شم النسيم >> بين الترفيه والتحريم << 2014

[فريق عمل فرسان الدعوة]

أزيك يا أخي ؟ تمام ، كويس وزي الفل ؟ .. طيب الحمد لله .

معلش بئى أسمحلي أتكلم معاك شويتين تلاتة .

ولا أنت مش فاضي ؟ .. عموماً فاضي مش فاضي بردوا هتكلم معاك ، لالالا أوعى تفتكرها غلاسة ولا حاجة .

تقدر تقول كدة هي >> شوية محبة في الله ، على شويتين خوف عليك .

أيوة ياعم هكلمك دلوئتي من باب محبتي ليك في الله ، وخوفي عليكِ ، مش رسولنا الكريم .. متصلي عليه ـ صلى الله عليه وسلم قال :
المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ . يشُدُّ بعضُه بعضًا (صحيح ) ، وقال كمان ( مَثلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفِهم ، مَثلُ الجسدِ . إذا اشتكَى منه عضوٌ ، تداعَى له سائرُ الجسدِ بالسَّهرِ والحُمَّى(صحيح ) .

وقال

المسلمُ أخو المسلمِ لا يخونُهُ ولا يَكذِبُهُ ، ولا يخذلُهُ ،.... ) صحيح .

وأنا عارف يا عم أن أنت بتحب الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أوي ونفسك ترضيه كمان ، وعشان أنا كمان بحبه زيك ، فبخاف عليك وبحبك في الله زي ما رسولنا ( صلى الله عليه وسلم ) نفسه يشوفنا بالظبط ، متحابين في الله ، ومحبتي ليك هي اللي خلتني أجي النهاردة وأتكلم معاك .

هتقولي طيب يا عم لخص وقول عاوز ايه ،
ماشي يا سيدي هلخص ، الموضوع بأختصار أني شايف أننا من فترة كبيرة وأحنا المسلمين بنرمي نفسنا بإيدينا في التهلكة وأحنا مش واخدين بالنا .

كل سنة بنخرج في اليوم اللي أسمه ( شم النسيم ) وأحنا فاكرين أنه عيد الربيع ، وبنخرج ونحتفل بيه وأحنا مش عارفين أن أحتفالنا بيه ده هيكون سبب في دخولنا النار والعياذ بالله .

أنا عارف أنك قلبك أطمن دلوئتي لما عرفت أنا بكلمك عن أيه ، وهتقول أيه التفاهة اللي بيكلمني فيها دي ، هو كمان شم النسيم بئى حرام !!


هقولك أستنى بس شوية عليا ، ويا سيدي لو معجبكش كلامي متعملش بيه .

أنت عارف الأول شم النسيم ده جه أزاي ؟ .. يعني أصله أيه وأبتدا أزاي ؟

معلش أتحملني وأقرأ معايا المشاركة الجاية وأنت تعرف أصل شم النسيم ده أيه .

[فريق عمل فرسان الدعوة]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt;

أصل شم النسيم ؟؟


على لسان أحد القساوسة عن سر ارتباط شم النسيم بما يسمي عيد القيامة

يقول :


" يتساءل الكثيرون عن سرّ ارتباط عيد شمّ النسيم المصري بعيد القيامة المسيحي.
وأيضًا يتساءلون عن سبب تغيير موعد العيدين من عام لآخَر، وعلى أي أساس يتمّ تحديد الموعِد..؟!
ولماذا يختلف موعد الاحتفال أحيانًا بين الطوائف المسيحيّة المتعدّدة..؟ !
ويُسعدني أن أقدِّم إجابات مبسَّطة، وتوضيحًا لهذا التساؤلات ..
أولاً: عيد شمّ النسيم هو عيد مصري قديم، كان أجدادنا المصريون يحتفلون به مع مطلع فصل الربيع،
وكلمة "شم النسيم " هي كلمة قبطيّة (مصريّة) ولا تعني "استنشاق الهواء الجميل "،
بل تعني : "بستان الزروع ".. "شوم " تعني: " بستان" ، و "نيسيم" تعني: " الزروع" ،
التي يظنّ الكثيرون أنها كلمة عربيّة، مع أنها في الأصل قبطيّة (مصريّة).

ثانياً : بعد انتشار المسيحيّة في مصر حتى غطّتها بالكامل في القرن الرابع،
واجه المصريون مشكلة في الاحتفال بهذا العيد (شم النسيم) إذ أنه كان يقع دائمًا داخل موسم الصوم الكبير المقدّس الذي يسبق عيد القيامة المجيد..
وفترة الصوم تتميَّز بالنسك الشديد والاختلاء والعبادة العميقة، مع الامتناع طبعًا عن جميع الأطعمة التي من أصل حيواني..
فكانت هناك صعوبة خلال فترة الصوم في الاحتفال بعيد الربيع، بما فيه من انطلاق ومرح وأفراح ومأكولات..
لذلك رأى المصريون المسيحيُّون وقتها تأجيل الاحتفال بعيد الربيع (شمّ النسيم) إلى ما بعد فترة الصوم،
واتفقوا على الاحتفال به في اليوم التالي لعيد القيامة المجيد والذي يأتي دائمًا يوم أحد،
فيكون عيد شمّ النسيم يوم الإثنين التالي له ."

هقولك طيب يا أخي ، ده عيد عند النصارى ، نحتفل أحنا بيه ليييييه ؟؟!! .

كن معتزًا بدينك
فإخوتي في الله ينبغي على كل مسلمٍ منا أن يعتز بدينه وأن يفتخر بإسلامه وأن يقتصر على ما حدَّه الله -عز وجل- في دينه وما عينه الرسول يأخذ الدين كما أُنزل من الله -عز وجل- على رسوله -صلى الله عليه وسلم- بلا زيادةٍ فيه ولا نقصان وعلى كل مسلم ألّا يكون إمعة يتبع كل نعرةٍ تخرج هنا أو هناك أو هنالك، أتدري ما هو الإمعة؟ هو الذي يقول لكل أحدٍ أنا معك، أنا معك -يعني معاهم معاهم، عليهم عليهم- ليس له شخصية، ذائب الهوية، إمعة يقول لكل أحد أنا معك.
لا، بل لابد أن يكَوِّن شخصيته بمقتدى شريعة الله -عز وجل- حتى لا يكون تابعًا بل يكون متبوعًا وحتى لا يكون متأسيًا إلا بالنبي، بل يكون أسوة لغيره، ديننا يا عباد الله يريد لنا أن نكون لنا شخصية، لنا هوية نُتَّبع ولا نَتّبع نُقلَّد ولا نُقلِّد، إسلامنا لا يريدنا أن نكون بلا هوية ولا شخصية نسير من وراء كل زاعقٍ وناعق وديننا كمل وغطى كل جوانب الحياة ولا يحتاج هذا الدين أن نتفلسف عليه أو نتمنطق عليه أو نزيد فيه أو ننقص منه أو نحكم فيه الأهواء والعقول القاصرة الناقصة، قال الله عز وجل: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا" المائدة :3
وحذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الابتداع في الدين وبين لنا شره المستطير وعاقبته الوبيلة، روى الشيخان في الصحيحين من حديث -عائشة رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" صحيح مسلم
أي أحد يُحدث عبادة في دين الله ليس عليها دليل في دين الله فهذا العمل باطل، مردود عليه، وأمرنا نبينا -صلى الله عليه وسلم- كثيرًا بمخالفة المشركين وبعدم تقليد المشركين فقال فيما رواه الشيخان: "خالِفوا المُشركين ..."
وقال فيما رواه الترمذي في سننه "ليس منا من تشبَّه بغيرِنا" حسنه الألباني

وتعالى معايا نشوف كمان حكم الشرع في الأحتفال باليوم ده .

بس أسمع معايا المقطع ده الأول :

شم النسيم ليس من أعيادنا ♣الشيخ أبو بكر الحنبلي

♣

[فريق عمل فرسان الدعوة]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt;

رجعنا ليكم تانى علشان نعرف ايه حكم الإحتفال بيوم شم النسيم فى

مما سبق عرضه في قصة نشأة هذا العيد وأصله ومظاهره قديماً وحديثاً يتبين ما يلي:

أولاً: أن أصل هذا العيد فرعوني، كانت الأمة الفرعونية الوثنية تحتفل به ثم انتقل إلى بني إسرائيل بمخالطتهم للفراعنة، فأخذوه عنهم، ومنهم انتقل إلى النصارى، وحافظ عليه الأقباط –ولا يزالون-.
فالاحتفال به فيه مشابهة للأمة الفرعونية في شعائرها الوثنية؛ إن هذا العيد شعيرة من شعائرهم المرتبطة بدينهم الوثني،

والله تعالى حذرنا من الشرك ودواعيه وما يفضي إليه؛

كما قال سبحانه مخاطباً رسوله –صلى الله عليه وسلم-:"وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٥﴾ بَلِ اللَّـهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴿٦٦﴾" [الزمر:65-66]،

ولقد قضى الله سبحانه –وهو أحكم الحاكمين- بأن من مات على الشرك فهو مخلد في النار؛
كما قال سبحانه:"إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا" [النساء:116].

ثانياً: أن اسم هذا العيد ومظاهره وشعائره من بيض مصبوغ أو منقوش وفسيخ (سمك مملح) وبصل وخس وغيرها هي عين ما كان موجوداً عند الفراعنة الوثنين،ولها ارتباط بعقائد فاسدة كاعتقادهم في البصل إذا وضع تحت الوسادة أو علق على الباب أو ما شابه ذلك فإنه يشفي من الأمراض ويطرد الجان كما حصل في الأسطورة الفرعونية، ومن فعل ذلك فهو يقتدي بالفراعنة في خصيصة من خصائص دينهم الوثني،

والنبي –صلى الله عليه وسلم- يقول:"من تشبه بقوم فهو منهم" رواه أحمد (3/50) وأبو داود (5021).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى_:(هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى:"ومن يتولهم منكم فإنه منهم" أ.هـ (الاقتضاء 1/314).

وقال الصنعاني –رحمه الله تعالى-:(فإذا تشبه بالكفار في زي واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر، فإن لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهو ظاهر الحديث، ومنهم من قال: لا يكفر ولكن يؤدب) سبل السلام (8/248).
وهذه الاعتقادات التي يعتقدونها في طعام عيد شم النسيم وبيضه وبصله مناقضة لعقيدة المسلم، فكيف إذا انضم إلى ذلك أنها مأخوذة من عباد الأوثان الفراعنة؟ لا شك أن حرمتها أشد؛ لأنها جمعت بين الوقوع في الاعتقاد الباطل وبين التشبه المذموم.

ثالثاً: ذكر الشيخ الأزهري علي محفوظ رحمه الله تعالى - عضو هيئة كبار العلماء في وقته في مصر- بعض ما شاهده من مظاهر هذا العيد، وما يجري فيه من فسوق وفجور فقال –رحمه الله تعالى-:(وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم، وما أدراك ما شم النسيم؟ هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلاً به أو تزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافاً من السنين حتى عمت المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير..) إلى أن قال:(فهل هذا اليوم –يوم شم النسيم- في مجتمعاتنا الشرعية التي تعود علينا بالخير والرحمة؟ كلا، وحسبك أن تنظر في الأمصار بل القرى فترى في ذلك اليوم ما يزري بالفضيلة، ويخجل معه وجه الحياء من منكرات تخالف الدين، وسوءات تجرح الذوق السليم، وينقبض لها صدر الإنسانية.

شم النسيم أم الصراط المستقيم

♣الشيخ عبد الرحمن الصاوي

♣

قال الشيخ عطية صقر لما سُئل ..
ما حكم الاحتفال بشم النسيم ؟ وما الخلفية التاريخية للاحتفال به؟

وعن مثل هذا السؤال يجيب فضيلة الشيخ عطية صقر - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا - بقوله :ـ

لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزه أمر مباح ما دام في الإطار المشروع، الذي لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة ولا ينبعث من عقيدة فاسدة. قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } [سورة المائدة: 87] وقال: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [سورة الأعراف: 32].
لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز في غيره، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات، أو بظواهر خاصة؟

لذلك ننصح بعدم المشاركة في الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلُق والكرامة ممنوعة لا يُقرِّها دين ولا عقل سليم والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: " مَن التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مئونة الناس، ومَن التمس رضا الناس بِسَخَطِ الله وَكَلَهُ الله إلى الناس" رواه الترمذي ورواه بمعناه ابن حِبَّان في صحيحه .
الشيخ عطية صقر

بدعة شم النسيم ♣الشيخ وحيد عبد السلام بالي

♣


تعالى بئى نعرف أيه اللي مطلوب مننا ومن كل مسلم بخصوص اليوم ده .

[فريق عمل فرسان الدعوة]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt;

من عرضنا السابق لأصل هذا العيد ونشأته ومظاهره وشعائره فإنه يمكن تلخيص ما يجب على المسلم في الآتي:
أولاً: عدم الاحتفال به، أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم، أو حضور الاحتفال به؛ وذلك لما فيه من التشبه بالفراعنة الوثنيين ثم باليهود والنصارى، والتشبه بهم فيما يخصهم محرم فكيف بالتشبه بهم في شعائرهم؟!
ق







أصل شم النسيم وحكمه في الإسلام ♣الشيخ أحمد عبد الرحمن النقيب

♣

ثانياً: عدم إعانة من يحتفل به من الكفار أقباطاً كانوا أم يهوداً أم غيرهم بأي نوع من أنواع الإعانة، كالإهداء لهم، أو الإعلان عن وقت هذا العيد أو مراسيمه أو مكان الاحتفال به، أو إعارة ما يعين على إقامته، أو بيع ذلك لهم، فكل ذلك محرم؛ لأن فيه إعانة على ظهور شعائر الكفر وإعلانها، فمن أعانهم على ذلك فكأنه يقرهم عليه، ولهذا حرم ذلك كله.

وقال ابن التركماني الحنفي –رحمه الله-:(فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم) (اللمع في الحوادث والبدع (2/519-520).
وقد أحسن الشيخ محفوظ –رحمه الله- حينما أوصى كل مسلم في بلاد يحتفل بهذا العيد فيها أن يلزم بيته، ويحبس أهله وأولاده عن المشاركة في مظاهر هذا العيد واحتفالاته.

ثالثاً: الإنكار على من يحتفل به من المسلمين، ومقاطعته في الله تعالى إذا صنع دعوة لأجل هذا العيد، وهجره إذا اقتضت المصلحة ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: (وكما لا نتشبه بهم في الأعياد فلا يعان المسلم في ذلك؛ بل ينهى عن ذلك، فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تُجب دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته خصوصاً إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه، ولا يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك؛ لأن في ذلك إعانة على المنكر) (الاقتضاء 2/519-520).
وبناء على ما قرره شيخ الإسلام فإنه لا يجوز للتجار المصريين من المسلمين أو في أي بلاد يحتفل فيها بشم النسيم أن يتاجروا بالهدايا الخاصة بهذا العيد من بيض منقوش، أو مصبوغ مخصص لهذا العيد، أو سمك مملح لأجله، أو بطاقات تهنئة به، أو غير ذلك مما هو مختص به؛ لأن المتاجرة بذلك فيها إعانة على المنكر الذي لا يرضاه الله تعالى ولا رسوله –صلى الله عليه وسلم-. كما لا يحل لمن أهديت له هدية هذا العيد أن يقبلها؛ لأن في قبولها إقراراً لهذا العيد، ورضاً به.
ولا يعني ذلك الحكم بحرمة بيع البيض أو السمك أو البصل أو غيره مما أحله الله تعالى، وإنما الممنوع بيع ما خصص لهذا العيد بصبغ أو نقش أو تمليح أو ما شابه ذلك، ولكن لو كان المسلم يتاجر ببعض هذه الأطعمة، ولم يخصصها لهذا العيد لا بالدعاية، ولا بوضع ما يرغب زبائن هذا العيد فيها فلا يظهر حرج في بيعها ولو كان المشترون منه يضعونها لهذا العيد.

رابعاً: عدم تبادل التهاني بعيد شم النسيم؛ لأنه عيد للفراعنة ولمن تبعهم من اليهود والنصارى، وليس عيداً للمسلمين، وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة، قال ابن القيم –رحمه الله-:(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل: أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه) أ.هـ (أحكام أهل الذمة 1/441-442).

خامساً: توضيح حقيقة عيد شم النسيم وأمثاله من الأعياد التي عمت وطمت في هذا الزمن، وبيان حكم الاحتفال بها لمن اغتر بذلك من المسلمين، والتأكيد على ضرورة تميز المسلم بدينه، ومحافظته على عقيدته، وتذكيره بمخاطر التشبه بالكفار في شعائرهم الدينية كالأعياد، أو بما يختصون به من سلوكياتهم وعاداتهم؛ نصحاً للأمة، وأداءً لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي بإقامته صلاح البلاد والعباد.
.
وقد لاحظت أن كثيراً من إخواننا المسلمين في مصر يحتفلون بهذا العيد ولا يعرفون حقيقته وأصله، وحكم الاحتفال به، وبعضهم يعرف حقيقته، ولكنهم يقللون من خطورة الاحتفال به ظناً منهم أنه أصبح عادة وليس عبادة، وحجتهم أنهم لا يعتقدون فيه ما يعتقده الفراعنة أو اليهود والنصارى، وهذا فهم خاطئ فإن التشبه في شعائر الدين يؤدي إلى الكفر سواء اعتقد المتشبه بالكفار في هذه الشعيرة ما يعتقدون فيها أم لم يعتقد؟
ودليل ذلك ما رواه ثابت بن الضحاك –رضي الله عنه- قال:"نذر رجل على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أن ينحر إبلاً ببوانه،

فأتى النبي –صلى الله عليه وسلم- فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم-:"هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا:لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:"أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود (3313) وصححه شيخ الإسلام في الاقتضاء (1/436) والحافظ في البلوغ (1405).

فيلاحظ في الحديث أن النبي –صلى الله عليه وسلم- اعتبر أصل البقعة، ولم يلتفت إلى نية هذا الرجل في اختيار هذه البقعة بعينها، ولا سأله عن ذبحه لمن يكون: أهو لله –تعالى- أم للبقعة، لأن ذلك ظاهر واضح، وإنما سأله النبي –صلى الله عليه وسلم- عن تاريخ هذه البقعة
: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ وهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ فلما أجيب بالنفي أجاز الذبح فيها لله تعالى.

قلت: وعيد شم النسيم ليس في زمان العيد ومكانه فحسب، بل هو العيد الوثني الفرعوني عينه في زمانه وشعائره ومظاهر الاحتفال به، فحرم الاحتفال به دون النظر إلى نية المحتفل به وقصده، كما يدل عليه هذا الحديث العظيم.
فالواجب على المسلم الحذر مما يخدش إيمانه، أو يخل بتوحيده، وتحذير الناس من ذلك.

المصدر : الإسلام اليوم

أمة الرءوف الرحيم ... مع يوم شم النسيم ♣الشيخ سعد عرفات

♣

[فريق عمل فرسان الدعوة]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt;

أقوال السلف في الاحتفال بسم النسيم

وشدد السلف في النهي عن الاحتفال وحضور أعياد المشركين .

- قال عمر – رضي الله عنه – : " لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا عليهم كنائسهم فإن السخط ينزل عليهم " .
- وقال : " اجتنبوا أعداء الله في عيدهم " .

- وقال عبدالله بن عمرو : " من بنى في بلاد الأعاجم ، وصنع نيروزهم ومهرجانهم ، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك ؛ حشر معهم يوم القيامة " .

قال النبي صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم) رواه أحمد (3/50) وأبو داود (5021).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) أ.هـ (الاقتضاء 1/314).

وقال الصنعاني رحمه الله تعالى (فإذا تشبه بالكفار في زي واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر، فإن لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهو ظاهر الحديث، ومنهم من قال: لا يكفر ولكن يؤدب) سبل السلام (8/248).

هذا والله أعلم ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .


درس بعنـــوان/ البحث الفقهى فى شم النسيم
الشيخ/ مصطفى العدوي

للمشاهدة والإستماع والتحميل
اضغط هنـــــــا









شم النسيم بين مكانة الاسلام ومشابهة باقي الاديان

أعيادنا عبادة, نتقرب بلهونا ولعبنا إلى الله عز وجل, نلهو مع أطفالنا وأبناءنا, نزور الأقارب نصل الأرحام, كل ذلك قربة إلى الله تبارك وتعالى.

فكيف نتشبه بقدماء المصريين الذين كانوا لا يعرفون إلهاً ولا نبياً ولا رسولاً, وكانوا يتخبطون خبط عشواء, منهم من يعبد الشمس ومنهم من يعبد القمر ومنهم من يعبد الزرع ومنهم من يعبد الأرض

. أما نحن أمة الإسلام أمة التوحيد التي قال الله عنها: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ } (البقرة: 143).

الأمة الوسط يعني أعلى الأمم, أوسط الشيء يعني أعلاه, فلان من أوسط الناس نسباً أي من أعلاهم

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143).

أمة الاسلام لا تتشبهوا بالشرق ولا بالغرب إنما أنتم أمة خلقت لتكون قائدة للأمم, تؤثر ولا تتأثر

. أمةً متميزة أمةً مختارة أمةً مصطفاه لا تتشبهوا بغيركم فقد ثبت عند أبي داوود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تشبه بقوم فهو منهم)

خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن الأمم ينبغي أن تتشبه بكم وأنتم لا تتشبهون بغيركم

. شم النسيم ليس عيداً للمسلمين. شم النسيم ليس من أعيادنا لا نحتفل به

. ولذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: ينبغي أن يمر هذا اليوم في أيام الناس يوماً عادياً.
إذا ينبغي أن لا تعطل دكانك, ولا وظيفتك, ولا تأخذ إجازة في هذا اليوم, ولا تزد في هذا اليوم على غيره

, ولا تهدي للناس هدايا, ولا تستقبل الهدايا من الناس لأن هذا اليوم ليس عيدك. إن هذا اليوم عيد غيرك, عيد غير المسلمين

, وأنت أيها المسلم تفتخر بدينك بإسلامك فتستسلم لله رب العالمين.

يا أيها المسلمون, يا أيها المؤمنون, يا أيها الموحدون شم النسيم ليس عيداً لكم

فانتبهوا بارك الله فيكم


وبنقدم ليكم فى اخر كلامنا
درس رائع للشسخ محمد البسيونى


حكم الإحتفال بشم النسيم
الشيخ: محمد بسيوني


للاستماع أو المشاهدة أو التحميل
اضغط هنا


تاااااااااااااااااااااااا ابعونا
لأنه جاء موعد هدية الحملة

[فريق عمل فرسان الدعوة]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt;

هدية الحملة هى اسطواااااااااااانة رائعة بعنوان




شم النسيم
































والآن مع التحميل




ودلوقتى وضحنا ليك الأمر والقرار بين إديك

ياترى هتعمل إيه ؟؟؟!!

وفى النهاية مع أجمل ختام فلاش الحملة

اضغط على الصورة






نحبكم فى الله ونتمنى لكم دوام الصحة والعافية


الحمد الله رب العالمين

[رحلة البداية]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

جزاكم الله خيرا وجعلة فى ميزان حسناتكم

[مالي حب سواك يا رب]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
بارك الله في عملكم
ومن استطاع الصيام غدًا فليفعل إن شاء الله

-------

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

[ام هالة30]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم

[حفيدالحسين]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

أحسن الله إليكم
ما شاء الله اللهم بارك مجهود طيب ورااائع

اللهُمَّ رُدَّنَا إِليَكَ رَدَّاََ جَمِيلاََ

[لؤلؤة باسلامي]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
بارك الله في عملكم
ومن استطاع الصيام غدًا فليفعل إن شاء الله

والراجح ـ إن شاء الله ـ هو ما مال إليه شيخ الإسلام من كراهة قصد تخصيص أيام أعياد المشركين بالصوم لقوة تعليله ولأنه المنقول عن السلف، كما نقله أحمد ـ رحمه الله ـ عن أنس والحسن، جاء في الفتاوى الهندية من كتب الحنفية: ويكره صوم يوم النيروز والمهرجان إذا تعمد ولم يوافق صوما كان يصومه قبل ذلك. انتهى.

وفي شرح فتح القدير: ويكره صوم يوم النيروز والمهرجان، لأن فيه تعظيم أيام نهينا عن تعظيمها، فإن وافق يوما ما كان يصومه فلا بأس به. انتهى

وفي الروض مع حاشيته: وكره صوم يوم النيروز والمهرجان، وكل عيد للكفار، أو يوم يفردونه بالتعظيم، لئلا يوافق الكفار في تعظيمهما، وقاله الشيخ وغيره، لأن العادة لها أثر في ذلك، قال الشيخ وغيره: ما لم يوافق عادة، أو يصمه عن نذر ونحوه، قال: وكذلك يوم الخميس الذي يكون في آخر صومهم يوم عيد المائدة، ويوم الأحد يسمونه يوم عيد الفِصْح، وعيد النور، والعيد الكبير، ونحو ذلك، ليس للمسلم أن يشابههم في أصله ولا في وصفه. انتهى بتصرف يسير.

والله أعلم.
المصدر

[الوصول للفردوس]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجعل ذلك فى ميزان حسناتكم ان شاء الله

[العوده الي الله]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شااء الله اللهم بـارك
جـــزاكم الله خيـــرا ونفــع بكم وجعله يارب في ميــزان حسناتكم

[أمة الله والحمد لله]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرآ

[مجدي]

رد: شم النسيم &gt;&gt; بين الترفيه والتحريم &lt;&lt; 2014

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
بارك الله فيط وجعلة زخرا لك يوم القيامة