Tweet
.... أااااااادى الناس اللى عايشة......
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الممثل الفلاني .....مروق نفسه
بسم الله الرحمن الرحيم
الممثل الفلاني .....مروق نفسه
وووولا همه مصروف ...ولا فواتير
و يصور في البلد دي شوية والبلد دي شوية
هاااااااااااه ..... أدينا عايشين
هاااااااااااه ..... أدينا عايشين
ولا المغني العلاني
يا سلام لو الواحد عاش العيشة الهنا دي
ااااااااادي ياستي الناس اللي عايشة
و لا المغنية الفلانية ... قبل ما تطلع تتزوق و على طول كده مروقة نفسها
و بياكلو احسن اكل و بيلبسو احسن لبس
و يصيفو هنا و يشتوا هناك
هااااااااااااااه ... أدينا عايشين
حبيبتي....
خلى بالك!!!!!
قال رسول الله صل الله عليه و سلم
إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رحمه ، ويعلم لله فيه حقه ، قال : فهذا بأفضل المنازل ،
وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول : لو كان لي مال عملت بعمل فلان قال : فأجرهما سواء ،
وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقه ، فهذا بأخبث المنازل ،
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو كان لي مال لعملت بعمل فلان .
قال : هي نيته فوزرهما فيه سواء .
وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول : لو كان لي مال عملت بعمل فلان قال : فأجرهما سواء ،
وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقه ، فهذا بأخبث المنازل ،
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو كان لي مال لعملت بعمل فلان .
قال : هي نيته فوزرهما فيه سواء .
و قال صل الله عليه وسلم : مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر : رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه ،
ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول : لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل . قال رسول الله صل الله عليه وسلم : فهما في الأجر سواء ،
ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط فيه ينفقه في غير حقه ،
ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما فهو يقول : لو كان لي مثل لهذا عملت فيه مثل الذي يعمل .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهما في الوزر سواء .
ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول : لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل . قال رسول الله صل الله عليه وسلم : فهما في الأجر سواء ،
ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط فيه ينفقه في غير حقه ،
ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما فهو يقول : لو كان لي مثل لهذا عملت فيه مثل الذي يعمل .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهما في الوزر سواء .
.................
حبيبتي
سعادتي الحقيقية ... بطاعة خالقي
العبد مهما عانا في هذه الحياة الدنيا القصيرةفانه ينسى كل عناء عاناه بمجرد دخوله الجنة
-قال رسول الله صل الله عليه و سلم :
"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا بن ءادم هل رأيت خيراً قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟
فيقول لا و الله يا رب ,,
و يؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا بن ءادم هل رأيت بؤساً قط ؟ هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط و لا رأيت شدة قط "
يصبغ صبغة أي يغمس غمسة
و البؤس هو الشدة
"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا بن ءادم هل رأيت خيراً قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟
فيقول لا و الله يا رب ,,
و يؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا بن ءادم هل رأيت بؤساً قط ؟ هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط و لا رأيت شدة قط "
يصبغ صبغة أي يغمس غمسة
و البؤس هو الشدة
كان رسول الله صل الله عليه و سلم أسعد رجل رغم حياة الزهد و التقشف التي عاشها النبي -صلى الله عليه وسلم-
فقد نام على الحصيرحتى أثر الحصير في جنبه الشريف
جاع حتى ربط على بطنه حجرا من الجوع
مات أولاده و بناته في حياته إلا فاطمة ماتت بعده
أوذي أشد الإيذاءوقُتل عدد كبير من أصحابه و عُذب أكثرهم عذابا شديدا....طُرد من مكة............أُتُهم في عرضه
عانى من الالم والمرض
دُبِّرت المؤامرات لقتله ...
ومع ذلك...
كان أسعد الناس
كان أسعد رجل في العالم(صل الله عليه وسلم)
لأنه
لأنه كان أعرف الناس بربه
و أن الدنيا مهما طااااااااااااااااالت فهي قصيرة ولا يخلد فيها أي أحد
وأن الحياة الحقيقية لنا في الآخرة والدنيا ليست دار مقر بل هي دار ممر
فقد نام على الحصيرحتى أثر الحصير في جنبه الشريف
جاع حتى ربط على بطنه حجرا من الجوع
مات أولاده و بناته في حياته إلا فاطمة ماتت بعده
أوذي أشد الإيذاءوقُتل عدد كبير من أصحابه و عُذب أكثرهم عذابا شديدا....طُرد من مكة............أُتُهم في عرضه
عانى من الالم والمرض
دُبِّرت المؤامرات لقتله ...
ومع ذلك...
كان أسعد الناس
كان أسعد رجل في العالم(صل الله عليه وسلم)
لأنه
لأنه كان أعرف الناس بربه
و أن الدنيا مهما طااااااااااااااااالت فهي قصيرة ولا يخلد فيها أي أحد
وأن الحياة الحقيقية لنا في الآخرة والدنيا ليست دار مقر بل هي دار ممر
ولا تظني حبيبتي ان أصحاب المعاصي في سعادة
أقوال السلف في المعاصي
أقوال السلف في المعاصي
قال أبن القيم فإن الذنوب تضر بالابدان وأن ضررها بالقلب كضرر السموم في الابدان على اختلاف درجاتها في الضرر وهل في الدنيا والآخرة شر وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي فما الذي اخرج الأبوين من الجنة ؟ دار اللذة والنعيم والبهجة والسرور الى دار الآلام والأحزان والمصائب وما الذي اخرج ابليس من ملكوت
السموات وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته اقبح صورة وباطنه اقبح من صورته وبدله بالقرب بعداً وبالجمال قبحاً وبالجنة ناراً وبالإيمان كفراً .
السموات وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته اقبح صورة وباطنه اقبح من صورته وبدله بالقرب بعداً وبالجمال قبحاً وبالجنة ناراً وبالإيمان كفراً .
قال ابن عباس ان للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق .
وقال الفضيل بن عياض بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله .
وقال الإمام أحمد سمعت بلال بن سعيد يقول لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى
عظم من عصيت .
وقال يحيى بن معاذ الرازيعجبت من رجل يقول فى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو .
عظم من عصيت .
وقال يحيى بن معاذ الرازيعجبت من رجل يقول فى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو .
عقوبات الذنوب والمعاصي
للمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله .
حرمان العلم فإن العلم نور يقذفه الله في القلب والعصية تطفئ ذلك النور قال الشافعي
لرجل أني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية .
حرمان الرزق وفي المسند إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه . فكما أن تقوى الله مجلبة للرزق بالمثل ترك المعاصي .
وحشة فى القلب وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله وهذا أمر لا يحس به إلا من قلبه حياة وما لجرح بميت إيلام .
تعسير أموره عليه فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه .
ظلمة يجدها في قلبه حقيقةيحس بها كما يحس بظلمة الليل فالطاعة نور والمعصية ظلام .
حرمان الطاعة فلو لم يكن للذنب عقوبة فكفاه انه صد عن طاعة الله فالعاصي يقطع عليه طاعات كثيرة كل واحدة منها خير من الدنيا وما فيها .
سبب لهوان العبد علي ربه إن المعصية سبب لهوان العبد على ربه قال الحسن البصري هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم واذا هان العبد على ربه لم يكرمه أحد .
المعاصي تفسد العقل فإن للعقل نور والمعصية تطفئ نور العقل أذا طفئ نوره ضعف
ونقص قال بعض السلف ما عصى الله أحد حتى يغيب عقله وهذا ظاهر فإنه لو حضره عقله لمنعه عن المعصية .
أن الذنوب إذا تكاثرت طُبعِ على قلب صاحبها كما قال بعض السلف فى قول الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون الران هو الذنب بعد الذنب .
تقصر العمر وتمحق البركةفإن البر كما يزيد في العمر فالفجور ينقصة فإذا أعرض العبد عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقة التي يجد اضاعتها يوم يقول يا يليتني قدمت لحياتي.
حرمان العلم فإن العلم نور يقذفه الله في القلب والعصية تطفئ ذلك النور قال الشافعي
لرجل أني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية .
حرمان الرزق وفي المسند إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه . فكما أن تقوى الله مجلبة للرزق بالمثل ترك المعاصي .
وحشة فى القلب وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله وهذا أمر لا يحس به إلا من قلبه حياة وما لجرح بميت إيلام .
تعسير أموره عليه فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه .
ظلمة يجدها في قلبه حقيقةيحس بها كما يحس بظلمة الليل فالطاعة نور والمعصية ظلام .
حرمان الطاعة فلو لم يكن للذنب عقوبة فكفاه انه صد عن طاعة الله فالعاصي يقطع عليه طاعات كثيرة كل واحدة منها خير من الدنيا وما فيها .
سبب لهوان العبد علي ربه إن المعصية سبب لهوان العبد على ربه قال الحسن البصري هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم واذا هان العبد على ربه لم يكرمه أحد .
المعاصي تفسد العقل فإن للعقل نور والمعصية تطفئ نور العقل أذا طفئ نوره ضعف
ونقص قال بعض السلف ما عصى الله أحد حتى يغيب عقله وهذا ظاهر فإنه لو حضره عقله لمنعه عن المعصية .
أن الذنوب إذا تكاثرت طُبعِ على قلب صاحبها كما قال بعض السلف فى قول الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون الران هو الذنب بعد الذنب .
تقصر العمر وتمحق البركةفإن البر كما يزيد في العمر فالفجور ينقصة فإذا أعرض العبد عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقة التي يجد اضاعتها يوم يقول يا يليتني قدمت لحياتي.
تعليق