*:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

[آمــال الأقصى]

جــزء عـم

[آمــال الأقصى]

رد: *:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

أولاً : تفسيـــر سورة النبـــأ

النصف الأول من سورة النبأ

>> تفسير <<
الجزء الثلاثين ليه آياته صغيرة بيتعامل مع قمة الغفلة في القلوب ..الجزء ده من الاجزاء اللي تربي عليها الصحابة
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2)
المنظر هنا منظر التساؤل يعني اللي بيسأل مش عارف الرد واللي بيتسأل مش عارف الرد المجتمع كله حائر ..
المجتمع كله يتسائل ؟؟
النبأ العظيم على قولين . يوم القيامة و القرآن
اعلام الانبياء هو النزول الي الناس الدعوة الميدانية تعني اساسا الدعوة الفردية ,الجولات الدعوية ,الدعوة الورقية
هي النزول المباشر للناس ..الذي هم فيه مختلفون ..المجتمع بدأ يتقلب
نتعلم من اول آيتين قوة الدعوة إلى الله
ينزل الي الناس بصورة قوية زي ماالنبي نزل للناس ..مادام يوم القيامة يوم عظيم ..يبقى الشغل من اجله عظيم
(كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ )
هل كلا سيعلمون الاول هي الثانية كلا سيعلمون عقوبة مايفعلون في الدنيا
ثم كلا سيعلمون اي في الاخرة السين تدل على القريب وليس البعيد
هنا كسر لجبروت ابن ادم
سوف يعلمون في سورة التكاثر يمكن ان تحمل على عذا القبر ثم كلا سيعلمون عذاب يوم القيامة
أول ملمح من ملامح تهديد العصاة ان عقوبة المعاصي قريبة قوي
الحرف يفرق اه الحرف يفرق يبقى لازم نركز في كل حرف من كتاب الله
كل حرف له دلاله
ثم كلا ...
ثم تفيد ايه يااما تراخي زمني او تراخي رتبي الحاجة التانية ابشع من الاولى ثم جائت الانتقال الرتبي
ان عقوبة الاخرة اعظم من عقوبة الدنيا
كلا : هذا لا يكون ابدا ..هذا لن يسكت عليه ..لن يسكت علي ماتفعلون من الاعراض عن الله سبحانه وتعالى
كأن الآيات بتهدد الانسان تهديد واضح وحقيقي .

(كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ )
غموض التهديد حينما يكون من مصدر قادر على تنفيذ أي شيء يكون التهديد رهيب
أسلوب الغموض في التهديد يفيد تهويل العقوبة التي تترتب على إعراضهم

(كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ )
انا وراك لحد ماتجيب اخرك يا توب ياأقيم الحجة ع نفسك ..وعيد على إثر وعيد
انا عاوز اللي عنده همة عالية لا يقتصر ع تفسير ابن كثير لاحمد شاكر عندك الظلال ..
وعيد على اثر وعيد الحل مش جولة الحل مش درس الحل من حملة شبابية الحل الاستمرار الحل الجهد الجهيد ..
الرسول مشى 90 كيلو متر عشان يعمل جولة في الطائف ..النبي مشي على رجليه عشان جولة
كلا ثم كلا ..الحل مش اني اعمل حاجة قوية واقول الناس مستجابتش الحل الاستمرار ..الاستمرار في عرض الدين ع الناس
(5) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17)
ارفع افق الناس اوعى تظن ان الناس لا تستجيب ارفعوا افق الناس كلموا الناس في الدين كله ..
كلموا الناس في مراحل يوم القيامة يبقى اول درس ارفع افق الناس
تاني درس ..كل ده تدبر في مشاهد الكون عشان نخرج بـ (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا )
الآيات عملت حاجة باهرة في الدعوة ..اني قبل مااكلمك في اللي انتي مش شايفه هكلمك في اللي انت شايفه
ليه ربنا تكلم في آيات تدبر الكون قبل آيات يوم القيامة ربنا بيقول قبل ما اكلمك عن اللي انت مش شايفه
هكلمك عن اللي انت شايفه التدبر في المرئي يوصل الثقة في تدبر غير المرئي
ربنا بيوصل رسايل لك واحد فينا ع البريد الخاص بتاعه ..
الحاجة التالته ليه آيات التدبر قبل آيات الدار الآخرة الكلام عن الله قبل الكلام عن الدار الآخرة
الأول نحبب الناس في ربنا قبل مانخوف الناس من ربنا
الحاجة اللي بعد كده كان مش متوقع ان فيه كلام عن التدبر هنا ..
القرآن اثار قضية ان الناس مختلفة ثم انطلق في الكلام المباشر يعني إيه
اوعى يستلهكك أهل الباطل في الرد على الشبهات
رغم أن الصحابة مكونش بيردوا بالشكل ده ونص العالم أسلم ع إيديهم ..
ارفع المناعة الايمانية يبقي انت عالجت علاج جذري ...يااخوانا عوزين نوفر اعمارنا ركز الآيات دي بتقولك ركز .
الاول اعرض نور الحق ..وبعد كده ارد ع شبهاتهم
نفهمهم ان الموضوع مصير ..انا عوزك تتخيل لما ادخل في الاول مع الناس في الكلام عن الله ونعم الله
(5) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8)
هي سبعه مليار قرنية وبصمة عين مش شبه العين التانية التنوع البشري المهول في الاشكال في المواهب
في الميول حتى ذكر أنثى وبعد كده انت بصيت ف الأرض بص في السما
ايه ده ياجماعه ..كل حاجة في الكون تدل على صنعها ..اذن كل صنعه تدل على الصانع
الوصل إلى الخالق من المخلوق ..هو ده منهج التدبر في الكون
من ثمار التدبر : اليقظـة
ان يذكرك كل شيء بالله فلا تنسى الله حين تذكر اي شئ
بعد ما ربنا تكلم عن الآيات الكونية قال الله تعالى
ان في السورة يقينيات مسلمة صارت كل حقايق بعد التدبر يقينيات مسلمة
من ثمار التدبر اليقين الراسخ
ايه اللي يشد قلبك انك تشوفي سحابة وانك تشوفي سمك ملون
امال ليه ربنا تكلم عن الجبال والليل والنهار الكلام ده آيات باهرة لكن المشكلة" إلف العادة"
ماذا لو افلحت في التدبر في السماء في الشمس في الجبال عشان كده القرآن بيتكلم عن التدبر
عشان تعيش في جلال آيات الله
احنا مبنحسش في الآيات دي ليه ؟؟ إلف العادة ..
القضية مش بس إلف العادة القضية قسوة القلب
ماهي نفس الشمس اللي تدبر فيها سيدنا إبراهيم لان سيدنا إبراهيم تدبر بقلب
فيه وقفه مع آيات التدبر
وقفة: ألم نجعل الأرض مهادا: الأرض مليون طن متعلقة في الهوا ..المفروض الأرض تبقى اضطرابات مهولة..
طب مهادا توحي بالاستقرار
11 آية في التدبر في الخلق : دي طريقة اسمها أسلوب الرشاش الدعوي طلقات طلقات ..
أسلوب الحصار الدعوي بص للـ الليل بص للنهار بصي لزوجتك خلاص سلمت يارب معناه ايه ..
لازم تحضر قبل ماتنزلي للدعوة لازم تنزلي مليانة ..
وجعلنا سراجا وهاجا يعني حفر في الآيات مش بس آيات كتير ده كل ايه ...
اذن اوعي تنزل للناس وانت فاضي لازم تحضروا عشان كده عملنا المعهد ده عشان تتملوا
ويبقى معاك تفسير الجزء الثلاثين يبقى اتعلمت العلم واتربيت ونزل للناس مليانين
11 ايه بتتكلم عن التدبر في الخلق معنى كده التدبر في الخلق مهم جدا سحرة فرعون أسلموا بسبب ايه
قلوبنا ياجماعه حجر؟؟ لا بد ان تتحرك قلوبنا بهذا الكلام

النصف الثاني من السورة ::
*********
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴿١٧﴾يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴿١٨﴾وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا﴿١٩﴾وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا﴿٢٠﴾
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
_الجزء الثاني من السورة ذكر الله به( إِنَّ ) ثلاث مرات بالسورة
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴿١٧﴾
إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴿٢١﴾
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴿٣١﴾
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
_إِنَّ:: تفيد اليقين الجازم الراسخ ::الله عز وجل حينما يؤكد فإنه يبث الثقة واليقين في قلوب عباده الصالحين
_يبقى اسنفدنا إن التدبر في آيات الله الكونية يورثُ اليقين بآيات الله القرآنية ويورث اليقين بوعود الله الغيبية
_التدبر في آيات الله المرئية يورث اليقين في آيات الله الغير مرئية


_ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ::كلمة الفصل تكررت في الجزء الثلاثين ،لقوله تعالى " إِنَّهُ لَيومٌ فَصل "
* افصل من الآن قبل أن يُفصل في مصيرك يوم القيامة
_القرآن بنى الصحابة رضوان الله عليهم على معنى الفصل ( إياكَ والتلون فإن دين الله واحد )
_الصحابة رضوان الله عليهم اتربوا على أن الدين من أولها جد وتضحية كاملة وترك ما سوى الله إلى كل ما يقرب من الله عز وجل ،
_بدأوا بداية قوية رضي الله عنهم
_الفرق بين وبين الصحابة إن أخوة وأخوات يعيشوا متميعين أو أخوة وأخوات يفصلوا بعد 10 أو 15 سنة قدام
لازم تفصل من البداية
_إن يوم الفصل تفيد الجدية في التعامل مع الدين ومع هذا الطريق


**قضية الفصل مقامات العباد فيها ثلاث ::
1_(عبد يفصل بعد ما يموت )
2_( عبد يفصل بعد سنوات وسنوات )
3_( عبد يفصل من البداية من أول يوم وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم)


** كان ميقاتاً سُيرت ،فُتحت ..ليه التعبير عن الآخرة بالفعل الماضي ؟؟
_التعبير بالماضي يفيد اليقين الراسخ ( حقائق مسلمة ستحدث )
_يشير أن هذه الأحداث حقائق مسلمة قدرية " وَكَانَ أَمرُ اللَهِ قَدرَاً مَقدُوراً "
**ميقاتاً :: أي الكون يا جماعة زي القنبلة الموقوتة بالظبط عند لحظة معينة كله هينقلب فيه
_ثم تكلم الله عن الكون المنقلب بعد أن تكلم عن الكون الجميل ( بعد أن قال وَالجِبالَ أَوتَاداً قال وَسُيرَتِ الجِبَالُ ’’’’"
_المفروض كلمة ميقاتاً تخلي فيه فزع في قلوبنا من يوم القيامة


يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴿١٨﴾
**الصور هو آلة الحرب التي كان يُنفخ فيها حينما كانت تعلن مملكة الحرب على مملكة أخرى
*فتأتون أفواجاً :: منظر البشر يهز أي قلب وراه ويفزعه


وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا﴿١٩﴾
*وفتحت السماء فكانت أبوابا :: أبواب نازل منها مليارات المليارات المليارات من الملائكة هيتهيألك إن البشر أعداد مهولة لكن لما تشوف الملائكة يوم القيامة هتعرف إن البشر ولا شيئ!
_لذلك قال الله "ذَلِكَ يَومٌ مَجمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَومٌ مَشهُود "
*مجموع أي الناس تُجمع ،،مجموع له الملائكة بقى ،،أول ما يشوفوا الملائكة ينتقلون للآية الأخرى ،،،
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا﴿٢٠﴾
_ترابط موضوعي بين آية 19( ملائكة تتنزل بالمليارات ) وآية 20 (الجبال تكون سراب ) وهو كأن الناس عندما ترى أعداد الملائكة الهائلة تهرع إلى الجبال لتختبئ ولكن تكون الجبال سراباً وتُنسَف
*قارن بين "سُيرَتِ الجِبَالُ فَكَانَت سَرَابَاً " وبين " وَالجِبَالَ أَوتَادَاً "
*معروف إن الجبال هتمر بمراحل يوم القيامة (السراب ليس المرحلة الأولى ،، الجبال تُبث _ تُسير _ تكون سراباً _تُنسف نسفاً فلا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً "
*ميز بين تسيير الجبال وقوله والجبال أوتاداً
*يبقى إذاً كل مخلوق من المخلوقات يمر بمراحل يوم القيامة


إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴿٢١﴾
إِنَّ:: للتوكيد واليقين ،،كانت أي الأمر خلصان منتهي
*مرصاد وكأن جهنم تسجل كل واحد كَم ذنوبه ونوعية عذابه ومكان عذابه ،(مشاهد تُعرض أمامها
)، فجهنم كأنها تعرف الناس المطلوبة اللي هتدخلها!!
*كلمة مرصاداً:: تدل أن جهنم كائن مش سهل!


لِّلطَّاغِينَ مَآبًا﴿٢٢﴾
_للطاغين مآبا :: مآب :: آب أمر فلان إلى كذا ،،، أي آخرت سعيهم جهنم !(آخرت كل شيئ خدووه بالدنيا جهنم )
للطاغين::إن فيه طغيان على المؤمنين
فواجههم الله بسياسة السورة أنه تكلم عن الجنة والنار وعظمة الله عز وجل بآخر السورة ( بقوة رهيبة في الدعوة إلى الله )


لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴿٢٣﴾
*لابثين فيها أحقابا :: جهنم مش ساعة ولا ساعتين! الحقبة أزمان طويلة جدا ،واتفق علماء الأحياء أن الحقبة تقدر بملايين السنين
فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴿٣٠ ::عذاب التيأيس (فهو مادي ونفسي والنفسي أشد من المادي )
*وفيه اشارة إلى صفة من صفات عذاب جهنم أنه متجدد


لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا﴿٢٤﴾إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا﴿٢٥﴾::
الحميم أي الماء الذي يغلي كالحمم البركانية الذائبة
الغساق:: الشراب اللي وصل بين التلج والجليد
*ونستفيد أيضاً أن عذاب جهنم متنوع


جَزَاءً وِفَاقًا﴿٢٦﴾
**جزاء وفاقا ::أي وفق العمل ( الجزاء من جنس العمل ) أو وفق التقارير التي رفعتها الملائكة
فظل في جهنم أكثر من عمره لأنه لو كان عاش مليون سنة كان هيفضل مكذب مليون سنة! الجزاء من جنس العمل


إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا﴿٢٧﴾ وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا﴿٢٨﴾
**إنهم كانوا لا يرجون حسابا::جرائمهم ،،،
وكذبوا بآياتنا كذابا! لا يؤمن بالحساب!
مصداقاً بقوله ::(( وَاتَبَعَ الَّذِينَّ ظَلَمُوا مَا أُترِفُوا فِيهِ ))


*إن لم تستطع أن يكون لك حسنة جارية فلا يكون لك سيئة جارية _( لذلك قال أحصيناه أي الذنب وتوابعه )


فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴿٣٠﴾
*فذوقوا ،،،:مع آيات الكرب في الدنيا أتى الله بلفظ المس أما مع آيات الكرب في الآخرة أتى الله بلفظ الذوق!
لأن كل كرب الدنيا ما هو إلا مجرد مس لأنه ليس بشيئ أمام عذاب الآخرة!


لن نزيدكم ::نأخذ منها أن عذاب النار متزايد! زيادة مستمرة ومتوالية
عذاباً ::نكرة تفيد أن هناك أصناف من النار لم تتخيلوها ولم تتصوروها ،،،
عذاب جهنم عذاب متجدد


إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴿٣١﴾
**إن للمتقين مفازا:: إِنَّ اليقينية المسلمة الثالثة
يقين بالجنة يجب أن تمتلئ قلوبنا به ( فالدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )


**للمتقين مفازا ::المتقين الذين اتقوا كل عقوبات الله في الدنيا والآخرة


أنواع العقوبات ::
*عقوبات أخروية عذاب القبر
*عقوبات الدنيا:: حرمان الرزق والهَم والغم
*عقوبات دينية :: أن يُسلب لذة القرآن ولذة الذكر


مفازة ::هي الصحراء ،،سميت مفازا لأنه مجهود صعب ومهلك ،فهم تعبوا بالدنيا والآن يُبشروا بــ


حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا﴿٣٢﴾وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا﴿٣٣﴾
**حدائق وأعنابا ومتع بالجنة
**وكواعب أترابا :: زوجتك بالجنة ( الكاعب :: الفتاة الشابة )
شوقنا الله بذلك في الجنة ::لأن التضحيات اللي بيضحي بها الملتزم ويسيب شهوات الدنيا أهل البااطل بيزودوا الشهوات أمامهم !! فالله كأنه يقول لهم ضحيتوا من أجلي فشوفوا نعيم الجنة بقى!


لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا﴿٣٥﴾
**لا يسمعون فيها ،،،،،هل اللغو والكذاب من أنواع العذاب!!


جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴿٣٦
جزاء من ربك ::ربك فيها لفظ النعم
عطاءً :: ليس وفق العمل إنما وفق على قدر كرم الله( فأنتي تعملين على قدرك والله يعطيك على قدره ) لم يقل وفاقاً كما جاءت مع الطاغين
الجنة على قدر كرم الله ،،
حسابا ::أنه يقول كفى ،، حسبك أودي كل أصناف النعيم دي فين !الناس دي كانت بتعمل أكتر من المطلوب منها !


رَّبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَـنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا﴿٣٧﴾
_ربِ السموات والأرض ،،،،خاتمة السورة : كان متوقع أن يقول الجبار ولكن قال الرحمن لأن الله يريد لنا الرحمة ،،،وأيضاً يتعلق بقطع الرحمة والله المستعان عن الطاغين


يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـنُ وَقَالَ صَوَابًا﴿٣٨﴾
**يوم يقوم الروح :: ،الروح فيها خلاف ،،،والمعنى في قوله" يوم يقوم الروح ،،" أن هذه الآية تصف لحظة بعث الملائكة ،،،تقوم صفاً لأنها ماتت صفوف


**لا يتكلمون :: محدش هيقدر يتكلم فيه!إلا من أذن


ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا﴿٣٩﴾
**ذلك اليوم الحق :: ذلك اسم اشارة للبعيد ،،اليوم الحق ،،،يوم منتظرينه
_فبدل ما تتعلقوا بمشاعر تجاه أيام في الدنيا تعلقوا بمشاعر يوم القيامة!
_يوم القيامة يالللي انت الناس مش مقدرة قيمتك هتعرف قيمتك عند الله
**مآبا::لسه الباب متقفلش


إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا﴿٤٠﴾
**إنا أنذرناكم ،،،بيان عظمة التهديد
**عذابا قريباا::ياللي مش مصدق هتشووف ده قريبااا ( عذاب قريب_ في الدنيا قبل الآخرة ـ كل معصية عليها عقوبة حميم _ عذاب متنوع _ مستمر _ متزايد _إلا عذابا أي متجدد )
يوم ينظر :::
ما قدمت كل شيئ
الكافر ::أي الكافر عموما والقول الثاني أنه إبليس يقول وقتها ياريتني كنت تراب وذلك عندما يجمع الله والوحوش والحشرات ويقتص منهم
ترابا:: ليييه؟؟لأن التراب محدش هيعرف يرجعه حاجة تاني

[آمــال الأقصى]

رد: *:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

ثانياً :: سورة النازعات


_ النزع هو آخر مرحلة للاحتضار _بدأت السورة بمشهد وكأن اتنين على سريرين في الاحتضار
وكل واحد نازله ملائكة أحدهما ملائكة النزع والأخرى ملائكة نشطة
وبدأ الله سبحانه وتعالى بالنازعات _على حسب معاملتك بالله على حسب ما هتخرج روحك!
_فجوة باهرة بين المشهدين!
_بدأ بالنزع لأن واحد في الألف بيكون والناشطات نشطا و99% والنازعات نزعاً
_النازعات:: النزع ، كأني أجيب شجرة وأنزعها من الأرض
لقوله وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ[آل عمران : 26]
لأنه متبت في الكرسي!
_النزيع لغة هو الذي أُسِرَت أمه _سبب ألم الموت على قدر تعلق القلب بالدنيا
_فلو عاوز ألم الموت عندك يقل! خرج الدنيا من قلبك!
_غرقاً ملائكة تغرق في أرواح الكافرين والفاجرين
_والناشطات نشطاً: ملائكة تنشط في اخراج أرواح المؤمنين ، وروح المؤمن تنشط عند الخروج
_الناشطات : مشهده كواحد مكسل فأصحابه يفوتوا عليه ويشجعوه ويحمسوه
ففجأة يتقلب إنسان تاني بقمة النشاط!
_نشاط لأنه مبشر قبل الموت بالأفراح الرهيبة التي تنتظره
_المقسم عليه كل السورة وكلها مؤكدات يقينيات
فالسابحات سبحا:: الملائكة التي تسبح في طاعة الله عز وجل
_السباحة هو الانطلاق بلا عائق ( مشهد اجتهاد الملائكة في عبادة الله )
_والسابقات سبقا :: مشهد تنافس الملائكة في طاعة الله والسبق إلى الله
_فالمدبرات أمراً:: أي الملائكة التي تؤمر من الله بتنفيذ الأمور ،، فلم يخلقها الله عبثاً!!
_فالملائكة مخلوقات عظيمة ،،،، لابد أن ندركه
قيل أن المقدمة هذه بمعنى الطريق إلى الله _النازعات أي نزع الشهوات ثم ينشط للعبادة ثم يسبح ويسير لربه ,,,,,, والمدبرات أي في الدين واستخدامهم في الثغور فقالوا أن بدايتها خطوات لإصلاح القلوب
_وقيل أنها بتكلم الضالين ليفيقوا! _وقيل أنها للملتزمين الكسالى ( الملتزم / ة اللي ماشيين سلانسيه )
لذلك شعارنا بالسورة هو " مضى عهد النوم " _يقولون ءأنا :: بيقولوا هو إحنا هنرجع تاني!!
_اختيار لفظ النازعات مهم جداً في هذه المرحلة لنزع الدنيا من قلوبنا!
ترابط سورة النازعات بما قبلها وما بعدها _ سوة النبا الناس اللى ضايعة ...
سورة النازعات الناس اللى بدات تلتزم بس بنشجعها ع تخليصها من حب الدنيا
حتى لا تتذوق مرار النزع فى الموت واما سورة عبس
فهى صورة من يبحث عمن يعلمه ويربيه فهما مترابطين
الجزء الثلاثون يدعونا للتسابق والتنافس والمجاهده للحق
_النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان ثلث الليل الأخير قام في أصحابه وقال " من خاف أدلج "
ألا إن سلعة الله غالية " جاءت الراجفة ، تتبعها الرادفة
_هي سورة النشاط والانطلاق إلى الله في الدنيتا بنشاط
_مضى عهد النوم لأن اللي يعرف الدار الآخرة مش هيتكااسل عنها أبداً
_يوم ترجف الراجفة :: أي نفخة الصعق الأولى
(فيها حدثين :: موت جماعي لكل من في الكون / واختلال نظام الكون )
_تتبعها الرادفة ::: نفخة البعث الثانية
( فيها حدثين :: بعث جماعي / اختلال نظام الكون واختلاله " ) _
_ترجف وهي غير مكلفة! فما بالنا نحن المكلفون! _تتبعها الرادفة :: خبطة وراها خبطة!
_قلوب يومئذ واجفة:: الوجف من الخوف الشديد
_أبصارها خاشعة :: الخشوع كأن الأبصار من رهبة مشاهد الدار الآخرة هتتشقق وهتنهار رعب ظاهري وخارجي
_يقولون أءنا لمردوون في الحافرة! أسلوب سخرية قالوا تلك إذاً كرةً خاسرة!!
يقولون أئنا لمردودون فى الخافرة ... بيسخروا وبيضحكوا وهو يصف بشاعة جرمهم عارف انه مجرم وبيستهزأ
القران ينمى الحس الأدبى ويصنع عمالقة وابطال
_إيه لزمة أسلوب السخرية!!!
القوة النفسية لازم تبقى في قلبك وإنت بتدعو إلى الله، إوعى تكون مهزوز!
_الحافرة :: قيل أنها يوم القيامة ، الحفريات:: يعني إنسان جثته ميتة من آلاف السنين!
يعني بعد ما هيموت ويعدي آلاف السنيين
وييجي ناس تانيين وطبقات الأرض تتراكم وووو هنبعث تاني!!!!
_نخرة :: أي عظام بالية فيها فتحات يخرج ويدخل الهواء فيها
_قالوا تلك إذا كرة خاسرة :: خاسرة أي إنت الخسران لو سبت طريق ربنا وطلب العلم _فإنما هي زجرة واحدة! أقوى أداة حصر في اللغة
_فإذا هم بالساهرة // إذا المفاجأة قيل الساهرة أي الأرض أو وجه الأرض ،
وقيل أن إسم يوم القيامة الساهرة لأنه لا نوم فيه


*************

"هَل أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىَ *إذ ناداه ربه بالوادِ المُقَدَسِ طُوى "
اذهب إلى فرعون إنه طغى :: داعية رايح لطاغية


عِبَر من سورة النازعات ::
1_مشهد داعية وطاغية
داعية واقف بكلمة الحق في وجه الطاغية
قصة موسى وفرعون خدت 4 مليون سنة
الله يربينا على مواجهة الظالمين ولا نخف منهم
2_سرعة الأحداث
3_ ليه قصة موسى وفرعون بعد أحداث الآخرة ونزع الروح وووو ....(( ليه مواقف الدعوة بتكون بعد ذكر الآخرة ))؟؟
لأن الداعية والملتزمين لو ارتبطوا وصدقوا آيات الدار الآخرة لا يمكن أن نسكت بعد هذا!
**فرعون كان ظالم اقتصاديا وناهب أموال الشعب
4**طريقنا هو القوة

لو صدقنا بآيات الآخرة ::
*لن نكف عن الدعوة إلى الله
*نور في طريق الدعوة
_الداعية لو دخل الدعوة بفكر الآخرة هينطلق

هل أتاك:: خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم خطاب للمؤمنين
الكلام ده ليك إنت / ليكِ أنتي
خد الكلام ده إنه عبرة لك إنت

هل أتاكَ حديث موسى:: آية للتشويق /تمهيد نفسي/ تشويق نفسي// تشويق للملتزمين
وموسى عليه السلام دخل على فرعون وقال له " هل لك إلى أن تزكى " " وعظ غير الملتزمين " أسلوب التشويق في الدين
إنك تعرض الدين بطريقة مشوقة

إذ ناداه ربه بالواد المقدسِ طُوى :: لحظة مهولة ،ربنا جل وعلا ينادي على واحد بس

إن من وسط الدنيا دي ربنا يختارك إنت /تتعرضي لاصطفاء الله

بالواد المقدس طوى : موسى عليه السلام كان لا يقصد أن يذهب فيه ولكنه ترتيب الله
ربنا ساق موسى بالوادي المقدس وكان له خير فيه

طوى ،،، من الطوي ،،، لقوله " يوم نطوي السماء ""
ربنا ممكن يطوي لنا مسافات كتيرة
مع ربنا مفيش مسافات
مع ربنا متأخرناش

اذهب إلى فرعون إنه طغى ::

لازم انت اللي تروح
انزل للناس ،،لو منزلتش انسى!
الناس مش هتجيلك وإنت بمكانك!

إلى فرعون:: ليس للأغنياء فقط الدعوة للأغنياء والفقراء ،للحكام والمحكومين ، للوزير والغفير
لذلك جاء في سورة عبس ,,, المسكين ،الفقير الأعمى /

دعوتنا تشمل الجميع::

الناس لن تأتي إلا أن ننزل لها


ندعو الجميع
إلى جميع الدين
بفن تشويق لقوله " هل لك إلى أن تزكى " إلى :: صعب توصلها لكن أنا معاك لحد ما توصلها
إزاي إحنا نشوق الناس ونمتعهم بالدين
الذي يستجيب في رقبتنا ونكمل معه

*يجب أن يتكلم الوعاظ في التربية والكلام العالي
*لازم الداعية يعلي أُفق الناس ونرفع أُفق المجتمع لباقي الدين!
*نرفع أفقهم للحياة للدين /والتضحية من أجل الدين

**إنه طغى :: قال اذهب إلى فرعون ولم يقل اهرب من فرعون!
*واجه الطاغية

فقل هل لك إلى أن تزكى :: مينفعشي تتنفسن على الطاغية // أهل الباطل // أو على اللي إنت بتدعوهم!
نتعامل معهم برفق ولين وحكمة ورحمة

وأهديكَ إلى ربك فتخشى :: نقطة مهمة إننا نفهم الناس إننا عندنا طريق ،، يعني إيه؟؟

هل لك إلى أن تزكى /// تزكية النفس ثم
وأهديك إلى ربك ،، الهداية
فتنتج الثمرة:: الخشية "" فتخشى ""



السورة بتقولنا إن فيه منهج لازم نركز
التركييز :: واحد تاه جوه الدين //وواحد تاه بره الدين
لذلك السورة فيها نموذجين ::
1_ نموذج فرعون :: السورة فيها نموذجين
نموذج اللى تاه عن الدين :ده فرعون
ونموذج واحد تايه جوه الدين::يسألونك عن الساعة أيان مرساها
2_ منهج موسى عليه السلام :سيدنا موسى دخل عرض منهج على فرعون منهج كامل وخط سير كامل

صفات الداعية من خلال سورة النازعات::

1_ القوة في الدعوة/التضحية " اذهب إلى فرعون ""
2_الاستمرارية /مواصل للنهاية" هل لك
3_التركيز //إنما أنت منذر من يخشاها
4_الارتباط بالدار الآخرة

ثم أدبر يسعى ::
يسعى :: تخلينا نتكسف
*إذا كان جهد أهل الباطل هو ده فأين جهدنا إحنا؟؟!
*معنى الغيرة :: غيروا من أهل الباطل /ثم أدبر يسعى ،، لازم يكون قباله ثم أقبل يسعى
*القوة :: فرعون لما سمع موسى عليه السلام اترعب وخاف /وخاف على الناس تسمعله
هل جهدك في الدعوة خوفوا أهل الباطل من تأثيرك!!

فحشر فنادى! فقال أنا ربكم ألأعلى ::،،فأخذه الله نكال الآخرة والأولى

فأخذه الله ::عاملة زي واحد بلطجي جمع المجرمين حوله فنزلت قوة شرطة سوتهم

الله قادر يخلص منهم في ثانية ولكن يتركهم لحكمة // ليبلوا بعضكم ببعض

الآخرة :: كلمة أنا ربكم الأعلى
الأولى :: ما علمت لكم من إلهٍ غيري

أو ربنا لما نكل بيه جابله القديم والجديد

إذاً ربنا حالم عليك! إذا أعطى أدهش وإذا حاسب فتش " وكل صغيرٍ وكبيرٍ مستطر "

وقيل الآخرة هي الدار الآخرة والأولى هي الدنيا
أتى بالآخرة قبل الدنيا لأن الآخرة أكثر من الأولى وأشد في العذاب

نكال:: من معنى التنكيل أنه كان يقول الأنهار تجري من تحتي فأجراها الله من فوقه
أو الله ينكل بالظالمين قبل ما ياخدهم
أو بمعنى الأغلال أو بمعنى اللجام : إن فرعون يتنسخ حمار والعياذ بالله في جهنم
أو المسخ::يتمسخ خنزير ،، زي ما قلبه امتسخ بالدنيا يتنسخ جسده بالآخرة

*إن في ذلك لعبرة لمن يخشى :: العبرة لن تكون إلا لمن يخشى


ليه النزع قبل النشط لأنه هو الأول والترهيب أولى هنا من الترغيب


نقاط هامة ::
1- الوقوف اما الظالم برفق
2- نحن ندعو الجميع الى جميع الدين بفن وتشويق ومن يكمل معنا فهو فى رقبتنا
3- التركيز
هناك تائهين داخل الدين وهناك تائهين خارج الدين ( فرعون ) و ( من سأل عن موعد الساعة )


***************
_سورة النازعات بتخرج إنسان نشيط ، إنسان منطلق إلى الله عز وجل
_ءأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها
_أشد جاءت بعد قصة فرعون لأن فرعون كان ياما هنا ياما هناك مغتر بقوته! وربنا قسم وسطه ،
_فبعد مشهد التنكيل بفرعون ناسب هنا الكلام عن قوة الله في المشاهد الكونية الباهرة

_الله يدعو الجبابرة والمشركين بالتدبر في الخلق! لازم نرفع أُفق المدعوين!
_اللي ملوش صلة بالسماء إنسان ضايع لم يتربى!
_الذي ليس له صلة بالخلق إنسان لم يتربى!
_لا وصول إلى الله بدون التدبر في الخلق
_من حُرم الأصول "منها الارتباط بالكون " حُرم الوصول

ءأنتم أشد:: وكأن فيها سخرية من الإنسان المغتر بقوته وهو ضعيف وهَين على الله!!
_بناها:: قصة بناء السموات ظلت 4000 سنة الله ذكرها هنا في أربع سطور !
_كأن السورة بتقولك مضى عهد النوم، كل القصص الطويلة طويت وأنت الآن أمام الله

_رفع سمكها:: تدل على شدة المتانة والسمك هو القامة والارتفاع أي رفع قامتها
_فسواها:: خدت ملايين السنين على ما السما خدت الشكل اللي عليه الآن
_وأغطش ليلها :: فيه ظلام رهيب،،،
_وأخرج ضحاها: أول طلعة قمر وطلعة شمس، والنجوم نورت بالأرض كان شكلها إيه؟!
_والأرض بعد ذلك دحاها:: أول مرة الأرض تاخد شكلها البيضاوي كان شكلها إيه
_أخرج منها ماءها ومرعاها ::أول بحر اتكون كان شكله إيه!!
_كأن الإنسان حصل له إلف العادة فالله يعيد عليه هذه المشاهد ،،هيكون موقفك إيه؟؟!
_ومرعاها:: يا ترى أول نبتة وأول فواكه طلعت كان شكلها إيه؟؟
_والجبال أرساها،، ثبتها

_متاعا لكم ولأنعامكم :المتاع هو شنطة المسافر ،إذا كان يارب كل النعم المهولة دي أومال نعيم الصالحين اللي اختصيته بيهم بالجنة إيه؟ فده يبهرك بالجنة
_متاعاً:: يعني أوعى تنشد للدنيا ،إوعى تنبهر
_ولأنعامكم ::أفادت ود الله وحنانه عز وجل وأيضاً أفادت إنك إنت والأنعام بتاكلوا مثلا ن نفس الطبق!
_فإذا جاءت الطامة الكبرى :: إذا الفجائية ، يعني يوم القيامة ده بييجي فجأة مهما الإنسان حسب ومهما رصد مفيش كل المراصد الفلكية مش هتعمل شيئ!

_الطامة الكبرى :: 6 حركات وجوباً تُمد
_ليه 6 حركات؟؟ وكأنه تعبير عن طول يوم القيامة


_الكبرى :: يعني إيه الكبرى؟؟
الطامة الكبرى ::قيل أنها سيوم القيامة كله وقيل أنها لحظات معينة في يوم القيامة" لحظات مرعبة "

_جاءت ::توحي أنها جاية جاية ، مفيش مهرب خلاص ،،فاستعد
_يوم يتذكر الإنسان ما سعى :: قال في عبس " يوم يفر المرء من أخيه " فما الفرق بين الإنسان والمرء؟؟
_يوم يفر المرء من أخيه من الندالة يفر من أخيه! المرء فيها مروءة فجاءت هنا لأن مفيش مروءة يوم القيامة
_إنما جاءت هنا الإنسان مع قوله يتذكر لأنهم قالوا أن الإنسان من النسيان ،فالإنسان اللي مش هيذكر نفسه بالطاعات بالدنيا هيفتكر يوم القيامة!
وقيل أنها من الأنس فمينفعشي أبني من غير ما يكون فيه أعمال اجتماعية

_ما سعى :: شريط ذكريات أمامه

_فأما من طغى وءاثر الحياة الدنيا ::
*أي أنه آثر الدنيا على الآخرة ، كل وقته وأفكااره في الدنيا!
*الدنيا :: أدنى حياة ،
الحياة درجات
1_حياة الجنين
2-حياة الأرض
3_حياة البرزخ
4_حياة الجنة
5_حياة الحي القيوم


_وأما من خاف مقام ربه :من أخطر نقاط الجزء الثلاثين النقاط الفاصلة " مفيش وسط " فأما ،،،وأما!
_الجزء الثلاثون قوانين وقواعد فاصلة في حياتك
(القول الفصل ) مفيش أمامك إلا أن تفصل

وأما من خاف مقام ربه ::
مقام ربه على قولين ::الأول أنه خاف من لحظة العرض والوقوف بين يدي الله عز وجل
الثاني::أي خاف جلال ربه،، عمل حساب جلال ربنا سبحانه وتعالى

*هي دي القصة ،خاف مقام ربه، فهي مفتاح السعادة كلها
*ربه هنا:: أي مصدر الربوبية والنعم، الراعي الوحيد لحياتك

وقفات ::
_مجيئ لفظ الربوبية مع يوم القيامة إن إوعى تتغر بنعم ربنا !!
_إوعى تفتكر إن النعم مش هتتسأل عنها!! حتماً هتتسأل عنها يوم القيامة
_يبقى النعم المفروض تخوفك مش تطمنك

خاف مقام ربه:: لازم القلب يطهر عشان الجوارح تمتثل!
النفس::تذكرنا بمعاني التربية النفسية وخطورتها وإن النفس سبب المصائب والكوارث التي تمر بنا!
الانسان يكون قادر أن ينهي نفسه عن الهوى إذا تدينت
(قلب_فطرة "تشدك لفوق" _ نفس "تشدك لتحت" )
_الكـَيس من دان نفسه

*يسألونك عن الساعة أيان مرساها*فيم أنت من ذكراها "
_فرعون نموذج للإنسان الذي ضل خارج الدين!
_السورة بتقولك ركزي

"إلى ربك *إنما أنت منذر :: ركز في طريقك / في خط السير بتاعك
من يخشاها:: ركز مع الناس اللي عاوزة تتربى وتوصل في طريق ربنا!

((لفتات سورة النازعات ))
1_والنازعات غرقا والناشطات نشطا :: انزع الدنيا من قلبكط
2_هل لك إلى أن تزكى *وأهديك إلى ربك فتخشى
3_وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

السورة بتقولك إنك ليك خط سير ،،ركز في خط سيرك!

أيان مرساها:: وأنت مالك ،،ركز!

فيم أنت من ذكراها ::فيهها قراءتين
إما على بعضها أو فيم ثم تقف ثم تكمل
فيم::كلمة استنكارية رهيبة! وكأنه يقول لنا إيه اللي انتوا فيه ده!فوقوا من اللي انتوا فيه!استنكار للملتزمين اللي حولوا الدين لدردشة وشات!

أنت من ذكرها ::أي أنت يا محمد صلى الله عليه وسلم علامة من علاماتها

إلى ربك منتهاها ::ملكش دعوة وركز!
إنما أنت منذر من يخشاها:: السورة بتقولك ركز!!

*كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ::ساعتها هيعرفوا إن الدنيا كانت سريعة وانقضت!
جاءت العشي والضحى::أوقات سريعة تمر بالإنسان وهو مش واخد باله!


*****************

[آمــال الأقصى]

رد: *:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

ثالثاً :: سورة عبس

ترتيب نزول سورة عبس ::
_نزلت بعد سورة النجم
* يعني إوعى تتغر مهما عليت!
*ممكن تقع في أي لحظة
*مفيش حد فوق التربية!
*هتفضل تتربى مدى الحياة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
عبس :: تخليد ملمح وجه النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل عليه الصحابي رضي الله عنه " عبدالله بن أم مكتوم "
_ونستفيد من هذا أن وجه الداعية متراقب ، ملامح وجهك متراقبة
_ " وجه الداعية مُراقب أثناء دعوته "
أسماء السورة ::
*سورة عبس
*سورة ابن أم مكتوم
*سورة السَفَرَة :: ليسوا فقط الملائكة بل أيضاً أهل القرآن في الأرض
*الصاخــة
*الأعمى
السورة تعلمنا أن التربية هي عملية نقل الأخ أو الأخت من " جاءك يسعى *وهو يخشى إلى "سفرة * كرام بررة"
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
مرحلة الروشة :: سورة النبأ
مرحلة الورشة ::سورة النازعات :: عاوز بس مش قادر
مرحلة سنة أولى التزام ::سورة عبس :: عاوز بأي تمن " أوصل لله "
_اوعوا تفصلوا عبس عن النبأ والنازعات!


ترابط السورة مع ما قبلها :: علاقتها مع ما قبلها علاقة منهجية


المنهجية ::


*سورة عبس :: هنتكلم أيضاً عن المنهجية ،،أنها أتت بعد النبأ والنازعات
المنهجية بالسورة ::
_ النص الأول من السورة " عبس وتولى * أن جاءه الأعمى """ وما يُدريك " ؟!!
_النبي صلى الله عليه وسلم عبس في وجه ابن أم مكتوم رضي الله عنه لأن علية القوم هيظنوا إنهم هيقعدوا مع ده!! ووجاهتنا تتهز في المجتمع!!
_من ضمن المنهجية أننا بسورة النازعات كنا ندعو فرعون والآن بسورة النبأ ندعو ابن أم مكتوم الأعمى تدل على شمولية الدعوة
_سورة عبس تنقسم نصفين
1_ من أول عبس وتولى " إلى قوله كرام بررة "
2_ النصف الثاني من قوله " قتل الانسان ما أكفره " لنهاية السورة
_النصف الأول يتكلم عن التربية
ــــــــــــــــــــــ
******************ــ
** عبس وتولى ::
_تخيلوا يا جماعة ربنا بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم
_أحب خلق الله إلى الله
_أكتر واحد حب ربنا
_أكتر واحد تعب عشان الدعوة
_أكتر واحد حمل هَم الدين

مرة واحدة بس عبس فيها في وجه واحد! نزلت سورة عبس!
*الابتسامة مهمة جداً يا جماعة
النبي صلى الله عليه وسلم 23 سنة في بشاشة متصلة ، مرة واحدة بس عبس فيها! فتنزل سورة عبس!
الأمر خطير جداً يا جماعة
قضية الابتسامة والعبوس في الدعوة أخطاء قاتلة " Fetal Mistakes "

** يبقى اسم السورة يوضح لنا ::
1_ مدى قيمة الابتسامة في الدعوة
2_ مدى خطورة العبوس في الدين

** عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه تصرف صح أم خطأ ...؟
_هو دخل لقى النبي صلى الله عليه وسلم مشغول بالدعوة مع ناس
_ابن أم مكتوم التربية ، ومش هتنفع الدعوة من غير تربية ،فالتربية مستقبل الدعوة

من أسرار ترابط السورة::
_أن النصف الأول منها يتكلم عن التربية ، والنصف الآخر عن الدعوة
_يبقى النص الأول بيتكلم عن تربية الأخوة والأخوات ، والنصف الثاني عن دعوة غير الملتزمين
_وذلك لأن من غير تربية مفيش رجالة !

** لماذا تكلم الله عن التربية قبل الدعوة "؟؟؟
_كما قوله تعالى بسورة الكهف " واصبِر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداةِ والعشي يريدون وجهه "
اصبر على إخوانك ،،، " تربية " ،،
ثم الآية التي بعدها " وقُل الحقُ من ربكم ،،،" " دعوة "
_وقل الحق:: لمن؟:: لعموم الناس والكفار
_فآية التربية أتت قبل آية الدعوة ، :: لأنك لو مشتغلتش في التربية هتنزل الواقع تلاقي نفسك لوحدك
_يا جماعة الجماعة رحمة والفرقة عذاب
_لازم نقدر قيمة إننا نبقى فريق، نبقى روح واحدة
_التكامل يا جماعة ،، كل واحد فينا بيكمل التاني
_لأن عشان ننزل للناس لازم نبقى صف، لازم نبقى مترابطين

يبقى خرجنا بــ
1_إوعى تعبس في وجه الناس
2_التربية قبل الدعوة

ـــــــــــ
** عبس:
_ كلمة ترعب كل داعية وكل ملتزم
زمن نزول السورة :: أنها نزلت بعد سورة النجم التي كرمه الله فيها ورفع قدره
معنى كده :: إن مفيش حد فوق الدين ، اتكسروا لربنا ، اتكسروا لإخوانكم
خافوا على دينكم
سورة مرعبة

** تولى ::
_ أي ذهب لما هو أولى
_إننا نظن أن دعوة الملتزمين والأغنياء أهم من دعوة الفقراء ، يبقى مش فاهمين دين!
_(قضية مَن أولى ؟ ، قضية الأخ اللي لو الداعية سنده وساعده وآزره ، ده ممكن بكرة يكون جند من جنود ربنا في الأرض
_لازم نفهم قضية الأولويات ، إن أهم قضية عندنا هم الأخوة والأخوات ،أهم قضية عندنا هم المقبلون

** أما من جاءك يسعى ::
_اللي جه ده بقى في رقبتك خلاص ،خدي بالك منها ، لازم نشيل مسئولية الناس
_الدين مش لعبة ، لازم بجد نبقى شايلين مسئولية الدين
_عاوزين نؤمن بقيمة الفرد ، بقيمة كل واحد فينا
_مفيش حد مش مهم فينا، لازم نقاتل عشان بعض
_لازم نقاتل عشان نثبت بعض

*يبقى :: عبس وتولى * أن جاءه الأعمى
** أن جاءه الأعمى :: كنز وجاي


_لماذا لم يقل أن جاءه ابن أم مكتوم ....؟؟؟
لأن القضية مش قضية ابن أم مكتوم ، القضية إنكم متستقلوش بحد!
_الأعمى كلمة عند الناس إنما عند الله مقاييس تانية لذلك قال الله بسورة الواقعة " خافضة رافعة " ناس هتبقى مرفوعة في الدنيا وربنا هيخسف بها الأرض بالآخرة لمعصيتها ،وناس هتبقى خافضة في الدنيا ربنا هيرفعهم بالآخرة ويبقوا ملوك
_أوعى تكسر قلب حد وهو جايلك وهو حاسس إنه غلبان ومسكين
_وهو حاسس إن كل اللي حواليه بيحاربه! إوعى تعبس في وشه!
_إوعوا تسيبوهم ينعزلوا عن بيئة الإيمان

**وما يدريك لعله يزكى::
_وما يدريك:: متعرفش الفتح هييجي على إيدين مين؟!
_متعرفشي الفتح هيكون على إيد مين؟!
_إزاي إنك تقدر قيمة كل أخ وتدركها
إزاي نتبنى فكرياً بالقرآن
مجاهد كان عبد رحمه الله وشوفوا هو إيه !!
متستقلش بأي إنسان
يبقى لييه نستغنى عن الناس ونرجع نزعل!!
وما يدريك الثمرة هتطلع منين؟؟!
_وما يدريك :: كلمة عامة ،، متستخسرش طلب حد إنك توجهه ، كلمة تملأ قلوبنا أمل في الجميع
_إنت تعرف فتح ربنا عليه هيكون إيه؟!

**لعله يزكى ، أو يذكر ::
_يزكى :: أي ينضف من جوه، إنسان نضف من جوه
_ممكن نتخيل إنه يكون وما يدريك لعله يكون سبب في الفتح وإنما قال الله لعله يزكي ، يمكن يكون إنسان صالح ويذكر وينفع غيره ،،،
_مجرد إنه يبقى إنسان كويس مالكش دعوة بالخير اللي هيكون على إيده بفضل الله بعد كده
_تلفت المربي إنه يكون تركيزه على دين الأُخوة

**أو يذكر ::
_بداخله وزاع داخلي للطاعة ، حب الله ، خشية الله " تبع التربية المنهجية في جزء 30 ::
1_ تزكية _
2_ تذكرة "

**فتنفعه الذكرى ::
_هو ينتفع بالدين
_هو الدين بيغير في حياته
_مش هتغير في الناس إلا على قد ما يأثر الدين فيك ويغيرك
_على قد أثر الدين في حياتنا ، على قد أثرنا في حياة الناس لما نكلمهم عن الدين
_لازم تنتفع الأول
_عشان كده أكتر حاجة نركز عليها ، تأثير الدين علينا إحنا
_آآآه لو جربتوا ورد الذكر لمدة سنة ،،،هتخرج تصرخ في الناس! لأنك دوقت ثمرته
_عشان كده لازم تجاهدوا في علاقتكم بربنا
_يا بختوااا اللي هيصدق ربنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



** عبس وتولى * أن جاءه الأعمى ::
_كثير من الدعاة يظن أن الدين سينتصر بالدنيا وهذا خطأ شديد ، فالدعوة تشمل جميع الأغنياء والفقراء
_إياكم أن تظنوا أن الدين سينتصر بالدنيا!
_الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ما يقول القوي قال المؤمن في حديثه"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف "
_يبقى الإيمان هو اللي بيخلي المركز الدنيوي له قيمة
_إياكوا أن تنخدعوا أن الدين يُنصر بالدنيا! فنجري على الدنيا ونسيب الدين!
_ ذاكروا وانفعوا الناس بنجاحكم لكن متقطعش عن دروس الإيمان وبيئة الشحن الإيمان ، متقطعش الحبل السري اللي بينك وبين الدين

**وما يدريك ::
لا تعلم من سيفتح الله على يديه!
*النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول "واسلل سخيمة صدري" أي جوا نفوسنا أمراض خطيرة من تعلق بالدنيا واتباع أهواء وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا إزاي ندعو الله

**لعله يزكى ::
يطهر من داخله !

** أو يذكر فتنفعه الذكرى ،::
_،إن لما يطهر ويبقى جواه حب الله وخشية الله ولما يذكر بالتضحية فَيَذَكَر ، فلما يُذكر يَذكُر
* مهمة ::مش هتقدر تنفع حد في الدين إلا لما تنتفع إنت بيه!
_الأول التزكية ثم التذكرة

_فتنفعه الذكرى ::
الاستعمال ده إن إنت النور والخير اللي جواك فاض "مقدرتش تسكت واتكلمت عن ربنا "
_أهم مصلحة للدعوة إنك تتربى صح
** اللي الدين غيرله حياته ده اللي مش ممكن يسيب الدين!
**الدين ثمرته عالية ، ولكن الدين اللي بجد
**اللي هيشتغل في الدعوة ده هيعيش في " كنــف الله "
**أعظم حاجة بتجيب الدنيا هي الدين
**الدنيا مش هي أزمة عندنا!

**أما من استغنى ،،،
_فيه ناس بتعامل ربنا أسوأ معاملة ! فيه إنسان مستغني عن الدين!
_اللي حس بالاستغناء عن ربنا / عن الدين! اللي حس إنه مش محتاج الدين في حياته!
_فيه ناس فاكرة إنها مش محتاجة القرآن / الذكر /الدعاء!

** فأنت له تصدى ::
_سايب اللي بيجروا عليك، سايب الأخوة الملتزمين ورايح للمعرضين
_ له :: عين الداعية أحياناً يكون على أستاذة الجامعة ، الشباب ،ظناً أنه سيخدم الدعوة! ولكن مش هيستجيب إلا اللي عاوز
_تصدى :: تشبيه المؤمن بالجبل في القرآن ، وهذا فيه علو همة رهيب
،،كأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كالجبال"وإن كان مكرُهم لِتزول منه الجبال " وهذا حث على علو الهمة في الدعوة

** وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى "
_لازم إنت اللي تسعى ، لازم إنت اللي تتحرك
_وهو يخشى ::خايف يا جماعة ، خايف أحسن ينتكس ، خايف إن الحماس اللي جواه يروح مع فتن الدنيا وتقلباتها!
_هو اللي جالك ، يسعى ،قمة العزيمة في الوصول لله عز وجل
_هم دول اللي في رقبتنا
_جاءك تدل على روح المبادرة ، يسعى أي جاءك بقوة
_وهو يخشى ،الركن التالت من النجاح التربوي ،، خايف أحسن ميوصلش!

** أركان النجاح التربوي ::
1_ روح المبادرة في قوله :" وأما من جاءك " جاءك توحي بروح المبادرة
2_قمة العزيمة في الوصول إلى الله لقوله تعالى : " يسعى "
3_الخشية :: خايف إنه ميوصلش لربنا لقوله تعالى " وهو يخشى "

**فأنت عنه تلهى!!
_تقديم أنت :: أي أنت يا نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم ، عنه أيضاً تقديم للاختصاص ، ده أولى الناس برعايتك
_تلهى ::متخيلة لما الدعوة تتسمى في لحظة لهو! لأنها شغلت عن التربية!
_تلهى من " لهاهُ ، فتلهى " صيغة مطاوعة ، فيه مؤامرة! فيه ناس عاوزة تشغل الدعاة عن الأخوة
_سر خطورة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم إنه عاش وسط الصحابة رضي الله عنهم

" حياة النبي وسط الصحابة " صلى الله عليه وسلم
فأنت عنه تلهى :: كأن اللي كانوا قاعدين معاك مش عاوزين يسلموا! عاوزين يقطعوا بينك وبين الفقراء!
فالأخوة تنتكس! فيبدأوا يعاملوا الشيوخ معاملة غير المعاملة اللي كانوا بيعاملوهم بيها!
_هناك من يريد أن يبعد المربين عن الأخوة
_النبي بالمسجد ،عايش مستني اللي هييجي عشان يتربى
_فقلت أين رسول الله فقالوا ههنا
_من أخطر ما يغير الواقع إن الدعاة يعيشوا وسط الأخوة ،والأخوة يعيشوا وسط الشباب

_دعوة بدون تربية لا قيمة لها!
_المسجد وجلوسك بين أيدي العلماء هو اللي هيربيك!
_دعوة من غير تربية يبقى لهو
_الدعوة اللي هتشغلك عن إخوانك دعوة لهو!
_دعوتك هتنجح بإذن الله لما تنزل بين إخوانك!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** كلا إنها تذكرة ::
_المرة الوحيدة في القرآن اللي اتقال فيها لحبيب الله كلا ،، صلى الله عليه وسلم
_الله يربي حبيبه صلى الله عليه وسلم
_الدين دين ، محدش فينا يظن إنه كبر على التنبيه أو التوجيه أو التربية


**إنها تذكرة::
_كأني بقولك هي كلمة مش هتكرر تاني
_كلما عظم مقام العبد ،كلما كان أولى أن يكون سديداً في كل كلمة من كلماته وكل موقف من مواقفه
_كلما عظم مقام العبد كلما كان أولى أن يكون محلاً للتذكرة " بيحبه فبيعاتبه"


** فمن شاء ذكره ::
_مش فارقة غني ولا فقير "
_النبي صلى الله عليه وسلم قبِل عزومة جدة الخادم بتاعه!


**في صحف مكرمة ""
_الفرق بين الصحف والكتب::
الكتاب في المكتبة له جلدة وقافلة عليه
_الصحف مفتوحة أي حد مكن يقرأها ، فيها معنى النشر والبسط ، المفروض القرآن ده يُنشر بخلاف اليهود والنصارى يقفلوا على كتبهم عشان يتحكموا في الناس بيها!
_في صحف::
فيها معنى نشر الهداية للدنيا كلها
_إحنا وظيفتنا خدامين في دين ربنا عشان ننشر الدين!
_ وظيفتنا ننشر الحق في الدنيا كلها


** في صحف مكرمة * مرفوعة مطهرة ::
_عاوزين ننشر القرآن في الكرة الأرضية كلها والناس كلها تقرأه


3 أوصاف للقرآن
1_ صحف مكرمة :: ننشر هذه الصحف لكل الناس، القرآن لازم يقرأه كل الناس /الصحف مكرمة هذا وصف القرآن
2_ مرفوعة :: مرتفع لا يوجد فيه ما يثير الشبهات!
3_ مطهرة ::من يتصل قلبه بها يطهر قلبه


** بأيدي سفرة * كرام بررة ::


3 أوصاف لأهل القرآن ::
وصف لأهل القرآن المرتبطين به
_سفرة * كرام بررة :: وصف للملائكة ، ملائكة السماء التي تمسك القرآن في السماء
ووصف أيضاً أهل القرآن في الأرض الذين تربوا على القرآن


إذاً صفات أهل القرآن ::


1_ سفرة
2_ كرام
3_ بررة
_ * على قدر اتصالك بالصحف المكرمة تصبحين من السفرة ، وعلى قدر اتصالك بالصحف المرفوعة تصبح من الكرام ، ، وعلى قدر اتصالك بالصحف المطهرة تصبح من البررة


**بأيدي::


_بأيدي أي متماسك،، مفيش أي قوة تنزعه منهم، ولا أي شهوة ولا انشغال ينزع منهم القرآن
_محدش هيقدر ينزع القرآن من إيديهم
_شدة التمسك بالقرآن ، باء المصاحبة ،، مصاحبين القرآن في كل شأن من أمور حياتهم
_باء المصاحبة ::استصحاب القرآن في كل شأن من أمور حياتهم ،صحبة القرآن في الحياة وأنهم من أصحاب القرآن وأن القرآن معهم ليل نهار


** سفرة ::
_السفير اللي بينقل صورة الدولة يحسنها عند دولة أخرى
_الإمام البخاري رحمه الله قال الملائكة اللي نازلة بالقرآن سُميت سفرة:: لأنها تصالح بين العبد وبين ربه " فيه مصالحة مع الله "
_وظيفتنا لو إحنا دُعاة تحسين نظرة الناس لدى الإنسان ،، لو أخطأ واحد مسلم مش نعمم على الدين!
_وظيفتنا نقل الدعوة إلى الله في كل مكان ونتحرك بها في كل مكان، فنصالح العباد على ربهم


** لذلك ، اختلف العلماء في معنى القرآن الكريم
_ الكريم من الكرم إنه كله طاهر وكرم، وإن عمرك ما هتدخل صفحة إلا وهتحس بالمعاني وهتعيشها


_فــ أصل القرآن ::
*قيل أنه من قرأ ،،، قرآن
*أو من قرن :: أي أنه جمع بين العبد وربه بعد أن ابتعد العبد عن ربه ، ويجمع أهل الحق مع بعضهم
_ وسُمي بالفرقان ::يفرق بين أهل الحق وأهل الباطل بين أهل المعصية وأهل الطاعة
_القرآن يقرن بين العبد وربه ويجمع ويقرن بين أهل الحق وبعضهم ويفرق في نفس الوقت بين أهل الحق وأهل الباطل ، ويفرق بين أهل الطاعة وأهل المعصية


_ **كرام ::
_ كريم عكس لئيم
_لئيم من الإلتئام أي التلخيط ، معدنه مش صافي
_أهل القرآن هم الناس اللي اتربوا بالقرآن


_أول السورة جاءك يسعى وهو يخشى هو بداية التربية والمستوى المفروض نوصله ،، سفرة كرام بررة " الثمرة "
سفرة كرام بررة::
_وصل للمستوى اللي يؤهله إنه يكون في جوار الله في الفردوس الأعلى


_ يبقى وظيفة المربي ينقل الأخ من مرحلة " جاءك يسعى _ وهو يخشى " إلى " سفرة كرام بررة "


_أول صفة سفرة وصلوا لها لما اتحركوا فربنا حركهم لنصرة دينه وبقوا سفرة لدين الله فأصبحت وجوههم مسفرة
_ ثم بعد ذلك وهو يخشى ،، أتت بــ بررة :: فكأن الخشية أحرقت كل ما سوى الله في القلب
_ الخشية هي التي أدت للمشاعر اللي جواه ،،
في الأول كانت مشاعر من غير أفعال " وهو يخشى " لو كملتي في الطريق هتتحول لأعمال صالحة " بررة "


** وجوه يومئذ مسفرة::
_مسفرة :: شمس منورة
_عاشوا سفرة فجعل الله وجوههم مسفرة


**ضاحكة مستيبشرة


_ما الفرق بين ضاحكة ومستبشرة ؟؟
*_ضاحكة:: فيه نعيم في القيامة
*_مستبشرة:: لما تدخلوا الجنة مستنيكم كذا وكذا
_يبقى غير الفرحة بأرض القيامة ،أيضاً مستبشرة باللي لسه هييجي!
1_ مسفرة ::كما عاشوا كالشمس المضيئة للناس " سفرة " بالدنيا ، نور الله وجوههم يوم القيامة مسفرة
2_ وعاشوا كرام في الدنيا فقابلها ضاحكة :: كما أكرموا دين الله أكرمهم الله على رءوس الخلائق يوم القيامة ، يضحكوا من الإكرام
3_ بررة قصاد مستبشرة ::بررة أي من خير لخير ، استبشروا بكل فعلت وعمل عملتوه هتاخدوا عليه جزيل الأجر من الله تعالى


يبقى القصة كلها في القرآن
** القرآن فيه 3 صفات ولدت جواهم 3 مشاعر في بداية الطريق
**فلما استمروا مع القرآن وصلوا لــ 3 صفات عليا في نهاية الطريق فأخذوا 3 أنواع من النعيم يوم القيامة
_ السورة بتقول مفيش تربية ولا وصول من غير قرآن!!
_الجزء الأول يتحدث عن التربية جاءك يسعى وهو يخشى والتاني عن الدعوة قتل الإنسان ما أكفره ، وجاء بين الإتنين لفظ كلا إنها تذكرة ،،،لقوله مرفوعة مطهرة، يبقى في النص الله يتكلم عن القرآن ،
_جاء الكلام عن القرآن بين التربية والدعوة وكأنه لا تربية ولا دعوة بدون قرآن ولا صفات تؤهلنا للوصول للفردوس الأعلى بدون قرآن!!
_الكرم:: الطهارة الداخلية ، النقاء الداخلي ، لذلك اسم الله الكريم من الأسماء اللي بتطمن الإنسان في مسيره للحياة ،اللي ميتخلاش عنك ولا يبيعك أبداً .


_من معاني كلمة سفرة:: أن أهل القرآن لا ينامون ولا يقعدون إذا قعد الناس
_اللي نزل الواقع قبل ما يتربى غير اللي نزل الواقع بعد ما اتربى
_كرام بررة:: لما تنزل الواقع بعد التربية مش هتتلوث من الأفكار اللي فيه!
_اللي هيتربى لما ينزل الواقع مفيش حاجة هتقف في طريقه!
_ أهل الهَم الواحد والهمة الواحدة هما اللي بيوصلوا يا جماعة
_ فإذا فرغت فانصب " " توحيد الهمة " وإلى ربك فارغب ( توحيد الهَم ) وهذا هو مُراد الله منا
_جاءك يسعى :: توحيد الهَم وتوحيد الهِمة ، فيه سعي، مش ضعيف
_يسعى الإنسان لما يكون عنده همة ويكون عنده همة إذا كان عنده هَم ،، ويحدث ذلك إن لك يكن عنده هَم معارض
_يكون عندك هَم الوصول إلى الله ومفيش هَم معارض
_أهل السعي والهَم والهمة الواحدة هم الذين يصلون


قواعد في سورة عبس::
1_مفيش نجاح للدعوة بدون تربية
2_مفيش نجاح للتربية ولا للدعوة بدون قرآن


** وهو يخشى::
_معدش خايف في شيئ من حياته إنه ميوصلش!
_زي سلمان رضي الله عنه، لم يتزوج إلا لما وصل،، فلما وصل جعل الله له حكم فارس كلها


**كلا إنها تذكرة::
_الموضوع ده مش يتكرر تاني! هي مرة!
_وهذا هو حبيب الله أطهر الخلق وأكرمهم صلى الله عليه وسلم
_وهذا تعليم لنا ، الله يفهمنا ويوجهنا ،العبوس في وجه الناس ميتكررش تاني
_قصر الدعوة على الأغنياء ميتكررش تاني
_اختصاص الدعوة بسن دون سن في المجتمع ميتكررش تاني


** فمن شاء ذكره::
_القرآن للجميع


**في صحف مكرمة * مرفوعة مطهرة* بأيدي سفرة * كرام بررة ::
_وهنا نختم حلمنا ،،ونكمل المرة القادمة إن شاء الله

*************
قُتل الإنسان ما أكفره::
_ ما أشد كفره ، تدل على مدى كفر الإنسان
_الله يتعجب من درجة كفر الإنسان!
_مفيش مرة يقف مع نفسه ويقول ربنا ميستحقش كل ده!
_مفيش مرة آية يقف معاها وتهزه! ويتذكر نعمة ربنا عليه!

من أي شيئ خلقه ::


_الله هنا يذكر لنا 6 أمور عالج بها التكبر الذي عند الإنسان
وينكسره بها لربه::
1_ من أي شيئ خلقه :: تذكر مدى حقارة أصلك ! ( من نطفة خلقه فقدره ) نطفة لأنها الشيئ الذي يستقذر منها
2_ ثم أماته فأقبره* ثم إذا شاء أنشره:: تذكر مدى قدرة الله عليك
3_كلا لما يقضِ ما أمره:: تذكر مدى تقصيرك في حق الله!
4_فلينظر الإنسان إلى طعامه*أنا صببنا الماء صباً ،،،، لقوله متاعاً لكم :: تذكر مدى نعم الله عليك!
فلينظر الإنسان :: النظر تقليب البصر في الشيئ مع إعمال الفكر

**فإذا جاءت الصاخة لنهاية السورة ونستفيد منها أمرين::


5_ تذكر ربنا يقدر يعمل ليك إيه يوم القيامة
6_ تذكر ربنا ممكن يعمل فيك إيه يوم القيامة!

من نطفة خلقه فقدره:
_نطفة الشيئ المستقذر
_الإنسان مقدر من الله سبحانه ومركب منه

ثم السبيل يسره::
اختلف فيها العلماء على قولين::
1_أي يسر خروجه من الرحم إلى الدنيا
2_يسر له السبيل إلى الله:: الوصول لله سهل، أسهل شيئ الالتزام إذا صدقت النوايا
_حتى علو الهمة في الدين سهل
_لما قال الله " فلما جاوزا،قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً" قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما مس موسى النَصَب أي التعب حتى جاوز الميقات
_طول ما إنت ماشي في مراد الله هتحس إنك مُعان من الله، لو حسيت بتعب يبقى منتاش فاهم مُراد الله منك

ثم أماته فأقبره ::
_دخل لقبر ،الناس تضعه في القبر إكرام له حتى لا يتاذى أحد من رائحته بعد الموت

ثم إذا شاء أنشره::
_اللحظة التي يأمر الله بها يُنشر الإنسان ويبعثه الله

كلا لما يقضِ ما أمره::
_المرة الوحيدة في القرآن اللي اتقال فيها لحبيب الله كلا
_محدش فينا يظن إنه كبر على التنبيه أو التوجيه أو التربية
_تتقال للملتزم زي ما تتقال للعاصي
_اتقالت مرتين بالسورة
_مرة مع أهل الحق " كلا إنها تذكرة "
_مرة مع أهل الضلال " كلا لما يقضِ ما أمره "
_لازم نخاف ممن ربنا مهما كان التزامنا

فلينظر الإنسان إلى طعامه* أنا صببنا الماء صباً ::
_من اللفتات الباهرة في هذا الجزء كرم الله
_كرم الله في هذا الجزء حتى مع العُصاة

*أنا صببنا الماء صباً *ثم شققنا الأرض شقاً* فأنبتنا فيها حباً *وعنباً وقضباً*وزيتوناً ونخلاً::
_تنوع
_حدائق غلباً:: أي ملتفة كثيفة
_وفاكهة وأبا ـــــــــ


متاعاً لكم ولأنعامكم ::
*صدمتين::
_الدنيا متاع على قد السفر
1_الروعة ده متاع إنما نعيم الجنة إيه؟!
2_ولأنعامكم:: من طبق واحد،، نعيم لكم وللأنعام يعني تعففوا عن هذه الدنيا
*لأنعامكم:: يعني ربنا بيرعاك ويرزقك إنت والأنعام

فإذا جاءت الصاخة::
إذا الفجائية
_يعني جاية جاية
_خليك مكانك ،مهما تهرب هي جاية!
_الصاخة:: صوت ، الصخ :صوت الغراب لما يفزع
فهي::
_صوت فزع الناس يوم القيامة من ذنوبها
_صوت التعذيب يوم القيامة
ومن ضمن معانيها باللغة :الصاخة أي الطاعنة
_صوت يطعن الآذان فيصمها ويصخها
ومن معانيه الضرب بالحديد على الحديد
_أي أنها تصخ القلوب ،صوت مفزع يرعب القلوب

من معانيها الداهية
_يعني بتصخ العقول

لماذا التركيز على الصوت بقول الصاخة؟؟
_الموقف اتقلب يوم القيامة ،الأعمى فتح ووشه بقى زي الشمس
_والتاني ابتعثه الله أعمى فبقى بيتعامل معاه بالصوت!
_فهنا ناسب قول الصاخة مع حال المعرضين

يوم يفرُ المرء من أخيه::
_الفرار لا يأتي إلا مع الخطر العظيم
__والفُرة أي الجيش المهزوم

*في النازعات قال الله"يوم يتذكر الإنسان وليس المرء وهنا قال يوم يفر المرء وليس الإنسان::
_وهنا يدل على إعجاز القرآن الكريم
_وهو مناسبة اللفظ للموضوع
_في عبس:: يتكلم الله عن فراره من أخيه وأمه وأبيه ،،والمرء من المروءة ،كان في الدنيا جدع وعنده مروءة ولكن يوم القيامة يفر! ولا يفتكر أحد! تنعدم المروءة!
_بينما في النازعات::الإنسان من الإنسان أو من الأنس ،فأتت الإنسان من النسيان مع يتذكر ،،اليوم يفتكر

(( من أخيه* وأمه وأبيه*صاحبته وبنيه )) ما سر هذا الترتيب؟؟؟
_إن الإنسان لما كان يقع بأزمة أكتر حد يلجأ له أخوه ثم أمه وأبوه ثم زوجته ثم أولاده
_فــ يوم القيامة هيستنجد بالأقرب فالأقرب
_وهذا في مرحلة ما بعد الميزان ،مرحلة الجري على الحسنة قبل العرض على الله

لكل امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يُغنيه::
_يُغنيه::أي لا يهمه معه غيره، لا يفكر في أي شيئ معاه!
_لا يبااالي بشيئ! ولم يعد داري بالبشر لانشغاله بأمر أهم من ذلك
_لا يقدر على ما نزل به ، من التفكير في أي أمر آخر

وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة::
_يومئذ ::طول الخمسين ألف سنة
_مسفرة:: منورة زي الشمس
_ضاحكة:: بسبب النعيم اللي هي فيه
_مستبشرة:: بما تلقاه في الجنة
_فيوم القيامة بالنسبة لهم أفراح لذلك " وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم " ده يومكم

ووجوهٌ ومئذ عليها غبرة ::
_يومئذ::طول الخمسين ألف سنة
_غبرة :: قتمة ضلمة من شدة التراب على وجهه

_ترهقها قترة::
إما الفقر أو الضيق الشديد ، أو عليها دخان جهنم والعياذ بالله،
_ أو لحم وجهه يُشوى فيسود بسبب شوي والتهاب لحم وجهه
_أو يسود بسبب دخان جهنم
_أو بسبب الضيق الشديد أو الفقر " مش معاه شربة ماء في أرض المحشر يشربه "
_ترهقها:: عايش في رهق طوال الخمسين ألف سنة

أولئك هم الكفرة الفجرة ::
_الكفرة:: تتعلق بالعقيدة
_الفجرة:: تتعلق بالشريعة
_حتى الكافر يُحاسب على العقيدة والشريعة / عقيدته وأعماله ومعاصيه
_كل إنسان هيتحاسب على أمرين " على العقيدة:: إيمانه بالله ،،،، وعلى الشريعة :: التزامه بأحكام الله وأوامره "


***************

[آمــال الأقصى]

رد: *:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

رابعاً :: سورة التكوير

((الموجة الثانية من الجزء الثلاثين ))
_سورة التكوير تتكلم عن الدار الآخرة
_الانفطار تتكلم عن الدار الآخرة، انقلاب كوني يوم القيامة
_المطففين سورة تتعلق بالدنيا تعلق بحت
_مستعد يغش في الشلن والقرش عشان يسرق من حقوق الإنسان
_سورة المطفيين تتكلم عن بشاعة الناس!وبشاعة مشهد حب الدنيا في القلوب!
_بعدها سورة الانشقاق
_الجزء 30 سنة أولى التزام بتاعتنا
_الجزء 30 بينور لنا الطريق وبيرسمه لنا


الترابط العام بين السور ::
*الترابط تصاعدي
1_التكوير ،،،قيامة
2_الانفطار ،،،،قيامة
3_الانشقاق ،،، قيامة
(( خطورة سورة التكوير ))

أولاً ::
قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة وكأنه رأي عَين فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت "
_القرآن هو اللي بيخلي الدار الآخرة مش بس مرئيات، مش بس صوت وصورة ،،لا وكأنك عايش قبل الأحداث


**الترابط تصاعدي::
1_ سورة التكوير :: إذا الشمس كورت :: الشمس لما تكور ده حدث مهول بالنسبة للكرة الأرضية ،،،على معاني التكوير المذكورة
2_سورة الانفطار :: تكلمت عن السماء ، إذا السماء انفطرت ،،فتصاعد الحديث من الشمس للسماء وانفطارها ،معنى خطير جداً، كأن فيه سبحة والرابط بين حبات السبحة انفرط!
3_سورة الانشقاق:: إذا السماء انشقت ،،، حدث مرعب ،،انشقاق السماء أخطر من تناثر النجوم والكواكب وانفطار السماء


ثانياً ** ((الإعجاز التغييري للقرآن ))


**سورة التكوير والانفطار والانشقاق أتى بينهم سورة المطففين
_سورة المطففين نسفت ظاهرة كانت موجودة وهي ظاهرة التطفيف في المدينة
_القرآن ممكن يغير قلبك
_الأمراض في نفسك القرآن هيغيرها
_ضعف العزيمة ،الفتور والتكاسل ،القرآن هيغيرك
_الأثر التغييري للقرآن رهيب
_لدرجة إن ظاهرة تجارية " التطفيف " غيرها القرآن،، غيرتها سورة من القرآن


**ونزلت سورة المطفيين بينهم وكأنها تقول لنا :: وانتوا بتغيروا الناس كأنكم تتغيرون، اوعوا تنسوا الأثر التغييري الرهيب لتعمق معاني الدار الآخرة
_لااازم تسمعي عن الدار الآخرة ،،لا يدرك أحد مدى أثر تغيير الكلام على الدار الآخرة فينا إلا إذا نفذ نوره للقلب
_تذكر الجنة بيخليك تقوم من نومك بالليل لقيام الليل


ثالثاً ** قيمة الكلام عن الدار الآخرة
( الجنة والنار ) _ مراحل يوم القيامة::
_* قيمة خطيرة جداً ::
قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أصبح والدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق الله شمله ولم يكن له من الدنيا إلا ما كُتِب له ومن أصبح والآخرة همه جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة " حديث
1_ للفوز بالدار الآخرة ( الفوز بالجنة )
_*الكَيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع هوى نفسه ،،،،، الحديث


2_تنميــة العزيمة
_سبب العجز في الانطلاق إلى الله هو ضعف الهَم الدار الآخرة


3_ تجديد الإيمان في القلب وترسيخ عقيدتنا
4_حصانة من الإلحاد لأن الإيمان يزيد وينقص
5_يرفع منسوب الإيمان في القلب ويحمي القلب من الشبهات


رابعاً ** أن سورة التكوير السورة السابعة من حيث النزول ::
_سورة التكوير بعدها أبو بكر رضي الله عنه طلع كل ماله لله في سورة الأعلى ثم نزل الله بعدها سورة الليل
_تعلم كيف تفاعل الصحابة رضي الله عنهم مع القرآن
_هذه السورة جعلت الصحابة يصلوا للنفس المطمئنة
_جعلت النبي صلى الله عليه وسلم يطلع للمشركين ويبلغهم ببعثته على جبل الصفا
_سابع سورة يعني العتاد الأول ، أول ما نزل من القرآن
_المعاني دي أول معاني طرقت قلب سمية عشان كده ضحت بنفسها لله
_هذه السورة صنعت الصحابة رضي الله عنهم


ملحوظة :: ترتيب زمن نزول سور جزء عم
( المدثر _المزمل _اقرأ_الفاتحة_التكوير_الأعل ى_الليل_الفجر_ المسد وقيل سورة القلم )
1_ مجاهدة _ قيام ليل سورة المدثر
2_ افتقار وانكسار لله سورة الفاتحة
3_ التكوير ومعرفة الله
4_التضحية المهولة الميهرة سورة الليل
5_النفس المطمئنة سورة الفجر
6_ طلوع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا ومش همه الكفار ،،سورة المسد

***********
_من السور اللي بنت الصحابة اللي دخلوا دار الأرقم
_الصحابة رضوان الله عليهم كانوا بيصلوا بها قيام ليل قد إيه؟!
_والله لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم لــ عثمان بن عفان رضي الله عنه
_سيدنا جبريل عليه السلام عصر صدر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقوله اقرأ
_الله ذكر لنا 12 مشهد من مشاهد القيامة
_الرابط ما بين هذه المشاهد الرعب يوم القيامة
_الإنسان يُبعث من تحت التراب على هذه المشاهد
_الإنسان قايم على ضلمة ، أصوات رهيبة من الفزع


*الانكدار::
_الانطفاء
_الكدرة تغير اللون، السماء أصبحت سودا ، منظرها سيئ
_الهجوم: هجمت النجوم والكواكب على الأرض
**إذا الجبال سيرت ::
الجبال فوائدها
_تحمي الأرض من الزلازل المرعبة
_تحمي الأرض من البراكين المرعبة
_تحمي الأرض من الرياح المرعبة
*كل هذا مع الإنسان وهو يستقبل عالم جديد


**وإذا العشار عطلت::
العشار ،النوق الحوامل النفسية شُغل عنها الإنسان
*وإذا الوحوش حشرت ::
لا تقرب من الإنسان ولا من فريستها
لأنها مرعوبة ،الوحوش مش أسد ولا نمر بس،، دول ملاييين متجمعين مع بعضهم البعض


*وإذا البحار سجرت::
_أوقدت ناراً ،عذاب الرعب يوم القيامة


*وإذا النفوس زوجت::
_ليس وإذا البشر زوجت:: التركيز على النفس اللي ضيعت الإنسان
_فرق النفس من القلب:: القلب محل المشاعر ، والنفس محل الرغبة
_فالنفس هي اللي دمرته، فلا يلجم النفوس إلا الترهيب!
_أهل المعصية مع بعض وأهل الطاعة مع بعض!
_الرعب هنا إنك تلاقيك يوم القيامة وسط صحبة سوء


**وإذا الموءدة سئلت ** بأي ذنب قتلت ::
_بنت صغيرة أبوها قتلها بلا ذنب
_اللي عمرها ساعات هيحصل محكمة مع أهلها ،،فما بالنا نحن!!
**وإذا الصحف نشرت::
_إذا صحف الأعمال نشرت


**وإذا الجحيم سعرت ::
_الحيوان ده مسعور ،،،وليه سعير جنب جحيم؟!
_وجاء إذا :: معناه إن كل أمر من دول مشهد مختلف عن التاني ورعب متجدد
_فالتكرار يدل على التنوع واليقين إن ده هيحصل هيحصل
**وإذا الجنة أزلفت::
_إذا الجنة قرُبت


**علمت نفس ما أحضرت::
_وقتها هتعرف إيه الصح وإيه الغلط
_إذا سبب مجادلة الناس في الدعوة ليس الجهل ،ولكن هو أن هوى النفس عكس ما تدعوه إليه
_فالدعوة الذكية هي التي تقوم على فتح القلوب بالكلام عن الجنة والنار
_نفس::
*يعني نفس الإنسان هي اللي كانت المصيبة
*التربية النفسية من أخطر أنواع التربية
*إزاي أتخلص من الرغبات والأهواء والأنا وحب الذات
*وجاءت نكرة تدل على مدى احساس الإنسان بالحقارة والوضاعة يوم القيامة
*وأن كل واحد هيكون لوحده ،،مفيش حد هيسأل في حد
**ما أحضرت::
_ما حضرت ليوم القيامة!
_السفر يومين بنحضر قبله بليلة كاملة ،أومال اللي سفره خمسين ألف سنة هيحضر إيه؟!


((الرابط ما بين آيات القيامة في سورة التكوير )) هو مشاهد الرعب


*آيات القيامة ليست متشابهة
*كل مرة فيه جديد
* طبعيات النعيم في سورة النبأ مادي


إذا الشمس كورت ::
_إذا الشمس لُفت وذهب ضوؤها
*وإذا النجوم انكدرت::
_انكدرت أي أظلمت ، النجوم ضلمت لكن لسه السما متماسكة
_الكدرة ضد الصفاء أي اسودت السماء
_انكدرت:: هجمت على الأرض "
*وإذا الجبال سيرت ::
_تُسير وتصطدم ببعضها
_أفزع أمرين يفزعوا النائم الظلام والزلزلة


*وإذا العشار عطلت ::
*العشار::
_الابل في الشهر العاشر ::عطلت معدش حد بيبصلها ولا يدخلها
_السحاب المحمل بالمطر ::: القيامة هتقوم والدنيا في قمة رخاؤها وزهوها
_الأراضي أو الأملاك
**وإذا الوحوش حشرت::
_الوحوش نفسها مرعوبة وترتجف من الفزع
**وإذا البحار سجرت::
_أي أصبحت ناراً
_من هيقدر يدفع ملائكة السموات السبع وهي نازلة!
_اختلاط العذب بالمالح
*وإذا النفوس زوجت::
الطائعين مع الطائعين يزدادوا استبشار وأمان على أمان ، والفجار مع الفجار!
الــ 12 مشهد مش كلهم ورا بعض
_ فيه منهم أول القيامة ومنهم آخر القيامة
*إذا الجحيم سعرت* وإذا الجنة أزلفت ::
_في العرض على الله
**وإذا الموءودة سئلت * بأي ذنب قتلت ::
_المرأة يوم القيامة يكون فيه قصاص للبنت المولودة التي ظُلمت؟! وهذا من تكريم الإسلام للمرأة
**وإذا الصحف نشرت ::
أي صحفة الأعمال تفتح
_ومقاييس الحساب تبسط أمام الناس
**وإذا السماء كشطت
_الكشط:: سلخ جلد الدابة بعد سلخها!
_كأن فيه قشرة واتشالت
_كأن السموات قشرة بالنسبة لحجم العرش المهول!
**وإذا الجحيم سُعرت::
_الجحيم:: النار ذات الطبقات من الوقود
_الضيق الرهيب والنار الموهجة
_العمق رهيب
_لذلك أصبح اسمه جحيم ،،يوضع فيه البشر مكان الوقود
_التسعير أي تسعيير النار استعداداً لإلقاء البشر فيها
*وإذا الجنة أُزلفت::
_مشهد رهيب
_تخيلوا حسرة العصاة وقتها إيه ولهفة الطائعين شكلها إيه؟!
**علمت نفس ما أحضرت::
_جواب الشرط
_أو ممكن تبقى كل اللي فات قسم وده جواب القسم
_وبكده يكون ده أطول قسم في القرآن كله
_وكأنه يقول بكرة تعرفوا مدى غضب الله؟!
_النفس النكرة:: لبيان حال كل نفس يومها من الانكسار والتضائل

*********


علمت نفس ما أحضرت " ::دلالة عن أن الذي ينقص الناس ليس العلم وإنما الإيمان
(( لماذا هذا الانقلاب المروع في سورة التكوير ))؟؟؟
1_ لإيقاظ الإنسان على مدى قدرة الله عليه
2_لإيقاظ الإنسان على مدى جرائمه التي فعلها لدرجة تستحق كل هذا الغضب
3_لإيقاظ الإنسان على مدى الغفلة التي كان فيها**سورة التكوير بعدها سورة المطففين معجزة
**القرآن غير ظاهرة التطفيف في المدينة
**نزلت بعدها سورة الأعلى ثم سورة الليل ، وكأن سورة التكوير ليس لها فقط أثر دعوي على إنهاء ظاهرة التطفيف بل أثر تربوي اللي جعل سيدنا أبو بكر رضي الله عنه ينفق كل ماله في سبيل الله
**الجزء الــ 30 هيغير حياتك،، لو أيقنت إنه قادر على تغيير حياتك للأفضل
**قدرة القرآن على تغيير العوام ، المجتمع
**القرآن عطاؤه عظيم ،،،،،
((سورة التكوير أشد أم سورة الانفطار أم الانشقاق )) ؟؟
_كما قلنا الترابط تصاعدي ،انشقاق السماء أخطر من انفطارها أخطر من تكويرها
_نستفيد من ذلك :: إن لازم يبقى فيه تصاعد في علاقتنا بالدار الآخرة ، في علاقتنا بالدين (( إخلاص امبارح مينفعش لانهارده ،،، شغل امبارح وشحن امبارح مينفعش لشغل انهارده ))
(( لازم تكون في زيادة ،، فإن لم تكن في زيادة فأنت في نقصان ))(( لازم التربية والاجتهاد في الوصول إلى الله في حياتك تكون مستمرة ))
(( الآيات دي الصحابة رضي الله عنهم عاشوا عمرهم فيها ،، لااازم نعيش مع الكلام ده يا جماعة ))
(( الجزء الثلاثون يبني أفرااد مجاهدين ،،لازم يبقى فيه أخوة فردية ))
((تصاعد مستوى الوعظ في الموجة الأولى عن الثانية في الجزء الثلاثين ككل ،،،،،
_الموجة الثانية مركزة أكثر على موضوع واحد " بداية التربية على اليقظة واليقظة تكون بتذكر يوم القيامة "
_الموجة الأولى " النبأ _ النازعات _ عبس "
_اللي مصحاش في الموجة الأولى هيتزلزل في الموجة التانية!


(( النصف الثاني من سورة التكوير ))
**فلا أقسم بالخنس ،،،،،،
_فلا أقسم :: قسم وقبله كلمة لا ::تدل على الغضب الشديد
_الخنس :: النجوم التي تخنس وتختفي
_الكنس :: الظبية الجميلة ،الغزالة الجميلة ، التي تجري لمكان خباءها ولبيتها ،،وكأنه تعالى يشبه النجوم بالغزلان الجميلة
التي بكل رشاقة تجري تستخبى وترجع تيجي
*النجوم لسه في النصف الأول من السورة بيقول " وإذا النجوم انكدرت " وكأنها وحش ينقض على الأرض والنصف الثاني كأنها ظبي جمييل
** والليل إذا عسعس ::
_كأن الليل جنود ظلمة ماشيين كابسيين على أنفاس الحق
**والصبح إذا تنفس ::
_الحق جه ، والنور جه
_الله يشبه الكون وكأنه كائن حي
*_تكلمنا عن الإسلام والمرأة "وإذا الموءودة سُئلت "،، هنا بالنصف الثاني نتكلم عن " الإسلام والفن "
(( فتحوا عنيكم على جمال الكون ))
((ربنا رغبنا في الفن ،، الفن في كل حاجة )) (( ديننا دين متوازم ،، فلا تتوه به في الدنيا ))
*_الكون وصفه الله في النصف الأول من السورة ( بالمرعب ، المنقلب على البشر ، ينقض عليهم ليدمرهم ويحطمهم ، عمل انقلاب على البشرية ) بينما النصف الثاني تكلم عن ( الكون الجميييل )
**وكأن المعنى هنفوووق إمتى ،؟! لو مفقناش دلوقت بالتدبر بالكون هنفووق إمتى ؟؟!
** إنه لقول رسول كريم ::
_أقسم الله بالكون على القرآن
_دوماً الله يربط القرآن بالتدبر في الكون
_ على قدر حظك من التدبر فى القران على قدر حظك فى القرب من ربنا
_مفيش ولا سورة إلا وبتتكلم عن عبادة التدبــر
_أربع سور وراب بعض تتكلم عن التدبر في الكون
_الله يقسم بآياته الكونية على آياته القرآنية
_فالعظيم لا يُقسم إلا بكل عظيم


_من الرسول الكريم ..؟؟؟
_جبريل عليه السلام
_وما صاحبكم بمجنون ::
المقصود هنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


**صفات الذي نزل وأؤتمن على القرآن ::
_رسول كريم
_ذي قوة
_مكين
_مطاعٍ ثمَ أمين
_ وهذا يفيد في ::
* أن نرتبط بجبريل عليه السلام
*وأن نرتبط بالملائكة ونقوي علاقتنا بهم


** وما هو على الغيب بضنين ::
_يعظم أمر الغيب
_فلماذا تسبوه ولماذا تشتموه!
**الجزء الثاني فيه ذكر الغيبيات
**وبه المشيئات ،إن الإنسان يبدأ يتعلق بمشيئة الله
**يبقى الجزء الثاني يربطنا بالسماء ، يربطنا بالغيبيات
_هذه الصفات "" إنه لقول رسول كريم ،،،" لازم تكون صفاتنا في الأرض
1_ رسول :: ربنا أرسله ، اصطفاه ، اختاره
_ البداية أن يختارك الله
_وعشان ربك يختارك لازم تكون خيرة
2_ كريم :: عكس اللئيم
_اللئيم اللي جواه أغراض
_اللي بيكلم الناس عن الدنيا عشان تديله دنيا!
_يبقى كريم // متجرد من الأغراض والأهواء ، متجرد للحق
3_ذي قوة :: الدعوة عاوزة قوة
_اللي عاوز يغير بالقرآن لازم يكون قوي ،،، " يا يحيى خذا الكتاب بقوة ،،"
4_ عند ذي العرش مكين :: ممكن عند الله
_له سلطان على الملائكة في السماء
_لماذا الله جعل جبريل عليه السلام مكين ؟؟
وذلك لصفاته السابقة
(( ذي قوة _ رسول كريم _أمين ))
_عند ذي العرش وليس عند الله،،،::(( تدبر ))
لتبهر القلب وتخضعه أن هذا هو الملك الحقيقي
_ لماذا قدمت عند ذي العرش على مكين ::
لأن تقديم ذي الجلالة تفيد الاختصاص له مكانة حقيقية عند الله "
**عند ذي العرش ::
أي عند الله ،، وليه العرش؟؟ للتذكير بعظمة الله
_عند الله ::(( تدبر ))
لأنه نفسه ملوش قيمة ،، لو عاوز يبقى ليك مكانة حقيقية خليكم مع الله ،فالمخلوق رفعه لك ليس له قيمة


** مطاعٍ ثَم
::أي هناك عند الملائكة
_وكأن لما بقى له مقام عند الله ،، بقى له مكانة عند الخلق
_ ربنا سخر له الملائكة لتخدم رسالته وتؤيده
_من أراد أن ينصر الدين أيده الله بالرجال والمدد


**أَمين ::
_مؤتمن على أمانات عظمى وتكاليف عظمى
_عظيم المسئوليات
_الأمانة أي تحمل المسئولية
_الأمانة أي تحمل مسئولية من حولك ، ونشر الدين
_وهذه من الشروط التي اصطفاه الله من أجلها


** وما صاحبكم بمجنون ::
_الدعوة عاوزة الصحبة
_الدعوة إننا نصاحب الناس
_نفي تهمة الجنون! معناه أنه صلى الله عليه وسلم من أولها ويُقال عليه مجنون!
_عشان الحق اتقال عليه مجنون! كم تعب في وصول الدين إلينا صلى الله عليه وسلم
_لازم تفهموا أن الداعية من أخطر وظائفه أن يصدر معركة الحق والباطل للناس
_لازم تصبروا ولازم تصمدوا ،،، نهاية الجزء الثلاثين سورة النصر!
_نهاية الطريق عطاء عظيم بالدنيا والآخرة
_فهذا الطريق هنؤذى فيه ولكن في النهاية هننتصر
_يا جماعة لقمة الدعوة حلوة
_لو مش هتقابل أهل الباطل في الطريق أنت إذاً لست على الطريق


*ولقد رآه بالأفق المبين ::
_أي جبريل عليه السلام


*وما هو على الغيب بضنين
_أي لا يقول إلا الحق
_الغيب كنز وعاوزين نتزود من العلم الغيبي


** وما هو بقول شيطانٍ رجيم ::
_نفي التهم عنه صلى الله عليه وسلم أن من يوحي إليه شيطان رجيم!
_رجيم : أي يجب أن يُرجم وكأن بدأ التمهيد لقتله صلى الله عليه وسلم!


** فأين تذهبون::
_على فين يا شباب ،،سايبين طريق الجنة ورايحين على فين
_أسلوب تعجيز


** إن هو إلا ذكر للعالمين ::
_مع إن السورة هي السادسة
_يبقى كأنه بيربينا من البداية على علو الهمة
_لازم نفهم المطلوب مننا الأول وهو فتح العالم كله


** لمن شاء منكم أن يستقيم ::
_الاستقامة هنا معناها الاستمرارية
_القرآن بيركز على الاستمرار أخطر صفة لو محققنهاش مش هنوصل لحاجة
_ قلوبنا لن تتصلح بدون استمرار
_وكأن القرآن يربي الصحابة رضي الله عنهم ويربينا تربية نفسية
(( هو ده القرآن :: بينور لك كل حاجة ، ويفتح أفقنا على كل حاجة ))


** وما تشاءون ::
_ختمت السورة بالمشيئة
_لمن شاء :: للي عاوز!
_أخطر مشكلة إنك تتعامل مع واحد /ة مش عاوز /ة
_فحظ كل واحد في قطع الطريق إلى الله على قدر رغبته في الله
_ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين :: تعليق القلوب بمشيئة الله ، وتعليم القلوب الافتقار لله عز وجل
_فالوصول إلى الله بالتوسل والافتقار والانكسار له

*********

[آمــال الأقصى]

رد: *:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

الترابط الموضعي للجزء الثلاثين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين إصطغى اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله اللهم صلي على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم في الأولين والأخرين والملأ الأعلى إلى يوم الدين أما بعد أخواتنا وإخوانا ربنا يبارك فيكو وربنا يحفظكو إنهارده بإذن الله سبحانه وتعالى في المعهد القرآني هنتكلم عن الترابط الموضعي في الجزء التلاتين أو فكرة الموجات العشر في الجزء التلاتين أو الأشواط العشر في الجزء التلاتين إحنا قولنا يا جماعة دا الترابط الموضعي فارق عن الترابط الموضوعي ، الترابط الموضعي اللي هو كل موضع كل سورة ليه جيه بعد السورة دي ترتيب السور حكمة ترتيب السور في الجزء التلاتين أما الترابط الموضوعي فهو عن موضوع جزء التلاتين إيه المقاصد بتاعته؟ إيه الأهداف بتاعته؟ بيتكلم عن إيه؟ إيه المحاور بتاعته؟ إيه الخيوط اللي بتربط السور ببعض؟ إنما هنكلم دلوقت عن الترابط الموضعي لاجزء التلاتين بإذن الله سبحانه وتعالى عن الموجات العشر في الجزء التلاتين أو الجولات العشر أو الأشواط العشر في الجزء التلاتين بإذن الله سبحانه وتعالى أول حاجة يا جماعة الجزء التلاتين بيبدأ بمشهد النبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا وبيختم بالنبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا بيبدأ بمشهد النبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا ركزوا معايا بقى يا جماعة لأن الدرسين دول الترابط الموضعي والترابط الموضعي في الجزء التلاتين إن شاء الله بإذن الله هيفرقوا معانا جدا جدا لو إستوعبناهم صح لو إستوعبناهم إن شاء الله بإذن الله هيبقى في علاقة جديدة بيننا وبين القرآن بإذن الله سبحانه وتعالى سواء في فهم إعجاز القرآن وترابطهأو في فهم مقاصد القرآن يا جماعة إحنا عمالين نقول الدعوة الميدانية وقاعدين نقول التربية وقاعدين نقول كلمة الحق في وجه الظالمين وقاعدين نقول الأخوة والتواصل وقاعدين بنقول كلام ولكن الكلام دا فين بقى في القرآن؟؟ الجزء التلاتين يا جماعة جزء بيدينا رؤيا في الحياة بيدينا خط سير كتيار إسلامي بيعرفنا إيه اللي المفروض نعمله بالظبط فتعالوا ندخل كدا متوكلين على الله سبحانه وتعالى نسأل الله سبحانه وتعالى الفهم والهدى والسداد يارب اللهم آمين ، الجزء التلاتين بدأ بالنبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا وإنتهى بالنبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا يعني إيه؟ ( عم يتسائلون عن النبأ العظيم ) دا المشهد الأولاني النبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا وبيصرخ بالحق بين ظهراني المشركين واللي بيشتمه بيقول تبا لك سائر اليوم واللي بيقولوا خو الكلام اللي بيقوله دا صح ولا غلط؟ هو الكلام اللي بيقولوا دا حق ولا باطل؟ واخدين بالكوا من المعنى دا؟ طيب ونهايته ( إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ) الجزء التلاتين النبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا والمشركين اللي يقوله تبا لك سائر اليوم واللي يتسأل هو دا حق ولا باطل ؟ إيه الكلام دا؟ هو بيقول إيه؟ ( عم يتسائلون * عن النبأ العظيم ) قاعدين بيتكلموا بلهجة لا تتناسب مع الكلام طيب ونهاية الجزء التلاتين ( إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا )
يبقى النبي عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا بعد فتح مكة المشركين جايبم من كل حدب وصوب لكي يعلنوا إسلامهم أمام النبي عليه الصلاة والسلام وهند بنت عتبة وأبو سفيان وقريش أفواج وجماعات جايين يعلنوا إسلامهم بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ويتمنوا إن النبي يقبل منهم أن يعاهدوه على الإسلام يبقى شوفوا البداية وشوفوا النهاية البداية جبل الصفا والنهاية جبل الصفا البداية جولة والناس بتستهزئ وتستسخر وتهدد والنهاية جبل الصفا والنبي عليه الصلاة والسلام معزز ممكن له يبقى يا جماعة البداية لما بتبقى صح النهاية تبقى صح ولو ما بين الإتنين مشينا الطريق صح هنوصل صح يا جماعة يبقى الجزء التلاتين بيبدأ من اللحظة اللي كنا لا نتمنى أبدا إن إحنا نشتغل فيها بيبدأ من لحظة ( عم يتسائلون ) بيبدأ من لحظة إستغراب المجتمع للدين لحظة إن الدين بقى غريب عن الناس إن الناس بقت مستغربة كلام الدين إن الناس بقت مستنكرة الوعظ ومستنكرة الدين ومستنكرة مبادئ الدين بيبدأ من مجتمع مش عاوز دين السورة الأولى ( عم يتسائلون * عن النبأ العظيم * الذي هم فيه مختلفون ) صورة مجتمع مش عاوز دين مش عاوز حد يقوله حرام وحلال مش عاوز حد يقوله أمر ونهي أسوء صورة نتمنى إن إحنا في يوم من الأيام نبدأ فيها ولكن للأسف هو دا المجتمع بتاعنا إلوقتي اللي كتير منه مش عايز دين مش عايز شريعة مش عايز أحكام الدين هي اللي تسود حياته مش عايز يتقاله حرام وحلال مش عايز يتقاله أمر ونهي فدي البداية الجزء التلاتين بادئ مع المجتمع من أول وهو مش عاوز دين وبيوصل في النهاية مع المجتمع ( يدخلون في دين الله أفواجا ) ( ورأيت الناس ) مش أفراد جي تلتزم مش في شاب تاب الحمد لله مش في مغني تاب إمبارح الحمد لله لأ مش كدا دا المجتمع كله بيجي دا شباب ثانوي وشباب جامعة كله عايز يلتزم دا بنات ثانوي كلهم عايزين يلبسوا حجابهم ونقاب فهمتوا يا أخوات يبقى الأول منظر مجتمع نافر مش عاوز والنهاية منظر مجتمع مقبل أفواج ورا أفواج ورا أفواج والبداية على جبل الصفا والنهاية على جبل الصفا الثبات والرسوخ والإستمرار على المنهج والإستمرار على خط السير ونحن موقنون بالثمرة بإذن الله سبحانه وتعالى فالجزء التلاتين خط سير يا جماعة الجزء التلاتين دا ممكن نشبه بنهر الحياة عارفين نهر الحياة اللي على باب الجنة اللي بيخرج من النار بيبقى عامل زي حتة فحمة اللي بيخرج من جهنم بيبقى عامل زي حتة فحمة فبيوضع في نهر الحياة فينبت مرة أخرى يرجع بني آدم تاني أهو الجزء التلاتين دا نهر الحياة اللي بيعيد تأهلنا للحياة مرة تانية يا جماعة جزء التلاتين دا اللي بيتعامل مع مجتمع قلبه تفحم من الشهوات قلبه تفحم من الشبهات قلبه تفحم من الإعراض عن الدين والبعد عن الدين زي ما ربنا وصف كدا أنه أسفل سافلين لما المجتمع بيبقى في السفل والعياذ بالله الناس بيسودها السفالة والعياذ بالله السفول والعياذ بالله يبقى الجزء التلاتين دا نهر الحياة بتاع القلوب بعد ما القلوب تفحمت بالذنوب وتفحمت بالشهوات والشبهات يدخل القلب بتاعك والقلب بتاعك في نهر الحياة بتاع الجزء التلاتين ينبت مرة أخرى ويعود قلب نضر مؤمن مشرق منطلق إلى الله مرة أخرى فإحنا عايزين ندخل وإحنا مقدرين خطورة هذا الجزء طيب الموجات العشر فكرتها إيه؟ فكرتها خط سير إن الجزء التلاتين عبارة عن موجات متتالية زي موجات زي موجة البحر موجات متتالية كدا موجة ورا موجة ورا موجة متتالية طيب الفكرة إيه؟ أو المبدأ إيه؟ المبدأ يا جماعة فكرة الموجات إن لازم الإستمرار إن الدين مش إن إنتي خدتي شوط من أشواط الهداية الدين يعني إنتو عترفين الجزء التلاتين عشر أشواط عارفين زي ماكان رقم المحمول عشر أرقام كدا لما كان عشر أرقام قبل ما يقولك زودوا صفر أو زودوا رقم في الأول لما كان رقم المحمول عشر أرقام عشر أرقام لازم الترتيب ومينفعش تدخلي رقم مكان رقم ولازم المواصله للنهاية وإلا لو قطعتي في النص مش هتوصلي للثمرة أو بالظبط كدا يا إخوانا يعني إن لازم نتعامل مع الدين بجدية لازم نتعامل مع الدين إن هو خط سير لازم نتعامل مع التربية إنها منهجية من أكتر الصراعات اللي الواحد بياخصها مع إخوانه الأن يعني الإخوة اللي بتتربى إلوقتي في المنصورة إنهم يقبلوا إن الدين دا منهج إن الدين دا خط سير إن الصورة القديمة بتاعت تربية السلفيين الأخت قامت خبطالها درسين من هنا وقامت لها ليلتين وقامت قاعدالها جالستين ضحى وحفظت لها سورتين وقامت مذاكرة باب الطهارة والصلاة في الفقه وخلاص قفلت وفي النهاية بعد سبع تمن سنين من التنطيط الأخ أو الأخت بدأ ينطق وبدأ يكلم في الدعوة إنما هل مبني منهجي؟ لأ مش مبني منهجي مبني هرجله مبني هرجله يبقى الجزء التلاتين بيعلمنا المنهجية بيعلمنا الصناعة الإلتزامية وقلتلكوا إن التربية العقلية من أخطر أنواع التربية التي يجب أن نخضها في الواقع بيعلمنا المنهجية يا جماعة المنهجية إن في خطوات في موجات متتالية كل موجة جيه في مكانها زي ما هنشوف إلوقتي مينفعشي أبدأ مع غير الملتزمين مع الموجة التانية قبل الموجة الأولى أو بالموجة التالتة قبل الموجة الأولى الموضوع خطوات لازم تتاخد كلها ولازم مفيش خطوة تسقط في النص ولازم مفيش خطوة تبقى غلط ولازم مفيش خطوة تاخد ترتيب غير ترتبها ولازم ناخد الخطوات كلها من البداية للنهاية عشان نوصل للثمرة الكاملة بإذن الله سبحانه وتعالى يبقى إتعلمنا مبدأيا من قضية الموجات العشر إن الدين خطوات وخط سير لازم ناخده كله إتعلمنا إن لازم الإستمرار وإلا مش هنوصل لحاجة إتعلمنا إن لازم المنهجية في الوصول إلى الله سبحانه وتعالى وإن الدين دا منهجي وعلى فكرة إن الجزء التلاتين في الأبحاث الموضعية الخطيرة اللي إن شاء الله هكلف حد منكو بيها لما ننضج شوية التواصل مع الجزء التلاتين بحث المنهجية في الجزء التلاتين يعني خط السير في كل حاجة في الحياة في الجزء التلاتين طيب برده من الحاجات بتاعت الموجات العشر في الجزء التلاتين حتة عدم اليأس يعني متيأسيش من نفسك لو الشوط دا مجبش نتيجة إن شاء الله اللي بعده هيجيب نتيجة متيأسوش من الناس يا جماعة لا يأس من الناس ولا يأس مع النفس دا مبدأ خطير جدا بإذن الله سبحانه وتعالى لا يأس مع الناس ولا يأس مع النفس يعني إيه؟ يعني مثلا اللي ملتزمش في الشوط الأول هندخل الشوط التاني إن شاء الله النفس هتلين طب النفس لو ملنتش في التاني إن شاء الله هتلين في التالت طب النفس لو ملنتش في التالت إن شاء الله هتلين في الرابع إحنا مواصلين إحنا مكملين يبقى عدم اليأس بإذن الله سبحانه وتعالى طيب نبدأ نتكلم إيه هي الموجات ؟؟
الموجة الأولى : ركزوا معايا بقى سورة النبأ والنازعات وعبس سورة النبأ والنازعات وعبس دي الموجة الأولى ،
الموجة الثانية : التكوير والمتطففين والإنفطار والإنشقاق التكوير والمتطففين والإنفطار والإنشقاق ،
الموجة الثالثة : البروج والطارق والأعلى والغاشية ،
الموجة الرابعة : الفجر والبلد ،
الموجة الخامسة : الشمس والليل والضحى والشرح ،
الموجة السادسة : التين والعلق والقدر والبينة ،
الموجة السابعة : الزلزلة والعاديات والقارعة والتكاثر والعصر والهمزة ،
الموجة الثامنة : الفيل وقريش والماعون ،
الموجة التاسعة : الكوثر والكافرون والنصر والمسد ،
الموجة العاشرة : الإخلاص والفلق والناس. تعالوا مع بعض نشوف إيه فكرة الموجات من البداية النبأ والنازعات وعبس ، النبأ بيكلم النموذج اللي إحنا قولنا عليه مش عاوز واحد مش عاوز دين مش عاوز ( عم يتسائلون * عن النبأ العظيم * الذي هم فيه مختلفون ) مش عاوز ( كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون ) يبقى إنسان مهوش عايز في الأخر بيقول يا ليتني كنت ترابا والعياذ بالله يبقى الموجة الأولى اللي هو مش عاوز طيب النازعات بقى اللي مش عاوز دا كلمناه إزاي؟ كلمناه عن التبدبر في النبأ وكلمناه عن القيامة والجنة والنار كلمناه عن خمسين موضوع يزلزلوا قلبو دخلناله من كل المداخل طيب سورة النازعات ( والنازعات غرقا * والنشطات نشطا ) قلنا يإما دي أنواع الملائكة اللي بتزع الروح بشدة أو بتنشط في إخراج روح المؤمنين يإما دا منهج التربية القلبية ( والنازعات غرقا ) إن لازم الواحد ينزع الأول حب الدنيا من قلبه فبعد كدا ( النشطات نشطا ) فينشط في الطريق إلى الله سبحانه وتعالى يبقى لو قدرنا ننزع حب الدنيا وننزع التعلق بالشهوات وننزع التعلق بالدنيا من القلب هننشط وهننطلق إلى الله سبحانه وتعالى ( والسبحات سبحا ) الإنطلاق بلا عائق ساعتها ننطلق إلى الله بلا عائق بلا أي شئ يقف في طريقنا بيننا وبين الله ( والسبقات سبقا ) ساعتها هنبقى أسبق الخلق إلى الله ( فالمدبرات أمرا ) فالسابقين دول هم اللي ربنا هيستعملهم في تدبير ثغور وأمور الدين وثغور الدعوة إلى الله يبقى سورة النازعات دية قولنا يا جماعة إن هي سورة مضى عهد النوم السورة اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيصحي بيها الصحابة لقيام الليل لما كان يقول حين يبقى ثلث الليل الأخر ( جاءت الراجفة * تتبعها الرادفه ) جاء الموت بما فيه جاءت الرتجفة تتبعها الرادفه دي في سورة النازعات يبقى سورة النازعات واحد عايز يقوم بس مش قادر والنبي عليه الصلاة والسلام بيساعد الصحابة بيقولهم قوموا بيناديهم بنفسه بيصحيهم بنفسه أنا هساعدكوا عشان تقوموا بين إيدين ربنا عاوز بس مش قادر طب أنا هساعدك عشان كدا سيدنا موسى قال لفرعون ( هل لك إلى أن تزكي ) ممكن إنك تنضف وتطهر وتمشي في طريق ربنا بس إستنى يا فرعون لما إنت تدخل في الطريق أنا مش هسيبك ( وأهديك إلى ربك فتخشى ) أنا هكمل معاك لنهاية الطريق فلو إنت اللي منعك إنك مصتصعب الطريق أنا معاك لو إنت اللي منعك إنك إنت مستطول الطريق أنا معاك أنا مش هسيبك أنا هسندك يبقى سورة النازعات عاوز بس مش قادر عاوز بس مش قادر يبقى النبأ مش عاوز ، واحد مش عاوز إرتقى في سورة النازعات وبقى عاوز ماشي ياعم بس مش قادر الموضوع صعب عليا ساعدوني فتيجي سورة عبس بقى ( وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى ) عاااااوز بأي تمن عاوز بأي تمن ( وأما من جاءك يسعى وهو يخشى ) جاءك جاي وعارف رايح فين وعارف طريقه يسعى يعني بقمة الجهد والبذل وهو يخشى خايف إنه ميوصلش يعني سبحان الله العظيم دا بقى طالب التربية دا اللي هو عايز بأي تمن يبقى سورة النبأ مش عاوز النازعات عاوز بس مش قادر سورة عبس عاوز بأي تمن سورة عبس إتكلمت عن نموذجين نموذج ( جاءك يسعى وهو يخشى ) ونموذج ( قتل الﻹنسان ما أكفره ) نموذج اللي إتأثر بالنباء والنازعات والكلام بتاع الدعوة والوعظ العام بالنباء والنازعات إتكلمت في كل حاجة عن ربنا والوعظ والموت والقيامة والجنة والنار والنفس والقلب وعلامات الساعة إتكلمت في كل حاجة في كل المواضيع الوعظية اللي ممكن تزلزل قلب إنسان في كل حاجة علامات الساعة ( أنت من ذكراها ) إنت من علامتها إنت أول علامة من علامات الساعة إتكلمت في التدبر في الخلق في الصورتين إتكلمت عن الموت ( إنا لمردودون في الحافرة ) إتكلمت عن النفوس والقلوب ( خاف مقام ربه ونهى النفس ) إتكلمت عن الجنة عن النار عن كل حاجة يبقى بعد المجهود دا خرج الشباب بعد ما نزلنا نزل مجهود النبأ خرج الشباب بحاجتين يإما واحد إلتزم وقال أنا عاوز أتربى بقى ربوني ( جاء يسعى وهو يخشى ) أخيرا خرج النموذج اللي هنموت عليه بنعمل جولة كل أسبوع بننزل للشباب والبنات يا إخوانا تعالوا والله يا إخوانا لو عايزين نجبلكو كباب والله نجيب لكو كباب تعالوا إسمعونا هنفضل نبذل المجهود دا فترة يا جماعة لحد ما ربنا يلين القلوب هتلاقي الناس اللي بتجري علينا عشان خاطرنا متسبوناش إمتى بقى هنوصل لمرحلة إن الناس جاية تقبل على الدين الناس هي اللي تتربى الواحد قلبه مليان أمل إن اللحظة دي تيجي يإما يجي نموذج ( قتل الإنسان ما أكفره ) اللي هو متأثرش بالوعظ فزاد ضلال على ضلال متأثرش بكل جهد الدعوة اللي إتعرض له فزاد مقت والعياذ بالله على مقت وزاد سواد قلب على سواد قلب والعياذ بالله يبقى دي الموجة الأولى، الموجة الأولى اللي الدعوة النشيطة القوية والدعوة الميدانية والنزول على جبل الصفا وهتاف النبي والصحابة في وسط شوارع المدينة المنورة يعني الجزء الأول دا يا جماعة نزلنا للناس وإتحركنا وصحناهم وطلعنا على الجبال وهتفنا وفي النهاية خرج النموذج الحلم ( جاءك يسعى وهو يخشى ) وينتهي على خير الموجة الأولى ، الموجة الثانية : التكوير والمتطففين والإنفطار والإنشقاق دي اللي بتتعامل مع مين بقى ؟؟ يإما واحد متأثرش بالموجة الأولى فساعتها هنعلي الوعظ جدا معاه ساعتها هنعلي بقى خلاص ليه؟ التكوير كلها عن يوم القيامة ، الإنفطار يوم القيامة ، الإنشقاق يوم القيامة ، تلت سور عالية جدا الوعظ والترهيب فيها عالي جدا يوم القيامة بث مباشر كأنه رأي عين يوم القيامة بث مباشر كأنه رأي عين يبقى إذن إخواني في الله الموجة الأولانية خرجت لنا طالب التربية أو النافر النافر يبقى الموجة التانية يإما النافر دا نقوم مزودين الوعظ مع الناس ليه؟ هو الحل كدا حل الإستمرار يا جماعة زي ما أخدنا في ( كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون ) الحل مش جولة ولا إتنين ولا تلاتة ولا عشرة الحل الإستمرار مع الناس لن نيأس حتى النموذج الضايع لن نيأس معاه سنستمر معا لن نتوقف أبدا يا إخوانا لن نتوقف إما طالب التربية ( جاءك يسعى وهو يخشى ) الموجة التانية هي أول خطوة مع طالب التربية يعني إنتي عوزة تتربي إنت عوزة توصلي لربنا سبحانه وتعالى إنتي عوزة تنطلقي إلى الله سبحانه وتعالى يبقى ساعتها بقى إيه؟ إنت عوزة تنطلقي البداية اليقظة وكوي بؤر الشهوات في القلب في الموجة الثانية يبقى إذن إنتي عوزة تبدأي طريق التربية طريق التربية بدايته الموجة الثانية التكوير والمتطففين والإنفطار والإنشقاق اللي هو الدار الآخرة يوم القيامة اليقظة زي الإمام إبن القيم في مدارك السالكين لما عمل المقامات بتاعة مدارك السالكين أول مقام إتكلم عنه اليقظة ليه؟ زي اللي القطر الساعة 8 وصحى من النوم 8 إلا عشرة أول حاجة الساعة 8 إلا عشرة أول حاجة إنه يصحى وبعد كدا يجري يلحق القطر الأول إنك إنتي تصحي إنك إنت قلبك يصحى الأول اليقظة اليقظة على هول الدار الآخرة اليقظة على عن الأمر في غاية الخطورة اليقظة على إن الموضوع كبير يا جماعة الموضوع كبير إن الملتزم يدخل الإلتزام على فكر إن الموضوع كبير إن الموضوع محتاج مجهود إن الموضوع محتاج بذل إن الموضوع يستاهل عمرنا إن الحمد لله إننا فقت إن الحمد لله إننا إنتبهت إن الحمد لله إننا عرفت الحمد لله إننا فهمت يبقى الدين خطير الدين إيه؟ خطير طيب يبقى دي الموجة الثانية وإحنا بنكلم عن الموجة الثانية لاحظنا إن الإنفطار أشد من التكوير والإنشقاق أشد من الإنفطار ما قولنا وإحنا بنتكلم في سورة التكوير يبقى معناها إيه؟ معناها إن الوعظ لابد أن يكون تصاعدي لابد أن يكون الوعظ تصاعدي ، تصاعد الكلام عن الدار الآخرة لازم علاقتك بالدار الأخرة تظل تصاعدية لازم علاقتك بحضور الدروس تظل تصاعدية لازم علاقتك بكمية العبادة تظل تصاعدية مش أول الإلتزام إنطلااااااق إنطلااااااق إنطلااااااق وبعد كدا نعيش على ذكريات المرحلة دي طول العمر يبقى هو دا التصاعدي ليه؟ عشان نخرج بقى بالهدف بتاع الشوط الثاني وهو ( وفي ذالك فليتنافس المتنافسون ) تغييير وجهة الطموح تغيير وجهة النفس من الرغبة في الأهواء الدنيوية إلى الرغبة إلى الله سبحانه وتعالى تغيير وجهة النفس يبقى دا الشوط الثاني أو الموجة الثانية وهو تصاعد الكلام عن الدار الآخرة واد بداية العلاقة مع الله سبحانه وتعالى
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الحمد لله وكفى وصلاة وسلامًا على عباده الذين اصطفى، اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله، اللهم صلِّ على عبدك ونبيك محمد في الأولين والآخرين والملأ الأعلى إلى يوم الديـن أمـا بعـد .. إن شاء الله بإذن الله المرة التانية لينا في التراتبط الموضوعي في الجزء التلاتين وفكـرة الموجات العشر، يعني إيه فكرة الموجات العشر؟ يعني الجزء التلاتين ده عامل زي موج ورا بعض كل موجة بتسلم للموجة التانية كل موجة بتعليك أو بتعليكِ عن الموجة اللي قبلها فـكل موجة لها إرتباط باللي قبلها وإرتباط باللي بعدها، بتستلم من اللي قبلها وتسلم للي بعدها، ففي ترابط من نوع في غاية الجمال، يعني سبحان الله العظيم الترابط القرآني بيبقى يعني فيه جمال بيبقى في الترابط القرآني،،

... أول حاجة بالنسبة لخطورة وترابط في الجـزء التلاتين ::
إن ده قولنا إنه جـزء البدايات يعني إيه جزء البدايات؟
- أول سورة نزلت في مكة اللي هي "اقْرَأْ" في الجزء التلاتين.
-أول سورة نزلت في المدينة اللي هي على قول المطففين وعلى قول سورة القدر الاتنين في الجزء التلاتين.
-أول سورة نزلت في الدعوة الجاهلية بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام هتف وصرخ بالدعوة على جبل الصفا سورة " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ" في الجـزء التلاتين.

...فده جزء البدايات يعني أنا بشبه الجزء التلاتين بنهر الحياة اللي على باب الجنة لما الناس بتطلع من جهنم وقد تفحمت زي الفحمه، بتوضع في هذا النهر فتنبت مرة أُخرى وتحيا مرة أُخرى،
فالجزء التلاتين بعد ما قلوبنا تفحمت بالذنوب بتوضع في الجزء التلاتين فـ بتطلع قلوب حية مرة أُخرى، يعني بحس الجزء التلاتين بيخاطب قلوب تحتضر، يعني قلوب تحتضر؟ يعني ده طوق نجاة، يعني ده مشروع إنقاظ، يعني بالظبط كده أحد إخوانا مـرة الإخوة اللي بتنزل جولات شاف ‘ن إحنا دخلنا المقابر وقاعدين نفتح القبور على اللي جواها فقبر نفتحه نلاقي الشاب اللي جواه مات، وقبر نفتحه نلاقي الشاب اللي جواه بيحتضر ممكن نلحق ننقظه لسه ما متش، فـحسيت إن ده حالة قلوب الشباب فيه قلب والعياذ بالله الشهوات والشبهات موتته، وفيه قلب لسه بيحتضر ففيه أمل الجزء التلاتين يا جماعة بيتعامل مع الجزء اللي لسه بيحتضـر، يعني ده جزء طوارئ ده الـICU بتاعة القرآن العناية المركزة intensive care unitده عناية مستشفى الطوارئ اللي بتتعامل مع المجتمع اللي خلاص ضاع، المجتمع اللي الناس فيه بدأت تنتهي، المجتمع اللي وصل لأسوأ نقطة يعني يمكن أن يتعامل معها أي داعية فالجزء التلاتين بيتعامل مع هذه المرحلة يعني عايزين نقول إيه، الجزء التلاتين ده جزء رجالة على فين يا شباب وبداية الهداية، يعني ده الجزء اللي بيتعامل مش مع مرحلة سنة أولى إلتزام بس اللي هي جزء التربية ده بيتعامل مع النوعية الضايعة نوعية على فين يا شباب، ونوعية (ش.م)3 اللي هي مرحلة بداية الهداية اللي إحنا سمينا منهم واحدة مرحلة الروشة، وواحدة منهم مرحلة الورشة، يعني الجزء التلاتين بيتعامل مع مرحلة البدايات بينزل من تحت أوي، جزؤ الأخ الكومندوز أو الداعية الكومندوز اللي هينزل وهينقذ شاب وهيحوله لأخ كومندوز اللي هو بتاع "فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ "اللي هو إيه؟ الإخ المقتحم اللي مبيسبش عقبة بينه وبين ربنا، اللي بيتقحم الأهوال علشان الدين، يعني شوفوا في البداية كان إيه ووصل لإيه؟!

...إحنا قولنا بداية الجزء التلاتين علي جبل الصفا والنبي عليه الصلاة والسلام بيدعوا الناس ومحدش عايز يسمع دين لدرجة إن الداعية مضطر إنه يصرخ في الأسواق بالدين علشان الناس ترضا تسمعه والنهاية "وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً" الناس هي على جبل الصفا تبايع النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة يعني يا جماعة إذا كان الجزء التلاتين بيتكلم عن فتح مكة
..يعني يا جماعة الجزء التلاتين بيتكلم عن أصعب بداية وأروع نهاية فلابد أن بينهما أعظم خط سير، الجزء التلاتين بيبدأ بأصعب بداية الناس مش عايزه دين محدش عايز يسمع، وبينتهي بأروع نهاية الناس كلها جاية تقول عايزين الدين، عايزين اللي يدلنا على ربنا ، عايزين حد ياخد بأيدينا يودينا لربنا فما بين أصعب بداية وأروع نهاية لابد أن يكون هناك أعظم خط سير

... فالجزء التلاتين بيتعامل زي ما قولتلكم جزء العناية المركزة القرآنية اللي بيتعامل مع شباب بيضيع، بنات بتضيع، مجتمع بيضيع، ناس تبصيلهم تقولي خلاص لا يمكن " أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا" خلاص واقع ضاع واقع إنتهى، واقع خُلص، ولكن الجزء التلاتين بيقولنا لا يزال هناك أمل أوعوا تيأسوا، أوعوا تتوقفوا عن خط السير بتاعكم بس تمشوا في خط سير صح، لانه خط سير حرج عارفين يا جماعة زي بالضبظ في العبناية المركزة أو في غرفة الإفاقة للطوارئ لما بيحصل توقف لعضلة القلب، أنا شوفت مرة قدامي توقف لعضلة قلب الدكتور بتاع الطوارئ لان بيبقى التركيز لتخصص معين واقف ومعاه فريق بينفذ اللي هو بيقوله يقولهم مثلا اضربوا حقنة أدرينالين في القلب يقوم يعمله كده في ثانية يقوم يبص على المونيتور اللي بيبين قلب العيان بعد كده يقوم يقولهم إيه إدولوا صدمة كهربائية يدولوا في ثانية مفيش لحظة بتضيع يقوم يبص على المونيتور إستجابة القلب شكلها إيه ؟ يقوم يقولهم مثلا إيه إحقنولي المادة الفلانية، بعد كده إعملولوا مساج على القلب علشان القلب يبدأ يستجيب موقف في غاية الخطورة في النهاية قد يتوج هذا الموقف بإن القلب إستجاب نبض نبضة أُخرى وقد ينتهي الموقف بإن القلب لم يستجب هو ده الجزء التلاتين يا جماعة.
..الجـزء التلاتين هو الإفاقة إفاقة قلب يكاد يتوقف عن النبض وقد تأتي النتيجة وقد لا تأتي ، قد يكون النهاية بتاعتها "وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً" وقد يكون نهايتها فيه ناس ماتت خلاص مفيش فايده فيها وفيه ناس خلاص هتستجيب وتيجي وربنا سبحانه وتعالى هيُحيها بالدعوة إلى الله قد يكون نهايتها" وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى" وقد يكون نهايتها "قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ" واحد استجاب للتربية وأقبل على الدعوة، وواحد مفيش فايده فيه لا يستجيب فقد وقد إحنا داخلين حاطين إيدينا على قلبنا ولكن الحاجة اللي أنا بقول المثل ده علشانها إيه؟ إن لازم نمشي على خط السير بالضبط،
خط السير بتاع الجزء التلاتين يا جماعة هو خطين سير:
- خط سير بالنسبة للي إستجاب وهيمشي فدي هنسميها الموجات العشر، كل موجة بترفعك لـأُفق أعلى من اللي قبلها ده هنسميه خارطة الطريق، هنسميه سلالم الطريق للوصل إلى الله
-طيب واللي مبيستجيبش بقى، بيبقى عامل زي الدكتور اللي بينقذ قلب بيتوقف هيجرب بالشحن الكهربي مجاش هيجرب بـالادرينالين في القلب مجاش هيجرب بـشحن كهربي مجاش هيجرب بمواد طبية تالتة مجاش هيجرب بالمساج المباشر على القلب مجاش يبقى فكرة العواصف العشرة لحد ما في الآخر مات خلاص مفيش فايدة يبقى في النهاية هنخرج ببطل يشيل الدين في الأرض، يا في النهاية نخرج ب‘نسان مفيش فيه أمل خلاص القلب توقف ومش عايز يستجيب مرة أُخرى هي دي القصة بتاعت الجزء التلاتين .
يعني الجزء التلاتين قصة يا جماعة الجزء التلاتين سيناريو، أنا بقول الكلام ده ليه؟ علشان أُقذ جوانا الترابط الرهيب في الجزء التلاتين ونحن مُقبلين عليه.
طيب الموجـاات العشر إيه فكـرة كل موجه..؟؟
الموجات العشر عاملة زي رقم المحمول الـ10 قبل ما يزودولها رقم 11 مترابطة مع بعضها الموجات لها ترتيب مع ما بعدها وما قبلها،، كل موجه بتستلم من اللي قبلها وبتسلم للي بعدها، يبقى احنا عايزين نتكلم فـ3 نقط
النقطـة الأولى :إيـة الموجاات العشر؟؟
النقطـة التانية: إيه التشكيل بتاع كل موجة؟؟
ما احنا قولنا إن كل موجه لها هدف ولها خطة، لها هدف عايزه توصله هدف تريد إنها تحققه.
النقطة التالتـة: ليـه الموجات دي ورا بعض؟؟
يعني ليه الموجات دي ورا بعض موجة ورا موجه ورا موجة ده نتعلم منه إيه؟
طيب تعالوا يا إخواني نقول الكلمة السريعة ليه الموجات ورا بعض؟
علشان نتعلم حاجتين::
أول حاجة:الاستمرارية إنك مش هتوصلي لأي ثمرة إلا لو إستمريتي، إحنا قولنا الجزء التلاتين بيكلم واحد استجاب واتحرك وكلم الناس تاني في الشوط الأولاني "وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى* وَهُوَ يَخْشى" القلب استجاب للنبض تاني الله أكبر هنبدأ ندخله في الموجة التانية، والمرحلة التانية في مرحلة تالتة، نبدأ بق نحوله لإنسان طبيعي يبقى ده الأخ اللي إلتزم وعايز يتربى يبقى ده خط السير التربوي اللي إنتي وأنت لو عايزين تتربوا تمشوا عليه. طيب
والحاجة التانية: اللي مستجابشي فاحنا قاعدين الموجة الأولى مستجابشي نقوم نديله التانية مستجابشي نديله التالتة مستجابشي، نديله الرابعة يبقى بنتعلم من خط السير ..الأولانى(( الإستمرار)) إن بدون إستمرار مش هنوصل لحاجة , لو إنتي ضربتي 9 أرقام فى المحمول ومضربتيش الرقم العاشر مش هتوصلي للي إنتى عايزه تتصلي بيها يبقى لازم الإستمرار من أجل الوصول
يبقى اوعوا تقطعوا خط السير بتاعكوا فى دينكم
اوعي تقطعي خط السير بتاعك فى طلب العلم ,في الدعوه إلى الله, فى التربية, فى العلاقة بالله لأن قطع خط السير هيخليكي متقدريش توصلي إلا أن يشاء الله. طيب
..والفايده التانية ((لا تيأس)) إنتي بقى, يبقى فى الفايدة الأولانية إنتي كطالبة تربية، إنت كطالب عايز يتربى الإستمرار، الإستمرار، الإستمرار
"لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ " أن يستقيم لابد من الإستقامة اللي هي الإستمرارية بالمصطلح بتاعنا الإستمرارية
طب إنتي كداعية، إنت كداعي إلى الله لا تيأس
يعنى أديت للناس شحنة مستجبوش أديلهم التانية مستجبوش، أديلهم التالتة مستجبوش أديلهم العاشرة
نحن لانملك إلا أن نواصل مع الناس للنهاية
نحن لانحكم على الناس أنهم لا فائدة من ورائهم" من قال هلك الناس فهو أهلكهم" وفى رواية فهو أهلكهم" صحيح مسلم
يا إما هو أهلك واحد فيهم وأضيع واحد فيهم يا إما هو ضيعهم بكلمة هلك الناس هو قضى عليهم، قضى عليهم بإنه قال خلاص أنا معدتش هتعب معاهم ومعدتش هحاول معاهم منتوش عارفين الإستجابه هتيجي امتى، لو دكتور وهو بيدى شحن كهربى ملقاش إستجابة من القلب قال خلاص القلب ده ضاع، طب ما ممكن مع حقنة الادرينالين القلب يستجيب، طب ما ممكن مع المساج على الصدر يستجيب ليه تحكم فى مرحلة إنه ضاع متتوقفش لأنه ممكن بيستجيب فى النهايه متتوقفشى لا تتواقفوا
يبقى إتعلمنا من توالى الموجات ورا بعض
رقم 1 الاستمرار
إحنا كملتزمين عايزين نتربى لا تقطعى خط سيرك إلى الله أبدًا كافحي, جاهدي,إشتركي في صحبة صالحة
إعملي سهلي المهمة على نفسك إنما إوعى تتوقفي

والحاجه التانيه (لا تيأس) لاتيأس من تغير الواقع ولا تيأس من تغير المجتمع إحنا هننزل وهنعمل عاصفة وعظ ,ثم عاصفة وعظ, ثم عاصفة وعظ, العواصف العشر ولن نتوقف عن الثورات الدعويه حتى يستجيب الناس
طيب إيه هي الموجات بقى؟
إيه هي الموجات الموجة الأولانية؟
إحنا قولنا الموجات المرة اللي فاتت صح إحنا قولنا موجتين بس أنا رتبتهم لكم المرة اللي فاتت على بعضهم قلتلكم الموجة الأولى إيه (النبأ- النازعات – عبس)
أنا عايزكوا تركزوا معايا كويس جدًا
... الموجة الأولى ثبتولى بقى على دا هيه (النبأ – النازعات – عبس) دى الموجه الأولى
..الموجة الثانية: (التكوير و الانفطار و المطففين و الانشقاق) يبقى دية إلـ إيه الشوط الموجة التانية
الموجة أنا بحب قوى حتة الموجات العشر ليه ؟ لأنى بحس إن هي إيه كأن كل موجة بترفعك هاه لأفق أعلى من اللى قبلها
..الموجة الثالثة (البروج والطارق والأعلى والغاشية)
..الموجة الرابعة(الفجر والبلد)
..الموجة الخامسة(الشمس والليل والضحى والشرح) ودول صفحتين قصاد بعض
..الموجة السادسة(التين والعلق والقدر والبينة) برضه صفحتين قصاد بعض
..الموجة السابعة(الزلزلة والعاديات والقارعة والتكاثر والعصر والهمزة)
..الموجة الثامنة (الفيل وقريش والماعون) بالترتيب بتاع المصحف الفيل، قريش، الماعون
..الموجة التاسعة اللي هي ( الكوثر – الكافرون – النصر – المسد) صح كده زى ما أنتوا كاتبين( الكوثر الكافرون النصر المسد)
الموجة العاشرة (الإخلاص الفلق الناس)
جميل جدًا يبقى دية الموجات العشر
بقى دى الموجات العشر طيب ركزوا معايا يا إخوانى
..الموجات العشر التشكيل بتاع كل موجة على إيه؟
إيه الترابط بتاع الموجات وتشكيل كل موجة على إيه؟
.... تعالوا نتكلم فى الترابط بتاع الموجات العشر تعالوا نتكلم عن التشكيل الأول بتاع الموجات العشر إيه التشكيل ده بقى؟!! يعنى إيه الهدف من كل موجة
الشوط الأولاني النبأ والنازعات وعبس .الهدف بتاعهم إيه ؟.. الهدف بتاعهم نخرج بكلمة "جاءَكَ يَسْعى* وَهُوَ يَخْشى" أنا عايزكوا بقى تكتبولي التشكيل جنب بعضه لإن التشكيل ده لما هنوصل للشعارات بتاعة علو الهمة فى الجزء الثلاثين
هنكتب فوقها دين أبو بكر وعمر
هو ده دين أبو بكر وعمر
، هو ده الدين اللي الصحابة إتربوا عليه فى دار الأرقم فى بداية الإسلام
، هو ده الدين اللي عايزكوا توصلوا ليه ونفسى أنا أوصل ليه
ورسالة عمرنا إن الملتزمين والملتزمات في الكرة الارضية يوصلوا ليه
هو ده الدين بقى يا جماعة،
يعنى ياما إتكلمنا قبل كده فى خطبة اسمها دين أبو بكر وعمر، ونكلم عن دين الأبطال،،
أخيرا يا جماعة هنمسك فى أيدينا دين أبو بكر وعمر
هنمسك فى أيدينا إيه هي أهداف القرءان فى علو الهمة.
هنمسك فى أيدينا ايه هية التشكيل للموجات العشرفى الجزء الثلاثين ،
الموجة الأولانية بتشكل على إيه "جاءَكَ يَسْعى* وَهُوَ يَخْشى"يبقى ده التشكيل الأولاني إن يطلع طالب تربية، إن إنسان خلاص بقى بعد انتفاض القلب موجة الأولانية ، وبعد قصف القلوب فى النبأ والنازعات وعبس ، أخيرا استجاب فيه شاب استجاب وقالنا عايز أتربى، أنا عايز أوصل لربنا أنا غافل أنا ضايع خدوا بإيدي إنقذوني خد بإيدي
حد يربيني، حد يوصلني حد يسندني "جاءَكَ يَسْعى* وَهُوَ يَخْشى" جاي مرعوب جاي مفزوع، جاي خايف أحسن ميوصلش، جاي خايف أحسن يرجع للضياع اللي كان فيه قبل كده، جاي خايف أخيرا الناس بقت خايفه على دينها، أخيرًا بقت الناس معظمة الدين، أخيرًا الناس بقت عارفة قيمة الدين وجايه هنا بصيغة المفرد"جاءَكَ يَسْعى" مش جاؤك يسعون لان لسه إحنا في الأول، والحمد لله إن فيه واحد استجاب، الحمد لله الجزء التلاتين يعني لسه الواقع ضايع، فالواقع لما بيكون فاسد زي المجتمع اللي إحنا عايشينه دلوقتي مبيقدرش يغير المجتمع غير البطولات الفردية، يعني طريق الاسلام علشان يتغير لازم يطلع أبطال فرديين وبطلات فرديات، مش قصدي فرديين يعني مش في فريق، أقصد أبطال مميزين وبطلات مميزات ناس مضحية علشان دين ربنا، كل ما بشوف أخ بيضحي علشان الدين ، أنا بحس إن قلبي بيرقص لإن نموذج سورة الليل "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى" اللي ضحى علشان الدين ده، ده هي النماذج اللي هيجي بعدها ضحى الاسلام سورة الضحى، ودي النماذج اللي هيجي النور بعدها يبقى إًّا أول شعار "جاءَكَ يَسْعى* وَهُوَ يَخْشى" طيب التاني بقى: سورة التكوير والإنفطار والمطففين والإنشقاق "وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ" ده التشكيل التاني، ده تشكيل الموجة التانية "وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ" يعني إيه وَفِي ذَلِكَ قبلها كان ربنا بيقول إيه
ركزوا معايا كويس جدًا يا جماعة اللي هيفهم الترابط الموضعي والترابط الموضوعي في الجزء التلاتين ده بالنسبالي أنا هعده إحنا بقينا شركاء في الإجتهاد في فهم القرآن، اللي هيفهم الدرسين دول بالذات ده هيبقى بإذن الله سبحانه وتعالى ده ممكن نتكلم مع بعض في أبحاث في الترابط وأبحاث في القرآن لانه بدأ يفهم إن شاء الله هينقله ناقلة كويسة جدًا بعلاقته بالقرآن "وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ" يعني إيه وَفِي ذَلِكَ تقديم يفيد الإختصاص يعني الآية اللي قبلها إيه؟ "يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ* خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ " في ذلك: في ذلك الرحيق الآخرة وليس في رحيق الدنيا، في سورة المطففين اللي بتتكلم التطفيف في الموازين بين الدنيا والآخرة ياللي إجتهدوا في الدنيا تعالوا شوفوا رحيق الآخرة يُسقون ده رحيق الدنيا بيجي بالروح، يقولك أنا بجيب الجنية بطلوع الروح، في الجنة يُسقون وإنتي في مكانك هاه وإنت في مكانك وبتُسقى من رحيق، الرحيق ده يقولك في الدنيا رحيق الأزهار العصير الخالص الصافي، الناس عايزه رحيق الدنيا عايزة الدنيا الصافية الخالصة، والدنيا لابد أن يكون فيها مكدر الراجل عنده 10 عيال ناجحين فيهم عيِّل فاسد، الراجل اللي عنده 50 مليون جنية عنده مرض منغصهم عليه، الراجل اللي مراته أجمل الجميلات فيها طبع مخليه كاره حياته وممكن في الآخر يطلقها من كتر ما هو مش طايق الطبع اللي فيها، يبقى الدنيا عمرها ما بتصفى ولا بتخلص، إنما رحيق الجنة صافي وخالص مختوم، مختوم: يعني مقفول يعني محدش هيفتحه يعني مفيش أيد إتمدت عليه قبل إيدك، يعني إنت اللي هتقص الشريط بتاع النعيم بتاعك، إنما في الدنيا مفيش، الشاب بيتزوج واحدة ممكن إتكلمت مع شاب قبله ممكن هو حب 100 واحدة قبلها الدنيا مفيش حاجة فيها مختومة مفيش حاجة فيها بتاعتك أنت بس، مفيش حاجة فيها ليكِ إنتِ بس ، الدنيا فيه إيد قاعدة على الكرسي فيه 100 واحد قعدوا على الكرسي بتاع الوزير قبله والكرسي بتاع وكيل الوزارة قبله الورقة اللي بألف دولار اللي في إيدك ولا اللي بـ500 دولار اللي في إيدك في ألف إيد مسكتها قبلك، الدنيا مفيش حاجة فيها مختومة مفيش حاجة بتاعتك بس، وحصريًا ليكِ إنتِ دون غيرك، إنما نعيم الجنة مختوم بتاعك إنت بس ختامه مسك إنما في الدنيا ختامه زفت، في الدنيا نهاية الدنيا إيه؟ يعني يا إما هيمرض ويموت، يا إما حببته هتموت، يا إما ابنها هيموت، يا إما هي هتسيب ولادها وهتموت، يا إما هيحصل فراق الأحبة هي الدنيا نهايتها يا فراق يا موت المشهدين الذين لا يمكن ألا يوجدوا في أي مشهد نهاية الدنيا لا يوجد لها مشهد تالت، يا فراق يا موت يا إما الأحبة يتفرقوا يا إما كل واحد فيهم راح في سكة ويفضلوا يتقطع قلوبهم بعذاب وألم فراق طول حياتهم يا إما الأحبة يفضلم، ويفضلوا عايشين في تبات ونبات وهناء وشيرين وكل اللي احنا عايزين نقوله وفي الآخر حد فيهم هيموت، إما الفراق وإما الموت فدي ختام الدنيا، إما الجنة خِتَامُهُ مِسْكٌ علشان كده بعدها "وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ" بتجروا عل رحيق الدنيا ليه؟ رحيق الدنيا مايستهلش اللي إنتوا بتعملوه ده، بيجي بطلوع الروح وبعد ما يجي لا هو صافي ولا خالص وما هواش بتاعك إنت بس، إنت مستلمه من إيد وبعد ما تموت هيروح لإيد تانيه وختامه يا فراق يا موت يعني الألم نهايته فيه المشهد مبكي فليه متركزوش فرحيق الجنة، يبقى إذًا التشكيل التاني تغيير مجرى طموح النفس، "وَفِي ذَلِكَ" أي ليس في غيره فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ" تغيير غير مجرى طموح النفس تيجي بعد كده الشوط التالت البروج، الطارق، الأعلى، الغاشية، إيه بقى التشكيل بتاع البروج والأعلى والطارق والالغاشيه في سورة الطارق" إنه لقول فصل" إفصـل ، إفصلي للطريق الشوط التالت ده اللي بدأ يفهمنا الطريق وإن فيه صراع حق وباطل، وإن الطريق مش بمبي مش صومعه تقعدي فيها وتقولي سبحان الله سبحان الله سبحان الله، الطريق مش مسجد هتقعد بقى إيه، تصلي قيام ليل لا فيه صراع حق وباطل وفيه حرق، وفيه سورة البروج، وفيه كيد" إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً " في سورة الطارق يبقى الشوط التالت فيه " إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ *وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ " إفصل إفصلي لازم تفصل بعلاقتك بالدين مهما كان صعب لازم تفصلي وفيه " وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " وفي سورة الأعلى لازم تعلى لازم تعلي " وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " ارتقيت لدرجة إنك أول ما تسمع اسم الله يهيج الإيمان في قلبك، وتُهرع إلى الصلاة، وتُهرع إلى العبادة، القلب خلاص سمى "وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " أول ما بدأ يسمع الدين بدأ يُقبل، وينطلق وينفعل، ما عدش تقيل زي قبل كده، هاه في سورة الغاشية " فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ " فذكر دي إن بعد البروج وبعد الطارق بعد الترهيب ده كله، مكملين، مكمليين ، مكملييين إوعوا تتوقفوا، أنا بحس الشوط التالت ده
سورة البروج بتقولك إثبت،
سورة الطارق بتقولك إفصل،
سورة الأعلى بتقولك إعلى،
سورة الغاشية بتقولك كمل،
إثبت، إفصل، إعلى، كمل
سورة البروج بتقول مهما كان الواقع رهيب إثبت إثبتي، سورة الطارق بتقول مهما كان الواقع صعب إفصل " إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ " إفصل أوعى تلعب في الدين " وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ " سورة الأعلى بتقول إعلى يعني إيه إعلى يعني عمرك ما هتواجه الواقع ده إلا لو عليت، إعلى بقى "وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " إبقى في أعلى أُفق ممكن الإنسان يوصله، إعلى علشان تقدر تواصل هاه وتستهين بالدنيا، سورة الغاشية بتقول كمل " فَذَكِّرْ " بعد كل ده يا رب في واقع البروج والطارق في واقع تهديد أهل الباطن، لينا التهديد الرهيب والحرق، برضوا اشتغل في الدعوة برضوا اشتغل في الدعوة أوعى توقف كمل يبقى إذًا ده التشكيل العالي بتاع الشوط التالت، اللي هو بالمصطلح القرآني إنه لقول فصل" ""وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " " فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ " والألفاظ المختصرة بتاعتنا بقى إثبت، إفصل، إعلى، كمل بعد كده بيجي سورة الفجر وسورة البلد، التشكيل بتاعهم في كلمتين يا جماعة الكلمة الأولانيه، "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ " في سورة الفجر والكلمة التانيه، " فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ " فلا اقتحم العقبة دي الأخ الكومندوز، الأخ اللي مستعد يبقى كومندوز بس في الدين مش الدنيا، الأخ اللي مستعد يقحم الأهوال علشان دينه، علشان يوصل لربنا مهما كان الواقع خطر مهما كانت الدعوه إلى الله خطر، مهما كان الشغل في الدعوة إلى الله بقى خطر، مهما كان كلمة الحق يعني ممكن تعمله مشاكل كومندوز "فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ " يعني مبيسبش أي عقبة بينه وبين ربنا مهما كان التمن مهما كان اللي هيعمله يبقى إذًا يا جماعة لو جمعنا الكلمتين بتوع الشوط الرابع، تشكيل الشوط الرابع "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ " " فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ " أقبل ولا تخف، أقبل يعني "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ " يعني أنا فاكر يا جماعة في بداية الالتزام بتاعنا زمان يعني، يعني بفضل ومنة الله بندخل دخلة قوية، كان الملتزم ده لازم يدخل دخلة قوية، اللي هي دخلت " فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ " إيه اللي دين ربنا بيحبه،
اللحية هنربيها، النقاب هتلبسه، الدعوة إلى الله هنتكلم في الدعوة
وكلمة الحق هنقولها، التضحية إيه هو الدين؟ اللي الدين هنعمله،
يبقى ده الداخلة القوية و "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ " الداخلة الواثقة
كنا يا جماعة بندخل الالتزام مفيش أي حاجة من الحياة، معندناش لحظة شك مطلقًا في إن ربنا يمكن في دينه، هيمكن لدينه، هيمكن لدينه، وإن ربنا هينصرنا وهيحفظنا، وهيأيدنا وهيرفعنا، وهيكرمنا أدي بقى يا جماعة "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ " في سورة الفجر سورة النفس المطمئنة، سورة الخوف من الحاكم الظالم " الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ " الخوف من الأقدار إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه" ربنا في الآخر قال إيه"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ " المطمئنة و" فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ " الاقتحام، يبقى ده التشكيل العالي بتاع الشوط الرابع،
الوصول للنفس المطمئنة مش النفس اللوامة،
ولا الأمارة بالسوء والوصول لـ" فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ " اللي هي القوة الرهيبة في الدين،
.. الشوط الخامس اللي هو الشمس والليل والضحى والشرح طبعًا بقى
يعني التشكيل العالي بتاعه أربع كلمات في السماء أربع كلمات::
- الكلمة الأولى: " وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا"
-الكلمة الثانية: "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى"
-الكلمة الثالثة : "وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى"
-الكلمة الرابعة: "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ"
التشكيل العالي بتاع الشوط الخامس ولا يخاف عقباها" الله لا يخاف عاقبة الدعوة، وعقبة كلمة الحق في وجه الظالمين، وعاقبة نصرة الدين على أوليائه، محدش هيقدر يعملك حاجة وأنت معاك ربنا إلا ما شاء الله وقدر الله، ولا يخاف عقباها" جمد قلبك متخافيش وأنت مع ربنا متخافش، الله لا يخاف عقباها، اشتغلوا ومتخافوش كإن الآية بتقولك جمد قلبك جمدي قلبك، الواقع ممكن يبقى مخيف، طيب "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى" أعطى هنا مفيش مفعول به ليه لإنه أعطى كل حاجة طلع كل ماله لله تعالى سيدنا أبو بكر الصديق، يبقى التشكيل على إن مالي كله ليك يا رب، طب : "وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى"الضحى: النهار، والليل: الليل أو الضحى والليل يعني جهد الليل والنهر في الدعوة إلى الله عبادة عمري كله ليك يا رب، سورة الشرح بقى : "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ"
كلما فرغت من عمل صالح فانصب في العمل الذي يليه،
جهدي كله ليك يا رب،
يبقى إذًا الشوط الرابع بالشعارات بتاعته القرآنية " وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا"التشكيل بتاع " وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا" "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى" إنك تتحولي إلى مصدر عطاء في الصف، تدي كل حاجة علشان الدين يقوم، حتى راجع في سورة الليل والدنيا ضلمة وليل الباطل مخيم، مين اللي هيبقوا أبطال يعملوا بطولات رهيبه، يفجروا النور تاني للواقع،
ويخلوا الناس تصدق إن الدين يستاهل التضحية
مين اللي هيطلعوا في وسط الليل زي ما أبو بكر الصديق؟؟!
طلع وربنا نزل سورة يخلد فيها ذكره، "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى"
.. التشكيل التالت اللي هي "وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى" جهد النهار والليل علشانك يا رب، علشان كده ربنا بعدها وعد قال"مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى *وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى " ده لمين؟
للي إشتغل جهد الليل والنهر علشان دين ربنا،جهد العبادة والدعوة ليلًا ونهارًا
..بعد كده التشكيل الرابع، "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" اللي بقى إيه اللي هي جهدي كله ليك يا رب يبقى بالشعارات القرآنية الأربعة قولناهم، طيب بقى بالمصطلحات بقى بتاعتنا، مالي كله ليك يا رب، عمري كله ليك يا رب، جهدي كله ليك يا رب، التلاته دول وده جيه بعد إيه؟ بعد سورة الشمس، اللي ربنا قال فيها "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا "
لو قدرت تتخلص من نفسك، لو قدرتِ تتخلصي
من نفسك المدمرة ده هيت هتنطلقي الإنطلاق المهول اللي في سورة الليل والضحى، والشرح زي ما هنقول الوقتي إن شاء الله في ترابط الموجات العشر، علشان كده ديمًا يا جماعة كحاجة جانبيه وركزوا معايا، مالي كله ليك يا رب، وعمري كله ليك يا رب، وجهدي كله ليك يا رب
دايماً ياجماعه بعد التخلص من النفس فى الجزء التلاتين بيجى الإنطلاق يعنى بعد "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا " جه الليل والضحى والشرح اللي هما قمة الإنطلاق بعد قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ " في سورة الأعلى هاه على بقى ما هوه نفسك دي اللي بتشدك لتحت "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى " قدر يتخلص من نفسه اللي بتشده لتحت على"وَذَكَرَ اِسْم رَبّه فَصَلَّى " إنطلق، إنطلاق رهيب في الدين فبعد ماذا لو تخلصنا من النفس؟؟
طيب الشوط السادس: التشيكل العالي بتاع الشوط السادس بقى اللي هوه التين والعلق والقدر والبينة،، التين والعلق والقدر والبينة
إيه هيه بقى التشكيل العالي بتاعهم
التشكيل العالي بتاعهم: رقم 1 " "فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ " التقويم جاي من إيه؟ من الإستقامه "الإستمرار" والتقويم جاى من" القيام" القومه إنسان قائم على دين الله سبحانه وتعالى والتقويم جاى من القيامه من القيمه هاه الدين الغالى الدين الغالى يبقى أحسن تقويم هاه نخرج منها
رقم 1- الدين الغالى الدين اللى له قيمة الدين القيم الدين القيم
تانى حاجه: الإستقامه والإستمرار على الطاعه وعدم الإنقطاع
تالت حاجه: القومه لله اللى هيه القوة اللى هيه القوة
يبقى يبقى، يبقى تلات معانى خطيرة جدًا" لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَفِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ " تصوير فطرة الإنسان السليمة
تصوير فطرة الإنسان الطاهره وهيه وبتقيمه فى أحسن تقويم فى علاقته بالله سبحانه وتعالى
" ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ " بقى اللى نزل بقى من السفله والعياذ بالله يعنى شوفوا المجتمعات لما بتنهار والشباب لما بيبعد عن الدين والبنات لما بتبعد عن الدين شوفوا بقى ما لا يتخيله إنسان!! طيب سورة العلق هاه " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ "اقرأباسم ربك اللي هيه بقى شعار" إقرأ وإرتقى" إقرأ وإرتقى يبقى إيه يبقى
طول ما أنت علاقتك بالقرآن مستمره هتظل فى إرتقاء مستمر
طيب و سورة البينة " أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ " أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ،، أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ هو إيه الشعارات دى يا جماعه عشان نفهم برضه
ايه أحسن تقويم وخير البرية وإقرأ وإرتقى
–أحسن تقويم وخير البرية وإقرأ وإرتقى هاه ايه القصة ديا
هو الشوط ده بيتكلم عن القرآن هيرفعك أد إيه القرآن هيغير في حياتك أد إيه القرآن هيفرق معاكى فى حياتك أد إيه؟؟!
عشان كده فطرة سليمه نزل عليها الوحى الإنسان بقى فى أحسن تقويم
طيب" ارتقى" اقرأ كل ما هترتبط بالقرآن كل ما هتظل في إرتقاء مستمر
طيب " أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ " دول اللي تفاعلوا مع القرآن وعملوا الأعمال الصالحة دى سورة البينة اللى برضه بتتكلم عن القرآن
الشوط ده كله بيتكلم عن القرآن حتى سورة القدر فيه ليه؟؟
لأن اللي خلالك قدر عند ربنا هو القرآن
عشان كده سورة القدر جايه بعد سورة العلق
العلق ده مرحلة حقيره جدًا فى حياة الإنسان وهو عامل زى الدوده
القدر ده الإنسان وهو فى قمة القدر عند ربنا سبحانه وتعالى، إيه اللي خلى العلقة بقى له قدر عند ربنا " إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ " القرآن علشان كده الشوط ده بيتكلم عن القرآن، كلام في غاية العظمة، وبيتكلم عن القرآن إزاي هيخليك في أحسن تقويم، إزاي القرآن هيخليك في إرتقاء مستمر، إزاي القرآن هيخلي ليك قدر عند الله، إزاي القرآن هيخليكي خير البرية،
يبقى إيه ده يا جماعة؟ ده الترابط ترابط رهيب،
الجزء التلاتين الترابط اللي فيه يدوب القلب، الجزء التلاتين الترابط والمقاصد ، اللي يفهم الجزء التلاتين، ربنا رزقنا فهم الجزء التلاتين ورزقنا إن المعاني دي تدخل في قلوبنا إحنا إن شاء الله هنتغير وهنغير الدنيا دي كلها القرآن عظيم يا جماعة ولكن عايز حد يعيشله، حد يديله عمره علشان القرآن يديله نور، القرآن عايز حد يدي عمره للقرآن علشان القرآن يديكي ويديلك النور بتاعه، الشوط السابع بقى الزلزله، العاديات، القارعة، التكاثر العصر، الهمزة، الشوط السابع ده هنلاحظ فيه سورة بتتكلم عن الآخرة وسورة بتتكلم عن الدنيا، سورة بتتكلم عن الآخرة وبعد كده سورة بتتكلم عن الدنيا، يبقى الزلزله كلمتك عن الآخرة، بعد كده العاديات إتكلمت عن الدنيا، القارعة إتكلمت عن الآخرة، بعد كده التكاثر إتكلمت عن الدنيا، العصر إتكلمت عن الآخرة، في أخطر لحظة في الآخرة في لحظة إعلان النتيجة، الهمزة إتكلمت عن الدنيا، يبقى ده احنا هنقوله في الترابط إنما إحنا الوقتي عايزين نعرف ايه الشعارات اللي إحنا نخرج بيها في هذه السورة،
الشعار الأول:" فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا "
الشعار التاني:" حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ "
الشعار التالت: " وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ "
الشعار الرابع: خدوا بالكم يا جماعة من أعلى السور اللي إتكلمت عن الدين في القرآن كله، سورة العاديات وسورة العصر، يعني الشوط السابع ده الموجة السابعة ديت بتتكلم عن أُفق رهيب في الدين، زي ما هنتكلم إن شاء الله بإذن الله وإحنا بنشرح كده، أنا مش قادر امسك لساني من المعاني لكن لازم أتوقف، لان سورة العاديات لو اتكلمت عن الشعارات اللي هنخرج بيها منها، هاخد السورة كلها شعارات، إنما أن أخدت أكتر حاجة أثرت فيا " فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا "اللحظة اللي المجاهد في سبيل الله توسط جموع الكفار، وانطلق في الجهاد في سبيل الله، ولم يخشى بعد جهد الليل والنهار من أجل الوصول إلى المعركة، ووصل إلى المعركة واقتحم الصفوف وحده، واقتحم صفوف الباطل وحده، يا سلام منظر الأخ وهو نازل جولة وتوسط جمع الشباب في القهوة يا سلام ، وتوسط جمع الشباب في ساحة الجامعة وهو بيصرخ فيه بالدعوة إلى الله يا سلام، على منظر " فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا "لو في الجهاد هيبقى منظر الشاب اللي بيجاهد وهوبينطلق لحد ما توسط جموع الكفار ولا يخاف من الموت في سبيل الله، موقف رهيب وتضحيه مهولة، ولو في الدعوة إلى الله وهو يتوسط جموع الشباب البعيد عن ربنا القهوة، في ساحة الجامعة، في النادي في الشارع، بيصرخ، وهي وسط البنات وتصرخ بالدعوة إلى الله، طيب لو في العبادة وهو يتوسط جموعالناس في وسط الحج والطواف ومنى وعرفات، وهو يتوسط جموع العابدين ويعبد الله وسط العابدين، يعني وسطن به جمعا دي كلمة عالية قوي يا جماعة، كلمة فيها إقدام رهيب، وشجاعة رهيبة وتضحيه رهيبة، الشعار التاني:" حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ " يعني إحساس صعب أوي إن إنسان يقططع نفسه من الدنيا، ويروح للمكان الرهيب اللي بيمثل الآخرة على وجه الأرض، اللي هي المقابر يبقى هي دي اليقظة " حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ "
مين اللي هيقدر ينزع نفسه من وسط الدنيا؟!
، من وسط دوامة الدنيا ويشد نفسه؟!، مين اللي هيقدر يشد نفسه؟
مين اللي هيقدر يشد نفسه من دوامة الدنيا اللي قاعدة تجلب فينا ديت؟!،
بالتأكيد دول أبطال وبالتأكيد ده موقف بطولي " حَتَّى " وهو رايح للمقابرمفيش فيها مخلوق غيره إلا لو حد بيدفن حد، بعد كده سورة العصر " وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " طبعا سورة العصر بتتكلم " إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ " الكل خسر الجنة إلا اللي حققوا أربع صفات، أنا قولت ليه؟ "وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ "
لان آمنوا وعملوا الصالحات ده الدين اللي كل العوام بيحسبوا الدين،
بيقولوا ده هو الدين ، إنما ربنا قال لأ دول شرطين من أربع شروط، لازم "وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ " تقولي كلمة الحق في وجه الظالمين، تجهري بالدين، وتواصوا بالصبر، لأنه لا يوجد حق إلا مع صبر، مش هتنزلي في الواقع وتقولي الحق إلا ولابد أهل الباطل مش هيسكتوا وهيبقى فيه إجهاد وهيبقى فيه تضحية، فلابد بعدها من صبر،
.. الشوط التامن بقى اللي هو الفيل وقريش والماعون، الفيل:سورة الأمن ،وقريش :سورة الرزق، والماعون: سورة المحبوبات الدنيوية، هذه السور يا جماعة الشعار اللي ممكن نخرج بيه منها واللي السور فعلا بتدور حوليه الـ3 سوربيدوروا حوالين هذا الشعار، " فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ " ليه لان الـ3 سور إتكلمت عن الـ3 موانع اللي بتمنع الناس عن الدين، الكلام ده طبعا هنتكلمه تاني وإحنا بنتكلم عن الترابط بتاع العشر موجات إن شاء الله، " فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ "يعني التشكيل على العبادة دي الـ3 موانع على الإلتزام، فالـ3 سور بيقولوا إن الحاجات اللي سيبتكوا الدين هي دي صغار الدين وهي دي وعود ربنا لأهل الدين، " فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ "بعد كده بيجي الشوط التاسع،
الشوط التاسع يا جماعة: مهواش شوط يعني مش قضية شوط تشكيل على كد ما هو شوط النهاية يعني شوط الخاتمة السعيدة عن أروع نهاية، سورة الكوثر: اللي هي نهاية العاقبة الأخروية، وسورة الكافرون: اللي دي بقى سورة الفصل، سورة النصر: العاقبة الدنيوية، وسورة المسد: العاقبة الأُخروية بتاعتهم ، يبقى إن خرجنا بشعار هيبقى" لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ "إنما الشوط ده يا جماعة مش قضية شعارات يعني الشوط التامن والتاسع والعاشر لو خرجنا من التاسع هنخرج "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" المفاصلة وعدم التمييع "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" يعني الآية دي هي ديما بتذكر في التسامح لكن هي فعلًا بتذكر في التسامح وهي خطيرة ولكن الآيه يبقى إذن يا جماعه النبى " إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ " بعد المرحلة الجهرية وبعد ما حاولوا يفوضوه مرضاش يميع القضيه أبدًا
سورة الكافرون: حاولوا إن هما يعنى طب إيه نقرب المسافات ما بين الإسلام والكفر
الإسلام لا يقترب من الكفر أبدا يبقى مفيش تميع أبدًا
سورة النصر: النبى فضل ثابت فى الدعوة على جبل الصفا وهو يشتم عليه الصلاة والسلام ويتجرأ عليه لحد من الناس هيه اللى جت يبقى مفيش تميع أبداًً
" تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ " اللي حاربوا الدين النبى فضل واقف وصامد لحد ما هما اللى ضاعوا وهما اللي هلكوا
يبقى الشوط التاسع ده شوط (البشريات النهائية والعاقبة السعيدة) وفى نفس الوقت إن الكلام ده عمره ما كان هيحصل لو مكانش فى مفاصله لو مكنشي فيه تمايز لو مكنشى فى ملتزمة بحق وحقيقى
الملتزم أبو... اللي لابس فنكي وماشى ولابس لبس المجتمع الفنكى
خدوا بالكوا يا جماعه فى فرق إن أنا أبقى شيك وإنى أنا أبقى ذائب فيه فرق بين الشياكه والذوبان فيه فرق بين الجمال يعنى فى حلقه بفضل ومنة الله عاملها فى سلسلة (لو عرفوه لأحبوه) إسمها الجمال والذوق ،،الجمال والذوق والشياكه حلقه إن شاء الله بإذن الله مهمه جددًا يعني، يعني بفضل ومنة الله سبحانه وتعالى كلنا كنا مبهورين
طقم فريق العمل كله كان مبهور واحنا بنسجل الحلقه دا هيه لأن فعلًا كلام مبهر عن الشياكه فى الإسلام والجمال ولكن فى فرق بين الجمال والذوبان
الذوبان فى الشكل, الذوبان فى الألفاظ ,الذوبان فى المصطلحات, الذوبان والتميع هاه
عادى إيه يعنى لأ تعالوا
لأ فيه فرق إن أنا عايز أكسب الناس بالود
وإن انا أدوب الدنيا واميع القضية
إوعوا تميعوا القضية
خليكوا عندكوا ثبات ومفاصلة ووضوح
أنا هاحط إيدي أنا هاحضن الشاب اللبيرالي وهاطبطب عليه
وهاقول له يا حبيبى قلبى وأنا بحبه فعلا ونفسى ربنا ينقذه من الضلال،
ولكن أنا عمرى ما هاقوله الإسلام واللبيراليه واحد
ياعم أنا هانزل لقس من القسواسه وأسلم عليه وأعزمه على الآكل وأقبل عزومته
ولكن عمرى ما هاقوله الدينن سماوين والاتنين بيوصلوا لربنا يبقى عدم التميع
" لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ "المفاصلة ,المفاصلة والقوة
المفاصله العقائدية والمفاصلة السلوكية
لازم نكون أعظم أخلاق, لازم نكون أوضح عقيدة, لازم نكون أكتر ناس واضح إن دول حاجه والدنيا كلها حاجة,,, لازم
إمتى هيجى النصر؟؟ إمتى هيجى النصر؟؟
لما تبقى إنتى حاجة والبنات كلها حاجة
إمتى هيجى النصر؟؟ ما النصر بعد الكافرون بعد " لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ "
إمتى هيجى النصر؟؟لما تبقى انت حاجة وكل الشباب حاجة
أنت في الخدمة, أنت في الأخلاق, أنت فى السلوك, أنت فى العبادة, أنت فى الطهارة, أنت فى الهمة, أنت فى النشاط، لما أنت فى النجاح, أنت فى سعة الأفق, أنت فى الفهم,
أنت فى العقيدة,أنت فى اليقين لما نبقى " لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ "
لما يبقى الكلام ده مش كلام على ورق, لما يبقى الكلام ده كلام على واقع لما يبقى الملتزمين حاجه والمجتمع كله حاجه أسرهم قوة الترابط الأسرى عندهم, قوة تربية أولادهم , قوة الحب اللي بين الزوج والزوجه والتعاون فى الدين لما يبقى الملتزمين مجتمع مترابط المجتمع كله بيقطع في بعض وهما بيحبوا في بعض، ويضحوا علشان بعض يبقى لما يبقى الفرد الملتزم غير الفرد الغير ملتزم ده حاجة وده حاجة لما تبقى الأسرة الملتزمة غير الأسرة الغير ملتزمة، دي حاجة ودي حاجة،
لما يبقى المجتمع الملتزم غير المجتمع الغير ملتزم، إحنا كفريق إحنا كناس مترابطة،
غير خالص الناس الغير ملتزمين في الأخوة في الطهارة في الحب في التكافل،
لما يبقى الـ3 حاجات دول إحنا حاجة والواقع حاجة،
ساعتها هتيجي سورة النصر، لما يبقى " لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ "لما يبقى المفاصلة يبقى التشكيل العالي هنا لكم دينكم ولي دين، ولكن مش بالاعلان مش بالكلام بالسلوك العملي اللي، اللي يشوفه يقول يا جماعة دول دين ودول دين يا جماعة دول ناس ودول ناس،يا جماعة دول حاجة ودول حاجة،
.. طيب الموجة العاشرة بقى اللي هي سورة الإخلاص الشعار بتاعها هو 3 كلمات هو قل، قل، قل، 3 قل ورا بعض قل، قل، قل، في النهاية واحد بيجهر بيتكلم عن ربنا في كل مكان وكل زمان، وفي كل وقت ومهما كان الظروف ولا يتوقف عن الكلام عن الله سبحانه وتعالى يبقى ده الـ إيه الحاجة الأخرنية، وطبعا برضو هناخد شعار خطير جدًا الله الصمد، الصمد: الذي تصمد إليه الخلائق،
ناس كتير أوي يا جماعة يقولك الذي تصمد إليه الخلائق في الحوائج يعني الكون كله بيتوجه إليه يا جماعه مش بس كده الذي يصمد إليه الخلائق كوجهة لحياتهم،
يعني وجهة حياتك مقصد عمرك، الله الصمد يعني ربنا هو مقصد عمرنا كله،
ربنا مقصد سعينا كله، ربنا مقصد حياتنا أخيرا بقى لينا مقصد في حياتنا واحد وهو الصمد سبحانه وتعالى، بقينا قل، قل، قل بقينا في وقت الكروبات بنواجه الكروبات كلها بنواجه السحر والحسد، بنواجه الشياطين الوسواس الخناس بنواجه الدنيا كلها بالتوحيد، مواجهة الحياة بالتوحيد، يعني الشوط العاشر بيتكلم عن التوحيد العملي إزاي التوحيد أثمر في عمرنا واجهنا مشاكلنا بالتوحيد واجهنا الواقع بالتوحيد، الشاب اللي يواجه المعاصي السرية بالتوحيد ويواجه الشهوة بالتوحيد، إزاي إن التوحيد يبقى ليه ثمرة في عمرنا، ثمرة عملية حقيقية يبقى دي الشعارات بتاعت الـ إيه الجزء التلاتين ده التشكيل العالي بتاع الجزء التلاتين، أتمنى يا جماعة إن الكلام ده يبقى مكتوب كده في ورقة الموجات العشر مكتوب التشكيل العشر أو دين أبو بكر وعمر، أو الشعارات أو مقاصد الجزء التلاتين اللي هي لو اتحققت فينا لإن دي أهداف عمرنا وده هدفنا وإحنا بندرس الجزء التلاتين مش هدفنا إننا نخرج بمعلومات،، يبقى إتكلمنا النهارده بفضل ومنة الله عن خطورة وترابط الجزء التلاتين وإتكلمنا عن فكرة الموجات العشر وإتكلمنا عن ليه فكرة موجات عشرة مهواش الجزء كله حاجة واحده، وإتكلمنا عن التشكيل بتاع الموجات العشر، وإتكلنا إيه هي الموجات ولكن لسه ما اتكلمناش عن ترابط الموجات أو نبذة عن كل موجة مع بعضها....

[آمــال الأقصى]

رد: *:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى ، اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الامر كله ،اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم في الاولين والآخرين والملئ الاعلى إلى يوم الدين ، اما بعد ...
اخواني واخواتي في الله ، ان شاء الله بإذن الله النهارده مع تكملة موضوع الموجات العشر في الجزء 30 بإذن الله ، والنهارده هنشرح صلب الموضوع بإذن الله سبحانه وتعالى تكملةً لما تكلمنا فيه المرة السابقه ، الموجة الاولى "النبأ والنازعات وعبس" الفكرة بتاعتها ايه؟ اليقظة ،الفكرة بتاعتها اليقظة ،يبقى الموجة الاولى هدفها اليقظة ، عارفين يا جماعة هقولكم مثلا ايه، اقربهالكم ازاي؟ عارفين سلسلة - على فين يا شباب – مثلا بتتعامل مع مين؟ بتتعامل مع اللي مش عايز، بتتعامل مع اللي مش عايز دين، بتتعامل مع البعيييييييييد أوي اوي اوي ، أهو النبأ والنازعات وعبس بنتعلم منهم ازاي نتعامل مع النوعية اللي مش عايزة، عشان كده النبأ والنازعات وعبس مليانيين كلام فيه كل المواضيع الوعظيه،تحس انهم موسوعه وعظية، مش تحس انهم زي الموجه الثانية " التكوير والانفطار والانشقاق" بيتكلموا في موضوع يوم القيامة، لأ تحس ان "النبأ والنازعات وعبس" موسوعه وعظية اتكلمت عن يوم القيامة "إن يوم الفصل كان ميقاتا"، اتكلمت عن الجنة اتكلمت عن النار، اتكلمت عن مشهد بعث الملائكة "يوم يقوم الروح والملائكة صفا" بين النفخة الاولى والنفخة الثانية، اتكلمت عن الندم اللي هيحسه الانسان اللي أعرض عن طريق ربنا يوم القيامة "ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا" اتكلمت عن مشاهد العرض على الله، والانسان وهو بيشوف الاعمال بتاعته صوت وصورة "يوم ينظر المرء" مش يوم يقرأ المرء "يوم ينظر المرء ما قدمت يداه"، جت النازعات اتكلمت عن الموت واتكلمت عن الموت السهل والموت الصعب، اتكلمت عن الانسان اللي بيموت في القبر لحد ما يبقى حفرية من الحفريات بيمرعليه الاف السنين، اتكلمت عن تصور جديد لأرض المحشر اللي هي "الساهرة" إن الناس هتبعث على ارض وهتحشر على أرض تانية، اتكلمت عن قصص تفوق زي قصة موسى وفرعون ،والعاقبة الدنيوية لفرعون، يبقى اتكلمت عن الاثر الدنيوي للمعصية، اتكلمت عن علامات الساعه "فيما أنت من زكراها" وفي قراءة فيم انت من زكراها"، يعني انت اول علامة من علامات الساعه، قطار يوم القيامة أول صفارة انذار اطلقها كانت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، اتكلمت عن نعم ربنا سبحانه وتعالى زي سورة عبس "فلينظر الانسان الى طعامه*أنا صببنا الماء صبا"، يبقى اذا يا اخواني في الله ال 3سور الاولانيين دول نقدر نقول الموجه الاولى موجة اليقظة، موجة الهجوم الشامل، موجة الهجوم الوعظي الشامل، يعني مثلا زي -على فين يا شباب- كده بنتكلم في الآخرة والأثر الدنيوي للطاعه وفي هم الدين وفي كل حاجة، بحيث ان احنا اللي قلبه مبيتفتحش بالترغيب هييجي بالترهيب ، واللي قلبه مبيتفتحش بالترهيب هييجي بالترغيب، واللي مبيجيش لا بالترهيب ولا بالترغيب هييجي بالتفهيم، واللي مبيجيش بكل ده، يبقى اذا بنستعمل كل مداخل القلوب وكل أصناف فن الدعوه من أجل التأثير، يبقى دي فكرة الشوط الاول وهو بدأ بناس مش عايزه "عم يتساءلون*عن النبأ العظيم"، وانتهى بواحد من اتنين (1) يا اما واحد فاق وفهم خطورة الوضع اللي هو فيه، فحصله "وأما من جاءك يسعى وهو يخشى"، فانطلق الى الله عشان يبتدر ما فاته، (2) يا اما واحد كل القذائف الوعظية دي مجابتش معاه أي نتيجه وكل الوعظ ده مأثرش فيه فده "قتل الانسان ما أكفره"، يبقى يا إما "وأما من جاءك يسعى وهو يخشى" يا إما "قتل الانسان ما أكفره" دول النتيجتين اللي خرجنا بيهم، وقولنا إن النبأ سورة اللي مش عايز، النازعات سورة اللي عايز بس مش قادر،عشان كده النازعات انزع حب الدنيا من قلبك وانت تلاقي نفسك انطلقت الى الله ،انزع بس الحاجات القيود اللي معطلاك، انزع قيودك، انزع الاغلال بتاعتك، عشان كده السورة دي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصحي بيها الصحابة لقيام الليل... ليه؟ عشان عايزين نقوم الليل بس مش قادرين، طيب انا هساعدكم... أنا مش هسيبكم، حتى بعد ما اسلمتم وهاجرتم الى المدينة، أنا مش هسيبكم هفضل أربي فيكم برضه، عشان كده هي دي السورة اللي قال فيها سيدنا موسى لفرعون "هل لك الى أن تزكى"، هتلتزم وتتوب لكن بعد ما تتوب مش هسيبك، مش هعطي درس وأجري و أسيبك"وأهديك الى ربك فتخشى"، هفضل مكمل معاك لنهاية الطريق، فلو انت مستصعب الطريق...لو انت مش داخل عشان حاولت 100 مرة قبل كده ووقعت أنا بقولك أنا معاك مش هسيبك، إيدي في إيدك لحد ما نوصل لربنا، يبقى سورة النبأ سورة مش عاوز، سورة النازعات سورة عاوز بس مش قادر، سورة عبس عاوز بأي ثمن "جاءك يسعى وهو يخشى"، ده خلاص اتحول الى انسان عايز يوصل لربنا وهي دي المراحل اللي احنا قولناها يا جماعه لما جينا نتكلم زماااااااااان قولنا مراحل الطريق الى الله ايه؟ قولنا أول مرحلة هي مرحلة الروشة،اللي هي مرحلة على فين يا شباب،اللي هيا مرحلة مش عايز،لو انتو فاكرين القعده اللي انا اديتهالكوا قبل كده لقادة الورش ونشطاء الورش بعد كده قولنا ان المرحلة الثانية هي بداية الهداية،اللي هي مرحلة الورشة،اللي انا مش قادر ومش فاهم،ساعدني اني انا اقدر وافهم، اللي هي سورة النازعات بالظبط، مش قادر طيب هصحيك لقيام الليل ...مش قادر.. طيب موسى بيقول لفرعون انا معاك لنهاية الطريق، مش فاهم "يسألونك عن الساعة ايان مرساها " يا عم انت بتسأل عن وقتها ليه؟ ياعم اسأل ماذا اعددت لها؟ لما راجل قال للنبي متى الساعه ؟ قال وماذا اعددت لها ؟ ،يبقى اذا دى بداية الهداية فعلاً مرحلة الورشه، يا إما الأخ مش قادر فانا هساعدك و ايدى فى ايدك ، يا إما الأخ مش فاهم فانا هفهمك الطريق، عشان تطلع طلعة قوية ، يبقى بعد كده قولنا ان المرحلة الثالثة اللى هيا ايه لو تفتكروا؟ مرحله سنه اولى التزام، اللى هيا مرحلة ان هو خلاص نضج و بقى هو اللى طالب تربية، بقى هو اللى بيسعى لدينه ، بقى هو اللى جاءك يسعى وهو يخشى، سبحان الله العظيم يعنى لو تفتكروا يا جماعة انا قولتلكم 3 مراحل دول بالترتيب ،وها نحن الان نجد ما قولناه فى ترتيب السور وراء بعضه، وقولتلكم بعد اولى التزام هيبقى عنصر مثمر، اللى هيبدأ يحترف على ثغر من الثغور و ده اللى هيحصل فى السور اللى جاية ان شاء الله ،دى كانت الموجة الاولى ،الموجة الثانية "التكوير-الانفطار-المطففين-الانشقاق" الموجة الثانية دى موجة تقدر تقول اية بقى، الموجة الاولى موجة اليقظه ... خطاب القلب ...موجة قلب غافل ،والآيات بقى بتغير فية الخوف و الرجاء و الحب و التعظيم و الشكر، فالايات بتحيى قلب يبقى دى إحياء قلب، الشوط الاول عامل زى نهر الحياة قلب تفحم من الذنوب وهو بيحييه، الشوط الثانى بيخاطب النفس مش بس القلب بيخاطب النفس يعنى ايه ؟ عشان كدة الشوط الثاني مليان كلمة نفس، سورة التكوير" علمت نفسما احضرت" مش علم قلب ما احضر مش علم الانسان لأ "علمت نفس ما احضرت"، سورة الانفطار"يوم لا تملك نفس لنفس شيئا"، سورة الانفطار"علمت نفس ما قدمت و آخرت"، بعد كده سورة المطففين "وفى ذلك فليتنافس المتنافسون"، يبقى ذكر النفس كتيرجدا فى الشوط الثاني، الشوط الاول كنا بنتعلم ازاي نصلح القلب، ازاى ان قلبك الغافل ده يستيقظ و ينتفض وتهب فيه الروح مره آخرى، الشوط الثاني بقى ده بداية الطريق انتي عايزة تدخلي الدين صح ياللى "جاءك يسعى وهو يخشى"،خدوا بالكم خرجنا من الشوط الاول بواحد عايز دين، اناعايز أوصل لربنا، البداية ايه ؟ البداية الشوط الثانى البداية "التكوير-الانفطار-المطففين-الانشقاق" دى البداية ، البداية ايه؟ خطاب النفس ...وقفة مع النفس، البداية التخلص من جبل النفس اللى مش هيخليك تقدر تنطلق الى الله طول ما هو موجود، يبقى اذا "التكوير-الانفطار-المطففين-الانشقاق" بيكلموا النفس، بيكلموها بإيه؟ بيكلموها بيوم القيامة عشان كده الشوط الثانى مركز جداً، الشوط الاول اتكلم فى 100 موضوع وعظى زى مابقولكم علامات الساعة و الموت و الجنة والنار و التدبر، الشوط الثانى ركز فى يوم القيامة، كإنك لو عايزه تبدأي صح، كأن البداية الصحيحة.. البداية السليمة الشوط الثانى، اللى هوخلاص جاءك يسعى، طيب اعمل ايه بقى ؟ تعالى انا هديك خط سير، أول حاجة اللى هى الشوط الثانى ،ابدأ إسمع سلسلة الدار الاخرة، ابدأي عيشي مع آيات الدار الاخرة فى القرءان، إبدأ عيش مع يوم القيامة، الرسول عليه الصلاة و السلام بيقول من سره ان ينظر ال يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ" إذا الشمس كورت" و"اإذا السماء انفطرت" و "إذا السماء انشقت"، يبقى اذا البداية بث مباشر من الدار الاخرة، يبقى ده الشوط الثانى، يبقى الشوط الثانى اللى هو شوط البداية، أول حاجة خاطب النفس بعد الشوط الاول ما خاطب القلب، هدفه ايه؟ تغيير مسار النفس... تعديل مسار ،عارفين صاحب العربية لما يروح لواحد بتاع جنوط و يقوله ظبطلى زوايا، يعنى ظبطلى اتجاه العربية، أهو ده بالظبط تظبيط زوايا، الشوط الثانى ده بقى ايه تظبيط زوايا... عدل اتجاه ، بعد الشوط الاول ما كان شعاره يقظة قلب أو نهر الحياة ، الشوط الثانى شعاره تعديل مسار النفس او تعديل وجهة الطموح او تعديل وجهة "وفى ذلك" اى فى رحيق الاخرة "فليتنافس المتنافسون"، الشوط الثانى اتكلم عن ايه ثانى غير النفس؟ اتكلم عن الدارالاخرة بتركيز شديد، ركز فى يوم القيامة من أوله لأخره ،يبقى الشوط الثانى برضه عمل ايه؟ اتكلم عن قضية الاخلاق والمعاملات فى سورة المطففين، يعنى اوعي تفتكر إن الدين بس أنك تصلى و تصوم، اوعى تفتكري إن الالتزام بس إنك تنتقبي، لأ دى فى حاجة اسمها المعاملات المادية و الاجتماعية، التعامل مع الناس، الاخلاق فى التعاملات الدنيوية مع الناس اللى هيا سورة المطففين، طيب جاية لية فى الشوط الثانى؟ جاية فى البداية ليه ؟ لأن لو الملتزم بيصوم و يقوم لكن معاملاته المادية مثلا وحشة، أو معاملاته فى بيته وحشة، أو معاملاته الحياتية وحشة، هيكره الناس فى الدين، وهيكره الناس فى الالتزام، عشان كده النبى عليه الصلاة و السلام أول ما دخل المدينه المنورة أول سورة نزلت "المطففين" سورة فى الاخلاق و المعاملات يعنى مش سورة فى العبادات، البداية أخلاق ومعاملات، وأول حديث النبى عليه الصلاة و السلام قاله في المدينة المنورة إيه؟ "يا أيها الناس أفشوا السلام" دي عبادات ولا معاملات؟ دي معاملات،"وأطعموا الطعام" دي معاملات،"صلوا الارحام" معاملات، وفي الاخر "صلوا بالليل والناس نيام" عبادات، يبقى اذا بداية التأسيس لينا في المجتمع اننا نطلع ملتزمين وملتزمات بيتعاملوا بدين ربنا في الحياة، عندهم أخلاق الدين لما بيتعاملوا بالدرهم والدينار، لما بيتعاملوا في الجواز والطلاق، لما بيتعاملوا مع الدنيا كلها بيتعاملوا بالدين،دي البداية ، ركزت على النفس،والشوط الاول ركز على القلب، يبقى الموجه الاولى الأولى ركزت على القلب، والموجة الثانية ركزت على النفس، معناه يا جماعه ان ايه البداية؟ البداية التغيير الداخلي، البداية التغيير الجذري ، يعني كل واحده منكم وكل واحد منكم يعمل إيه مع نفسه؟ ويعمل ايه مع حد لو عايز يدعي حد أو يربي حد؟ الأول التغيير الداخلي، الأول ان قلبك ونفسك يتغيروا، الأول ان احنا نتغير من جوه، بعد كده يا اخوانا هييجي الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى، بعد كده هييجي الشوط الثالث هيقولك"إنه لقول فصل" إفصل، هتقدر ساعتها تاخد قرار، لأنك انت قلبك اطهر ونفسك تزكت، فتقدر ان انت تنطلق الى الله سبحانه وتعالى،هييجي بعد كده التكاليف العمليه، تكاليف الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى، نلاحظ الشوط الاول اتكلم في كذا موضوع وعظي، الشوط الثاني اتكلم في موضوع واحد، قولنا ان بداية التربيه عايزة تركيز، الشوط الثاني استلم من نموذج "جاءك يسعى وهو يخشى" استلمه وبدأ يربي فيه، فبدأ يربي فيه أول مرحله ايه؟ ركز في الدار الاخرة ، ركزي... اسمعي كتير اوي عن يوم القيامه، اسمع كتير اوي عن يوم القيامه، الموضوع ده هيقلب دينك، هيقلب التزامك، هيخليكي ملتزمة من طراز خاص ، هيخليك ملتزم من طراز خاص تماما لو انت عشت مع قضية الاخرة، لاحظنا برضه ان التكوير "اذا الشمس كورت" حدث مهول إنما الانفطار" إذا السماء انفطرت" مليارات الشموس اللي فيها انفطرت، حدث اكثر تخويفا،بعد كده "إذا السماء انشقت" قولنا حدث اشد من انفطار السماء، إذا كان انشقاق ذرة عمل قنبلة ذرية فما بالك بانشقاق المجرة، فقولنا ان الملتزم محتاج تصاعد مش محتاج ثبائت، مش استمرار ثابت، يعني ايه؟ انتي احتياجاتك النهارده غير احتياجاتك امبارح، فلو انت بتقوم الليل امبارح نصف ساعه، النصف ساعه معدتش تنفع النهارده، لو انتي كنتي بتقعدي جلسة الضحى مرتيت او تلاته في الاسبوع معدش ينفع كده النهارده، لازم تزيدي، لو انتي كنتي بتحضري درس قبل كده في الاسبوع لازم تزيدي، يبقى لازم الملتزم يبقى في تصاعد مستمر في التعرض لشحنة الوعظ مهما زاد في الطريق الى الله سبحانه وتعالى، ييجي بعد كده الشوط الثالث، الموجه الثالثة وهي"البروج والطارق والاعلى والغاشية" نقف وقفة مهمة جدا، وقفة خطيرة جدا، البروج بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن القتله بتتكلم عن اللي مقدروش يتعاملوا مع أهل الدين غير بالقتل، ملقوش حل عشان يوقفوا الدعوه في الاخر غير انهم يقتلوا الدعاه، عشان كده"النار ذات الوقود*إذ هم عليها قعود*وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود" بيحرقوا المؤمنين، يعني سورة البروج الشوط الثالث ده بيرعب بقى، يعني الشوط الثالث ايه اللي اضافه بعد الشوط الاول والثاني؟ الموجه الاولى والثانية أيقظت القلب والنفس، وخلت الانسان يرغب الى الله ويبقى طموحاته الى الاخره،وخرجت انسان بيتنافس على الدار الاخره، الشوط الثالث بيقول خد بالك بقى أن الدين مش كله عباده، أن الدين مش كله صلاة وصوم، أن الدين مش كله انك انت تبقى انسان كويس صالح وتقعد في المسجد، وتحضر درس وتسمع شريط، في دعاه يا جماعه بيصدروا الدين ءالباطل والوقوف في وجه الظلمين وكلمة الحق في وجه الظالمين، والنزول للدعوه الى الله، والتضحية من أجل إقامة دين الله، شعلة الدين وقودها هي التضحيات مننا وكل ما هنضحي كل ما شعلة الدين بتتقد أكثر، فالشوط الثالث بيقول ان الطريق مش كله بمبي، الطريق مش كله صلي وصومي واعبدي واذكري، ده فيه جزء اظطهاد من الظالمين، في جزء أذى من الظالمين، جزء قتل من الظالمين، في جزء تخطيط ومكر من الظالمين بأهل الحق، فده الشوط الثالث عشان كده بدأ بالسورة اللي بتتكلم عن القتله، يبقى اصحاب الأخدود اللى قتلوهم مين ؟ الظالمين، عشان كدة فى آخر سورة البروج "هل اتاك حديث الجنود * فرعون و ثمود " اشمعنى فرعون و ثمود ؟ لأن هما دول الاثنين اللى اتبعوا برضه اسلوب القتل، فرعون اللى قال"ذرونى أقتل موسى" فرعون اللى قال "اقتلوا أبناء الذين امنوا معه استحيوا نساءهم " ،طيب و ثمود ؟ ثمود اللى قالوا " فعقروها " اللى ذبحوا الناقة قتلة، ثمود اللى قالوا " وكان فى المدينة تسعة رهط يفسدون فى الارض ولا يصلحون * قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله " يعنى هنقتله، هنقتل سيدنا صالح، يبقى دى البروج المنظر المرعب بتاع إيه؟ التهديد و الترهيب، ييجى الطارق لسه بيخططوا ضدنا برضه، بس ايه " انهم يكيدون كيداً " مش فى القتل بقى بالمكر، يعنى ليهم وسائل ثانيه برضه، الناس دى ممكن تمكر بنصف مليون موقع إباحى، مش لازم بالسجون والاعتقالات والتهديدات، ممكن برضه بفتنة الترغيب، بفتنة الشهوات، مش بس بفتنة الترهيب يعنى البروج و الطارق قالو لك ان الطريق صعب، وان فيه أهل باطل، إن فى ناس مترصدة لك، فى ناس مش هتسيبنا نشتغل لدين ربنا سبحانه وتعالى، طيب البروج والطارق بيحكوا قصة مين بالظبط؟ مين القصة اللي بالظبط البروج والطارق كأن القصة دي شرحت البروج والطارق؟ قصة مين؟ عبد الله ابن حذافه السهمي، عشان كده قصة عبد الله ابن حذافه السهمي لازم كلكم تكونوا عارفينها، لازم كلكم تبقوا دارسينها كويس جدا، قصة عبد الله ابن حذافه السهمي ليه؟ لأن القصة دي جمعت كل وسائل الباطل في التعامل مع أهل الدين، لما قال له تنصر واعطيك نصف ملكي،يبقى رغبوه الاول، قال: لو أعطيتني ملكك وملك آباءك على أن اترك ديني طرفة عين ما تركته، طيب هقتلك... خليهم يهوشوه.. متأثرش!،قال طيب جوعوه وعطشوه ودخلوا عليه خمر ولحم خنزير، خلوه يبدأ بالمعصية ولو وقع في المعصية بعد كده أساس دينه كله ممكن يتكسر، إنما الاول يخلوا المسلم يعصي، بعد كده لما الملحدين ينزلوا يدعوا للإلحاد فممكن بعد كده دينه يتكسر، طيب منفعش معاه المعصية ، الخمر ولحم الخنزير مرضاش ياكل ولا يشرب، طيب دخلوا عليه أجمل امرأه من نساء الروم، من شوية بتقول أقتلك ودلوقتي بتقول امرأه من نساء الروم!، ما هو ده بقى يا جماعه "دخلوا عليه نصف مليون موقع إباحي"، منفعتش طيب هاتوا زميله وارموه في الزيت المغلي قدامه لحد ما لحمه ذاب وعظمه طفا..برده منفعتش، يعني لا نفع معاه طريقة الترغيب ولا نفع معاه طرية الترهيب، في الاخر قال طيب ارموه هو برده متأثرش، ففي الاخر قال طيب قبل رأسي وأطلق سراحك، يبقى اذا البروج والطارق يا جماعه هي المعوقات اللي في طريق الملتزم، الفتن اللي هتحاول تخرجك من الطريق، الفتن اللي هتحاول تشغلك عن الطريق، اذا الشوط الاول خرجنا منه بواحد جاءك يسعى وهو يخشى عايز ينطلق الى الله، الشوط الثاني جبناه وقولنا له أوعى تتخدع في انك انت عايز تنطلق وانك طالب تربية بقى وانك جاءك يسعى، اوعى تنخدع في نفسك، انت لسه من جوه وحش جدا، انت لسه من جواك في شيطان اسمه النفس، لازم تبدأ تغير اتجاه النفس دي من الدنيا الى الاخرة، فبدأنا نجاهد من خلال الكلام والسماع عن الدار الاخره وآيات يوم القيامة في ان احنا نعمل ايه؟ "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"، فخرجنا من الشوط الثاني بواحد بقى متنافس للآخرة، وقال الدنيا دي مش مهمة، وأنا نفسي يجب ان ترغب في الاخرة مش الدنيا، فجاء الشوط الثالث يقول خد بالك يا عم المتنافس بقى،خدي بالك يا اللي بتجري الى الله، خدي بالك يالي قاعده معانا دلوقت وانت مجتهده معانا في الدعوه على النت وفي الدعوه على الارض، خدوا بالكم ان في حاجات ممكن ترجعكم من الطريق، الشوط التالت ده نقدر نقول كيف الثبات حتى الممات، كيف نثبت على دين الله سبحانه وتعالى، فجاءوا اول سورتين البروج والطارق بيتكلموا عن المعوقات اللي بتخرج من الطريق، الحاجات اللي فتنت ناس عن الطريق، وقولنا ان قصة عبد الله ابن حذافه السهمي ملخصه الموضوع كله، جابت الموضوع كله، جابت الموضوع من أوله لآخره، قصة عبد الله ابن حذافه السهمي جايبه كل الفتن اللي بتبعد الناس عن الدين، طيب انا يارب مش قادر، أنا خلاص فهمت خلاص إن المرأة بتاعت الروم دي مينفعش ابصلها، وان صاحبي لو اترمى في الزيت المغلي مش هسيب الطريق،وان أنا لو هددوني بالقتل مش همشي، وإن انا لو قبلت المعصية وقبلت الخمر ولحم الخنزير تحت ضغط الظروف الرهيبه...قبلت الوظيفه الحرام تحت ضغط الفقر الرهيب، قبلت البنت المتبرجه ارتبط بيها واتجوزها تحت صغط أهلي، قبلت قبلت قبلت، أنا لو قبلت تحت إغراء الدنيا أو تحت تهديد السحب من الدنيا، أنا لو قبلت اني أسيب الطريق هخرج من الطريق وأنا مش عايز أخرج، طيب اعمل ايه يارب أنا لسه ضعيف؟ فجاءت سورة الاعلى، يعني سورة الاعلى بعد الطارق والبروج كأن المعنى لازم تعلى .. لازم تعلي،إن الحل عشان تقدر تواجه الفتن اللي بتخرجك من الطريق الى الله... عشان تقدري تواجهي الفتن اللي بتخرجِك من الطريق .. ان انت تعلى .. ان انتي تعلي، ان انتي تبقي انسانه عاليه،عشان كده" سبح اسم ربك الاعلى"، عشان كده بعد سورة الاعلى نازلة سورة ايه؟ لو انتو فاكرين اللي قولته في الاول نزلت سورة الليل، اللي ابو بكر طلع فيها كل ماله لله، يبقى ده نموذج واحد علي، يعني واحد سورة الاعلى علته فطلع كل ماله لله، طلع كل ما يملك لله سبحانه وتعالى، يبقى سورة الاعلى بتقول الحل ان احنا نعلى ، عشان كده سورة الاعلى بتقول "قد أفلح من تزكى"، اتخلص من نفسه اللي بتشده لتحت دي، التزكية لفظ يتعلق بالتربية النفسية، لفظ يتعلق بالتربية النفسية، ان النفس بقت زكية معندهاش طموحات دنيوية، عندها طموحات الى الله" قد أفلح من تزكى"، طيب لما تخلص من النفس عمل ايه؟ "وذكر اسم ربه فصلى" أول ما يسمع اسم ربنا ينطلق في العباده على طول، يبقى النفس هي اللي كانت مكبلاه، لما علي عمل بالظبط زي عباد الرحمن"عباد الرحمن الذين يمشون على الارض" على دي علوا فوق الشهوات والطموحات الدنيوية الحقيرة، فلما علوا بقوا على الارض، بقوا عاليين جسمهم في الارض لكن قلوبهم فوق ونفوسهم فوق، فلما علوا بقى ايه؟ "يمشون على الارض هونا"، استهانوا بكل حاجة، استهانوا بإن ملك الروم يسجنهم، استهانوابفتن البروج وفتن الطارق، استهانوا بأي حاجة يعملها أهل الباطل، فسورة الاعلى جاءت بعد البروج والطارق كأن الحل عشان تقدري تثبتي في الواقع ده، عشان تقدري تواجهي المشاكل دي، لابد أن انتي تعلي، عشان كده جاءت سورة الاعلى، عشان كده بعد ما عليتي جاءت سورة الغاشية بقى، طلبت طلبات مش ممكن تتطلب من أي واحد في الواقع ده " فذكر انما انت مذكر" الله أكبر،اتكلمت عن الدار الاخرة كلام شديد، لأن الدار الاخره من أكثر اسباب الثبات، الموجة الثالثة دي كيف الثبات، عايزين نعطي روشتة للثبات يبقى الموجة الثالثة دي كيف الثبات، أنا عايزكم تركزوا جدا في هذا الكلام وتسمعوا الدرس مرة واتنين وتستوعبوا الدنيا، عايزين ناس فاهمه كلام ربنا سبحانه وتعالى بإذن الله، سددكم الله وربنا يبارك فيكم، جاءت الغاشية واتكلمت عن الدار الاخرة واتكلمت عن التدبر، الدار الاخرة الصلة بالاخرة والتدبر الصلة بالله، وبعد ما وصلت قلبك قلبك بالله و الدار الاخرة قالت ايه؟ " فذكر انما انت مذكر"، فذكر دي عارفين يعني ايه يا جماعه؟ عارفين لما آجي في واقع البروج اللي الملك بيحرق اللي يتكلم عن ربنا فيه، وآجى فى واقع الطارق اللى أهل الباطل قاعدين يخططوا للملتزمين و الملتزمات عشان يدمروهم ويخرجوهم من الطريق اللى ماشيين فيه، وآجى أقولك ذكري و آوعي تبطلى دعوه ، يعنى سورة الغاشية لو هنزل شعارها يبقى " مكملين "... مكملين، هيبقى الشعار بتاعها مكملين احنا لن نتوقف، يعنى سورة الغاشية بترفع مفهوم الالتزام يا جماعة من ناحية الالتزام انك تثبتى على نقابك وان انت تثبت على ذقنك فى وسط فتن البروج و الطارق، الالتزام ان فى وسط فتنة البروج و الطارق ننطلق فى الدعوة الى الله، عشان كده كنت سبحان الله جالس مع بعض اخوانكم امبارح فى سورة العنكبوت فبقول لهم سبحان الله العظيم ، فبقولهم سورة العنكبوت الخطورة بتاعتها اية ؟ خطورة سورة العنكبوت ان هى فهمتنا ان اللى فى فترات الفتن زى اللى احنا فيها دى ، كل اللى فهمه فى الالتزام اللحية و النقاب يبقى ده منافق، المرة الوحيدة اللى ذكر فيها النفاق فى القرءان المكى كله كانت سورة العنكبوت "وليعلمن المنافقين "، ليه ؟ لأن الالتزام أنك انت فى وسط الواقع النارى ده تثبت على العبادة و على الطاعة و على العلم و على الدعوة الى الله ، وإلا مين اللى يشيل الدين وقت الفتنة يا جماعة؟ زى الوقت اللى احنا عايشينه فى مصر دلوقت ده، مين اللى يشيل الدين فى الوقت ده؟ ، لما الكل خايف يشتغل فى الدعوة مين اللى هينزل يكلم الناس؟ ، مهما كان الثمن بقى نشتغل فى الدعوة الى الله سبحانه و تعالى ، يبقى علاقة سورة الغاشية بالموجة الثالثة بتاعت الثبات اية ؟ إن "فذكر"ده من اسباب الثبات ، يعني الشغل فى الدعوة دلوقت من اسباب الثبات ، يعنى الجولة اللى بقولوكم إنزلوها دلوقتي من اسباب الثبات ، دى من اسباب ان انتي تطلعي من اسباب ان انتى تعلي ، من اسباب ان انت تنطلق الى الله سبحانه و تعالى، يبقى من اسباب الثبات ان احنا ناخد الدين بفهم عالي في هذه الايام، ما نخدش الدين بفهم منخفض، قولنا الموجة الثالثة اللي هي البروج والطارق والاعلى والغاشية بتتكلم عن ايه؟ إن بعد ما خرجنا من الشوط الاول بجاءك يسعى وهو يخشى، دلوقتي انا عايز أتربي، طيب استني بقى متتخدعش بنفسك،تعالى اسمع عن الدار الاخرة، آخرة ايه؟ ده انا جئت اسعى..ده انا خلاص منطلق، لأ يا حبيبي انت لسه جواك نفس وحشة جدا، لما تلجم نفسك في الاول، لما نديها خبطة يعني مش هنقضي عليها في الاول لأ لسه، ان شاء الله القضاء على النفس في الجزء الثلاثين فيما أذكر في الشوط الخامس، مش هتقضي عليها دلوقت، إنما هتديها حتة خبطة هنبركها في الارض فترة على ما تقدر بس تعلى شويه، ايه الخبطة دي؟ خبطة الدار الاخرة، الدار الاخرة هتقوم مدية للنفس حتة لكمة هنبركها في الارض على طول، خلاص ده اللي عملناه في الشوط الثاني، خد بالك من معاملاتك في الجواز و الطلاق والفلوس والتعامل الحياتي مع الناس اوعى تضيعنا، بسبب التعامل الغلط والاخلاق الغلط ده الشوط الثاني، خرجنا من الشوط الثاني بواحد نفسه بدأت تحلم بالاخرة، وبدأت تنطلق الى الاخرة"وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"، قمنا داخلين الشوط الثالث، قولنا خد بالك ,أوعى تفتكر ان انت بقيت تنافس في أمور الدار الاخرة، وبتجري من درس لحفظ القرءان لغيره وغيره ، يبقى كده هتكمل كده لطول العمر، امال ايه؟ ده انت أهل الباطل هيشوفولك 1000 طريقة عشان يخرجوك بيها وهيشوفولك 1000 طريقة عشان يفتنوكي بيها، وإلا يا جماعه ليه انتو قاعدين دلوقتي أكبر واحد فيكم عنده كام سنة؟ او بقاله كام سنة ملتزم؟ فين اللي بقالهم 50 سنة ملتزمين؟ فين اللي بقالها 25 سنة ملتزمة؟ فين اللي من 20 سنة كان شغال في الدعوه، 99% منهم راحوا، طيب راحو ليه؟ لأنهم مثبتوش..مكملوش ،مثبتوش في فتن البروج والطارق اللي هيا الفت اللي قلنا متلخصة في مين؟ في قصة عبد الله بن حذافه السهمي، مثبتوش في الفتن دي، فالشوط الثالث بيقول عشان تفضلي متنافسة، عشان تفضل منطلق الى الدار الاخرة، لازم تحصن نفسك ضد فتن البروج والطارق، بإنك تفهم ان الطريق مش بمبي، وان في ناس شغاله ليل نهار "إذ هم عليها قعود" قاعدين 24 ساعه، في ناس قاعده 24 ساعة عشان يضيعوكي،في ناس قاعده 24 ساعة عشان يضيعولك دينك، فلازم تفهم ده، طيب الحل ايه؟أنجو من الفتن دي ازاي؟ الاعلى انك انت تعلى، انك انتي تعلي، فلما يبقى على الارض فيبقى خلاص هونا، هتستهين بكل حاجة هتتهدد بيها أو هتروح منك في سبيل الله، والحل الثاني الغاشية"فذكر"، إنك لازم تشتغلي في الدعوه، و لازم تشتغل في الدعوه، إنك تنضم لأصحاب الرساله، الشغل في الدعوه هنا من أسباب الثبات الخطيرة، زي بالظبط التدبر، زي ما سورة الغشية اتكلمت عن الدار الاخرة اتكلمت عن الجنة والنار واتكلمت عن التدبر في الخلق، واتكلمت عن الدعوه الى الله، كل دي روشتة الثبات، يبقى الاعلى والغاشية هي روشتة الثبات في واقع البروج والطارق، يبقى واقع البروج والطارق واقع عايز ايه؟ عايز "قد أفلح من تزكى*وذكر اسم ربه فصلى" الانطلاق زاد كمان، الانطلاق زاد كمان " فذكر إنما انت مذكر" الانطلاق زاد، فنخرج منه بإيه "إنه لقول فصل" يبقى الشوط الثال خرجنا منه فاصلين، خرجنا منه فاصلين للطريق ده، يبقى انا مقدرش أقولك انك فصلتي دلوقتي ، خدي بالك ، انا مقدرش أقولك فصلتي غير لما تتجوزي، إزاي؟

هل الجواز عطلك عن الطريق ولا لأ ؟ ، مقدرش أقولك فصلتى غير بعد ما تخلفى ، انتى ممكن قبل الانجاب مكانش حاجة معطلاكى ، أنا مقدرش أقولك فصلت غير لما تبدأ تشتغل ، هل الشغل فى الدنيا و طلب المعاش عطلك عن الدين ولا لأ ؟ يبقى اذاً يا جماعة لفظ الفصل جاء فى الجزء 30 فى وقت خطير جداً كان ممكن ييجى مع جاءك يسعى وهو يخشى ، لأ ده الملتزم فى أول الطريق و القلب بتاعه بمبى وفاكر أن هيفضل طول عمره كده ، 99% من دول مبيكملوش لية ؟ للأسف الشديد مبيكملش غيراللي واخد باله من الطريق ، ياجماعة دى النقطة اللى بنأصل فيها هنا بكل الطرق، الجزء 30 ليه 10 موجات ؟، ليه 10 خطوات؟ ، ليه 10 أشواط؟ ،ليه 10 جولات ؟، إن ياجماعة اللى هياخد أول جواة بس اللى معظم الملتزمين خدوها اللى هى جولة اليقظة "النبأ و النازعات و عبس "، ويسمع دروس و شرايط ويسمع ويسمع و فى النهاية ينتكس لية ؟ مكملش قولنا أن الطريق الى الله الجزء 30 بيعلمنا أن الطريق الى الله عامل زى رقم المحمول، لو شلتى رقم من النصف وطلبتى مش هتوصلى ، طيب لو شلتى آخر رقم مش هتوصلى ، طيب لو بدلتى رقم مكان رقم مش هتوصلى ، طيب لو غلطتى فى رقم مش هتوصلى ، لازم مراحل الطريق الى الله الجزء 30 عشر خطوات فى الطريق الى الله زى العشر خطوات بتوع المحمول بالظبط 10 أرقام ،لازم يبقى سيرنا الى الله منهجى ، عشان كده كنت بكلم اخوانى النهاره فى درس التفسير الفجر فسبحان الله العظيم و انا بتكلم فى القرءان بقى وتفسير، قولتلهم أنا أكتر حاجة ليها تأثير و وقع فى قلبى الجزء 30 ليه ؟ كل المعانى اللى الواحد قاعد اديله 10 سنين بيدور عليها فى التربية و الدعوة مع الشباب و مع الأخوه فى التربية كل المعانى لقيتتها فى جزء واحد ال 20 صفحة بتوع الجزء 30 ، الجزء 30 بيتكلم عن التدبر، بيتكلم عن المقابر ،بيتكلم عن الجولات ، بيتكلم عن الدار الاخرة، بيتكلم عن مراحل الالتزام وفن الدعوه، بيتكلم عن الخطوات العشر فى التربية و الخطوات العشر للارتقاء بالاخ لحد ما يوصله لقمة الدين فى الشوط العاشر، الجزء 30 ده جزء خطير جداً ياجماعة جزء خطير جداً ،أنا بعتبره من أعظم الحاجات اللى ربنا بصر الواحد فيها فى حياته ، من أعظم المعانى اللى ربنا بصر بيها الواحد فى حياته الجزء 30 ، بعد كده جاءت المرحلة الثانية اللى هى " وفى ذلك فليتنافس المتنافسون " ،الأخ لازم يبدأ يتنافس، يبدأ الأخ بقى يسمع عن الدار الأخرة كتير و يركز مع يوم القيامة ويصلح أخلاقه عشان تبدأ تتنافس فى الأخرة ،طيب هل كل اللى وصل للتنافس هيكمل ؟ لأ فى ناس ياجماعة كانت طلقة و بدأت تتنافس على الاخرة وبرضه مكملوش ، لية ؟ مع أول استدعى جاله مثلاً ، مع أول مشكلة أمنية وقع فيها ، الماضى القديم صحى ، البنت اللى بيحبها رجعت تكلمه تانى ، جاله وظيفة بس لازم تحلق لحيتك ،جالها عريس مبيصليش و فتنها فى دينها قال لها سيبك من النقاب و لكن ضيع لها دينها على وجه الحقيقه ،وساب لها بس قماشة على وشها كده،زكرى من أيام الالتزام،يبقى اذا الشوط الثالث جاي بيقول ايه؟ افصل للطريق،افصلي"إنه لقول فصل"، افصل للطريق، يعني ايه افصل؟ هتفضلي كده طول عمرك؟،يعني انتو كده يا جماعه..هتفضلوا زي ما انتوا؟ يعني انتوا دلوقت ممكن تكونوا في مرحلة جاءك يسعى ، او في مرحلة " وفى ذلك فليتنافس المتنافسون "، لكن انتو هتواصلوا؟ أنا معرفش مين فيكم اللي متجوزة ومين اللي مش متجوزة، و مين فيكم اللي مخلفة و مين فيكم اللي مش مخلفه، مين فيكم اللي شابة ومين اللي كبيرة، معرفش الفتن اللي هتقابل كل واحده منكم في الطريق ايه لسه، ولكن مين فيكم هتفصل، مين فيكم اللي هتفصل، اللي هتفصل دي يعني مش هاتيجي في لحظة حماس وتقول انا هفصل، لأ يا أختي لأ يا أخي ، هتفصل ده لما ييجي واقع البروج والطارق يتعرض عليك بكل رهبه ورغبه ، بكل سيفه وذهبه، وتصمم انك مكمل في الطريق، وتصممي انك انتي مكملة في الطريق، ده ساعتها نقدر نقول الفصل، يبقى الشوط الثالث او الموجة الثالثة خرجنا منها بمعنى خطير جدا وهو معنى الفصل "إنه لقول فصل"،خرجنا من الشوط الاول بصلاح القلب ..يقظة القلب ، خرجنا من الشوط الثاني بتعديل مسار النفس، خرجنا من الشوط الثالث بإنسان فاصل، يعني ايه إنسان فاصل؟ يعني واحدة اتعرضت للفتن اتجوزت وخلفت وحصلها مشاكل في الامن و مشاكل في الرزق ، وحصله مشاكل في دنيته واتعرض لضغوط ومرت بامتحانات واتعرضت لوقعات وجوزها حصل مشاكل بينها وبينه، وابنها واهلها حاربوها ، كل ده ومصممة ومصمم " مكمليييييين"، الشوط الثالث اللي هو مكملين، مهما حصل مكملين، لسه أخ من اخواني النهاره بيقول ان كتير من الاخوه هو عبد الله ابن حذافه السهمي، أخ اتعرض لفتنة صعبة جدا وبهرنا بردة فعله، بهرنا كلنا، والله يا اخوانا انا أري في التربية آيات ، انا بشوف اخوة بفضل ومنة الله سبحانه وتعالى من الاخوة اللي بحاول احتك بيهم تربويا، او يعيش عشانهم تربويا، أنا بشوفهم بياخدوا قرارات أنا لم أتخيل ان في ناس ممكن تاخد القرارات دي، أنا مقدرتش اخذ قرارات زي دي في حياتي، يعني أنا مثلا بتكلم عن التضحية كتير لكن مقدرتش اعمل حاجات زي دي ،يعني الواحد كل يوم بيشوف ثمرة التربية قدام عنيه ، بيشوفها لما واقع البروج والطارق ييجي وتلاقي بقى "إنه لقول فصل"، وتلاقي " وذكر اسم ربه فصلى"، وتلاقي"فذكر إنما أنت مذكر"، وتلاقي ناس مكمله وناس عايشة ، وناس في وسط الظروف الصعبه والتهديدات والمشاكل قاعده كل قضيتها إزاي اتدبر في الخلق؟ إزاي اوصل لربنا، ازاي انزل ادعو الى الله، ازاي الدين يقوم، ازاي الدين يعز، قضيه كبيرة جدا جدا جدا، استجمعوا الافكار اللي قولناها عشان نبدأ الشوط الرابع، ياترى الشوط الرابع بيتكلم عن إيه؟، أنا مشتاق اعرف الشوط الرابع بيتكلم عن ايه، يعني انا اللي بشرح ومشتاق ادخل الشوط الرابع ، لأني حاسس يا جماعه ان الجزء الثلاثين ده مش جزء انا حاسس انه مغامرة، حاسس ان الشوط الاول الحمد لله خرجنا بالاخ اللي عايز اخيرا ، بعد كده الشوط التاني الحمد لله نجحنا الاخ بقى طالب اخرة ، ونفسه اتغيرت و نفسه اتبنجت فترة بقى لحد ما نرجعلها في الشوط الخامس ،في الشوط التالت يارب هيقع ولا هيفضل النموذج الجميل ده مكمل؟ يارب ياترى هيكمل ولا خلاص؟ ياترى يارب هيضحكوا عليه؟ ، يارب يارب عارفين غلام الأخدود وهو رايح للساحر كده بيبقى نفسك تمدى ايدك جوه القصه تطلعيه عشان تنقذيه، أه الحمد لله "إنه لقول فصل وما هو بالهزل"، والأخ والأخت فهموا وفصلوا الطريق وطلعوا أعلى من كل المشاكل اللى أهل الباطل محضرينها ليهم، طب ياترى الأخ الفاصل ده الشوط الرابع ده بقى ايه؟ الشوط الرابع ده مين؟ والأخ ايه؟ وهيعمل ايه ؟، ان شاء الله باذن الله فاصل ونواصل ونلتقى بعد العشاء وربنا يسددكوا ويبارك فيكوا يارب وش الدكتور مصعب حلو علينا والله يعنى معيدين هذه الدورة المباركه دكترة هذه المدرسه المباركه ربنا يبارك فيهم كده ويجيلى الفتح على اديهم دايما ان شاء الله باذن الله) ياشيخ يعنى ايه فصل؟ تفصلى يعنى ايه؟ تفصلى الفصل ده فلما فصل طالوت بالجنود يعنى واحد فصل ان الطريق ده طريق حياتى ان أنا لازم أشتغل فى الدعوة الى الله تفصلى يعنى ان طريقى أنا هستمر على طريق المجاهده القلبيه وهفضل أتربى الى أن أموت وهفضل أشتغل لدين ربنا الى أن أموت أنا مش هموت الا لما الدين يعز أنا رساله عمرى ان لازم أغير واقع النت (لسه كنت بتكلم مع أبو يحيى قبل ما نبدأ معاكوا ) بقولوا أنا حاسس ان بفضل ومنة الله طلبة المعهد انهم جنود لكن لسه مش حاسس انهم شركاء فبيقولى شركاء يعنى شركاء فى الهم قولتلوا هى دى اللى أنا عايزها أنا عايز ناس تشيل معايا هم الملايين اللى قاعده على النت تتغير الوقتى ازاى؟ عايز ناس تعلى، عايز ناس تشيل رساله ،عايز ناس أحس ان أنا بتقابل مع أصحاب رساله وأصحاب قضيه، أصحاب رساله وأصحاب قضيه ،مهما حصلهم فى الطريق هيكملوا مكملين، مهما جالهم من عوارض مهما جالهم لما يجيلهم مطب الجواز مطب الخلف مطب الامتحانات مطب الظروف مطب المرض مطب، يهدوا ولكن مايقفوش أبدا، ويرجعوا تانى ينطلقوا ويكملوا، ازاى ياجماعه نبقى فريق واحد وظيفتنا انقاذ اللى قاعدين على النت ده، عايزين درس رغم الظروف مكملين ده يعنى انا بحضر يعنى ايه أنا برتب فى أفكار هذا الدرس ان شاء الله باذن الله بقالى فترة باذن الله سبحانه وتعالى، يعنى زى الشوط ده اللى احنا اتكلمنا فيه الشوط التالت رغم الظروف مكملين وزى وزى ان شاء الله باذن الله ربنا يعينا باذن الله ونكمل قلنا ان الموجات العشر فكرة الموجات العشر أو جولات العشر فى الجزء التلاتين ، دى المراحل العشرة فى الطريق الى الله ،دي المراحل العشرة لطريق التربيه، اللى عملوا زى رقم المحمول كده لازم كل رقم يبقى صح وبالترتيب وبالكامل، يبقى ده بيعلمنا الاستمرار، ده بيعلمنا اننا لو مستمرناش مش هنوصل لأى حاجه، كل مرحله من المراحل العشرة فقط فيها ملتزمين كتير جدا عشان كده زى ماقلتلكوا أنا حاسس ان الجزء التلاتين ده مغامرة نفسى محبوس فى كل مرحله، ليه؟ لان كل مرحله من المراحل العشرة ديه أنا شفت اخوة انتكسوا فيها، أنا شفت اخوة وقعوا فيها، انا شفت اخوة ضاعوا فيها، المرحله الأولى مرحله اليقظه اللى الاخ لما ظن المرحله الاولى دى يا جماعه الشوط الاول ده نقله نوعيه نقلت الواحد من شاب فاسد ضايع لطالب أولى التزام نقلته من واحد ضايع قاعد يزنى ويشرب خمر لواحد بيقول انا عاوز اتربى وعاوز أوصل لربنا، تخيلوا نقله نوعيه ،يعنى نقله من واحد "عم يتساءلون" واستغراب من كلام الدين لواحد "جاءك يسعى وهو يخشى " ، فدى نقله نوعيه والتسعة أشواط الباقيه دى بقى فن سنه أولى التزام، دى بقى فن التربيه يبقى الشوط الأول ده النقله النوعيه اللى اتعملت للشاب خلاص أو للفتاه وبعد النقله النوعيه اللى تحت القصف الوعظي الرهيب على مدى ال 3 سور الأولانيه، بعد النقله النوعيه دي دخلنا فى انه بقى طالب تربيه، المشكله هنا ايه بقى ؟ المشكله هنا ان فى ناس بتقع فى ناس ما بتدخلش اصلا فى المرحله دى، وفي ناس بتقع في المرحلة دي، ليه؟ ان الواحد فى الأول بيبقى هش أى حاجه توقعه اى حاجه تصدمه ،غير ان بيبقى لسه جواه نفس فاسده، وهو مش قادر يدرك ده، فأول ما بيحصل ان نفسه تصحى تحت تأثير شهوة، دخل موقع تانى فى لحظه ضعف، أى لحظه ضعف بقى، اتعرض عليه شهوة تانى واحده كان بيحبها اتصلت بيه تانى يقوم واقع ، علشان كده 95% من الانتكاس بيحصل فى المرحله ديه ، عشان كده الشوط التانى على طول جه ايه، تعديل مسار النفس، ضربات للنفس لحد ما ننيمها بقى لأنها هتصحى هتصحى خد بالك خدى بالك الشوط التاني ده بيعلمنا ان الملتزم والملتزمة لازم أول حاجه يتنبهوا عليها فى بدايه الطريق النفس،ان انت جواك تعبان احذر منه وخاف منه وأول حاجه هتلجم التعبان ده بيها وأول حاجه هتهده بيها هى التركيز فى الدار الآخرة
عشان كده الشوط التانى مليان تركيز رهيب ، كله يوم القيامه... يوم القيامه.. يوم القيامه ...ليه ؟؟ لأن المرحله دى بالذات مرحله عايزه تركيز رهيب ، لان 95% من الانتكاس بيحصل فيها زى ما قلت لكم ، هى دى المرحله اللى قلناله فيها ظبط اخلاقك ، ظبط معاملاتك ،اتخلص من معاصيك الاساسيه ،اللى هى فكره سورة بقى ايه ؟ سورة "المطففين" اللى محطوطه ما بين سور دار يوم القيامة، كأنك هتقدر تتخلص من معاصيك وتعدل اخلاقك تحت قذف الوعظ بتاع الدار الاخره، يبقى اذا ده الشوط التانى، الشوط التالت بقى اللى هى مرحله " افصل" ، مرحله افصل اللى هى مرحله عبد الله ابن حذافه السهمى ،اللى هى اوعى حاجه تحودك عن الطريق ،اللى هى بنسميها يا جماعه مرحله "فقه التحصين"، اللى هى لازم الملتزم والملتزمه يفهموا اللى مستنيهم، يفهموا الواقع، يفهموا أد ايه أهل الباطل بيخططوا ليل نهار عشان يضيعوهم، ميحسنوش الظن بأهل الباطل، كتير من الملتزمين ضاعوا بسبب احسان الظن بأهل الباطل انهم فاكرين عادى يعنى .. مش فهمين أهل الباطل دول بيخططولهم أد ايه عشان يدمروهم أد ايه، يبقى المرحله التالته مرحله "افصل "،سوره البروج بتقولك "اثبت "، وسوره الطارق بيقولك "افصل "، وسوره الاعلى بتقولك "اعلى"،وسوره الغاشيه بتقولك "كمل"، " اثبت- افصل- اعلى- كمل "يقى دى مرحله اوعى تحود اوعى، يعنى وطني نفسك ان اللى انتى بتعمليه ده مدى الحياه بقى حتى نلقى الله سبحانه وتعالى، يبقى دى ايه دى فكره الموجات العشر او المراحل العشر فى الطريق الى الله.
المرحله الرابعه بقى يا جماعه الشوط الرابع "الفجر والبلد" الفجر والبلد ده المرحله اللى احنا شعرنا فيها "فلا اقتحم العقبه"، الأخ الكومندز بقى.. الأخ اللى بيقتحم.. الأخت اللى بتقتحم ..الأخ الذى لا يهاب شيئ فى ذات الله، يعنى ايه انزل بقى، انزل للواقع و انزلي للواقع، يبقى اذا المرحله التالته كنا بنقول "افصل" المرحله الرابعه بنقول "انزل"يعنى ايه انزل ؟ يعنى خلاص متخليش متبقاش فاهم بس متتحركش .. متبقيش فاهمه من جوه بس متشتغليش، انزل بقى.. انزل انضم لجنود الحق بقى، انزلى انضمى لبيئه الايمان بقى، انزل واشتغل مع الأخوه واتعرفى على الأخوات، انزلوا ابنوا لنفسكو حياتكو بقى، عشان كده "فلا اقتحم العقبه"، فى ناس خايفه تدخل دار الارقم "، فى ناس خايفه تنضم للموكب ده ،فى ناس فاهمه ان دول الصح بس خايفه انها تمشى معاهم، يبقى مرحله انزلي بقى حطي رجلك على الأرض، عشان كده المرحله دى فيها كلمتين خطيرتين جدا ،كلمه فى سوره الفجر وكلمه فى سوره البلد، كلمة سوره الفجر" يا أيتها النفس المطمئنه"، ان رغم الاهوال.. رغم "الذين طغوا فى البلاد فأكثروا فيها الفساد" ،رغم الاهوال.. رغم التهديدات بتاعه أهل الباطل ،الا ان فى ناس مطمئنه مهياش خايفه وهى مع الدين فى قمه الاطمئنان، والكلمه التانيه الخطيره "فلا اقتحم العقبه"،الأخ الكومندز والأخت الكومندز ، الأخ الذى لا يهاب انه ينزل يشتغل فى الدعوه ،لا يهاب انه ينضم لبيئه الايمان، لا يهاب انه يواجه الباطل ويقف فى وش الباطل، يبقى الشوط الرابع يا جماعه بيقولنا ان الدنيا مش بمبى ،يعنى ايه ؟ فى دعاه يا جماعه عايزين يأصلوا ان الالتزام ما هو الا ايه انك تبقى كويسه وانك تبقى كويس، ويعنى مره سمعت من داعيه من الدعاه بيقول للناس قاعده شكلها عادى جدا ،بيقولهم أنا عايزكم كده، بشكلكوا كده، بلبسكوا كده ،زى ما انتوا كده، بس تبقوا ايه يعنى معنى الكلام كده علاقتكو حلوه بربنا، يعنى ايه مش فاهم؟ يعنى انت شايف ألف منكر فى الناس وتقول أنا عايزكو زى ما انتوا كده ؟ يعنى طبعا كلام يعنى ايه ..وقاعد قدامه بنات متمكيجه ، يعنى طب ازاى ده كلام ده؟ يبقى اذا فى ناس مش عايزه تقول ان الدين فيه "وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"، فى ناس عايزه تقول ان الدين "الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " بس، انما "وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"لا فى حق.. ولا فى ابتلاء ..ولا فى صبر.. ولا فى اصطدام بأهل الباطل.. ولا فى الكلام ده ,,, مينفعش، الجزء30 بيقولك افهم معنى الدين وافهم الواقع، عشان ميتهيألكش ان الدين بس انك تقعد فى مسجد وانك تقعدى تعبدى ربنا .. فى واقع لازم هتنزله، فى واقع لازم هتنزليه، عشان كده "فلا اقتحم العقبه"، انزلوا الواقع اقفوا مع الدين.. اقفوا مع الدين يبقى دى مرحله من مراحل التربيه؛ ان الأخ ينزل جولات، ان الأخ ينضم لبيئه ايمان، ان الأخ ينزل يكلم الناس عن ربنا، ان الأخ بيقول كلمه الحق فى وجوه الظالمين ونفسه مطمئنه، لو جمعنا " يا أيتها النفس المطمئنه" مع "فلا اقتحم العقبه " يبقى اقتحم ولكن وانت مطمئن .. ولكن وانت ايه مطمئن .. يبقى ده الشوط الرابع ده الشوط ايه ؟الرابع
الشوط الخامس بقى يا جماعه خلاص الأربع اشواط اللى فاتوا دول فهم الدين، الأخ فهم الدين والأخت فهمت الدين ،خلاص طالب التربيه فهم وفهمت ان فى معركه حق وباطل ، وفهم ان طريق الدين ده طريق صعب وفيه شهوات وفيه صوارف، ولازم يكمل ولازم يستمر خلاص ،ولكن هو يعنى هو هيقولك ايه ,,خلاص ماشى انا قبلت الدين،وقبلت ان أنا أقتحم العقبة ،وقبلت ان أنا أنضم لبيئه الايمان وقبلت ان أنا أنزل أشتغل فى الدعوه، وقبلت انى أقول كلمه الحق فى وجه الظالمين، أنا قبلت كل ده يعنى خلاص أنا قبلت وقبلت انى أستمر على الطاعه، وهنسيب المعاصى ،وهنتوب لربنا خلاص كل ده قبلته …. كيف أرتقى بقى؟؟؟ كيف وأخواتها" كيف وأخواتها" سلسله الواحد نفسه يعملها ان شاء الله باذن الله كيف وأخواتها ، كيف أرتقى؟ كيف أتعلم الدعوه؟ كيف أتعامل مع الناس؟ كيف أجمع بين الدعوه والعباده؟

كيف .. الاسئله بتاعه الملتزمين والملتزمات اللى قل من يرد عليها ، كيف وأخواتها يعنى ممكن نبقى نعملها باذن الله اللى هو بتاع الجوله الدرس بتاع بالليل باذن الله فى فتره من الفترات كيف وأخواتها ، المهم يا اخوانى فى الله باذن الله سبحانه وتعالى اللى ييجى الشوط الخامس الشوط الخامس بقى "كيف أرتقى"، الشوط الخامس والسادس والسابع "كيف نرتقى"، طيب الشوط الخامس بيتكلم عن ايه ؟ أول سوره فيه سوره "الشمس والليل والضحى والشرح" ،سوره الشمس هى المعركه ما بين الفطره والنفس .. الفطره اللى هى الشمس ..اللى انتى جواكى شمس، انت جواك نور ينور الدنيا كلها، شفت الشمس بتنور الدنيا ازاى انتى جواكى نور ينور الدنيا كلها، انت جواك فطره تنور الدنيا كلها زى الشمس، الحق لو طلع هيكتسح الارض وهيبدد ظلمات الباطل ، عشان كده سوره الشمس بتدينا أمل ان الحق لو أشرق جواك وجواكى هينور الدنيا كلها، انت جواك نور رهيب ولكن الفطره دى اتطمست بالذنوب والمعاصى ، طيب وجواك حاجه تانيه اسمها النفس "ونفس وما سواها" سوره الشمس برضه "فألهمها فجورها" وايه ؟؟ "وتقواها*قد أفلح من زكاها *وقد خاب من دساها "، يبقى اذا انت جواك مكانتين خطيرتين انتى جواكى ديناموهين دينامو بيشدك لفوق اسمه الفطره .. الفطره اللى كلها نور وحب لله ويقين بالله، ودينامو بيشدك لتحت اسمها النفس اللى هى بتشدك للارض وبتشدك للشهوات وبتشدك للفتن ،عشان كده "وقد خاب من دساها"،الاندساس ان تعبان يندس وسط الأرض، كأن النفس دى تعبان مندسه جواكى وممكن تضيعك، طيب دلوقتى أهل الباطل شغالين ايه؟ على النفس ،المواقع الاباحيه والفتن والشهوات، كل ده شغالين على النفس، انهم يصحوا النفس اللى جواكى وجواك عشان تشدك لتحت، طيب كيف ننتصر على النفس ؟؟؟ لا يستطيع الانتصار على النفس الا الفطره ..لا يستطيع الانتصار على النفس الا الفطره، لو قعدتى تسمعى دروس 100 سنه لو قعدتى تسمعى شرايط 100 سنه، مش هينتصر على نفسك الا ان الفطره هى اللى تصحى ،الفطره هى اللى بالنور بتاعها تغطى على النفس، وتخلى النفس تتدين ، يبقى اذا اخوانى فى الله سوره الشمس دى سوره المعركه .. المعركه التى بين النفس والفطره، المعركه التى بين النفس والفطره، يبقى أول خطوه من "كيف أرتقى" هو مجاهده النفس، مجاهده النفس انك لازم تجاهدى نفسك جبل النفس .. لازم تتخلصى من النفس اللى هى جبل بينك وبين ربنا ،بينك وبين الجنه ،بينك وبين الانطلاق الجبل اللى شلك فى الشوط الخامس احنا عايزين نتخلص منه تخلص حقيقى كامل ، يبقى اذا "قد أفلح من زكاها "، يبقى اللى هيقدر يحقق "قد أفلح من زكاها "دى فى سوره الشمس ..يبقى معناها زكاها معناها ان النفس تدينت، اللى هو كلمة النبى عليه الصلاه والسلام "الكيس من دان نفسه "، اللى كافح نفسه وجاهد نفسه لحد ما تدينت، بقت نفس متدينه، فبقت الفطره بتشده لفوق والنفس كمان بعد ما تدينت بقت بتشده لفوق ، لأن رغباتها كلها بقت الى الله ، النفس يا جماعه هى محل الرغبه خدوا بالكم من الكلمه الخطيره دى جدا "النفس هى محل الرغبه "، عشان كده النبى عليه الصلاه والسلام يقول "اللهم آت نفوسنا تقواها"، يا رب خلى نفسى تخاف انها تفكر فى سوء- زى أحلام اليقظه دى كلها افرازات نفسيه- "وزكها أنت خير من زكاها" يا رب خلى نفسى متفكرش غير فى الخير والانطلاق اليك ، يبقى اذا النفس دى قضيه خطيره جدا، النفس محل الرغبه؛ طموحاتك.. رغبتك فى ان يبقى ليك موقع.. ويبقى ليكى مكانه.. ويبقى ليك مقام ..رغبتك فى ان الناس كلها تثنى عليك..الرغبات الجنونيه الطموحات القاتله، ولع الانسان بالمال.. ولع الانسان بالنساء ..ولع الانسان بالتفاف الناس حواليه.. كل ده "النفس "،عشان كده أول كلمه هبدت ابليس سبع سموات كلمه "أنا خير منه" أنا النفس دى اللى هى الأنا، عشان كده طول ما النفس دى جواكى عمرك ما هتقدرى تتقدمى .. فسوره الشمس دى معركه كفاح بين الفطره والنفس
كفاح أول معركه فيها هتقدرى تجلى الفطره بتاعتك؟ الشمس المهوله اللى جواكى هتقدرى ان نورها يطلع؟ هتقدرى ان الفطره اللى جواكى دى يتفجر النور بتاعها؟، والمعركه التانيه هتقدرى ان نفسك دى تتدين؟ هتقدرى انك تدينى نفسك؟ هتقدرى انك تجاهدى نفسك لحد ما نفسك تتحول من الرغبه فى الدنيا والشهوات والفجور والفساد والأموال والموقع والمركز ونسب الفضل وصرف وجوه الناس اليك الى أن النفس دى تبقى كل رغباتها الى الله سبحانه وتعالى؟ يبقى سوره الشمس عباره عن معركتين رهيبتين معركه جلاء الفطره وأخطر ما يجلى الفطره هو التدبر فى الخلق لان الكون كله لسه على الفطره، فأخطر ما يجلى الفطره هو التدبر فى المشاهد الكونية الموجوده في أول سورة الشمس ، والمعركة الثانية معركة تزيين النفس.. معركة تزكية النفس، لو عرفنا ان الفطرة تصحى وتحارب النفس و النفس تتدين، يبقى الكيس من دان نفسه، يبقى خرجنا بنفس متدينه من معركة سورة الشمس، المعركة الرهيبة بتاعت سورة الشمس، عشان كده ماذا لو زكيت النفس ؟؟ امسكي نفسك كده.. امسك اعصابك بقى..امسكوا نفسكوا بقى يا جماعه.. 3 سور اللي بعد سورة الشمس هيموتونا من اللهفة على ان احنا نجاهد أنفسنا، يبقى احنا قولنا ان الشوط الخامس بقى "كيف أرتقى"، أنا خلاص فهمت الدين وقبلت ونزلت وفصلت و كل ده خلص انا عايز ارتقي بقى بجد، انا عايز اتبني بجد، انا عايز ارتقي في مقامات الايمان في علاقتي بالله بجد، انا عايزة كل يوم يقربني من ربنا الف خطوة بقى بجد، انا عايزة ايه أفضل في صعود مستمر الى الله، فجاي 3 اشواط بيحلولك أزمة كيف أرتقي، بيحلولك أزمة ازاي ابقى في صعود مستمرفي علاقتي بالله،الخطوة الاولى في الشوط الخامس بيقولك ان الخطوة الاولى في الارتقاء هي مجاهدة النفس، طيب لو نجحنا؟ لو سورة الشمس فعلا طبقناها، لو الفطرة اتجلت والنفس زكيت، عارفين هيحصل ايه؟ ركزوا معايا بقى ، جاءت سورة الليل ، سورة الليل اللي نزلت في ابو بكر الصديق لما طلع كل ماله لله عشان يعتق اخوانه،ربنا بيقول "فأما من أعطى" أعطى ايه يارب؟ مفيش مفعول به أعطى كل ماله لله، طلع كل ماله عشان اخوانه، بقى رمز عطاء في الصف، انك انت تبقى رمز عطاء جوه الصف، رمز عطاء تدي كل حاجة لاخوانك، يبقى "فأما من أعطى" ده واحد اعطى كل ماله لله، يبقى مالى كله ليك يارب، يبقى لما الفطرة اتجلت ولما النفس زكيت، الانسان طلع كل ما يملك لله، بعد كده جاءت الضحى"والضحى * والليل إذا سجى" طيب واللي طلع كل ماله لله شوفوا في سورة الليل ربنا اعطاله ايه، كفاية "ولسوف يرضى" كفاية ان ربنا نزل فيه سورة قرءان كاملة،بعد كدة سورة الضحى "والضحى" جهد النهار اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبذله في الدعوه الى الله، "والليل إذا سجى" جهد الليل والناس كلها نايمة، و النبي عليه الصلاة والسلام بيبذله في قيام الليل بين يدي الله، يعني جهد الليل والنهار، يعني سورة الليل قولنا فيها مالى كله ليك يارب،طيب في سورة الضحى عمري كله ليك يارب، ليلي ونهاري ليك يارب،أيامي كلها ليك يارب، ساعات عمري كلها ليك يارب،"والضحى والليل إذا سجى" طيب اللي اعطى عمره كله لله؟ اللي اعطى ماله كله لله نزلت فيه سورة ، وربنا قال "ولسوف يرضى" ، وربنا قال "فسنيسره لليسرى" ، طيب اللي اعطى عمره كله لله ربنا قال" ما ودعك ربك وما قلى"، ربنا هيغمرك بحبه ، "وللاخرة خير لك من الاولى" ربنا هيفتح عليك فتح مبين في اللي متبقي من الدنيا اكتر من اللي فات كمان، "ولسوف يعطيك ربك فترضى" هيرضيك دنيا وآخره، ده اللي اعطى عمره كله لله، يبقى سورة الليل مالى كله ليك يارب، بعد كده سورة الضحى عمري كله ليك يارب، بعد كده جاءت سورة الشرح "فإذا فرغت فانصب" ، فإذا فرغت من اي عمل صالح فانصب للعمل الصالح الذي يليه، فإذا فا .. فاذا فرغت فانصب فورا ، يعني انسان لا يكل ولا يمل من العمل الصالح، لا يكل ولا يمل من جهد الوصول الى الله سبحانه وتعالى، يبقى سورة الشرح "فإذا فرغت فانصب" ، جهدى كله ليك يارب، يبقى سورة الليل مالى كله ليك يارب، سورة الضحى عمري كله ليك يارب، سورة الشرح جهدى كله ليك يارب، يبقى الشوط الخامس بيقولك لو نفسك زكيت " قد أفلح من زكاها" ، لو معدش عندنا رغبات ، لو معدش عندنا مطامع ، في مركز في موقع فانك انت تبقى قائد ورشة ، فانك انتي يبقى الكل ملتفت ليكي، فانك تبقى داعيه مثلا الناس تبصلك، معدش عندنا رغبات غير ان الدين يعلى مش مهم احنا ، مش مهم ان احنا نتشهر او نتعرف او يثنى علينا ،المهم الدين المهم ربنا المهم دين ربنا ، احنا لو نفسنا دي زكيت معدش عندنا مطامع، معدش عندنا رغبات مؤذية، رغبات تضيعنا، معدش فيه رغبه غير الى الله، معدش لينا رغبه غير الى الله لو نفسنا زكيت فعلا، والفطرة اتجلت والنفس زكيت ساعتها هيتحقق جهد الليل والضحى والشرح ، اللي هو جهد الخلوص لله سبحانه وتعالى، وتلاحظ ان الليل والدنيا لسه ليل طلع نموذج أبو بكر الصديق طلع النور الرهيب طلع البطوله الفرديه بتاعه أبو بكر الصديق
خدوا بالكم الجزء الثلاثين بيركز على الضمائر الفرديه " أما من أعطى واتقى " بعد كده " فلا اقتحم العقبه " " يا أيتها النفس " يعنى ضمائر فرديه ليه؟؟ " قل هو الله أحد " "قل أعوذ برب الفلق " قل قل قل
فى ضمائر جماعيه " فأما من ثقلت موازينه فهو فى عيشه راضيه وأ ما من خفت موازينه "
يبقى ليه دايما او كثيرا الجزء الثلاثين مليان ضمائر فرديه ؟؟
لأن الجزء الثلاثين بيربى البطوله الفرديه بيربى أبطال فرديين ليه ؟؟؟
لأن الجزء الثلاثين لسه الدين بيقوم فاحنا محتاجين اللى يقوم قضيه الدين فى الواقع أبطال فرديين
يعنى مش قصدى مش عايشين روح فريق قصدى كل واحد منهم ينفع انه يقوم دعوه .. كل واحد منهم ينفع انه يقوم دعوه على اكتافه
يبقى سوره الشمس مجاهده النفس بعدها الليل والضحى
فبعد الليل قام جاى الضحى بقى النور اللى طلع بقى
يعنى لما طلع نموذج أبو بكر الأبطال العاليين دول الكل قلدهم بقى وطلع النور الرهيب
بعد كده سوره الشرح اللى هى بقى جايزه اللى اشتغل فى الواقع الرهيب ده جايزه اللى اشتغل فى الدعوه فى الواقع الرهيب ده ان ربنا هيشرحلك صدرك .. ربنا هيشرح لك ِ صدرك
دلوقتى ممكن وانت داخل الطريق صدرك ضيق .. ممكن وانت .. يعنى أختنا اللى باعته بتقول أنا لما بقفل على نفسى بحس ان أنا كويسه وصدرى منشرح اما بنزل للواقع وللأرض بحس ان أنا صدرى ضاق ...معلش لأن الأرض مليانه مشاكل ومليانه هموم ومليانه مكدرات لو صبرتى عليها لله ربنا هيديكى الشرح بقى هيديكى جايزه "ألم نشرح لك صدرك"

"الشوط السادس" الساعه بقت تسعه وربع
"الشوط السادس" بقى اللى هو التين والعلق والقدر والبينه الخطوه الثانيه فى مجاهده النفس .. الخطوه الثانيه فى .. قصدى فى "كيف أرتقى " ؟؟؟
كيف نرتقى ؟؟ كيف نظل فى صعود مستمر ؟؟
يبقى 3 اشواط خامس وسادس وسابع بيدونا الحلم بتاع حياتنا ازاى نفضل فى زياده فى علاقتنا بالله " اللهم زدنا ولا تنقصنا "ازاى نفضل فى زياده فى الايمان.. فى زياده فى العلم.. فى زياده فى العمل للدين ..فى زياده فى العبوديه .. نفضل فى ترقى مستمر فييجى الشوط السادس بقى ييجى التين والعلق والقدر والبينه
ايه الرابط المشترك ما بين الأربع سور دول ؟؟
لو انتوا ركزتوا كده ها :والتين والزيتون " ها " وطور سينين "" وهذا البلد الأمين "
يبقى التين والزيتون محل الشام محل نزول الانجيل
"طور سينين " سيناء محل نزول التوراه
"هذا البلد الأمين " مكه محل نزول القرآن
طب سوره العلق "اقرأ" أقرأ ايه ؟؟القرآن يبقى بتتكلم عن القرآن برضه
طب سوره القدر " انا أنزلناه " أنزلنا ايه ؟؟القرآن
طب و سوره البينه " رسول من الله يتلوا صحفا مطهره " اللى هى ايه ؟؟ القرآن
يبقى اذا الشوط السادس بيتكلم عن الأثر المهول للقرآن
اللى يفهم الأربع سور دول يقفل عمره على القرآن معدش يفكر غيرازاى يربط حياته كلها بالقرآن ازاى يفهم القرآن ويقوم الليل بالقرآن ويقرأ فى تفسير القرآن ويسمع دروس فهم القرآن
اللى يفهم الأربع سور دول يا جماعه يبقى حلم عمره كله القرآن
ليه ؟؟؟؟؟
سوره التين بتتكلم عن أثر القرآن فى بناء الدول والحضارات والأمم
ما هو" التين والزيتون" دى الشام لولا نزول الرسالات السماويه عليها مكنتش بقت بالرواج ده فى الدنيا
والعالم كله بيشاكل على القدس بيتشاكل على القدس ليه ؟ لأنها تخص كل الأديان
"وطور سينين " ايه قيمه سيناء يعنى من غير ما كانت التوراه تنزل عليها
" وهذا البلد الأمين " مكه.. ايه قيمه مكه من غير القرآن ومن غير الدين .. هو لو مكانش الكعبه دى فى فى مكه كانت الجبال دى جذبت أى حد ؟ بلد لا فيها نهر ولا بحر ولا ترعه ولا قنايا حتى ولا فيها جنينه ايه اللى جاذب الناس ليها غير الدين ؟
يبقى اذا كأن سوره التين بتقول ان اللى صنع الحضارات البشريه هو الدين عشان كده فى آخرها " فما يكذبك بعد بالدين" انتوا ازاى بتحاربوا الدين وانتوا شفتوا ان مفيش حضاره قامت غير بسبب الدين وان أى حضاره قامت من غير الدين انهارت واتهدت " فما يكذبك بعد بالدين " يبقى القرآن ..أثر القرآن .. القرآن ده هو اللى فعلا صنع الحضاره الاسلاميه
يبقى أثر القرآن فى صناعه الحضارات وأثر القرآن على الأمم
سوره العلق أثر القرآن على الأفراد بقى "اقرأ باسم ربك الذى خلق" حديث النبى عليه الصلاه والسلام " ثم يقال له اقرأ وارتق " يبقى سر الارتقاء هو الارتباط بالقرآن
يبقى سوره التين أثر القرآن على الحضارات والأمم
سوره العلق أثر القرآن على الأفراد ازاى بيعمل ارتقاء فى حياتك وبالتالى فى حياه الأمه كلها
سوره القدر أثر القرآن فى مقامك عند الله " ليله القدر خير من ألف شهر " هى ايه قيمه ليله القدر؟ اللى نزل فيها القر آن
كأن من الفوايد ان الليله اللى احنا بنقضيها مع القرآن بتزقنا لقدام أكثر من ألف شهر قضّناه مع دماغنا او مع دماغ البشر
كأن القرآن ده براق بيقطع بيك فى الليله ألف شهر


كأن كل ليلة مع القرآن ليلة قدر
كل ليلة هتسلمي فيها عمرك وقلبك فيها وعقلك للقران القرآن هيطلعك الف شهر
كل ليلة الأمة سلمت نفسها فيها للقرآن، القرآن هيذقها ألف شهر في الحضارة، في التقنية، في العلم، في العلم، في الفهم، في الترابط، في السعادة، في الايمان، في الارتقاء في الجنة، "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌمِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" أنا بفهمها الليلة التي تقضى مع القرءآن خير من ألف شهر مع أي منهج بشري، يعني عايزين نسبق الغرب ساهلة جدًا إزاي ده سابقينا بـ200 سنة؟؟ ساهلة جدًا إزاي؟؟ كل الأمة تعود للقرءآن وتُقبل على القرءآن، القرءآن هيذقها، كل ليلة ألف شهر، يبقى القدر أثر القرءآن في مقامك عند ربنا هيرفعك هيخلي ليك قدر عن الله، علشان كده سورة القدر جاية بعد سورة العلق، العلق اسم فيه حقارة، الانسان وهو حتة علقة حتة دودة، سنتي ونص القدر الانسان وهوليه قدر لدرجة ان الملايكة، ملايكة الكون نزلاله في ليلة القدر، وليه قدر عند ربنا، إيه اللي رفع الانسان من العلق لهذا القدر؟ القرءآن.. يبقى القرءآن هو سر الارتقاء كله الارتقاء كله، بعد كده تيجي سورة البينة أثر القرءآن في توضيح الطريق، أثر القرءآن في إن الطريق كله هيبقى بااااين وأهل القرءآن هيبقوا هما خير البرية، يبقى الشوط السادس بيتكلم عن إيه؟ بيتكلم عن كيف أرتقي؟ قال قوة العلاقة بالقرءآن، الشوط الخامس كيف أرتقي؟ كيف أظل في صعود مستمر؟، إحنا لحد الشوط الرابع يا جماعة كان كيف لا أنزل؟ ،الشوط الأول كيف أفوق؟إزاي مفضلش في غيبوبة، الشوط التاني كيف أنطلق؟ أتنافس بقى وأنطلق، إزاي مفضلش متعثر بسبب نزوات نفسي اللي كل شويه تصحى تقوم موقعاني وأفضل أقوم وأقع ، بعد كده الشوط التالت كيف أثبت؟ إزاي مفيش حاجة تصرفني عن الطريق بعد ما أنطلقت فيه، الشوط الرابع افهموا الواقع كيف أنزل الواقع دون أن أخاف؟ كيف أواجه أهل الباطل دون أن أخاف؟ إن أنا أفهم إن الدين فيه مواجهه للباطل، فالاربعة اشواط الاولى كلهم كان كيف لا أنزل؟ كيف لا أهبط،
من اول الشوط الخامس كيف ارتقي كيف اصعد كيف انطلق بقى
فقولنا الشوط الخامس مجاهدة النفس وان الزفس لو زكيت هيبقى انطلاق مهوول
الشوط السادس الارتباط بالقرآن قوة العلاقة بالقران في قيام الليل وفي التلاوة وفي الحفظ تدخلي المحطات السبعه في حفظ القرآن وصحح تلاوتك اللي عندكم على النت على الموقع الطريق الى الله وتحفظي القران وتقوم الليل بالقرآن وتسمعي دروس التفسير واي درس تفسير زي دروس الدكتور احمد عبد المنعم على الغرفه الصوتيه ال عندكم تحضريها ازاي حياتك تبقى قرآنيه
القرآن هو
كفاية سورة القدر كفايه كلمة ليله القدر خير من الف شهر تموتك على القرآن
كفاية اقرأ وارتقي كفاية وهذا البلد الامين كفاية اولئك هم خير البريه
كفاية ان دي اثر العلاقه بالقرآن

كان متوقع العلاقة بالقران تيجي قبل مجاهدة النفس ليه تيجي مجاهدة النفس قبل العلاقة بالقرآن
كان متوقع مثلا سورة العلق تيجي قبل سورة الشمس في القرآن الاول
لا اصل الشوط الخامس بيتكلم عن الفطره والشمس وضحاها الفطرة اللي هتتلقى القرآن بعد كدة الشوط السادس بيتكلم عن القرآن بقى، يبقى لو مفيش فدرة سليمه يبقى مش هتقدر تتلقى القرآن لو في عصية لن تنتفع بالقرآن
النفس دي عاملة زي النضارة السودة ال كل واحد مننا لابسها لو قدر يخلعها هيشوف عظمة القران علشان كده يبقى سيدنا جبريل قبل ميقول للنبي عليه الصلاة والسلام ايات سورة اقرأ بيوحي اليه اول مرة فغطني حتى بلغ مني الجهد عصر صدري عصرة شديدة جدااا بعد كدة قال اقرأ قلت ما انا بقارئ فضمني فغطني حتى بلغ مني الجهد عصر عصرة تاني بعد كده عصر صدره تالت عصر صدره 3 عصرات كأنه لازم الاول كل حاجه جوة صدرك خلاف ربنا لازم تتعصر وتنزل الاول علشان القرآن لما يجيي على صدر خالي هيتأثر وهينور علشان كده فهل من مدكر يعني سمعت يعني احد ااناس كان بيقول مدكر اي خالي الصدر فالقرآن
القرآن بيأثر لما يكون القلب خالي
علشان كدة الاول الفطرة تصحى والنفس تزكى بعد كدة القرآن يجي بقى في الشوط السادس يقوم ينور الدنيا كلها يقوم يغير معالم الدنيا كلها هو دا ال هنقف عليه بقى
يعني كنت عايز اكمل الايه لكن الحمد للهبقى
يبقى الشوط السادس وقفنا عند الشوط السادس يا جماعه
سورة البينه من اول المرة الجاية سورة الزلزلة ان شاء الله الشوط السابع ال هو الزلزلة والعاديات والقارعه والتكاثر والعصر والهمزة الست سور دول يبقى السابع 6 سور الثامن 3 سور الفيل قريش الماعون
الشوط التاسع 4 سور سورة الكوثر والكافرون والنصر والمسد
الشوط العاشر 3سور الاخلاص والفلق والناس يبقى احنا كده خلصنا الشوط السادس وبدأنا نفهم الخطة بتاعت التربية بدأنا نفهم ان التربيه خط سير فاهمه الكلام ؟ فاهم معايا متخيلين معايا جماعه الكلام دهوت التربية دي يعني التربية دي طريق يا جماعه يعني التربية دي مش درسين بيتسمعو وخلاص التربية دي بمعنى مش درسين سمعتيهم مش قاعدة ايمانية قعدتيها التربية دي طريق عمر هنفضل فيه طول العمر
وكل موجه من موجات الجزء ال30 بتسلمنا للموجه ال بعدها زي منتو شفتو كده مش هتقدري تمشي في الموجه ال بعدها صح الا لما تستلمي من الموجه ال قبلها
يبقى فكرة الموجات العشر قولنا هي ايه علشان الكلام دا لازم يبقى واااضح جداا قلنا فكرتين الفكرة الاولانيه قولنا المراحل العشرة في الطريق الى الله ازاي ان الطريق الى الله دا خطوات لازم ناخد الطريق كله ولازم استمرار ولازم جمع الهمه على المواصلة حتى الوصول بإذن الله
طيب والفكرة التانية للموجات العشر ان افرضي بقى مهو برضو الجزء التلاتين بيدعو غير الملتزمين من اوله لاخره يبقى افرضي الملتزم ملتزمش من الموجه الاولى هندعوه في الموجه التانية ملتزمش هندعوه في الموجه التالته يعني برضو المعنى التاني لن نيأس من الناس وسنظل نواصل مع الناس وان دعوناهم ولم يستجيبو سنظل في سورة النبأ والنازعلات وعبس وماباقي هنظل في المرحلة دي الى ان نموت يعني افرض دعينا الناس بالنبأ والنازعات وعبس ها كنت لسه بدي درس على في سورة النبأ وانا واحد اخواني انا بقرأ بشرح الآيات وهو بيرتلها بفضل ومنة الله كانت جميلة جداا بفضل طيب افرضو بقى قعدنا مع الناس في النبأ والنازعات وعبس وملتزمووش هنعيدها تاني ملتزموش هنعدها تالت بس بشكل تالت ملتزموش هنعديها بشكل رابع هنفضل نحاصرهم جولات وورق ومطويات وكلمات ودروس وخطب وورش ومعسكرات ودعوة فردية هنفضل ومش هنكل ولا هنمل
الجزء التلاتين بيعلمنا طول النفس في التربية وطول النفس في الدعوة زائد بيدينا منهج في التربية وبيدينا منهج في الدعوة وبيدينا خط سير رهيب
يارب تكونو فاهمني يارب يكون فيكو حد فاهمني يارب يكون في حد فيكو قاهم انا عايز اقول ايه انا يعني معاني الجزء التلاتين يعني فعلا انا مش قادر نفسي استحملها ياجماعه حاسس انه كنز وربنا بعتهولنا كنز جمع الدين كله وجمع منهج التربية كله
كل ال انا نفسي اقوله للاخوة بقالي عشرين سنه لقيت عشرين صفحه بيقولوه اللهم لك الحمد قاعد اقول للاخوة التدبر لقيتو في التلاتين المقابر لقيتو في التلاتين الجولات لقيتها في التلاتين
التربية يا جماعه خط سير ومحتاجه طول نفس لقيتها في الجزء ال تلاتين يعني قاعد اقول للاخوة ياجماعه التربية عاملة زي خط المحمول لازم نمشي الطريق كله بالخطوات لكن عمري متخيلت ان الكلام كله موجود في الجزء التلاتين لحد ما بفضل ومنة الله وقعنا على هذا الكنز الثمين
انتو طبعا باستمرار اقرأو ياجماعه اقرأو يا اخونا اقرأو كتيير اقرأو علشان تبقو اضافه اقرأو علشان نفيد بعض بإذن الله سبحانه وتعالى
مولوليفت ولا موروفلوست بيقول او بتقول اين اقرأ في الترابط في الجزء الثلاثين الحاجات دي قراية سنين مش هتلاقي مفيش كتاب هتقرأيه مثلا هتلتقيه بيقول كده
علشان كده يا اخوانا ايه رأيكم نعمل الجزء دا كتاب ايه رأيكم نساعد بعض كده ان كل ال فات دا يتعمل كتاب مذكرات ويتكتب باسلوب قوي كده
ونبقى مؤمنبن بالمنهج دا طيب مش المعهد القرآني دا هدفه ان يبقى عندنا منهج ونبقى مؤمنين بيه طيب متشيلو المنهج بتاعكم يعني فكرة الاشواط العشرة والموجات العشرة ازاي ان احنا نكتبها ازاي نعملها حتى داتا شو بحيث انها تتشرح
ازاي اننا نعمل الكلام دا في اشكال في مفاطع في تفريغات في تلخيصات ايا ما كانت الصورة ايه
اتمنى بقى انكم انتو ايه باذات المتفوقات في المعهد يجتمعو مع بعض ويفكرو ازاي الكلام دا يتعرف لان انا مقدرش اشيل كل المراحل انا بشرحلكم لكن مقدرش اننا اشرح وكمان اكتب يعني احنا بنشيل بعض كلنا بنكمل بعض مع بعض في الطريق الى الله
ام عبد الملك :اذا شعرت في المجاهده للدفاع عن الدين او اقف على ثغر من ثغور الاسلام لا اجد طمأنينة قلبي بعكس مما كنت مع نفسي ؟منا قولتلك يا ام عبدالملك بقى انا كنت برد عليكي دلوقتي في سورة الشرح وانا بتكلم في سورة الضحى سورة الضحى بقى ومجهود الضحى والنزول للناس الصدر بيضيق لان هتلاقي اوراد عندك يحصل فيها مشاكل هتلاقي في حد عندك بيقولك كلمة مش ظريفه هتلاقي حياتك اتربكت انما بعد كده يجي الشرح ربنا يشرح صدرك ربنا مش هيسيبك انزلي وحافظي على خطوط حمرا في علاقتك بربنا حافظي على ورد عباده محدش يقرب منه حافظي على ورد في طلب العلم او معهد زي المعهد دا او دروس زي دروس الغرفه الصوتيه محدش يقرب منها وبعد كده انطلقي بقى وانزلي وربنا هيشرح صدرك وهيعينك ان شاء الله خاصة لو نزلتي مع اخواتك
الاء :هو انا متذكرة بالظبط كلام حضرتك بس قولت ان من يقرر السعي الى الله تطالبه سورة الاعلى بان يعلى في طريقه كيف ذلك ؟
معذرة انا مش متذكرة المعنى كويس
انا قولت ان ال عايز يثبت في واقع البروج والطارق لازم يعلى لازم يكون اعلى من الدنيا لان اهل الباطل عايزين يضيعوك ازاي مواقع اباحيه فتن اختلاط على الفيس والنت وفي كل حته ترغيب وترهيب امني ايه صوارف دنيا ومشاكل دنيا عير ان انتي وراكي جواز ووراكي خلف ومشاكل كمان فكل الكلام دا هل فكل الكلام ازاي انك تثبتي ازاي مفيش حاجه بقى من كل الحاجات ال اتعرض ليها عبد الله بن حذيفه السهمي لما اتعرض ازاي من كل الحاجات التي اتعرض ليها مسألة ان انتي علشان تعيشي واقع البروج والطارق تثبتي فيه لازم لازم تكوني انسانه عاليه عاليه فوق شهوات الدنيا لو انتي رغباتك ملياكي مش هتقدري تثبتي يااما فتن الترهيب هتخوفك او فتن الترغيب هتشدك مش هتقدري تكملي يبقى لازم الانسان يكون عالي ازاي باسم الله الاعلى بمعرفة الله بالتدبر في الكون الذي خلق فسوى وقدر فهدى زي مهناخد مع السور دي باذن الله تعالى ازاي ان انتي تعلي تعلي بالعباده

*****

الحمد لله وكفى وصلاة وسلامًا على عباده الذين اصطفى، اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله، لبيك يا ربنا وسعديك والخير كل الخير فى يديك، والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد أمـا بعـد .. يعنى إحنا المرة اللي فاتت خلصنا لحد الشوط السادس وهنبدأ من أول السابع بإذن الله سبحانه وتعالى، ولكن بس فى تعليق سريع جدًا فى الشوط الرابع اللي فيه سورة الفجر وسورة البلد هنلاحظ إن فى عبادة جديدة ظهرت فى الجزء التلاتين فى الشوط الرابع لو إنتوا لحظتوا معايا هتلاقوا العبادة الجديدة دى إيه " كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ *وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ " يبقى إذن عبادة صنائع المعروف وفى سورة البلد" فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ *أَوْإِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ" يبقى صنائع المعروف سورة الفجر، وسورة البلد هى السور اللي الجزء التلاتين طالب فيها ده الشوط الرابع أو الموجة الرابعة طالبنا فيها بالنزول إلى الناس الشوط الرابع هنا طالبنا بالنزول إلى الناس إن إحنا نبدأ ننزل للواقع اللي هو زى ما قولنا الأخ الكومندوس" فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ" فشئ عجيب إن مع الشوط اللى بيطالبنا بمواجهة الظالمين" الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ "زى ما ربنا قال فى سورة الفجر الشوط اللى بيطالبنا بالنزول للواقع وعدم الخوف وعدم هيبة أهل الباطل" فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ" هذا الشوط هو الذى بدأ بالكلام عن صنائع المعروف كأنه واحنا نزلين للناس ممكن لما ننزل للناس نلاقى الناس نفسها بتتأثر بالتشويه الإعلامى ضدنا

أوعوم تكرهوا الناس
أوعوا تقفلوا بينكم وبين الناس
أوعوا تنعزلوا عن الناس
أوعوا تبطلوا صُنع خير للناس
مهما الناس كانت لسه جاهله، مهما الناس كانت لسه بعيدة، مهما الناس كانت لسه مش فاهمة
فدى لفتة مهمة جدًا وخطيرة جدًا إن فى الوقت اللي نوجه فيه للنزول للناس ولكلمة الحق فى وجه الظالمين ولعدم هيبة أهل الباطل نوجه فيه لصنائع المعروف كل أخ وكل إخت يعملوا فى مجال الأسر الفقيرة واليتامى والمساكين وحسن الخلق مع المجتمع ،ورعاية المحتاجين لازم الناس تحبنا إحنا بنعمل كده علشان ربنا وفى نفس الوقت الدعوة لازم نكون رُسل خير لهذه الدعوة لازم منكرهش الناس، لو الناس إتأثرت بالتشويه الإعلامى لأهل الباطل ،لازم منقطعش بينا وبين الناس لازم نعيش مشاكل الناس ميبقاش قضيتنا بس اللى هيه إيه قضية الدعوة هتلتزم ولا لأ، لأ فى علاقة إجتماعية كبيرة جدًا بينا وبين الناس بعد كده فى الشوط الخامس: قلنا بقى ماذا لو إستيقظت الفطرة؟؟ وماذا لو ذكيت النفس فى سورة الشمس هيطلع بقى العزيمة المهولة بتاعت الليل والضحى والشرح بعد كده خدنا فى الشوط السادس التين والعلق والقدر والبينة قلنا ده أثر القرآن
- سورة التين: أثر القرآن فى الحضارات والأمم
- العلق: أثر القرآن فى إرتقاء الفرد وبالتالي إرتقاء الأمة
- القدر: أثر القرآن فى مقامَك عند الله ومقامِك عند الله
- البينة: أثر القرآن فى وضوح الطريق وفى أن تصل إلى أن تكون من خير البرية
الشوط السابع بقى يا جماعة نبدأ من أول المرة دى باذن الله سبحانه وتعالى
الزلزلة، العاديات، القارعة، التكاثر، العصر، الهمزة، هنلاحظ هنا حاجة فى الشوط ده إن سورة بتتكلم عن الآخرة وسورة بتتكلم عن الدنيا، أو بتعالج قضية حب الدنيا سورة بتتكلم عن الآخرة وسورة بتتكلم عن جنون حب الدنيا، سورة بتتكلم عن الآخرة وسورة بتتكلم عن جنون حب الدنيا يبقى الشوط ده 6 سور 3 و3 سورة الزلزلة بتتكلم عن الآخرة سورة من إسمها كل حاجه بتتزلزل فى الإنسان قلبه وعقله وكيانه وضميره مش بس جسده مش بس جسده
وبتتختم سورة الزلزلة على المشهد المهول بتاع وزن الأعمال على الميزان يوم القيامة والميزان قاعده كفاته تطب وتنزل بمثقال ذرة الحسنة ومثقال ذرة السيئه "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ"بعد هذه السورة الخطيرة في الدار الآخرة جت سورة العاديات اللى بتتكلم عن "إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ" مهما بياخد مبيديش، مهما بياخد عايز على طول يفضل ياخد، عايز الدنيا هيموت على الدنيا جحود لربنا بيعملهوله " وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ *وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ" شدة حب الإنسان للدنيا بعد كده تيجى سورة القارعة نرجع تانى للدار الآخرة بقى "وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ" ، "وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ " إبتدأت بـ وما أدراك وإنتهت بــ وما أدراك إبتدأت بــ وما أدراك ما القارعة، وما أدراك ما يوم القيامة، وإنتهت بـ وما أدراك ما هيه، وما أدراك ما النار يبقى كأن اليوم الآخر ده شئ فوق مستوى الإدراك والتخيل والتصور بعد القارعة، هاه المتوقع بقى كانت تبقى سورة التوبة الناس هتوب تلاقى سورة التكاثر الناس برضه لسه مجانين دنيا، الناس لسه هتموت على الدنيا الناس لسه "أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ* حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ" قاعدين تجروا ورا الدنيا لحد ما كل واحد فيكوا يقوم واقع فى حفره إلـ إيه؟ فى حفرة القبر كلا كلا، كلا يبقى الغضب الرهيب من الله "كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ* كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ" يبقى ده شدة الغضب على إنكباب الإنسان على الدنيا بعد كده نقوم راجعين تانى سوره عن الآخرة " وَالْعَصْرِ* إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ" يبقى يوم النتيجة كان المتوقع بعد سورة التكاثر بقى بعد المجهود الرهيب اللى الانسان بذله فى الدنيا ده ان لما النتيجة تظهر يبقى الناس فايزه لأنها بذلت مجهود تفاجئ "إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ" لم ينجح أحد "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ" إلا إسثثناء يبقى الناس كلها بتخسر الجنة للأسف الشديد نسبة السقوط 999فى الألف بالرغم إن الإمتحان سهل، ورغم إن الوعظ عالي ولكن الناس إنشغلت فى الدنيا لحد ما نست الآخرة يبقى جت سورة العصر بتبين اللحظة المرعبة بتاعت إعلان النتيجة يوم القيامة ويفاجئ الجميع إن نسبة السقوط 999فى الألف ولكن مش فى إمتحان فيه دور تانى ولا فى إمتحان بيتوقف عليه شهادة راحت وخلاص ده إمتحان مصير الإنسان بعد كده بتيجى سورة الهمزة سورة برضه عن الدنيا نرجع تانى للدنيا بيكلم النفس فى قمة حقرتها "وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ *الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ "منظر إنسان حقير إنسان قعد يتريق على الناس ويسخر منهم، وكل قضيتة إنه يجمع المال ويحط رزمه ورا رزمه هاه وفى النهاية تتوعده الآيات هاه " إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ" زى الخزن اللى قعد يحبس فيها المال عن الناس هو هيتحبس في خزنة من خزن جهنم والعياذ بالله ودى هتوقفنا وقفة صغيره جدًا مع الحديث الجزء التلاتين عن النفس يا جماعة وده بحث هنقف عليه فى الترابط الموضوعى فى الجزء التلاتين، ولكن الجزء التلاتين بيعرض النفس فى شكل رهيب أد إيه يعنى سورة الهمزة مشهد نفس حقيرة إترمت فى جهنم فى النهاية فى حتة زنزانة بسبب حقرتها وعبادتها للدنيا، الفجر سورة الفجر اللي لسه بنتكلم عليها الوقتى النفس اللي علشان الكرسى مستعده إنها تدبح زى الطاوغيت وفرعون فرعون يعنى نفسه يعنى هاه نفسه قاد شعب كامل إلى جهنم والعياذ بالله يبقى النفس مستعديه تاكل ورث اليتيم " وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا" فالجزء التلاتين بيتناول قضية النفس فى أحقر صورها سورة الماعون مشهد النفس وهى رافضة إنها تعطى شوية ملح للجار اللي جارك طول العمر يعنى مشاهد النفس وهى عاملة زى التعبان هاه " وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا " سورة الشمس عاملة زى تعبان اللى بيندس ويلدغ صحبة ويضيعه
سورة التكاثرمشهد النفس لما تسوق الإنسان بعمى فى جهد رهيب، رهيب ثم الناتج بعد كل المجهود الرهيب اللي النفس ضيعته فيه ده لم ينجح أحد، فالنفس فى الجزء التلاتين بتعالج علاج خطير لأنها من أخطر أسباب الهلاك يبقى إذًا يا جماعة، الشوط السابع:سورة آخرها سورة دنيا سورة آخرها سورة دنيا سورة آخرها سورة دنيا، يبقى إحنا قلنا من أول الشوط الخامس إيه أسباب الإرتقاء كيف نرتقى؟؟ فقلنا إن الشوط الخامس أول عقبة فى طريق الإرتقاء جبل النفس مش هتقدري تنطلقي في الدين لو متخلصتيش من نفسك لو متخلصتيش من نفسك
النفس دي يا جماعة سبب الإستعجال المدمر، النفس دي سبب الشدة اللي بتخلى الإنسان عايش محبط مهما كان ناجح لأنه دايما ما بيبصش غير لنص الكوباية الفاضى، النفس دى سبب الأنا سبب الطمع سبب حب الإحتقار والسيطرة اللى دمروا الدين ودمروا الدعوه وخلوا أهل الدين يعادوا بعض ويستغنوا عن بعض وهما ميعرفوش يشتغلوا من غير بعض يبقى أول حاجه هى جبل النفس الذى بينك وبين الله، وبعد كده فى الشوط السادس بقى إتكلمنا عن السبب التانى فى الإرتقاء وهو الإرتباط بالقرآن الإرتباط العظيم بالقرآن المرة دي فى الشوط السابع تالت سبب من أسباب الإرتقاء وهو التخلص من حب الدنيا فى القلب، التخلص من حب الدنيا يبقى عشان كده سورة آخرها وسوره دنيا التخلص من تعلق القلب بالدنيا، وتعلق القلب بما فى الدنيا هو ده أخطر سبب أو أخطر مانع التخلص من الدنيا بزلزال الآخرة عشان نوصل للتشكيل العالي بتاع سورة العاديات وبتاع سورة العصر فى الشوط السابع سورة العاديات " وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا "الخيل طول الليل شغاله "فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا" يعنى إعمال الفكر من أجل نصرة الدين وجهد البدن من أجل نصرة الدين "فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا" يبقى طول الليل شغالة وطول النهار شغالين يعنى سورة العاديات زى سورة الضحى بالظبط فى أولها جهد الليل والنهار وسورة العصرجايبة الأربع شروط لعدم الخسارة فى الآخرة والأربع شروط لدخول الجنه "إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ " ده تصور العوام عن الدين دايمًا العوام عايزين الدين كده دين الإيمان والعمل الصالح ولكن ربنا جاب شرطين كمان "وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " يعنى إيه؟ يعنى الشرطين الأولانيين إِنك تبقي صالحة، والشرطين التانيين إِنك تبقي مُصلحة يبقى إذًأ لازم اللي يدخل الجنة هو الصالح المُصلح، الصالح المُصلح خلاص يا إخوانى، بعد كده يجى الشوط التامن بقى اللي هو الفيل، وقريش، والماعون، الفيل وقريش والماعون إيه الشوط التامن فكرته فيه فكرته تعالوا بقى يا جماعة كل اللى إنتوا بعد ما أخدنا يا جماعة أربع أشواط بيتكلموا عن يقظة القلب ويقظة النفس وفهم الدين وإزاى ننزل الواقع وإزاى تثبتى بعد ما إنطلقتى فى طريق الدين يبقى أول أربع أشواط كيف لا يضيع الدين؟ كيف لا ننتكس؟ كيف لا نهبط بعد أن كنّا صاعدين؟ وبعد كده الـ3 أشواط التانين اللي همَّ الخامس، والسادس، والسابع، كيف نرتقي؟ كيف تظل في إرتقاء مستمر؟ كيف تظلي في إرتقاء دائم؟ بعد كده بعد المنظومة بتاعة الموجات السبعة، والأشواط السبعة ديت، تيجي الموجة التامنة: بتتكلم عن إيه بقى؟ طب إنتوا يا اللي مدخلتوش الطريق مدخلتوش الطريق ليه ؟ مدخلتوش الطريق علشان خايفين على حاجة من الـ3 حاجات يا إما خايفين على أمنكم، يا إما على رزقكم، يا إما خايفين على محبوباتكم الدنيوية، هي دي يا جماعة الـ3 حاجات علشان كده يا جماعة في خواتيم سورة العنكبوت ربنا اتكلم عن الـ3 عقبات دول همّ دول الـ3 حاجات اللي الشاب مش عايز يلتازم بسببهم يا خايف على أمنه يا خايف علي رزقه يا خايف على محبوباته، علشان كده مثلًا تلاقي شاب إلتحى أو واحدة إنتقبت أول حاجة يقولولها شكلك بقى وحش، مين اللي هيرضا يتزوجك يبقى الخوف على محبوباتنا الدُنياوية هاه دنيتك هتضيع، بعد كده الخوف على أمنها هتودي نفسك في مصيبة، ومش عارف هيعملولك ملف يبقى الخوف على أمنها، بعد كده الخوف على رزقها طب هتشتغلي إزاي؟ وعمرك ما هتعرفي تشتغلي لو حبيبتي تشتغلي وممكن كمان يخوفوها برزق الزواج، يبقى همّ دول الـ3 حاجات اللي رعبين الناس إنهم يدخلوا الدين لماذا لا تلتزم خايف على أمني خايف على رزقي خايف على محبوباتي الدنيوية، فجات 3 سور تصحيح النظرة عن الدين يا جماعة الـ3 حاجات اللي إنتوا هاربانين من الدين علشان خايفين عليها همّ الـ3 حاجات اللي مش موجودين إلا في الدين أصلًا فسـورة الفيل: اللي هو قضية الأمن لما حاولوا يعتدوا على الكعبة وربنا سبحانه وتعالى عمل معجزة نجّا فيها الكعبة ونجّا فيها مكة سورة الفيل طي إذا كان ربنا نجَّا الكفار وحفظ الكفار أُمال المسلمين ربنا هيعملهم إيه؟ إذا كان وإنت كافر ربنا عملك كده في أمنك أمال لما تُقبل على الله!! ،،بعد كده في سورة قريش: إتكلم عن الرزق
"لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ *فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ *الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ" يبقى قضية الرزق معايا يا إخواني معايا يا أخواتي يبقى إذًا قريش قضية إيه؟ قضية الرزق يعني إيه قضية الرزق يعني فيه ناس مش عايزه تدخل الدين خايفة على رزقها فربنا بيقول ده وإنتوا كفاتر أنا أكلتكم وشربتكم وخليتكم أغنيا أُمال لما تبقى مؤمن بقى إذا كنت وإنت بتعصي ربنا، ربنا كان حافظك كان ربنا بيرزقك أُمال لما تطيع ربنا، الكلمة ديما نقولها للي بيا كلوا حرام وخايفين يتوبوا نقولهم يعني دلوقتي لو عندي برج مقدرش أديك فيه شقة لو بحبك! أقدر وربنا عنده الكون ده ميقدرش يأكلك ويشربك! إذا كان أكلك وشربك وأنت بتعصيه مش هيأكلك ويشربك وأنت بتطيعه، يبقى قضية الثقة في الطريق، يبقى الفيل وقريش والماعون الثقة في الطريق، إن الطريق ده فيه عطاءات دُنيوية عظيمة في الأمن وفي الرزق سورة الماعون بقى سورة المحبوبات الدنيوية فيها مشاهد من كتر حب الإنسان للدنيا عمل حاجات في غاية الحقارة، "فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ" يَدُعُّ: يعني إيه يدع الدع يوم يدعون إلى نار جهنم ، الدع ده واحد بيحدف التاني برجليه في ضهره قدامي، حتى كلمة دع اللفظ نفسه نطقه بيدل على الحركة نفسها، واحد برجليه في ضهر اللي قدامة بيقوله يا لا قدامي فتخيلوا إنسان من كتر رعبه إن اليتيم كأن اليتيم ده وحش داخل عليه، كأن اليتيم ده واحد هياخد دُنيته مش واحد هياخد 5 جنية ولا 10 جنيه وخلاص،"فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ" وبعد كده "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ* الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ " الماعون ده زي شوية ملح جارتك عايزاها يعني بصلاية جارتك عايزاها لأ شوفتا الإنسان سورة الماعون جايبه اللي من حب الدنيا بقى في غاية الحقارة في التصرفات علشان كده سورة الماعون بعدها سورة الكوثر، آخر آية في الماعون قارني بينها وبين الكوثر، آخر آيه في الماعون " وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ " أول آية في الكوثر " إنا أعطيناك "يبقى آخر آية في الماعون يمنعون، وأول آية في الكوثر أعطيناك يبقى إذا منعك البشر سيعطيك الله طب وآخر آيه في الماعون " وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ " الماعون ده الإعانة الحقيرة زي شوية ملح كده إنما في الكوثر "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ " الكوثر اللي هوه الخير الكثيريبقى إذا بخل عليك البشر سيفيض عليك الله سبحانه وتعالى لما تقارني آخر آية في الماعون بأول آيه في الكوثر تلاقي فعلا معجزة كأن ربنا بيقول خلوا ثقتكم فيا وإنتوا مش عارفين أنا هديكم إيه؟ حتى لو منعكم الناس إنتوا مش عارفين أنا هعوضكم أنا أد إيه؟ سورة الماعون يا جماعة سورة خطيرة جدًا علشان كده فيها "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" ربنا مقالش فيها فويل لتاركي الصلاة من السور اللي بتحارب الهأ في الدين الهأ في الإلتزام علشان كده لما نجي ناخد في الترابط الموضوعي في الجزء التلاتين إن شاء الله هناخد قضية الجدية في الإلتزام خلال الجزء التلاتين هنقوم واخدين في سورة النازعات "يسئلونك عن الساعة أيان مرساها" إن السورة مش بس حاربت نموذج فرعون اللي تايه بره الدين وحاربت النوذج اللي تايه جوه الدين الملتزم اللي تايه يضيع عمرة وخلاص ، هنا في سورة الماعون "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ " يعني هو بيصلي ولكن " عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ " الراجل بيصلي لكن بيهأ جوه الدين يبقى مهواش ماشي صح جوه طريق الدين يبقى إذًا الفيل وقريش والماعون ده الشوط اللي بيعلمنا الثقة في الطريق ثقي في الطريق، ثق في الطريق علشان كده "فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ" اعبد ربنا وأيقن إن العبادة هي اللي هتزود أمنك ورزقك ومحبوبتك الدنيوية عكس ما يظن الناس إن العبادة بتضيع الأمن وبتضيع الرزق، وبتضيع المحبوبات الدنيوية يبقى إذًا الشوط التامن وده تصحيح مفاهيم عن الإلتزام في الدين ، بالنسبة لغير الملتزم تصحيح نظرته عن الدين وبالنسبة لللملتزم زراعة الثقة في هذا الطريق أقبل ولا تخف يعني إيه؟ يعني لو عايزين نعمل شعار للموجه التامنة أقبل ولا تخف "فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ" أعبدوه وشوفوا ربنا هيديكوا إيه إنطلقي إلى الله وإنتي قلبك مليان أمل ومليان فرح ومليان استبشار باللي ربنا سبحانه وتعالى هيديهولك الشوط التاسع بقى: الكوثر والكافرون والنصر والمسد ده موجة النهايات السعيدة، يعني إيه " إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ" دي النهاية بتاعة أهل الدين في الجنة وهمَّ على ضفاف نهر الكوثر يبقى دي نهاية الجنة بعد كده سورة النصر "إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ* وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً " دي نهاية الدنياالنصر والتمكين والنبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا والوفود قاعده علشان تُسلم على إيديه والنبي قاعد في المدينة المنورة والوفود قاعدة تيجي من كل جزيرة العرب علشان تُسلم على إيديه عليه الصلاة والسلام يبقى سورة الكوثر الخاتمة السعيده في الآخرة سورة النصر الخاتمة السعيده في الدنيا سورة المسد الخاتمة التعيسة بتاعة أعداءنا بقى" تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ *مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ* سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ* وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ* فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ" منظر زوجة قاعدة تولع في زوجها في جهنم هي اللي بتشيل الحطب اللي هيولع فيه زي ما كانت بتسخنه في الدنيا على حرب النبي عليه الصلاة والسلام النهارده هي اللي بتسخن فيه وتولع فيه والعياذ بالله يبقى عذاب أسرة وقفت في وش الدين علشان كده وإحنا بناخد في الترابط الموضوعي هكلفكم إن واحد أو واحده فيكم يعمل بحث إيه المرأة في الجزء التلاتين إتكلم عنها إزااي؟ البداية إتكلمت إزاي عن الاسرة في الجزء التلاتين أدي أسرة ضايعة أهيه أسرة كلها إترمت في جهنم والعياذ بالله وبتولع في بعضها في جهنم في النهاية يبقى إذًا الشوط التاسع بيتكلم عن النهاية السعيدة لأهل الدين في الدنيا والآخرة أهل الضلال والعياذ بالله فيه ملا حظات مهمة جدًا طبعا في الشوط التاسع الملاحظة الأولى إن سورة المسد يا جماعة لو انتوا تتخيلو سورة المسد تبقى فين؟ لو إنت بتخيلك كده وإنتِ بتخيلك كده تتحط فين؟ في الجزء التلاتين تتحط سورة المسد بعد سورة النبأمش سورة النبأ عم يتساءلون النبي كلمهم في الدعوه وشتموه وقعدوا يسخروا منه ومش مصدقين اللي هو بيقولوه وأبو لهب قاله تبًا لك سائر اليوم، فتتحط بقى بعد سورة النبأ نلاقيها إتحطت بعد الفتح والنصر ليه؟؟! لان الوقتي يا جماعة فيه علمانين بيشتمونا في التوك شوه يا عم إنزل الأول رُد يا عم إنزل الواقع علشان كده الجزء التلاتين بعد رحلة الكفاح والجهاد في التربيه والجهاد في الدعوه في النهاية بعد ما انتصرنا قولنا " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ" أنا مش بفش غلي إني أقعد أشتم وخلاص في أهل الباطل وأقعد أدعي عليهم وأقول إن همَّ من أهل النار لازم ننزل ونشتغل لما نزلنا وإشتغلنا جات بعد كده في الآخر "إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ" إنتصرنا وجيه بعد كده " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ" الكلام عن مصيرهم اللي ضاعوا فيه والعياذ بالله يبقى إذًا الجزء التلاتين بيرسخ قضية الشغل لازم نشتغل لازم نبذل مجهود فيش حاجه اسمها إن إحنا عايزين نقعد نشتم في بتوع التوك شوه على النت وفي بيوتنا وفي مجالسنا وخلاص، من غير ما ننزل ونكافح في التربيه وننزل ونكافح في الدعوة، بالذات في هذه الأيام الشباب إقبالها على الدعوه عالي جدًا، جدًا، جدًايعني ربنا ييسر يا رب بإذن ربنا سبحانه وتعالىطيب يا إخواني في الله ليه سورة الكافرون جايه قبل سورة النصر؟ سورة الكافرون سورة المفاصلة اللي هو "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ "اللي هو لا أعبد ما تعبدون يعني إيه لا أعبد ما تعبدون؟ يعني ليكم رب ولينا رب إنتوا شعب وإحنا شعب عارفين أهل الضلال همَّ اللي بيقولوا علينا كده ليكم رب ولينا رب إحنا شعب وإنتوا شعب، سورة الكافرون بتقول "لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ *وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ " أنا اللي أنا بعبده مش اللي إنتوا بتعبدوه إحنا لينا رب وإنتوا ليكم رب إحنا شعب وإنتوا شعب "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" المفاصلة والتمايز لما حصلت المفاصله لمّا أهل الدين طبقوا الدين صح لمّا أهل الدين تمايزوا عن الدين بأخلاقهم وعبادتهم وقوتهم ودعوتهم ، بعد الكافرون نزل النصر بعد التمايز نزل النصر يعني النصر ما بينزلش علي جيل متميع ما بينزلش على إخوة وأخوات متميعين مفاهيمهم متميعة بيجاروا المجتمع وخلاص مكسورين نفسيا قدام المجتمع ومهزومين نفسيا قدام المجتمع لأ النصر بينزل على ناس تمايزت وصبرت وثبتت ووقفت في وش المفاهيم الغلط في المجتمع زي النبي عليه الصلاة والسلام ، عامل زي عربية ماشية في طريق لقيت 100 ألف عربية جايه مخالف وقفت وقالت أنا اللي صح وإنتوا اللي كلكم غلط بس ده الدنيا كلها ماشيه مخالف الدنيا كلها غلط ولن أتراجع هو ده الصمود اللي بينزل بعده النصر الموجه التاسعة دى موجة النهايات السعيدة بقى بعد 8 أشواط كفاح وبعد 8 أشواط كفاحية يبقى احنا كده يا جماعة فاهمين الخط السير بتاعنا،خدنا 4 أشواط كيف لا نسقط؟؟ وخدنا 3 أشواط الإرتقاء والترقى في الدين، كيف نرتقي؟ بعد كده خدنا شوط أقبِل ولا تخف، طريق الدين جميل، طريق الدين كله عطاءات، طريق الدين كله فتوحات،كله حفظ كله أمن وفيه سعة فى الرزق، وفيه المحبوبات التى يظن الناس أنها ليست موجوده في طريق الدين أقبل ولاتخف، ودي برده من المشجعات ودي ممكن تبقى من أسباب الإرتقاء، الأمل وشرح الصدر لهذا الطريق وبعد كده خدنا سورة الكوثر، والكافرون والنصر والمسد اللي هما الموجة التاسعة بعد 8 موجات كفاح ودعوة وتربية وتصحيح مفاهيم بعد 8 أشواط نزول للناس وقتال للدعوه، بعد 8 أشواط تربية وبناء رجالة، بعد 8 أشواط جهد رهيب، جيه الشوط التاسع النهاية السعيدة، النهاية السعيدة ماجتش في الأول، النهاية السعيدة جت امتى ؟؟ بعد التعب يا جماعة الملتزمون والملتزمات عايزين الدين ينتصر من غير ثمن ركزوا معايا يا إخوه ويا أخوات فى النقطة الخطيرة دي، في المفهوم الخطير ده، الشوط التاسع ده ياجماعة جيه بعد 8 أشواط كفاح كل شوط من اللى احنا خدناه ده وراه تربية رهيبة، الشوط الثامن اللي هو الفيل وقريش والماعون وراه تربية رهيبة للملتزمين لإن الملتزمين شاكين فى الطريق وخايفين لا مايكونش فيه عطاءات، وخايفين على دُنيتهم يبقى ورا الشوط التامن ده تربية رهيبة للملتزمين أقبلوا ولا تخافوا، متخافوش من الطريق، إنتِ ربنا هيديكى على قد ما هتشتغلي في الدعوه، إنتِ ربنا هيديكى على قد ما تقومى الليل، ربنا هيديكوا على قد ما هتضحوا لنصرة دين الله، يبقى فاهمين إذا كان ربنا أعطى للكفرة، إذا كان ربنا أمِّن الكفرة مش هيديكوا وانتوا بتعبدوه ليل ونهار مش هيديكوا وانتوا عايشين عشانه ، يبقى الشوط الثامن زرع الثقة في عطاءات الله كلما ضحينا وجاهدنا وبذلنا، عشان نفضل نستمر ونعطى، الشوط السابع انتوا مستهونين يا جماعة بإستخراج الدنيا من القلوب، بزلزال الآخرة ده معناه يا جماعة إن الملتزمين هيفضل فيه حرب على حب الدنيا لحد ما الحاجات دى هتخرج من القلوب، إنتوا مستهينين بالشوط السابع القدر والعلق والتين والبينة زراعة تعطيم القرءان فى القلوب، زراعة قدرالقرءان فى القلوب يعنى الواحد قعد مع الإخوة سنة وسنتين لحد ما بدأوا يفهموا إيه قدر القرءان سلسلة الطريق إلى القرءان الثلاثين حلقة وعملت بعدها سلسلة ختمة تعارف برده ثلاثين حلقة واللي الدرس فى الرابط الموضوعى في القرءان كلها هدفها الطريق إلى القرءان، إن الناس تفهم إيه قيمة القرءان وإيه وظيفة القرءان وإيه خطورة دور القرءان إنه مش كتاب الحرف فيه بعشر حسنات، إن ده هو الكتاب اللي هنفتح بيه العالم، ده الكتاب اللي قلبك هيبقى قلب صديقة بيه، ده خريطة الطريق يبقى ده مجهود رهيب يا أخوانا الشوط الخامس اللى هو "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا "معركة النفس ومجاهدة النفس يكون مع الملتزمين والملتزمات نفوس ده عايز يستأثر وده عايز يحتكر وده عايز الأسره بتاعته فى الكلية هى اللي بتجيب الدعاه، بس ياعم حط أيدك في أيد باقي الأسر علشان تنطلق والدين ينفتح لك وده اسمه هو اللي عايز يبقى موجود فى الحاجة بس ...وده ... وده ...النفوس يا جماعة عشان توصل إلى "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" دى فيها مجهود رهيب عما يطلع نموذج "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى" الأخ المعطاء والإخت المعطاءه ده مجهود رهيب فى التربية هو سورة الفجر وسورة البلد عما بيطلع أخ "فَلَا اِقْتَحَمَ الْعَقَبَة" مجهود رهيب عما بيطلع الأخ اللي مابيخفش من تهديد أمنى عما بتطلع الإخت اللى مبتخفاش طول ما هم فى وسط الطواغيت مبيخفاوش من كلمة الحق في وجهه الظالمين، مبيخافوش من الشغل فى الدعوة حتى أثناء فترات التهديد وهما شغالين فى الدعوه ، نفس مطمئنة وهى تقتحم العقبة عما بيطلع، نموذج الشوط الثالث شوط البروج والطارق والأعلى والغاشية الناس العالية اللي رغم واقع البروج والطارق ورغم الاغراءات والنصف مليون موقع إباحى، والفتن والشهوات والمغريات والضغوط النفسية والإجتماعية والمادية رغم كل ده عاليين فى سورة الأعلى رغم كل ده فذكر فى سورة الغاشية مستمرين في الدعوة مكملين شعارهم مكملين ولن نتوقف ولن نحيد زي الطفل اللي قال لأمه في سورة البروج يا أم إصبرى فإنكِ على الحق أوعي ترجعى ولو قدامك نار تقحمى النار عشان الدين الشوط التانى شوط التكوير والمطففين عما النفس قبلت إنها تستجيب للدين فى المعاملات والأخلاق، والمعاملات المادية عما النفس إترعبت من الآخرة وصدقت عن يوم القيامة كل ده وراه كم جلسة تربوية وراه كم قعده بين المربى والطلبة ، وراه كام ليلة قيام وراه قد إيه يا أخونا الشوط الأولاني شوط اللي إحنا بنسميه مرحلة على فين يا شباب مرحلة مش عاوز عما إتعاملنا مع ناس مش عاوزين ورحنالهم القهاوى ونزلنالهم الشوارع والنوادى وساحات الجامعات ونزلنالهم في كل طريق وجبناهم من اليمين ومن الشمال وكلمناهم عن ربنا عما طلع النموذج ده يا اخونا كل الـ 8 أشواط دول مجهود رهيب مجهود قاتل ورا كل موجة من الموجات الثمانية سواء كان مجهود قاتل فى الدعوه، مجهود قاتل في التربية بعد المجهود الرهيب ده جيه الشوط التاسع شوط النهاية السعيدة "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ" امتى ؟؟؟ لما صبرت على التمانية اللي فاتوا، شوط " إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ" النصر والفتح جُم امتى ؟ لما إنزلنا وإشتغلنا مش لما الأخوة تنبلت والأخوات عاشت وخلاص وهى مش عارفه إيه رسالتها ومسئوليتها لما الأخوة إشتغلت والأخوات حطت أيديها في أيد بعض لما الصف الإسلامي ترابط لما الكل ضحى، لما الكل إتكلم عن ربنا، لما الكل أصبح صاحب رسالة، لما وصلنا لمرحلة "كُلٌّ آمَنَ"اللي فيه خواتيم سوره البقرة "كُلٌّ آمَنَ"المستوى العام بقى مستوى عالي مستوى الجميع بقى مستوى عالي، ساعتها جات البشريات ساعتها "تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ" تبت يدا العلمانيين وتبوا، تبت يدا الليبرليين وتبوا، تبت يدا المشوهين للسنة، المعتدين على البخاري المحاربين للائمة الأربعة المحاربين لثوابت الدين وأصول الإسلام، تبت يدا المشوهين للصحابة، تبت يدا الملحدين، تبت يدا أهل الباطل اللي قاعدين ينفقوا ضد الدعوه وضد الدين، ولكن مش الوقتي احنا لو قلنا الكلام ده قبل الـ8 أشواط يبقى إحنا بنفش غلّ وخلاص، اظلام البحيرى عليه من الله ما يستحق، ياعم إنزل إشتغل ياعم إنزلوا كلموا الشباب، يابنتى إنزلى إتحركى لدينك الأول، اشتغلوا اللي يقدر يربي، يربي واللي يقدر يتكلم، يتكلم واللى يقدر يدعوا، يدعوا واللي يقدر يخدم الدين يخدم لما كلنا اشتغلنا للدين ساعتها جات النهاية السعيدة الشوط العاشر والأخير اللي هو الاخلاص والفلق والناس إيه قضية الشوط العاشر؟ إن هو على التوحيد الكامل مش فى صوره الفجر قلنا يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ بالكلام العملي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ " " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ" قل .. قل .. قل .. يبقى الشوط العاشر خُتم على منظر ناس لاتكل من الكلام عن الله بتتكلم عن ربنا فى كل مكان قل،قا ، قل ناس أصحاب وشايلة القضية بتاعتها عايز أوقفكم هنا إن كل كلمة قل فى القرءان وراها مجهود رهيب ربنا بيقول للنبى صلى الله عليه وسلم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يعنى إيه قل، قولهم إن مفيش غير ربنا قولهم إن مفيش غير إله واحد مفيش غير ربنا الصمد مقصد الكون كله ، السيد العظيم فى الكون كله قولهم هو النبى صلى الله عليه وسلم ياجماعة عنده صفحة على الفيس هيشير عليها الكلام ده، هو النبى صلى الله عليه وسلم كان عنده قناه يوتيوب هينزل عليها مقطع يقول للناس "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَّمَدُ" هو النبى ياجماعة كان عنده انستجرام ؟!، هو النبى صلى الله عليه وسلم ياجماعة كان هينزل على الواتس؟! هو النبى كان عامل جروب واسطه شباب مكة على الواتس؟! هو النبى صلى الله عليه وسلم قناة فضائية هيطلع يقول فيها برده هو النبى صلى الله عليه وسلم كان عنده مسجد في خطبة الجمعة أهل مكة هيجوا يقولهم فيها، النبى صلى الله عليه وسلم يا جماعة ماكنش عنده لا مساجد ولا قنوات، ولا مواقع نت ولا كان معاه أى سوشيال ميديا، النبى كان كلمة قل لها تطبيق واحد إنه ينزل الشارع ويتكلم عن ربنا، إنه ينزل الشارع ويقول الكلام ده والا "فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ" يعنى لو نزل الشارع وقابل عشرين واحد وبلغهم يبقى كده بلغ ، لا ده كده عشرين واحد بس عرفوا بس فيه كتير معرفوش لازم غالب الناس يعرف يعنى ورا كل كلمه قل فى القرءان عشرات الجولات فى الشوارع والميادين والأسواق والنوادي بتاعة المشركين يعنى بعد الدرس ده تطلعي على المعجم المفهرس لالفاظ القرءان وتفتحي فى في مادة قول، وابحثي فى كلمة قل شوفي كم كلمة قل فى القرءان كم قل إطبعوها فى مذكرة، وبصوا لها على الموقع قلوبكم هتتقطع كل دي كلمة قل لنبي صلى الله عليه وسلم ورا كلمة قل دى عشرات الجولات من رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ده مجهود يا جماعة هو الدين لعبة يا أخوانا بعد النهاية السعيدة دي ماكنتش الموجة العاشرة بقى إرتاح ونام لا كلمة قل، قل، قل يعني نهاية الموجة العاشرة انتهت على الاستمرار على الجهد حتى بعد سورة النصر الإستمرار على الجهد والاستمرار على الجهاد في الدعوة والإستمرار على الكفاح وعلى نشر الدين والموجة العاشرة ختم أيضا على غير معنى الإستمرار بعد النصر مش هأنتخ بعد النصر مش هنام عن الدعوه، هنبذل مجهود أعلى مما كنا بنبذله إلى أن نموت وختم على إيه تاني خُتم علي النفس المطمئنة إيه النفس المطئمنة " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ" من كل الشرور " وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ*وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ*وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ " لما حسيت إن أنا مسحور قلت يا رب لما حسيت إن أنا محسود قلت يا رب لما حسيت إن الظلمات أحاطت بيا "غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ" والاخطار الرهيبة والشياطين قلت يا رب لما حسيت إن فى شرور والناس عايزة تضرنى قلت يا رب يبقى دا النفس المطمئنة عمليا اللي مع كل الخطر بتفزع إلى الله كان اذا حزبه أمر فزع إلى الصلاه " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ*مَلِكِ النَّاسِ* إِلَهِ النَّاسِ* مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ " يبقى الشيطان لما جيه يضيعنا شياطين الإنس أو الجن قلنا يا رب يبقى الموجة العاشرة مواجهة جميع مشاكل الحياه بتوجه إلى الله مواجهة جميع مشاكل الحياه بالتوحيد، يبقى خُتمت على النفس المطمئنة الحاجة التالتة الموجة العاشرة خُتمت على التوحيد الكامل سورة الاخلاص الله أحد الله الصمد الله أحد مفيش غيره الله الصمد مليش غيره، الذى يصمد اليه فى الحوائج يبقى يقينًا بعد سورة الاخلاص لازم يجى الفلق والناس لأن التطبيق العملى لاخلاص هو الفلق والناس لأن اللى هيعرف فعلا ان الله أحد الله الصمد أول ما يجيلوا مشاكل او اخطار لازم هيتوجه اللى الله سبحانه وتعالى فتختم الموجه العاشره على اننا يارب مكملين للنهاية أو حتى الموت ويختم لى النفس المطمئنة بمواجهة جميع الأزمات بالله ويختم على التوحيد الكامل والخالص لله سبحانه وتعالى وسورة الناس طبعا التوسل الى الله بجميع أنواع التوحيد الثلاثه رب الناس توحيد الربوبيه ملك الناس توحيد الأسماء والصفات اله الناس توحيد الألوهيه التوسل بأنواع التوحيد الثلاثه من أجل الوقاية، الوقاية من الشيطان اللي قاعد يلعب فى راس المتقين سورة الفاتحة اللي هى أول سورة فى القران الحمد لله توحيد الألوهية رب العالمين توحيد الربوبية الرحمن الرحيم توحيد الاسماء والصفات يبقى برده التوسل بأنواع التوحيد الثلاثة علشان اهدنا الصراط المستقيم يبقى أول سورة فى القران توسل الله بأنواع التوحيد الثلاثة من أجل طلب الهداية وآخر سورة فى القرءان توسل الى الله بانواع التوحيد الثلاثة من أجل طلب الوقاية من اللي قاعد على الصراط المستقيم اللى عايز يخرجك ويخرجكِ من عليه وهكذا يختم الجزء الثلاثين وهكذا ختمُها مسك وهكذا ندرك يا اخوانا فى الله ويا اخواتنا فى الله إن الدين طريق كبير جدا 8 أشواط من الكفاح الرهيب بعد كدا شوط من النصر ة والخاتمة السعيدة عما بيان إن النصر مجاش الا ما تميزنا لما حصل مفاصله لما فعلا احنا تميزنا فى دينا لما دينا خلانا حاجة والناس حاجه لما دينا صبغ حياتنا " صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ " وبعد كدا يجى الشوط العاشر وهو شوط برده من التوحيد والمجاهده والدعوه الى الله ومواجهه جميع مشاكل الحياه بالتوسل الى الله سبحانه وتعالى
الموجات العشر : هى المراحل العشره للطريق الى الله هى المراحل العشرة لطريق التربية كل مرحلة سقط فيها ملتزمين كتير أوى اللى كملوا للنهاية قليلين أاوى ياترى أنت من اللي هيكملوا؟؟!! ياترى أنتِ من اللى هيكملوا؟؟!! ياترى ياجماعة احنا هنفضل نكمل للنهاية ولا لأ ؟؟!!المراحل الرهيبة ديت اللي بتعمل نقلة نوعية فى مستوى التيار الإسلامى طلع إخوه وإخوات متربين على المعاني دى باذن الله

[آمــال الأقصى]

رد: *:* دروس التفسير *:* د/ حازم شومان

الترابط الموضوعي للجزء الثلاثين

مقدمة عن بحث الترابط الموضوعي وخطورة الجزء الثلاثين ::

هناك مواضيع تكررت في الجزء 30
التدبر
المقابر
الجولات والدعوة إلى الله
صراع الحق والباطل
موضوع الفصل في الدين
مواسم العبادة

الجزء الــ 30

_جزء التربية
_جزء جمع منهج سنة أولى التزام
_جزء إعادة إيقاظ الفطرة لتواجه النفس الآثمة
_جزء خارطة الطريق
_جزء خط سير التربية
_هو جزء الرفع من أسفل سافلين إلى أحسن تقويم
_جزء بيرجع قيمة الإنسان ليستقيم على طريق الله

ما علاقة بحث الترابط الموضوعي ببحث الموجات العشر ؟؟
** الموجات العشر
1_ خرجنا منها إن الموضوع عاوز بذل وجهد ، إن الطريق إلى الله مش لعبة ولكنه خطوات ، إن الموجات العشر فهمتنا إن طريق ربنا له خطوات / خط سير / مفيش حاجة اسمها تاخد خطوة قبل خطوة
2_ الجزء الـ 30 وضح إن فيه منهج ، وكل موجة بتسلم للي بعدها وكل موجة مطلوبة مجاهدة فردية / وتعب وعبادة وارتباط ببيئة الشحن وبيئة الإيمان

** الترابط الموضوعي ::
_ هو ترتيب للمنهج في شكل موضوعي في هذا البحث
_ هنبدأ نشرح سنة أولى التزام وتفاصيلها في الجزء الــ 30

** ترتيب المنهج في الجزء الــ 30

ملحوظة :: سنة أولى التزام :: هو منهج خط سير التربية
المنهج يتكون من أربع مراحل ::
1_ مرحلة على فين يا شباب " مرحلة التعامل مع شاب مش عاوز " مرحلة الروشة
2_ مرحلة " بداية الهداية " الورشة ،،، التعامل مع شاب عاوز بس مش قادر / مش فاهم / خايف " مرحلة الحضانة "
3_ مرحلة " سنة أولى التزام " التعامل مع شاب عاوز بأي تمن

(( سنة أولى التزام ))
** يتكون من 4 محاور ::

المحور الأول :: العمود الفقري للتربية وهو الارتباط بالقرآن
_ وبدايته أن تفهم قيمة القرآن
_الارتباط بالقرآن يتكون من أربع أمور ::

فهم قيمة القرآن
* شرح جزء كامل من القرآن
* جلسات منتقاه من القرآن " أول العنكبوت * وأيوب إذ نادى ربه * خواتيم البقرة * سورة الفاتحة * آيات زكريا عليه السلام في سورة مريم * آيات عباد الرحمن ، سورة الإخلاص "
* فهم الترابط الموضوعي في القرآن " ترابط البقرة وآل عمران ع الأقل "


المحور الثاني ::" التأهيل للحيــاة " إعادة التأهيل للحياة "
_ للغرب التأهيل للحياة لأن منهجهم سليم ممكن تعيش فيه
_ أما عندنا فيه منهج مشوش فسمناه اعادة التأهيل للحياة
_ إزاي تقدر تعيش ، تبقى بطل ، تبقى عنصر مهم في الأمة

لكي يتم التأهيل للحياة لابد من التربية بأنواعها ::
أنواع التربية الستة ::
1_ التربية النفسية :: غياب التربية النفسية أفسد الواقع الإسلامي
2_ التربية القلبية :: كلام الجزء 30 عن الدار الآخرة وعن الله ومعرفة الله ، مشاعر ومقامات إيمانية
3_ التربية الفكرية :: مثل كلام الجزء 30 عن الفن " فلا أقسم بالخنس * الجوار الكُنس "/ شمولية / توازن / منهجية/ فهم قيمة التربية / قيمة بيئة الشحن / المجاهدة الفردية
4_ التربية العقلية :: كيف نتعلم طريقة التفكير السليمة في الحياة ؟؟؟ عاوزين نتعلم طريق التفكير الواقعية العملية
5_ التربية الشخصية الحياتية " النضج الحياتي " إزاي شخصية الملتزم يبقى فيها شهامة ؟؟ إزاي يبقى عندك ذاتية وروح مبادرة ؟؟ مثل روح غلام الأخدود / التربية على الإيجابية مثل سورة العصر
6_ التربية الاجتماعية :: بناء الأسرة / إزاي تبني أسرة وتكون في قمة الإثمار ؟؟؟




لو صاحب المربي الطالب في هذه العشر مراحل لأخرج أبطالاً

المحور الرابع :: أركان التربية الثلاثة
_الطالب للتربية لابد له من ::
1_ بيئة الإيمان :: لاااازم بيئة إيمان
2_ بيئة الشحن :: حضور الدروس العامة وسماع الشرائط والذهاب للعمرات
3_ المجاهدة الفردية :: لااازم يبقى لك دوور مع نفسك


4_ مرحلة الاحتراف الحركي ::
_الانطلاق في الدعوة باحتراف
_ كل واحد يبقى محترف في أي ثغر من الثغور
_ هدفها التنمية الدينية الإيمانية
_
5_ جزء متعلق بالواقع
ولن يكون إلا إذا تم الأربع مراحل قبلها


إن من أسمى وأرقى القيم التى تؤمن بها وتتحرك بها شبكة الطريق إلى الله وتسعى لترسيخها أن إقامة الدين مسئولية كل الكيانات الدعوية العاملة لخدمة الدين ونؤمن بالتكامل مع كافة هذه الكيانات الأخرى من أجل إقامة هذا الدين ونؤمن أننا لبنة قامت من أجل السعى والبذل لإقامة هذا الدين وحقل الإسلام يسع لجهد الجميع ولن يكون إقامة للدين إلا بالتعاون والتكامل بين كافة الكيانات الدعوية ودعم كل منها للآخر وإيمان كل منها بدور الآخر فليست العبرة من يرفع الراية المهم أن تُرفع الراية وليست العبرة من يقول الحق المهم أن يُقال الحق وليست العبرة أن تنتشر أعمالنا وجهودنا إنما العبرة أن يصل الحق لأهل الأرض ولن يكون هذا إلا بالتكامل والترابط


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الحمد لله وكفى وصلاة وسلامًا على عباده الذين اصطفى أما بعد:
ركزوا معايا بقى النهاردة هنبدأ بحث جديد، وفي غاية الأهمية والخطورة يعنى أنا قلتلكوا في بحثين يا جماعة اللى هيفهموهم هيبقى بإذن الله سبحانه وتعالى قطعوا شوط كبير بإذن الله سبحانه وتعالى فى فهم الجزء الــ 30 وفى فهم الإعجاز القرآنى
البحث الأولانى: اللي إحنا خدناه بحث الموجات العشر أو (بحث الترابط الموضعي) الموضعي في الجزء الــ30 يعنى علاقة السورة بالسورة إنما الوقتى احنا هاناخد
بحث تانى اسمه (الترابط الموضوعي) فى الجزء الــ30
الترابط الموضوعي يعنى ايه: يعنى فى مواضيع اتكررت فى سور الجزء الــ30,
أو اتكررت فى كثير من سور الجزء الــ30 البحث ده بقى بحث ظريف جدًا
يا جماعة يعنى فى بحث الموجات العشر كنا بنقول مثلًا ايه العلاقة ما بين النبأ والنازعات وعبس ,وليه التكوير جت بعد عبس, وليه سورة القدر جت بعد سورة اقرأ, وليه سورة الكوثر جت بعد سورة ايه، آيه " أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ " الماعون:1 بعد سورة الماعون, وليه نهاية الجزء الــ30كانت ايه " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " والمعوذتين,وايه العلاقه ما بين السور بالترتيب ده وبعضها
يبقى ده كان بحث الموجات العشر الوقتى بحث الترابط الموضوعى ده بحث تانى خالص فى فتح الآفاق يا جماعه ركزوا معايا جدًا ده بحث عن
(الروابط الموضوعية ما بين سور الجزء الــ30)
يعني إيه الروابط الموضوعية يعنى قبل ما نتكلم مثلًا، تعالي مثلًا نتكلم عن التدبر في الخلق فى حد منكوا يقدر يكلمنى عن التدبر في الخلق في الجزء الــ30
يعني افتحوا معايا كده أنا فتحت أى سورة أى سورة، سورة الإنشقاق أهه اتفتحت أُدامى كلا," "فَلاَ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ " الله مناظر طبيعية " وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ " " وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ "
إيه الجمال ده يا رب, إيه المناظر الطبيعية المهوله دى يا رب
طب ارجعوا كده السورة اللي قبلها هتلاقوا سورة السور اللي قبلها اللي هيه باقى جزء الشوط التانى بقى اللي هو التكوير والانفطار والمطففين ده تكمله للانشقاق
طب فى التكوير" فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ *الْجَوَارِالْكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ "جمال الكون الرهيب الجمال الرهيب في الكون اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه
طب افتحوا في الإنفطار كده" يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ " الإنفطار: 7،6 يبقى إذًا ياجماعة لايمكن إن أنتوا هتلاقوا سورة فى الجزء الــ30 تقريبًا إلا وفيها التدبر فى الخلق
سورة النبأ " أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا *وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا "
سورة النازعات" أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا "
سورة عبس" فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا "
سورة التكوير والإنفطار والإنشقاق قولناهم
سورة البروج " وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ "
سورة الطارق" فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ "
سورة الأعلى" الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى "
أنا الوقتى لو قاعد إن أنا أكمل معاكم لن نتوقف
الشمس " وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا "
البلد " أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ *وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ "
الغاشية " أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ "
التين " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ "
العلق " خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ "وقبلها " الَّذِي خَلَقَ " مطلقًا
يبقى إذًا واحنا سورة لحد آخر السور
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ " منظر إنفلاق النور فى وسط ظلام السموات
يعنى إذن يا جماعه الجزء الــ30 بيذهل القلب بالكلام فى التدبر فى الخلق
مفيش تقريبًا سورة فى الجزء الــ30غير سور قليلة جدًا التى لم تتكلم عن التدبر فى خلق الله
سورة بتتكلم عن خلق العينين والشفايف واللسان
سورة بتتكلم عن السما والليل والنهار والشمس
سورة بتتكلم عن مناظر الضحى ومناظر الليل
سورة بتتكلم عن الإبل والأرض والجبال
سورة بتتكلم عن..., يبقى إذًا مناظر التدبر في الكون فى الجزء الــ30 مناظر باهرة ومناظر مهوله عايز أقول إيه, عايز أقول بقى تعالوا نوسع أفقنا
إن الترابط الموضوعي فى الجزء الــ30,إن لو ركزتى جدًا,ولو ركزت جدًا فى سور الجزء الــ30وقريت بحياة قلب مع القرآن هتلاقي:
إن في عشــرات المواضيع إتكررت في الجزء الــ30المواضيع دي بقى
زى موضوع التدبر إتكرر كتير
زي موضوع المقابروالذهاب إلى المقابر اتكرر كتير
زي موضوع الجولات والدعوة إلى الله، والنزول الميدانى إتكرر
زي موضوع صراع الحق والباطل إتكرر
زى موضوع الفصل إفصل , إفصلى, خد قرار أنت من أهل الدنيا ولا من أهل الآخرة, إنتِ عايزة جنة ولا عايزة نار, فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ" فأما...يبقى الجزء الــ30 جزء بيتكلم عن الفصل
موضوع الــ المواسم العبادة من المواضيع اللي اتكررت في الجزء الــ30
موضوع..., يبقى إذًا الجزء الــ 30فيه مواضيع إتكررت
طب يا جماعة هنتكلم عن المواضيع ديت موضوع، موضوع وخلاص, تعالوا نتكلم عن التدبر في الجزء الــ3, تعالوا نتكلم عن المقابر فى الجزء الــ30 ,
ولا تعالوا إما نشوف المواضيع دى اتربطت مع بعض إزاى,المواضيع دى العلاقة بينها وبين بعضها ايه
كنت بقول لأحد إخوانى بقوله: أنا اللي ذهلنى في الجزء الــ30 إن بقالي عشرين سنه الواحد ملتزم, وقاعد يكتشف قضية ورا قضية من قضايا التربية, والواحد بقاله سنوات قاعد يحاول وسط الإخوه ويتكلم عن قضايا معينه بقوله اللي ذهلنى في الجزء الــ30 إن كل اللى الواحد هيموت عشان يتحقق فى الواقع فى التربية فوجئت إن كله مجموع فى 20 صفحة اللي هما الجزء الــ30
الواحد قاعد يكلم الإخوة عن التدبر ألاه..لقيته مالي الجزء الــ30
المقابر ماليه الجزء الــ30
صنائع المعروف وكل أخ يبقى ماسك أسرة, وكل أخت تبقى ماسكه أسرة مالي الجزء الـــ30
علو الهمة, القوة فى الدين, الجدية, البطولة, المجاهدة الفردية موجود في الجزء الــ30
يوم القيامة, الكلام عن الله, الكلام عن القرآن (العمود الفقرى للتربية) موجود فى الجزء الـــ30
يبقى يا جماعة الجزء الـــ30 ده جمع منهج التربية كله فى 20 صفحة وهو ده الخطورة بتاعته ,يبقى الجزء الــ30 تعالوا نتعرف عليه
الجزء الــ30 هو جزء التربية, جزء سنه أولى إلتزام, الجزء اللى جمع منهج سنه أولى إلتزام ايه ايه، ايه...وهنتكلم الوقتى هنشرح مع بعض عشان نفهم لأنى بقولكوا يا جماعه أنا مش قضيتى الوقتى إن احنا بس نخرج بكمية معلومات, أنا عايز نخرج بفهم, أنا عايز نخرج من بحث الموجات العشر + بحث الترابط الموضوعي بإذن الله
وافقين على خط واحد من الإنبهار بالقرآن ,والإيمان برسالة القرآن, والإنبهار بالتربية, ووضوح خارطة الطريق فى التربية
الجزء الــ30 جزء أخطر مهمة جزء {إعـادة إيقـــاظ الفطــرة}لتواجه النفس الآثمة, لن يستطيع أن يواجه النفس بشرورها وآثامها إلا الفطرة المنيرة اللي ربنا خلقها جوانا مش الحل إن احنا نقعد ندى درس ووعظ للنفس، الحل إن احنا نوقظ الفطرة، والفطرة هى اللي تقدر على النفس, يبقى جزء إعادة إيقاظ الفطرة اللى شُبهت في الجزء الــ30 بالشمس اللي لما هتطلع هتنور الحياه كلها مش هتنور قلبك بس هتنور الحياه كلها
الجزء الــ30 جزء خارطة الطريق، وجزء خط سير التربية بالنسبة للمربى وبالنسبة للطالب من الآخر كده يا جماعه بتعبير الجزء الــ30
الجزء الــ30 هو جزء الرفع من أسفل سافلين إلى أحسن تقويم
بعد ما الإنسان بقى فى غاية السفالة وفى غاية السُفل بعد ما البشر بقوا والعياذ بالله فى أسفل سافلين وإنتكست الفطرة كيف يعودون تانى إلى أحسن تقويم؟؟
لفظ التقويم, لفظ الإستقامة" لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ " ,لفظ " وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ "
القيمة,يستقيم,تقويم الجزء ده جاى عشان يرجع قيمة تانى للانسان ,عشان الإنسان يستقيم على مراد الله سبحانه وتعالى يبقى هو جزء الرفع من أسفل سافلين إلى أحسن تقويم طيب نقطة مهمه ونحن لسه نتناول مقدمة الترابط الموضوعى
إيه علاقة بحث الترابط الموضوعى ببحث الموجات العشر ؟؟
خرجنا من الموجات العشر ياجماعة
إن الطريق عايز جهد
وعايز استمرار
وعايز بذل
وعايز مواصلة
الموجات العشر فهمتنا كلنا إن الموضوع مطلعش لعبه,إن الوصول إلى الله طلع طريق ليه خطوات زى أرقام المحمول كده له خطوات ومفيش حاجة اسمها إن احنا ننط خطوة مفيش حاجه اسمها إن احنا ننط سلمه اللى هتنط سلمه هترجع تجيبها تانى ولو بقت شيخة الإسلام بكره هترجع تجيبها تانى,مفيش حاجه اسمها إن أحنا ناكل خطوة فى الطريق مفيش...
الجزء الــ30 بين إن مطلوب جهد من أجل الوصول إلى الله, وبين إن مطلوب خط سير من أجل الوصول إلى الله, إن في منهج يا جماعة الموجات العشر فهمتنا إن فى منهج إن كل موجة بتسلم للموجة اللى بعدها,ومينفعش تدخلى موجة من غير ما تكونى فاهمه اللى قبلها,وكل موجة بطالب بمجهودات وجهاد وتعب وعبادة ومجاهدة فردية وارتباط ببيئة الشحن وارتباط بيئة الإيمان
يبقى الجزء الــ30 فهمنا حاجتين الموجات العشر فهمتنا حاجتين
الحاجة الأولانيه: إن لازم فى جهد من أجل الوصول إلى الله
الحاجة التانية: إن لازم فى خط سير,إن لازم فى منهج مش تنطيط
الإخوة قاعدة تتنط فى التربية يحضر درسين للشيخ ده وبعد كده درسين للشيخ ده وبعد كده ينزل فى قيام الليل أسبوعين وبعد كده يقوم سايبه وداخل فى الصيام وبعد سايبه ويقعد يسمع فى الدروس وبعد كده يقوم فترله تلات أربع شهور وبعد كده تقوم قيله أما أروح أحفظ قرآن وبعد كده تزهق من حفظ القرآن تقوم داخلة فى التجويد وبعد كده وفى النهاية بعد كذا سنة تلاقى الأخ أو الأخت اتربوا بس بالتنطيط
الجزء الــ30 لأ لازم فى منهج آه , الترابط الموضوعى هنرتب المنهج ده فى شكل موضوعى فى هذا البحث بقى أخيرًا يا جماعة هنبدأ نكتشف إن احنا عندنا منهج
أخيرًا هنبدأ نشرح الوقتى بإذن الله يعنى إيه سنه أولى إلتزام ثم ننبهر وندهش
لما نلاقى كل تفاصيل سنه أولى إلتزام فى الجزء الــ30 بوفرة أنا هكلفكوا بأبحاث بإذن الله سبحانه وتعالى فى هذا الأمر بإذن الله سبحانه وتعالى يعنى لما نجى نتكلم بقى عن ترتيبة الجزء الــ30
هاقولك انت بقى اعمليلى انتى بقى بحث عن المرأة فى الجزء الــ30 ,
واعملى أنت بحث بقى عن الجدية فى الجزءالــ30 وعدم الهأ والجدية فى الجزء الــ30
اعمليلى انتى بقى بحث عن علو همة أهل الباطل فى الجزءالــ30
اعملى انت بقى بحث عن إيه، إيه، إيه المجاهدة الفردية فى الجزء الــ30
إنتِ بقى اعمليلى بحث عن التدبر
وإنتِ عن المقابر فى الجزء الــ30
وانتِ عن صنائع المعروف فى الجزء الــ30
وانتِ كلميني الجزء الــ30 اتكلم عن النار إزاى وصف النار بأوصاف شكلها إيه
تعريف الأوالى عند الصحابه كان شكله ايه
وأنت بقى كلمني عن العمود الفقري للتربية فى الجزء الــ30 عن القرآن

وأنت بقى كلمني عن العمود الفقري للتربية في الجزء الثلاثين من القرآن قيمة القرآن الجزء الثلاثين اتكلم عن القرآن فى الجزء الثلاثين كلام يبهرنا إزاى .
وانتِ إعمليلى بحث عن الايجابية فى الجزء الثلاثين وانت عن روح المبادرة،
وانتِ عن الزاتيه وانتِ عن الشهامة والشخصية والالتزامية
وانتِ تعملى بحث عن التربية النفسية فى الجزء الثلاثين
. وانتِ تعمليلى بحث عن التربيه القلبية فى الجزء الثلاثين وانتِ تعملى بحث عن معرفه الله في الجزء الثلاثين ايه اول صفات ربنا عرفنا بنفسه فيها في الجزء الثلاثين
. إيه أول صفات.. وانتِ اعملى بحث عن التربية العقلية يا جماعة طبعًا الكلام ده انتوا ممكن تكونوا بتسمعوه وتقولوا ايه ده هو كل ده فى الجزء الثلاثين ..
الجزء الثلاثين زى ما بقولكم بالنسبه ليا أنا عامل زى واحد مثلًا عنده شقة في أمريكا وعنده فيلا في فرنسا وعنده مثلًا عمارة فى السعوديه وعنده قصر فى ماليزيا
وعنده فدانين أرض فى جنوب أفريقيا وفجأه ربنا جمعله كل دول فى حتة واحده قدامه معتش مشرد معتش مشتت
.الجزء الثلاثين كله مواضيع التربية اللي احنا عايشين بقى لنا سنين فيها هتلاقوها بوفره قدام عنيكوا، فربنا يجعلنا من أهل الجزء الثلاثين ربنا يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته يبقى ده خطورة الجزء الثلاثين إنه جمع منهج التربية .جمع منهج سنة أولى إلتزام جمع خارطة الطريق إنه جزء أخطر مهمه وهو إعاده إيقاظ الفطرة لكي تتنصر على النفس وهو جزء إعاده النفس من أسفل سافلين إلى أحسن تقويم تعالوا بقى نتكلم عن ترتيب المنهج فى الجزء الثلاثين
قبل ما اكلمكوا عن ترتيب المنهج هو ايه سنه اولى التزام اصلًا يا جماعة؟؟ هو فى واحد او واحده ممكن يسالونى دلوقتى هو اايه سنه اولى التزام بقى ؟؟؟
طب بنقول سنه اولى التزام كلها بقى في الجزء الثلاثين سنه أولى التزام منهج خط سير التربيه ده المنهج بتاعنا بقى يا جماعة احنا قاعدين نقول احنا سفينه ولينا منهج ومنهجنا فيه كذا وكذا والدعوه الميدانية والنزول للناس ولابد من كذا والتربيه النفسية والتربية العقلية
إيه المنهج ده عايزين داياجرام عايزين اخواتنااللى عاملوا واللى بيعملوا الداتا شو بتاعة الجزء الثلاثين بتاعة الموجات العشر ربنا يبارك فيهم مجهود رائع والاخوات اللى دلوقتى بيرتبوا للجزء الثلاثين البحث بتاع الموجات العشر ربنا يبارك فيهم ان شاء الله
يا جماعة هنعمل كل الابحاث بتاعتنا بالمنظر ده ان شاء الله طيب ايه سنة اولى التزام احنا قلنا قبل كده يا جماعة ان احنا عندنا منهج المنهج ده بيتكون من ايه المنهج ده بيتكون من اربع مراحل خلاص بعد كده اه فى مراحل بعد كده اللى انا عايز افهمه دلوقتى 4 مراحل....
المرحلة الأولى اسمها على فين يا شباب دى مرحلة التعامل مع الشاب اللي مش عاوز
كيف نتعامل مع النافرين غير الراغبين اللي مش عايزينا اصلاً هى دي المرحلة اللي عملنا فيها سلسلة على فين يا شباب فى قناه الرحمة وقبلها كانت فى مسجد السلاب هى ده المرحلة اللي اتكلمنا فيها عن الجولات والنزول للناس واتكلمنا فيها عن فن الوصول لغير الراغبين يبقى دى المرحله الأولى من منهجنا مرحلة على فين ياشباب منهجنا يا جماعة اللي الواحد عايش عشانه ويتمنى ياجماعه إنه يشوف بكرة جنود وكوادر بينصروا هذا المنهج فى الأرض
شايلين المنهج ده وعايشين عشانه وبينشروه مستعدين يضحوا بدمهم وروحهم عشان المنهج ده الواحد يوم ما التزم يعنى لقيت إن فيه إيه إن فيه مثلًا ناس تستني لما الشاب وبعدين تروح تدعوه إنه يدخل الجماعة بتاعتها لأ احنا بدأين من الصفر بدأين بننزل البكبورت للشباب البكبورت للمجتمع بننزل المناطق الشعبية والعزب وبننزل للشباب للقهاوي
وفى النوادى بننزل للقاع دى اسمها مرحلة على فين ياشباب مرحلة التعامل مع غير الراغبين اللي مش عايزين ازاى نخطفهم بجوله ازاى نخطفهم بمعسكر شبابى
ازاى نخطفهم بمطويه خاطفه ازاى نخطفهم بكلام قوى ازاى نخطفهم
ايه اللى نعمله فيهم دى مرحله كبيره اسمها على فين يا شباب بعدها
المرحله التانيه اسمها مرحله بداية الهداية ... بداية الهداية دي اللى احنا سميناها فى الجمعية الشرعيه الورشة هى مرحله الورشة خدوا بالكوا انا بكلمكوا كلام عالي يا جماعة انا عايز اقولكوا ان احنا عندنا منهج وبعد كده ارجع من الجزء الثلاثين واجيب لكوا المنهج ده المرحلة التانية مرحله بداية الهداية إيه بدايه الهدايه؟
هى التعامل مع الشاب اللي أصبح عاوز خلاص مش، مش عاوز سمع كلام حرك قلبه ولكن مش قادر عاوز ولكن مش فاهم عاوز ولكن خايف عاوز ولكن .... مرحله بداية الهداية مرحلة الحضانة مرحلة الورشة قلت ليكو يا جماعه قبل كده مرحله على فين ياشباب اللى هى مرحله الروشه الشاب المرووش اللي راوشنا معاه وهنستحمله لحد ما ربنا يهدى قلبه المرحلة التانية مرحله البداية مرحلة الهداية اللي هى مرحله بقى ازاى نبدأ نعمل منهج لأول تلات أربع شهور فى الالتزام ده منهج عندنا فعليا يا جماعه معمول وفيه حاجات مكتوبه وبنطبق أجزاء منه بفضل ومنة الله سبحانه وتعالى وإنتوا هتبقوا نجوم المنهج ده أنت وانتِ اللي هطبقوا المنهج ده أنت وانتِ اللى هتبقوا كوادر المنهج ده يعني الواحد وهو قاعد فى مسجد الجمعية الشرعية
وقاعد فى مسجد مصعب اللي جنب بيتى مع الاخوة وأنا قاعد هنا على الغرفة الصوتية معاكم انا الحاجات دى بالنسبة لى انتوا بالنسبة ليا الامل انتوا اللي هتبقوا كوادر هذا المنهج باذن الله سبحانه وتعالى وانتوا اللي هتشيلوه وتضحوا عشانه بحياتكم يبقى الجزء الاولانى على فين يا شباب مين بقى اللى هيتخصصوا فى الجزء ده المعسكرات الشبابية والجولات
وينزلوا للشباب ويعيشوا وسطهم لحد ما يطلعوهم من المصيبة
اللى هم فيها الجزء الثانى بداية الهداية ازاى نتعامل مع الشاب فى أول 6 شهور من إلتزامه ازاى نتعامل مع الشاب والفتاة فى أول التزامهم ازاى ننضفهم بقى ازاى مننخدعش فى بداية الهداية اللي بتطلع على لسانهم فى الأول لسة قلوبهم مليانة أمراض لسة عندهم مشاكل لسة محتاجين يعرفوا مبادىء العلم
المهم مرحلة بداية الهداية ليها منهج مش هنتكلم عنه الوقتي لإنه برضو إيه فيه ما فيه،
المـرحلة التالتة:: سنة أولى إلتزام
وهي دي اللي أنا بتكلم عنها هناا مرحلة سنة أولى إلتزام وإن كان الجزء التلاتين جاب برضو مرحلة على فين يا شباب وبداية الهداية، إنما أنا عايز أركز معاكم على سنة أولى إلتزام، إيه سنة أولى إلتزام؟؟ اللي هو بقى " جاءَكَ يَسْعى* وَهُوَ يَخْشى" أنا عايز أتربى، أنا عايز أبقى جندي من جنود الإسلام في الأرض، أنا عايز ربنا يستعملني، أنا عايزة أعمل حاجة للإسلام، أنا عايزة بكرة أبقى شيء ينصر دين الله في الأرض وأنا عارفة إني مش هقدر الدين إلا لو إتبنيت، أنا عارف إن أنا لازم أتبنى كيـف أتربى، كيـف أُبنى،
يا من تريد أن تُربي بقى عندنا منهج في التربية
يا من تريد أن تتربى بقى عندنا خارطة طريق وخط سير في التربية
اسمـه سنة أولى إلتزام
...ســنة أولى إلتزام بيتكون من إيـه؟؟
بيتكون من 4 محاور ركزوا معايا يا جماعة في هذا الكلام الخطير، هذا الكلام اللي هو حصاد عمر، 4 محاور،،،المحــور الأول في سنة أولى إلتزام، طبعًا سنة أولى إلتزام هي المرحلة اللي بيطبقها المُربي وبتتربي إزاي دي قصة تانية، إنما إيه اللي ياخد إيه يبقى إسمه إتربى، اللي عايز يربي يعمل إيه مع الطالب اللي بيربيه واخدين بالكوا
1-المحـور الأول لسنة أولى إلتزام العمود الفقري للتربية،
إيه العمود الفقري للتربية؟ الإرتباط بالقرآن والإرتباط بالقرآن ده بدايته فهم قيمة القرآن لإن الملتزمين معتقدين إن القرآن كتاب بنقرا فيه علشان ناخد حسنات كتير، إنما القرآن ده اللي بينور لنا كل حاجة في حياتنا" وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ " علشان كده بفضل ومنة الله أنا ودكتور أحمد عبد المنعم المجموعة بتاعتنا ديت عايشة عمرها عشان قيمة القرآن ترجع تاني معروفة وفكرة سلسلة الطريق إلى القرآن كانت دي فكرتها إن إنتوا عايزين تقطعوا الطريق مع القرآن، هو إنتوا عارفين هو إيه القرآن أصلًا، تعالوا الأول أما نتعرف على قيمة القرآن ده اللي سمناه الطريق إلى القرآن، وبعد كده السنة اللي فاتت عملت ختمة تعارف تعالوا نتعرف يا جماعة القرآن، تعالوا ننبهر به، تعالوا نُزهل به علشان كده العمود الفقري للتربية هـو القرآن

القرآن بيتكون من 4 حاجات،
يعني 4 حاجات عشان يبقى العمود الفقري ده موجود عند الطالب
1- فهم قيمة القرآن ودي من خلال جلسات في فهم قيمة القرآن وإعجازه
2- شرح جزء كامل من القرآن وده اللي احنا بنعمله الوقتي في المعهد القرآني بناخد الجزء التلاتين
3- جلسات منتقاه من القرآن اللي هو ناخد إيه أول العنكبوت، ناخد بقى " وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ " ناخد بقى الآيات في سورة الصافات " إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ " ناخد خواتيم البقرة، ناخد سورة الفاتحة، ناخد واقفة مع سورة الإخلاص، ناخد بقى موضع ونفضل نعيش معاه فترة طويلة، ناخد آيات زكريا في سورة مريم، ناخد آيات عباد الرحمن يبقى 10، 20 موضع منتقاه كده يبدأ الطالب والطالبة يتدربوا على إعجاز القرآن من خلال مدارستهم مع المربي بتاعهم.
4- فهم الترابط الموضوعي في القرآن ده اللي هو فكرة سلسلة ختمة تعارف وفكرة سلسلة الطريق إلى القرآن أقل القليل هنا اللي هو ترابط البقرة وآل عمران إن الطالب يدرس ترابط البقرة وآل عمران،
يبقى سنة أولى إلتزام المحـور الأول إسمه إيــه؟
العمـود الفقري للتربية، إيه العمود الفقري للتربية؟؟ الإرتبااااط بالقرآن من خلال الـ4 محاور اللي إحنا قولناهم،،
طيب المحــور التاني :: إعادة التأهيل للحيـاة يعني إيه إعادة التأهيل للحياة؟!
هي أصلًا مسمهاش إعادة التأهيل للحياة هي اسمها التأهيل للحياة، لو أنا قاعد في أمريكا شغال في التربية هسميها التأهيل للحياة إنما أنا في مصر والوطن العربي بسميها إعادة التأهيل للحياة ليـه؟
لإن الغرب عمل مناهج تعليم يا جماعة بتربي تربية سليمة بتطلع ناس سليمة نفسيًا سليمة عقليًا، عارفة تعيش إنما احنا عندنا التعليم مُدمر والإعلام مُدمر، النفوس تشوهت والعقليات تشوهت، فبنسميها هنا إعادة التأهيل للحياة، إزاي الطالب والطالبة من خلال الـ6 أنواع من التربية دول تأهيل للحياة يقدر إنه يواجه الحياة صح
إزاي تقدروا تعيشوا يا شباب؟؟ إزاي تقدري تعيشي؟!
إزاي تقدر تبقى عنصر بناء في الأمة؟
إزاي تقدر تبقى بطل؟،، إزاي تقدري تبقي بطلة؟
إزاي تبقى أعظم، أمريكا أنا بتقهر لما اسمع عن استيب جيوبس وعن بل جيدز
وعن زويل وإن كان هو مصري مسلم إلا إن خيره الوقتي في أمريكا وعن الناس اللي بنت أمريكا وبقول يا رب إحنا لو إتأهلنا صح هيطلع مننا أبطال بالمنظر ده وأعظم بس في الدين إيه هو ده اللي هيأهلكم إن إنتوا تبقوا بهذه العظمة تبقوا أعظم ولكن في الدين بأنواع التربية الـ6اللي هما تحت محور التأهيل للحياة اللي هما إيه؟
1- التربية النفسية، ودي من أنواع التربية اللي مفيش حد عاقل للأسف نادر من يتكلم عنها، التربية النفسية المصيبة اللي جوانا اللي خربت الواقع، اللي اسمها النفس، إزاي نعالحها وهنتكلم عن التربية النفسية في الجزء التلاتين إن شاء الله هيبهرنا الجزء التلاتين في كلامه عن التربية النفسية لإن النفس لو ماتعلجتش فيكي الأول

2- لا هتعرفي تلتزمي ولا هتعرف تسيب شهواتك، ولا يوم ما تلتزمي هتعرفي تتعاوني مع أخواتك وتبقوا روح فريق متجردين بتحبوا بعض، ولا هتقدر إنك مع إخوانك تبقوا فريق عادي إنهم بقوا فوقك عادي إن إنت بقيت فوقه، عادي إن هو جيه الفتح على إيده، عادي إن الثناء جيه لفلان ومجاش لفلان يا جماعة غياب التربية النفسية خرب الواقع الإسلامي لما إن شاء الله بإذن الله ربنا يفتح علينا وناخد بحث التربية النفسية إن شاء الله وأنا شغال فيه الوقتي بحول الله وطوله يا رب اللهم آمين ربنا يتم علينا نعمه، شغال في ترتيبه الوقتي لما ناخد بحث التربية النفسية هنكتشف يا جماعة إن احنا في غيبوبة يبقى أول نـوع التربية النفسية
تـاني نوع التربية القلبية،، كلام بقى الجزء التلاتين عن الدار الآخرة، كلام الجزء التلاتين عن الله ومعرفة الله كلام الجزء التلاتين عن الربوبية ربوبية الله، كلام الجزء التلاتين عن هم الدين ومعركة الحق والباطل هم الدين ضمن التربية القلبية، كلام الجزء التلاتين عن آثر الدنيوي لطعم المعصية يبقى التربية القلبية، إزاي قلوبنا تتملى مشاعر ومقامات إيمانيه " وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى "

3- طيب النوع التالت بعد التربية النفسية والتربية القلبية التربية الفكرية، يعني زي كلام الجزء التلاتين عن الفن كده " فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ " ربي و القرآن بيوصف نجوم ولا بيوصف ظباء رشيقه ماشيه في ذرب وبتمشي وبتختفي وبتظهر وبتخطف القلب مع حركاتها الرشيقة يا خوانا القرآن بيعلمنا تذوق القرآن في الكون، القرآن بيطلعك إنسان جميل عندك حس تذوق عالي " وَلَكُمْ فِيهَا جَمَال حِين تُرِيحُونَ وَحِين تَسْرَحُونَ" جمال التربية الفكرية، شمولية، توازن، المنهجية، دور المرأه في حاجة إسمها التربية الفكرية ده بكلم على الجزء التلاتين إنما التربية الفكرية ديت كلمة كبيرة جدًا، جدًا إزاي إن أنت ينزلك ويندوز عن كل حاجة في الحياة، في ناس مش عارفة قيمة الشيوخ ده مش فاهم إنه يبقالوا شيخ، مش فاهم إن يبقى أخ مش فاهم دي مصيبة، إن أخت مش فاهمة قيمة أختها دي مصيبة إن أخ مش فاهم مصيبة أخوه دي مصيبة إن إحنا مش فاهمين قيمة الحياة الإجتماعية وسط العوام كل دي اسمها تربية فكرية، فهم قيمة الدعوة الميدانية،
فهم قيمة التربية، فهم قيمة المُربي، فهم قيمة بيئة الإيمان،
فهم قيمة بيئة الشحن، فهم قيمة المجاهدة الفردية كل ده اسمه التربية الفكرية

4- النوع الرابع من التربية اسمه التربية العقلية، التربية العقلية اللي هي كيف نتعلم طريقة التفكير السليمة في الحياة إزاي نبقى ناس عاقلة " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا " ياعم انت اعددتلها حاجة يا عم خلي فكرك عملي التربية العقلية دي من أخطر أنواع التربية إنك تبقى إنسان عاقل، يعني بعض الإخوة موقفيني إمبارح فبيقولوا مشكلة الأخ مع أمه وأبوه قولتله يا بني مشكلة الأخ مع أمه وأبوه ليست مشكلة إيمانيه فيه إخوه واخداها أحدٌ، أحدٌ يا بني دي مشكلة زكاء، دي قضية مين الأزكى مش قضية مين الأكثر إيمانًا ومين الأكثر ثباتًا يبقى قضية التربية الفكرية عشان كده كتير من الملتزمين لما بيحصلهم مشاكل في بيتهم بين الدين والدنيا بين الدراسة والعبادة، إزاي اجمع ما بين الدعوة وحفظ القرآن إزاي، إزاي كيف، مش فاهم مش عاقل عازين نتعلم العقل يا جماعة عايزين نتعلم طريق التفكير طريقة التفكير العقلانية طريقة التفكير الواقعية طريقة التفكير العملية، التربية العقلية،،
أخطر نوعين تربية الغرب نجح فيهم التربية العقلية والتربية النفسية وأكتر نوعين فشل فيهم التربية القلبية والتربية الفكرية ليه لان دي عايزه دين، طيب يبقى إذًا قولنا التربية النفسية التربية الفكرية، التربية القلبية، التربية العقلية.

5- النـوع الخامس التربية الشخصية الحياتية النضج الحياتي لو انتوا فاكرين لما كلمتكم " لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ "وقولتلكم إن الدين مبينتصرش بسلطان القرآن بس أو بالقرآن بس ولكن بالسلطان كمان وقولتكلم إن لازم يبقى عندنا نضج حياتي لازم يبقى عندنا نضج حياتي، قضية التربية الشخصية الحياتية، إزاي شخصية الملتزم يبقى فيها شهامة زي سورة الليل كده في الجزء التلاتين أبو بكر طلع كل ماله علشان يُعتق إخوانه اللي بيتعذبوا شهامة، التربية الشخصية الحياتية الذاتية إزاي يبقى عندك ذاتية؟! روح البادرة إزاي يبقى عندك مبادرة تبدأي متستنيش الظروف متستنيش الرياح تبقى في إتجاه اللي إنتي عايزه توجهي الشراع ليه تبدأي وتنطلقي وتعملي شيء وتضعي بصمتك زي روح غلام الأخدود في الجزء التلاتين التربية الشخصية الحياتية الذاتيه زي التربية على الإيجابية " وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ "

مجتمع إيجابي متفاعل مع بعضه بينمي بعضه، يبقى التربية الشخصية الحياتية ديت هتقلب حياتنا يا جماعة التربية الشخصية الحياتية هتخليكِ إنسانة قوية الشخصية مثمرة مؤثرة
6- النوع السادس من التربية وهو التربية الإجتماعية اللي هو بقى بناء الأسرة
إزاي إنك تبني أسرة إزاي؟!
إزاي الاسرة تبقى في قمة الإستثمار؟؟ إزاي الأسرة وحدة بناء المجتمع تبقى،
إزاي نتجوز؟ إزاي نختار؟ إزاي نتخطب؟ إزاي نعقد
إزاي نبني؟ إزاي نربي عيالنا؟
إزاي الأسر الملتزمة تتواصل مع بعض من غير ما نسائها يفسدوا بعض
وأولادها يفسدوا بعض إزاي؟
..يبقى إذًا المحــور التاني في سنة أولى إلتزام التـأهيل للحياة أو إعادة التأهيل للحياة
وهو أنواع التربية الـ6 التربية النفسية، التربية القلبية، التربية الفكرية، التربية العقلية، التربية الشخصية الحياتية، التربية الاجتماعية
المحـور التالت لسنة أولى إلتزام وهو التربية بالمصاحبة والمعايشة اللي هو بقى "واصبر نفسك مع" مع حرف ده إزاي إن يبقى فيه مصاحبة مع بعض في أنشطة إيمانية إيـة الأنشطة دي بقى عدوا معايا
1- التـدبر في خلق الله
2- زيـارة المقابـر
3- صنائع المعرف والحراك الإجتماعي
4- مواسم العبادة وقمس مواسم العبادة
5- الجولات والدعوة الميدانية
6- الأخوة والحب والحياة الإجتماعية
7- العبادات والخشوع في الصلاة
8- جلسات الشحن مع المربين
9- بيئة الإيمان والإرتباط مع الفريق
10- حفظ القرآن ،،،
يبقى 10 أنشـطة خدوا بالكوا هقولهالكوا تاني يبقى دي اسمها المحور التالت لسنة أولى إلتزام اللي هي التربية بالمصاحبة والمعايشة اللي هو أنا راجل مربي أنا راجل قاعد في مسجد مصعب اللي جمب البيت بعمل إيه؟ مع الإخوة بعمل معاهم الـ10 دول بعمل معاهم إيـه؟
1- التدبر في الخلق نروح مع بعض جلسات تدبر واشرحلهم وأوجهم
2- وده بقى اللي هيبهرنا اللي مركز معايا منكم أول ما هيسمع الكلمات دي هيقول يا نهار أبيض ده كل كلمة من الكلمات دي بحث في الجزء التلاتين هو ده الإبهار بقى لما هنيجي نتكلم عن العمود الفقري التربية القرآن وأقولك إعمليلي بحث عن القرآن في الجزء التلاتين لما نيجي نتكلم عن أنواع التربية الـ6 التأهيل للحياة التربية النفسية وأقولك أعملي بحث عن التربية النفسية في الجزء التلاتين وتُفاجئي أقولك إعمليلي بحث عن التربية القلبية في الجزء التلاتين وتُفاجؤا واحنا بنتكلم عن التربية الشخصية في الجزء التلاتين إن يا جماعة الموضوع كبير، الموضوع فعلًا كبير المحور التالت اللي إحنا فيه اللي هو التربية بالمصاحبة والمعايشة وقولنا أنا ميكوا موديل للـ10 حاجات طبعًا مش مطلوب إنكوا تحترفوا في الـ10 حاجات ولكن تدُقوهم وتبدأوا بقى اللي يلقط مع 1، أو 2 يبقى خلاص ربنا فتحله باب في هذا الأمر إيه هما الـ10 حاجات دول التربية بالمصاحبة والمعايشة إيه هما؟
اللي هما بقى المُربي والطالب بيتصاحبوا مع بعض فيهم مش هينفع الطالب ياخد كتاب ويطبقهم لازم مُربي معاه فيهم لازم حد أكبر منه في دول وقولنا الُمربي يبقى مش معناه الشيخ محمد حسين يعقوب يسيب شغله ويفضالك لأ قولنا المُربي معناها ممكن يكون أخ أكبر منك بسنة أو سنتين إيه هما
1- التدبر في الخلق ناخد بقى خطورة التدبر وثماره وإيه الكلام عن التدبر في الجزء التلاتين.
2- زيارة المقابر دي الـ 4 دروس اللي هم اتقفل عليهم مسجد الجمعية الشرعية ربنا يفتحلنا بفضله ورحمته اللي هم " أَلَا فَزُورُوهَا " واحد واتنين وتلاتة واربعة
3- صنائع المعروف وكفالة الأسر الفقيرة والحراك الإجتماعي إن المُربي يتابع الطالب ويمسك أسر فقيرة، إنه يمسك يتامى، إنه يروح ملاجئ، إنه يروح لمحتاجين إنه يبقى إنسان له حراك إجتماعي في أزمات المجتمع مش حراك إجتماعي هنا في الصحوبية لأ في أزمات المجتمع
4- مواسم العبادة وقنصها يبقى قنص مواسم العبادة طيب الجزء التلاتين اتكلم عن قمص مواسم العبادة طيب الجزء التلاتين اتكلم عن قنص مواسم العبادة اه فين يا دكتور محمد عبد الرحمن؟ هاه؟ سورة القدر يبقى ليلة القدر وفين كمان؟ واضحة جدًا وكبيرة جدًا "وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ " سورة الفجر يبقى قنص مواسم العبادة رمضان جاي وشعبان ورجب وظيفة المربي فورًا يالا يا إخوة يالا يا أخوات يالا نعيش المواسم يالا نستعد لرمضان 10 ذي الحجة جااي قوموا يالاا فيه حاجة اسمها عمرة يالا انطلق الى الحرم علشان نفوز بالعمرة يبقى قمص مواسم العبادة، مواسم العبادة وقمصها
5- الجولات والدعوة الميدانية وفن الدعوة، الجولات بداية الجزء التلاتين جولة على جبل الصفا بداية الجزء التلاتين " عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ " النبي نزل يتكلم في الشوارع والناس مش فاهمة فيه ايه والناس مستنكرة الكلام عن الدار الآخرة جولات يبقى الأخ والأخت اللي مبيمارسش جولات مش بيتربى بيقى الأخ والأخت اللي مبيمارسوش دعوة فردية ودعوة إيمانيه مش بيتربوا يا جماعة ده جزء من التربية، هكلفك ببحث هقول مثلًا يا فلان أختنا مثلًا أول شهيدة أختنا وفاء أ أختنا الراجية أو أختنا المشتاقه أو أختنا آمـال أو، أو .. هقولك إعمليلي بحث في الجولات في الدعوة الميدانية في الجزء التلاتين كلمينا بقى عن الدعوة لما ربنا يقول " فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى " يعني إيه نفع الذكرى؟ يعني ربنا بيوجهنا نشتغل فين ومنشتغلش فين نتكلم مع مين ومنضيعش وقت ومنحرقش بنزين مع مين يعني يا جماعة الجزء التلاتين جزء بيرفع الأُفق جدًا
6- الأخوة والحب والحياة الإجتماعية معًا الله، الأخوة والحب والحياة الإجتماعية مع بعض وإزاي يبقى بينا أخوة وبينا تواصل وبينامعرفة لقيمة بعض يبقى دي نقطة مهمة جدًا دا رقم6 في التربية بالمصاحبة والمعايشة
7- العبادات والخشوع في الصلاة وأوراد العبادة المقدسة يعني إيه؟ زي مثلًا " لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ " يعني إيه يستقيم؟ يستمر، يستمر على أوراده، يستمر على علاقته بربنا سبحانه وتعالى يبقى العبادات والصلاة وأوراد العبادة المقدسة لازم المُربي يوجه الطالب إن لازم يبقى في حياته، أوراد عبادة مقدسة لازم يبقى في حياته تكبيرة الإحرام لازم يبقى في حياته كده بالمنظر ده، لازم يبقى في حياته عمرة
8- جلسات الشحن والتسخين، جلسات الشحن والتسخين من أدوار المُربي الخطيرة يعني إيه جلسات الشحن والتسخين إن المُربي يقعد مع الطلبة في المواضيع الآتـية::
-علو الهمة هنتكلم عنها في الجزء التلاتين،
- القوة والجدية، والفصل في الإلتزام إفصلي
عدم اللعب في الدين إحنا بنسميها الجدية وعدم الهئ
-المجاهدة الفردية والبطولة الفردية
كل دي أبحاث في الجزء التلاتين دور المرأة أوعي تفتكري إن الكلام ده للرجالة وإنتِ دور المرأة لما أكلمك في " فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ " اللي قلعت دهبها وباعته علشان تحارب بيه سيدنا محمد دي كانت ديت الفاجرة الكافرة أمال إنتِ يا مؤمنة يا تقيه عملتي إيه لدينك؟ علو همة أهل الباطل في نصرة الباطل، يبقى جلسات الشحن والتسخين قولنا لحد الوقتي كام موضوع
1-الهمة
2-القوة والفصل
3- الجدية وعدم الهئ وعدم اللعب في الدين
4- البطولة الفردية والمجاهدة الفردية
5- دور المرأة وعلو همة المرأة الملتزمة
إزاي إنتِ يبقى عندك همة لإنتِ ليكي قيمة ليكي دور أوعي تضيعي عمرك
إوعي تستقلي بنفسك
6- علو همة أهل الباطل زي إيه يا جماعة أبو يحيي،، " يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَدًا " البلد:6 ده أنا صرفت رُزم على رُزم على رُزم طب وهما عملوا كده لدينهم إنهم يكيدون كيدا يكيدون " واحنا نايمين هم بيعملوا كدا علشان يضيعوا الملتزمين الوقتي والملتزمات اللي مش دارين الوقتي واحنا نايمين!! يبقى علو همة أهل الباطل طيب
7- دور الأطفال والغلمان في الجزء التلاتين أسغنك بقى على أولادك على تربية الأطفال اللي في المسجد اللي جمب بيتكوا في الأجازة دورِك فيه إيه؟ ودورك فيه إيه؟ طيب زي إيه دور الأطفال والغلمان في الجزء التلاتين حد يعرف يجبلي شاهد هاه؟ أيوه غلام الأخدود " وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ " ماشاء الله ده أنا هسألكوا الوقتي مدام إنتوا منطلقين معانا بفضل ومنة الله هسألكوا تطبيقات على هذا الأمر، طيب جميل جدًا البحث ده يا جماعة مش معلومات بس هنفضل فيه لحد ما نفهمه، لحد ما نفهم الإبهار بالقرآن يا اخوانا لحد ما نفهم إن احنا عندنا منهج لحد ما تفهم إن إنت عندك رسالة لحد ما تفهم الكلمة اللي بقالي سنين وكل سنة بقولهالكوا إحنا بنبني سفينة فيه إخوة وأخوات مش فاهمين إيه هي السفينة دي هي دي السفينة اللي قاعد اشرحلكوا منهجها الوقتي يبقى منكم متخصصين في على فين يا شباب عايشين حياتهم للجولات والعسكرات الشبابية، يبقى منكم متخصصين إخوة وأخوات لبداية الهداة عايشين للورش وفي أول 6 شهور في حياة الملتزم والملتزمة وعايشين في التأسيس في رمي أساس الإلتزام اللي هيفضل مع الملتزم طول عمره كوية الترزي للبنطلون اللي هيفضل الكوجي يكوي عليها طول عمره وهيبقى منا إخوة وأخوات ودعاه وداعيات عايشين علشان أولى إلتزام عايشين علشان التربية يتربوا النهارده ويتربوا بكرة، فاهمين هقولكوا المرحلة الرابعة الوقتي يبقى جلسات الشحن والتسخين
بيئة الإيمان والإرتباط معًا في الفريق والتعاون على البر والتقوى الله أكبر ربنا منّ علينا بمسجد مصعب بفضل ومنة الله جمب بيتي بيئة إيمان ننزل جولات مع بعض بنقوم الليل مع بعض بنقعد جلسة ضحى مع بعض بنسافر رحلات إجتماعية مع بعض وبفضل ومنة الله بننزل دعوات ميدانية مع بعض فريق الورش مع بعض بنروح تدبر مع بعض بفضل ومنة الله بنقعد جلسات قرآنية مع بعض بنواجه مشاكل حياتنا مع بعض جلسات إيمانية مع بعض يا اخوانا بيئة الإيمان الارتباط معًا في الطريق إخوة كل قرية لازم يبقوا كده إخوة كل منطقة وكل مركز ومدينة لازم يبقوا كده، إخوة كل كلية لازم يبقوا بيئة إيمان مع بعض الإرتباط معًا في الطريق والتعاون على البر والتقوى .
9- حفظ القرآن، حفظ القرآن اللي احنا عملنا لها فكرة المحطات السبعة وعملنا لها فكرة صحح تلاوتك . حفظ القرآن يبقى دي 10 فاعليات تربوية لو صاحب المُربى فيها أو في بعضها طالب لأخرج أبطالا ، 10فاعليات تربوية : لو الطلبة لقوا اللي يديهم آآه لو لاقينا بقى المربين , على مستوى الكلام دا يا جماعة بيطبق على مستوى التربية العامة .زى درس الجمعية الشرعية كدا تربية عامة مش مُربى بيجيب طالب، طالب ويديلوا الكلا دا
وبيطبق على مستوى تربية خاصة زى مسجد مصعب , بيطبق على مستوى التربية برضه جزء خاص وجزء عام زى الغرفة الصوتية كدا . يبقى إذًا صور تطبيق أولى التزام :- يا إما تربية عامة، يا إما تربية خاصة، يا إما حسب بقى الظروف
يبقى تخيلوا أولى التزام قولنا لحد دلوقتى 3 محاور :::
المحور الأول :- العمود الفقرى للتربية وهو الارتباط بالقرآن .
إزاى الطالب يبقى بيفهم القرآن وملهوف على قراءة القرآن, وقضية عمره سايرة بالقرآن وإزاى يدور حياته بالقرآن إزاى نخرج ناس هيموتوا عشان يفهموا القرآن فاهمين قيمة القرآن .
يبقى دا العمود الفقرى للتربية دا من خلال:
1- جلسات تفيد حفظ القرآن . 2- جلسات قرآنية منتقاة . 3- شرح بعض صور الترابط الموضوعى في القرآن . زى مثلًا البقرة وآل عمران اللي هى زى فكرة طريقة القرآن وختمة التعارف . 4- شرح جزء كامل على بعضه زى جزء الثلاثين . عشرة على عشرة
المحور الثانى :- التأهيل للحياة
وقولنا أنواع التربية الستة : التربية النفسية ,القلبية , الفكرية , العقلية ,الشخصية الحياتية الاجتماعية .
قولنا المحور الثالث :- التربية بالمصاحبة والمعايشة :
فاعليات تربوية : المربى يصاحب الطالب فيها لحد ما الطالب يقف على رجليه وينطلق فيها لوحده ويبدأ يلقط مع واحدة ولا اثنين منها ,ويبدأ ينطلق . وقولنا الـ10 فاعليات التربوية .
المحور الرابع فى سنة أولى التزام : وهو أركان التربية الثلاثة ::
يعنى الطالب عشان بقى يتربى فعلًا , لازم يكون فى حياته 3 حاجات , 1- بيئة الإيمان. 2- بيئة الشحن . 3- المجاهدة الفردية.
1- بيئة الإيمان :- لازم تكونى فى بيئة إيمان , لازم أنتِ وأخوات منطقتك تبقوا عملين بيئة إيمان , لازم أنت وأخوات الغرفة الصوتية بتاعتك تبقوا عاملين بيئة إيمان . لازم أنت وأخوة الكلية بتاعتك تبقوا عالمين بيئة إيمان . يا أخوانا مافيش بديل , الكلام دا لو متعملش مش هيقوم بيكم واقع , يا أخوانا دا ــ الدين . عايزين تجاهدوا عشان الدين يقوم ... جاهدوا عشان الكلام دا ينفذ ,, جاهدوا عشان الكلام دا يطبق , عشان تلقوا بيئة إيمان تعيشوا فيها , وتموتوا فيها , وتلاقوا حد بيقولكم لا إله إلا الله عند الموت وأنتوا بتموتوا فيها , ابنوا بيئة إيمان .يبقى بيئة الإيمان
2- بيئة الشحن اللي هي حضور الدروس الأمة وسماع الشرايط الذهاب للعمرات كده بقى
3- المجاهدة الفردية إن مفيش حاجة اسمها المُربي مجاليش لا لازم يبقى إنتِ ليكِ دور مع نفسك، لازم يبقى أنت ليك دور مع نفسك المجاهدة الفردية، دي المحاور الـ4 لسنة أولى التزام يبقى ده سنة أولى إلتزام اللي احنا هنتكلم عنها في الجزء التلاتين طيب النقطة الرابعة في منهجنا اللي انا مقولتهاش، أنا قولت مرحلة على فين يا شباب ثم مرحلة بداية الهداية، ثم مرحلة سنة أولى إلتزام
4- المرحلة الرابعة إسمها مرحلة إيه بقى؟ مرحلة الإحتراف الحركي اللي هو قاعد يربي أنا جبت الشاب من البكابوردي في على فين يا شباب وطفحت معاه الدم وكل شوية إلحقوني أنا بنتكس إلحقوني أنا بقع هقع في عادة سرية 6 شهور في بداية الهداية وبعد كده بقى ولد وشه منور وبقت أخت قلبها منور وخلوا في سنة أولى إلتزام قعدولهم سنتين يتربواكل ده علشان إيه في الآخر علشان يطلعوا محتلافين على الثغور بقى
الإحتراف الحركي دي نقطه مهوله يا جماعة، تحويل، عارفين علم التنمية البشرية, علم التنمية البشرية هدفه إزاى إنه 90 مليون مواطن مثلًا فى دولة وكل واحد منهم يبقى بطل, كل واحد منهم يبقى، بس في ثغر من الثغور,
كل واحد منهم يبقى زويل بس في ثغر من الثغور,
كل واحد منهم يبقى بطل بس في ثغر من الثغور
دا فى علم التنمية البشرية . هدف الإحتراف الحركي دا التنمية البشرية الدينية بقى..الإحتراف الحركي دا بس إن شاء الله
يعنى إن شاء الله نعمله اسمه بحث فقه المحترفين اللى هو .. "كيف تصبحين محترفة...؟ إزاى إنه كل واحد فينا فى رقبته إنه لازم يحترف على ثغر
إزاى تختارى الثغر بتاعك ..؟ وإزاى تتحول إلى محترف فى الثغر دا.؟
وإزاى تعيش حياتك حياة المحترفين مش حياة الهواه اللي بيشتغل للدين بمزاجه
وقت ما تطلب معاه ينشط ووقت ما تطلب معاها تنام
يجوز تقوم رامية القفة باللى فيها على أخواتها السلام عليكم أنا اتجوزت ؟
خلفتلها عيلتين قامت راميلنا الشيلة باللي فيها،
اتنفسن على صاحبه قام قابل الترابيزة وقال والله ما أنا لاعب ،
إزاى الكلام بتاع لعب العيال دا يروح.؟!
إزاى التهريج دا يروح ..؟ إزاى نفضل كلنا محترفين على الثغور ؟
أسماء بنت أبى بكر حامل 9 شهور وبتطلع تودى الأكل للنبى عليه الصلاة والسلام "محترفة" , احتراف مش هزار, مش لعب مهما كان الظروف
. يبقى المرحلة الرابعة مرحلة الإحتراف الحركي ودي مرحلة إن شاء الله
هتعمل طفرة فى حياتنا . إمبارح قاعد فى المسجد والمسجد مليان إخوة,
قعدت أبصلهم كدا أقول يا نهار أبيض،
كل واحد فيه قنبلة . ساعتها أفتكرت بحث الاحتراف الحركى,
قولت كل واحد فيكم ينفع يبقى محترف على ثغر من الثغور , قولت هى دى التنمية البشرية بتاعتنا .. إزاى كل واحد من دول تتفجر كل طاقاته،.فى اتجاه واحد ..؟
يبدع فى نصرة الدين بيه , اللى هو " وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا " ربنا أداله مليون موهبة , " فَأَتْبَعَ سَبَبًا " حطها كلها فى اتجاه واحد , فبلغ مغرب الشمس وبلغ مطلع الشمس , لأنه ركز إزاى يا جماعة الملتزمين والملتزمات يتفعل طاقتهم، علم التنمية البشرية الدينية اللى هو الإحتراف الحركي : كيف يتحول كل ملتزم وكل ملتزمة إلى محترف على ثغر ..؟
ثغر واحد ممكن ننصر الدين بيه ساعتها مش هيبقى الموضوع صعب يا جماعة, ساعتها هنتعرف على بعض بدل ما أقولك أنت إيه أنا دكتور وأنا مهندس وأنا محامى،
ساعتها أنت إيه ؟ أنا مربي أطفال ودكتور وفى الدنيا دكتور وأنت إيه وأنتِ إيه ..؟
أنا مربية لفتيات متخصصة لسن إعدادى وثانوى، وفى نفس الوقت أنا خريجة تربية ,, وأنت إيه ..؟ أنا .. يبقى الأول نتعرف على بعض التعارف بتاع أهل الجنة , النبى عليه الصلاة والسلام فى الجنة يلاقى واحدة تلاحقه، بيقولها من أنتِ ؟ أنت وصلتِ هنا إزاى ..؟
قالت أنا امرأة قعدت على عيال لى، مش أنا الدكتورة فلانة أنا الباشمهندسة فلانة, عرفته على نفسها بالحاجة اللى احترفت فيها، أنا احترفت تربية أطفال، أنا عشت عمرى ربيت رجالة .... قعدت على عيال لى .. يبقى إذا دا التعارف فى الجنة بالثغور أنا كنت فى الثغر الفلانى .. أنا متخصص فى العمل الفلانى، يبقى دا الاحتراف الحركى، دا منهجنا يا جماعة
. الجزء الخامس من المنهج ::
دا جزء بقى يتعلق بالواقع وإصلاح الواقع ولكن عمر ما يحصل فيه أى حاجة إلا لما الأول يحصل الأربع خطوات دول هى دية الرحلة بتاعتنا هو دا منهجنا هو دا مخلص حلمنا ملخص الحلم بتاعنا ملخص الطريق بتاعنا، ملخص اللى إحنا قاعدين دلوقتى على الغرفة الصوتية عشانه، وقاعدين نربي في الجمعية الشرعية عشان نخرج ناس تشيل المنهج دا، ويبقى كل واحد منهم ترس فى المكن اللي إحنّا قاعدين نشرح فيه دا قاعدين نربي عشان نطلع الرجالة دول ياترى يا جماعة أنتوا هتحققوا الحلم دا ياترى يا أخوات يا ترى يا كل واحدة قاعدة قدامى الوقتى ويا كل واحد قاعد معانا الوقتى هتحقق الحلم دا ..؟
أنت هتبقى جزء من المشروع الاستفقادى للأمة دا . بإذن الله سبحانه وتعالى ربنا يستعملنا ولا يستبدل بنا يارب يا ترى يا جماعة هنجاهد وهنصبر وهنتعب لحد أما نحقق الحلم دا ... عارفين أنا إن شاء الله بإذن الله بفكر فى إيه ..؟ عشان نبدأ نبنى الحلم دا مع بعض ،
إن شاء الله هكلمكم فى اللقاء اللى هو بعد المعهد الدعوى هكلمكم إن أنا عاوز مثلا البحث الموجات العشر ,, بدل ما أقولكم أنا أخلص الجزء الثلاثين وبعد كدا بقا ايه تاخدوا إجازات فيه وتبدأوا تشرحوا فيه المميزين والمميزات ,, أنا هقسم الطريق لكورسات الموجات، الموجات العشر خلاص انتوا عملتوا فرغتوه وفى نفس الوقت عملتوا مذكرة في ترتيبه وفى نفس الوقت عملتوا باور بيونت ليه،
أنا بقى مين فيكم اللي عاوز أو عايزة إنها تترشح وتأخذ إجازة فى البحث دا 2 أو 3 يتقدموا، تعالوا بقى أما أعمل لكم إمتحان،
إمتحان بقى بحق وحقيقى، إمتحان شفوى معلن،
يالا بقى قول، يالا قولي يالا قولي السؤال دا والسؤال دا
وشرحتلكم سنة أولى التزام بشئ من السرعة
ولكن الملامح العامة بتاعة سنة أولى التزام شرحتلكم سنوات منها وقولتلكم إيه
... الوقتى هنبدأ نتكلم بقا الجزء الثلاثين بيتلكم عن إيه فى سنة أولى التزام
.. هنمسك بقى نقط سنة أولى التزام جزء، جزء ونبدأ نتكلم، تعالوا بقى نمسك مثلا التربية بالمصاحبة والمعايشة نتكلم عن التدبر تعالوا بقى أقولكم الجزء دا بيتكلم إيه وبعد ما أشرحلكم بإذن الله نظرة عامة وابدأ أمتحنكم أقولكم إيه ..؟
يالا قوليلى بقى كل واحدة فيكم تقولي شوية حاجات من جزء التدبر فى جزء الثلاثين يالا كل واحدة منكم تجيبلي شوية حاجات عن الجولات والدعوة في الجزء الثلاثين
يالا عشان كدا أنا عايز بقى يعنى واجب عملي النهاردة إن انتوا تجيبوا الكلام اللي أنا قولته دا العناصر اللى قولتها وتحاولوا تفرسوا السبعةوثلاثين سورة بتوع الجزء الـ 30 .
تفردوهم كدا قدامكم وتبدأوا تطلعوا كل آية اللى يعنى مثلا إيه يوم القيامة
كلام الجزء الـ 30 عم يوم القيامة تبدأوا تطلعوا كلام الجزء الـ 30 عن التدبر تبدأوا تطلعوا أنا لسه ألوقتى ماسك مذكرة معرفش بقى دكتور محمد هيصورهالكم دى لأخ من إخوانا شباب مسجد مصعب كلمتهم عن الترابط الموضوعى فى الجزء الـ 30 قام رايح عامل أبحاث بالمنظر دا أقسم الورقة بالطول كتب يوم القيامة ,, التدبر ,, كرم الله ,, الجنة والنار ,, وهكذا طبعا الكلام مش قياس يعنى الكلام .. دا فكره هو يعنى عشان متتخيلوش الكلام دا هو القياس الفكرى بتاعنا عايز أجيبلكم على سبيل المثال نموذج دكتور محمد رفعت مثلًا هينزلكم صورة نموذج من الصفحة وكم صورة، صورة البحث مش قصير البحث لسه فيه صفحات وقعد يطلع كل كلام الجزء الـ 30 عن يوم القيامة وكل كلام الجزء الـ 30 عن التدبر أنا عاوزكم بقا تبدأوا تعملوا الواجب دا تبدأوا تتمرسوا بقى المرة الى جاية إن شاء الله هكلمكم عن شواهد كل نقطة من الجزء الـ 30 واسألكم فيها وبعد كدا هابدأ أكلمكم أبحاث فعلية فى هذه النقط بحيث إننا نهضم هذه النقطة إن شاء الله اتفقنا ربنا يسددكم وربنا يبارك فيكم وجزاكم الله خيرًا