـر الصديـق رضي الله عنه.



جزاكم الله خيرا واود التنويه على ان هذا الشرح اختصارا لكتاب الرحيق المختوم

يتبع إن شاء الله.................

[اميره بدينها]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

الدرس الخامس


اعتداءات على رسول الله صلى الله عليه وسلم

1-وكان أبو لهب قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم قبل البعثة، فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقاهما.

2-وكانت امرأة أبي لهب ـ أم جميل أروى بنت حرب بن أمية، أخت أبي سفيان ـ لا تقل عن زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كانت تحمل الشوك، وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بابه ليلًا، وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها، وتطيل عليه الافتراء والدس، وتؤجج نار الفتنة، وتثير حربًا شعواء على النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك وصفها القرآن بحمالة الحطب.

ولما سمعت ما نزل فيها وفي زوجها من القرآن أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة، ومعه أبو بكر الصديق وفي يدها فِهْرٌ [أي بمقدار ملء الكف] من حجارة، فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا ترى إلا أبا بكر، فقالت: يا أبا بكر، أين صاحبك؟ قد بلغنى أنه يهجونى، والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه، ثم انصرفت، فقال أبو بكر: يا رسول الله، أما تراها رأتك؟ فقال: (ما رأتنى، لقد أخذ الله ببصرها عني).

-3-عقبة بن أبي مُعَيْط -جىء بسَلاَ جَزُور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم [وهو عقبة بن أبي معيط] فجاء به فنظر، حتى إذا سجد النبي وضع على ظهره بين كتفيه،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد، لا يرفع رأسه، حتى جاءته فاطمة، فطرحته عن ظهره، فرفع رأسه، ثم قال: [اللهم عليك بقريش] ثلاث مرات، فشق ذلك عليهم إذ دعا عليهم، قال: وكانوا يرون أن الدعوة في ذلك البلد مستجابة، ثم سمى: (اللّهم عليك بأبي جهل، وعليك بعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط) ـ وعد السابع فلم نحفظه ـ فوالذي نفسى بيده لقد رأيت الذين عدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القَلِيب، قليب بدر.

4-وكان أمية بن خلف إذا رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم همزه ولمزه. وفيه نزل: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} [سورة الهمزة:1] قال ابن هشام: الهمزة: الذي يشتم الرجل علانية، ويكسر عينيه، ويغمز به. واللمزة: الذي يعيب الناس سرًا، ويؤذيهم.

5-وكان الأخنس بن شَرِيق الثقفي ممن ينال من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وصفه القرآن بتسع صفات تدل على ما كان عليه، وهي في قوله تعالى:{ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ
لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم:10: 13].

الهجرة الأولى إلى الحبشة

الاعتداءات تفاقمت في أواسط السنة الخامسة، وفي هذه الظروف نزلت سورة الزمر تشير إلى اتخاذ سبيل الهجرة، وتعلن بأن أرض الله ليست بضيقة {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر:10].

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم أن أصْحَمَة النجاشى ملك الحبشة ملك عادل، لا يظلم عنده أحد، فأمر المسلمين أن يهاجروا إلى الحبشة فرارًا بدينهم من الفتن وكان رئيسهم عثمان بن عفان، ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهما: (إنهما أول بيت هاجر في سبيل الله بعد إبراهيم ولوط عليهما السلام).

سجود المشركين مع المسلمين وعودة المهاجرين

خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحرم، وفيه جمع كبير من قريش،
فقام فيهم، وفاجأهم بتلاوة سورة النجم، ولم يكن أولئك الكفار سمعوا كلام الله من قبل؛ لأنهم كانوا مستمرين على ما تواصى به بعضهم بعضًا،من قولهم: {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} [فصلت:26] فلما باغتهم بتلاوة هذه السورة، وقرع آذانهم كلام إلهي خلاب، حتى إذا تلا في خواتيم هذه السورة قوارع تطير لها القلوب، ثم قرأ: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} [النجم:62] ثم سجد، لم يتمالك أحد نفسه حتى خر ساجدًا. وفي الحقيقة كانت روعة الحق قد صدعت العناد في نفوس المستكبرين والمستهزئين، فما تمالكوا أن يخروا لله ساجدين.
وقد توالى عليهم اللوم والعتاب من كل جانب، ممن لم يحضر هذا المشهد من المشركين، وعند ذلك كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتروا عليه أنه عطف على أصنامهم بكلمة تقدير، وأنه قال عنها ما كانوا يرددونه هم دائما من قولهم: (تلك الغرانيـق العلى، وإن شفاعتهم لترتجى)، جاءوا بهذا الإفك المبـين ليعـتذروا عـن سجودهم مع النبي صلى الله عليه وسلم،

وقد بلغ المهاجرين ان قريش قد اسلمت فاعدوا إلى مكه ولكن قبل دخولها عرفوا الحقيقه فمنهم من عاد للحبشه ثانيه ومنهم من دخل فى جوار احد من قريش

الهجرة الثانية إلى الحبشة

وفي هذه المرة هاجر من الرجال ثلاثة وثمانون رجلًا إن كان فيهم عمار، فإنه يشك فيه، وثماني عشرة أوتسع عشرة امرأة.

مكيدة قريش بمهاجري الحبشة
عز على المشركين أن يجد المهاجرون مأمنا لأنفسهم ودينهم، فاختاروا رجلين جلدين ، وهما: عمرو بن العاص، وعبد الله بن أبي ربيعة ـ قبل أن يسلما ـ وأرسلوا معهما الهدايا المستطرفة للنجاشي ولبطارقته،

ثم كلماه فقالا له:

أيها الملك، إنه قد ضَوَى إلى بلدك غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاءوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم؛ لتردهم إليهم، فهم أعلى بهم عينًا، وأعلم بما عابوا عليهم، وعاتبوهم فيه.
ولكن رأي النجاشي أنه لا بد من تمحيص القضية، وسماع أطرافها جميعًا. فأرسل إلى المسلمين، ودعاهم، فحضروا
قال جعفر بن أبي طالب ـ وكان هو المتكلم عن المسلمين: أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية؛ نعبد الأصنام ونأكل الميتة، ونأتى الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسىء الجوار، ويأكل منا القوى الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم،وقذف المحصنات،وأمرنا أن نعبد الله وحده،لا نشرك به شيئًا،وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام ـ فعدد عليه أمور الإسلام ـ فصدقناه، وآمنا به، واتبعناه على ما جاءنا به من دين الله، فعبدنا الله وحده، فلم نشرك به شيئًا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا؛ ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك.

فقال له النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ فقال له جعفر: نعم. فقال له النجاشي: فاقرأه على، فقرأ عليه صدرًا من: {كهيعص} فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته، وبكت أساقفته حتى أخْضَلُوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال لهم النجاشي: إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما،

ولكن عمر لم ييأس وجاء فى اليوم التالى وقال
: أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولًا عظيمًا، فأرسل إليهم النجاشي يسألهم عن قولهم في المسيح ففزعوا، ولكن أجمعوا على الصدق، كائنًا ما كان، فلما دخلوا عليه وسألهم، قال له جعفر: نقول فيه الذي جاءنا به نبينا صلى الله عليه وسلم: هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البَتُول.

فأخذ النجاشي عودًا من الأرض ثم قال: والله ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود،ثم قال لحاشيته: ردّوا عليهما هداياهما فلا حاجة لى بها

إسلام حمزة رضي الله عنه
وسبب إسلامه: أن أبا جهل مر برسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا عند الصفا فآذاه ونال منه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يكلمه، ثم ضربه أبو جهل بحجر في رأسه فَشَجَّهُ حتى نزف منه الدم، ثم انصرف عنه إلى نادى قريش عند الكعبة، فجلس معهم، وكانت مولاة لعبد الله بن جُدْعَان ترى ذلك، وأقبل حمزة من القَنَص مُتَوَشِّحًا قوسه، فأخبرته المولاة بما رأت ، فغضب حمزة ـ ـ فخرج يسعى، لم يقف لأحد؛ معدًا لأبي جهل إذا لقيه أن يوقع به، فلما دخل المسجد قام على رأسه، وقال له:، تشتم ابن أخي وأنا على دينه ؟ ثم ضربه بالقوس فشجه شجة منكرة، فثار رجال من بني مخزوم ـ حى أبي جهل ـ وثار بنو هاشم ـ حي حمزة ـ فقال أبو جهل: دعوا أبا عمارة، فإني سببت ابن أخيه سبًا قبيحًا.

وكان إسلام حمزة أول الأمر أنفة رجل، أبي أن يهان مولاه، ثم شرح الله صدره فاستمسك بالعروة الوثقى، واعتز به المسلمون أيما اعتزاز.

إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

يبدو أن نزول الإسلام في قلبه كان تدريجيًا،
1-وخلاصة الروايات ـ مع الجمع بينها ـ في إسلامه رضي الله عنه: أنه التجأ ليلة إلى المبيت خارج بيته، فجاء إلى الحرم، ودخل في ستر الكعبة، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، وقد استفتح سورة {الْحَاقَّةُ}،فجعل عمر يستمع إلى القرآن، ويعجب من تأليفه، قال: فقلت ـ أي في نفسي: هذا والله شاعر، كما قالت قريش، قال: فقرأ {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ} [الحاقة:40، 41] قال: قلت: كاهن. قال:{ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} إلى آخر السورة [الحاقة:42، 43] . قال: فوقع الإسلام في قلبي.

2-خرج يومًا متوشحًا سيفه يريد القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيه رجل فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدًا. قال: كيف تأمن من بني هاشم ومن بني زهرة وقد قتلت محمدًا؟ فقال له عمر: ما أراك إلا قد صبوت، وتركت دينك الذي كنت عليه، قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر! إن أختك وخَتَنَكَ قد صبوا، وتركا دينك الذي أنت عليه، فمشى عمر دامرًا حتى أتاهما، وعندهما خباب بن الأرت، معه صحيفة فيها: [طه] يقرئهما إياها ـ وكان يختلف إليهما ويقرئهما القرآن ـ فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت، وسترت فاطمة ـ أخت عمر ـ الصحيفة. وكان قد سمع عمر حين دنا من البيت قراءة خباب إليهما، فلما دخل عليهما قال: ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟ فقالا: ما عدا حديثًا تحدثناه بيننا. قال: فلعلكما قد صبوتما. فقال له ختنه: يا عمر، أرأيت إن كان الحق في غير دينك؟ فوثب عمر على ختنه فوطئه وطأ شديدًا. فجاءت أخته فرفعته عن زوجها، فنفحها نفحة بيده، فدمى وجهها ـ وفي رواية ابن إسحاق أنه ضربها فشجها ـ فقالت، وهي غضبى: يا عمر، إن كان الحق في غير دينك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله.

فلما يئس عمر، ورأي ما بأخته من الدم ندم واستحيا، وقال: أعطونى هذا الكتاب الذي عندكم فأقرؤه، فقالت أخته: إنك رجس، ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل، فقام فاغتسل، ثم أخذ الكتاب، فقرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم} فقال: أسماء طيبة طاهرة. ثم قرأ [طه] حتى انتهي إلى قوله: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه:14] فقال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه؟ دلوني على محمد.

فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت، فقال: أبشر يا عمر، فإني أرجو أن تكون دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لك : (اللّهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام)، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في أصل الصفا.

فانطلق حتى أتى الدار، فضرب الباب، فقام رجل ينظر من خلل الباب، فرآه متوشحًا السيف، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستجمع القوم، فقال لهم حمزة: ما لكم ؟ قالوا: عمر؟ فقال: وعمر؟ افتحوا له الباب، فإن كان جاء يريد خيرًا بذلناه له، وإن كان جاء يريد شرًا قتلناه بسيفه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم داخل يوحى إليه، فخرج إلى عمر حتى لقيه في الحجرة، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، ثم جبذه جبذة شديدة فقال: (أما أنت منتهيًا يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزى والنكال ما نزل بالوليد بن المغيرة؟ اللهم، هذا عمر بن الخطاب، اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب)، فقال عمر: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. وأسلم، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد.

مساومات وتنازلات

ولما فشلت قريش في مفاوضتهم المبنية على الإغراء والترغيب، والتهديد والترهيب فرأوا أن يساوموه صلى الله عليه وسلم في أمور الدين، ويلتقوا به في منتصف الطريق، فيتركوا بعض ما هم عليه، ويطالبوا النبي صلى الله عليه وسلم بترك بعض ما هو عليه، فأنزل الله تعالى فيهم: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ}

يتبع إن شاء الله.............

[aya]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

ما شاء الله اختاه
ربنا يبارك في مجهودك
سلمت يمينك

ربنا ينصر بنا الدين ياااارب
اللهم اهد جميييييع المسلمين واللهم رد العصاه الى دينك ردا جميلا
يااااااااااارب نصرك .. ياااااااااارب غزة

[راجي رحمة الله]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة
جعله الله في ميزان حسناتك
ونتابع إن شاء الله

[ناطق العبيدي]

رد: (إنطلاقة) ماذا يفعل نبح الكلاب في ناطحات السحاب؟؟

بابي انت وامي يارسول الله تسلمي اختي الكريمة على الموضوع وجزاك الله خيرا