إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)


    ما من أحد أُبتلي بالتجسس إلا ابتلاه الله بالهمّ،
    فإن من اشتغل بالخلق حُرِم الأُنس بالخالق .

    أخطر الفتن اليوم هي في تعظيم شرّ معيّن وتضخيمه ليغيب تحته شر أشد منه وأخطر،
    والعاقل لا يرفع صوته على ظلم فيصرف الأبصار عن رؤية ظلم أعظم منه.


    من علامة المنافقين سلاطة اللسان على المسلم
    (سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً) الأحزاب:١٩
    ولين الخطاب مع العدو
    (لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا) الحشر:١١


    يُخشى من عقوبة الخاذل القادر، أن يُبتلى بمثل بلاء من خذل فلا يجد من ينصره،
    فلله سنّة أن (الجزاء من جنس العمل).


    إذا عجز الشيطان عن إيقاع الإنسان بالمعصية صرفه عن الطاعة وإذا عجز عن صرفه عن الطاعة صرف نيّته لغير الله، لا يمل حتى يجعله لا يدرك رحمة الله

    الحاسد ينفع المحسود أكثر مما يضره يرفع ذكره بالشر فيبحث الناس عنه فلا يرون إلا خيرا أكثر العرب لم تعرف النبي إلا من قريش فبحثوا عنه فاتبعوه


    من أشد اختبارٍ لحياة القلوب وموتها،
    مصائب المظلومين وآلامهم، فإنه لا يتألم لها إلا القلوب الحيّة، وآلام القلوب دليل إيمانها .

    أكثر ما يُهلك الصالحين الاغترار بالطاعات، وأكثر ما يُهلك المقصرين احتقار المعاصي، ومن عرف الله ما استكثر الطاعة ولا احتقر السيئة .


    لعظمة ذكر الله في الصباح والمساء جعله الله عبادة في الإنسان والحيوان والجماد
    (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ) ص : ١٨


    من أثقل أعمال الإنسان على الشيطان عبادة الخفاء فإذا أخفاها بجوارحه سوّل له شيطانه إخبار الناس بها بلسانه، فتتحوّل من الخفاء إلى العلن بكلمة


    العقول تُشترى بالحجج، والنفوس تُشترى بالأموال، ولا يقاوِم باطل تُسيّره الأموال حقا تُسيّره الحجج .


    ليست العبرة بطول البلاء وإنما بحُسن العاقبة .


    من علامات المفسدين الفرح بأخطاء المصلحين لا لإصلاحها وإنما لهدم الإصلاح بها
    (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا) آل عمران:١٢٠


    لا يحارب الإصلاح إلا من لديه فسادٌ يخشى زواله .


    لا يستريح أصحاب الشهوات حتى يكثر أمثالهم، فلا يريدون أن يُنظر إليهم نظرة شذوذ فيستوحشون
    (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ) النساء:٢٧

    يتبع

    التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 21-05-2016, 08:39 PM.

    تعليق


    • #17
      رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)



      الدعوة إذا لم تكن متضمنةً للاحتساب على المنكر فهي ناقصة الخير
      {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ } آل عمران:١٠٤ .


      الأمان الذي أعطاه الله الأمّة من العقوبة هو بوجود (المصلح)
      {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ.} هود:١١٧ .

      الإصلاح مرتبة فوق الصلاح


      من نظر في الحق بتجرد فهمه في لحظة ومن بيّت العناد فلن يزيده الزمن إلا تحايلا فقوم نوح سمعوا الحق ألف سنة إلا خمسين عاما وما آمن منهم إلا قليل.


      استعجل بعمل الخير، وإن كان العمل بعيداً عنك فاستعجل بنية الخير فإن عجزت عن العمل فلك أجره كاملاً {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} طه:٨٤.


      من عجز عن قيام السحر فلا ينبغي أن يعجزَ عن الاستغفار فيه
      { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} آل عمران:١٧ قال ابن كثير: دل على فضيلة الاستغفار وقت الأسحار

      .
      كلّ محرّم يسهل تحليله متى ما وُجد الهوى
      {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } الكهف:٢٨
      إذا وُجد الهوى انفرط الدين كانفراط العقد مسألة تتلوها أُخرى.


      من أفتى في الدين فتوى باطلة بالهوى فلا تقبل توبته حتى يُعلن خطأه لأن الله قال بعد لعن من أفتى بالباطل
      {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ} البقرة:١٦٠


      .
      يبدأ الفساد في الأمم والشعوب من أعلاها ثم يقلدها أدناها
      {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} الإسراء:١٦

      الإفساد يكون خلفه قـلّـة قليلة تنسج خيوطه للناس ليفسدوا، فقوم صالح هلكوا كـلّـهم بسبب تسعة
      {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ } النمل:٤٨



      يمسّ الله عبده ببلاء ليُذكِّره أن من حوله لن ينفعه ولا يملك دفع ضره إذا أراده الله بسوء ..
      {وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ} يونس:١٠٧ .



      التمسك بالحق والابتلاء عليه والصبر على ذلك ..
      ثلاثة إذا اجتمعت في إنسان فهو أقرب الناس إلى الله بل وبعينه يرعاه
      (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ) الطور:٤٨ .



      إتمام الله لدينه لن يكون برضا الكفار وسماحة التقارب فقط بل لا بد من وجود الإكراه، قال تعالى:
      {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} التوبة:٣٢.



      إذا كان الإنسان (كنوداً) لربه: يذكر المصائب منه وينسى نعمه عليه، فكيف بحاله مع الناس يذكر الشر وينسى الخير. (إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) العاديات:٦ .


      مقادير الخلق ثابتة : والعظيم عندك مَن عظّمته أنت والحقير كذلك، الخطأ في تعظيم أحد يُخل في قدر غيره، ولكن عظمة الخالق عندك تضبط مقادير الخلق لك .
      قال تعالى: {مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} الحج:٧٤ .


      يتبع

      التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 22-05-2016, 02:28 PM.

      تعليق


      • #18
        رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)





        الإنسان لن يتوقف عن المخاصمة والجدل ولو رأى علامات الساعة الكبرى كلّها حتى تقوم الساعة وهو يخاصم

        { { مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة تَأْخُذهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ } يس:٤٩ }


        .

        النفوس إذا تطبعت على الخطأ وطال الزمن عليها تصلبت حتى تكون أقسى من الحجارة في وجه التحول {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قلوبهم} الحديد:١٦ تليينها يحتاج إلى قوة .



        لا تتمكن أمة بعد ظلم إلا بابتلاء شديد، فبنو إسرائيل ما انتصروا على فرعون إلا بعد أن قتّل مواليدهم ثم من آمن منهم. قتل منهم وصلب وموسى عليه السلام فيهم.




        يصعد الظالم على سُلّم الظلم، فلا تحزن لارتفاعه فله خطوة على غير عتب . { أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا } الكهف:٥٩ )




        كل حاكم ملك بلاداً لأجل سؤدده، إذا خاف على ذهاب ذلك ممن تحته، لا يمتنع عن إبادتهم ولو بقي وحده كفرعون لما خاف موسى قال : {سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ } الأعراف:١٢٧



        فرعون هو الذي جمع السحرة من المدينة واحداً واحداً ليهزم موسى فلما خالفوه جعلهم خلية مؤامرة رئيسها موسى {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} .
        طه:٧١


        العقيدة الصحيحة بلا صبر لا تنتصر،

        القِلة الصابرة تغلب الكثرة الكافرة
        { كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ }البقرة :٢٤٩


        لن تتحقق الإمامة والقيادة في الحق إلا بالصبر على بلاء الطريق

        (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا)السجدة:٢٤


        المنافق كثير القلق لتردده بين صدق يخفيه وكذب يبديه

        فيخرج كرهه بالاستهزاء
        { يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَـزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا}. التوبة:٦٤


        المنافق حذِر من خروج ما يُخفيه في غير وقته المناسب،

        ولكن لا بد من أن يخونه حذره فيخرج ما يُخفيه
        {قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ }التوبة:٦٤


        في المنافق ثقة عريضة، تجعله يحلف عند الله كاذباً

        {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ
        وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ}المجادلة:١٨


        الذنوب تمنع العقل من فهم حقيقة القرآن

        وتحجب عن القلب قوّة التأمل
        (لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) الأعراف:١٠٠


        -إذا زاد الكبر في الإنسان؛ قل تأمله وتدبره، فلا يجتمع كبر وذكاء
        الكبر يحجب عن العقل التدبر، فالحقّ ليس خادماً وأنت سيده،

        الحقّ سـيّـد فتواضع بين يديه
        ( مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِراً تَهْجُرُونَ* أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا)المؤمنون:٦٧



        التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 24-05-2016, 12:18 PM.

        تعليق


        • #19
          رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)


          كل تحرر من أمر الله هو عبودية لأمر الشيطان، الإنسان خُلق ليُطيع فليختر سيده

          الرجاء والخوف هما معيارا العبودية، والناس عبيد لمن خافوا ورَجوا

          (الظهور) هو أن ترفع الحق على أكتافك ليظهر، لا أن ترتفع على أكتاف الحق لتظهر.


          قد يهدي الله عبده للحق ولا ينصره،لأنه توكل عليه بالاهتداء فقط

          { وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان : 31]

          فتوكل على الله في طلب الهداية للحق وفي العمل به تنتصر


          إذا كنت تريد معرفة قدر الله في قلبك فانظر إلى من تلجأ عند نزول البلاء بك،
          فإن الإنسان لا يلجأ إلا إلى أعظم نصير في قلبه


          إن رَفَعْت النفسَ فوق حقها تكبرت وازدرت الحق، وإن وضعتها تحت حقها ذلّت للباطل


          من علامات المنافق حميّته لليهود أكثر من حميّته للإسلام وأهله

          ( { الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [الحشر : 11]




          كلما زاد نفاق النفس زاد ترقبها للنقد وقلقها منه، الواثق من رأيه مما يقلق وليس لديه شيء يُخفيه
          {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ} المنافقون: ٤


          لا يخاف من النقد إلا من لديه شر يُخفيه، أو لديه خير يُبديه،
          فالأول منافق والآخر غير واثق

          ..

          يقيسون صحة سلامة حُكم الله على سلامة دنياهم تبعاً
          {إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ
          وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ
          }التوبة:٥٠
          وهنا يخلط المنافقون !


          ينظرون إلى المصلح أنّـه غارق بآراء الوهم مندفع لها
          {يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرّ هؤلاء دينهم
          ومن يتوكل على الله فإنّ الله عزيز حكيم} الأنفال:٤٩


          عدم اقتناع الناس بقولك يجب أن لا يزيل إيمانك به فبعض الرفض عناد،
          ولن تكون أقوى حجة من الأنبياء

          {فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ} .آل عمران:١٨٤


          الحوار ليس سبيلاً موصلاً للانقياد دوماً
          {ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى} طه: ٥٦
          كل الحجج لا تثني العقول المتكبرة عن غيّها فلا بد من الجهاد لبعضها.


          تحميل قول المتحدث ما لايحتمل تشويها فعله المشركون فقد حرم النبي الربا فصاحوا
          (حرم علينا البيع) فأنزل الله مفرّقاً {أَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ } البقرة : ٢٧٥


          يربطون الفكر بالأفراد فيتشوه لديهم الحق تبعاً لما صنعوه من تشويه لأهل الحق
          {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء} البقرة: ١٣



          التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 24-05-2016, 12:33 PM.

          تعليق


          • #20
            رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)



            الرغبة بمحبة الناس توقع الإنسان في التنازل عن الحق لأجلهم
            (وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ
            وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا) الإسراء:73


            المنتكس عن الحق بعد معرفته قلّما يرجع إليه:
            (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ) ال عمران:86
            ولشدة عناده يكون أكثر عداءً للحق من المبطل الأصلي.

            من أدام مجاورة الأذى لم يشعر بنتنه،
            فالأفكار كالأقذار تُستنكر ثم تؤْلَف .

            جعل الله عقوبة آدم وحواء في الجنة عدم ستر البدن
            (فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا) الأعراف:22 ..
            جعلها الله عقوبة لنبي وتتخذها حضارة العصر تقدماً !!

            إذا صنعت لأحد معروفاً فلا تطلب منه الدعاء لك وإنما توجه لله متوسلا بعملك:
            (فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْـزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) القصص:24


            إثنان لا ينبغي لعاقل أن يقبل مدحهما:
            1- من هو أقل منك معرفةً وعلماً لأنه جاهل بك.
            2- من يخافك ويرجوك لأنه منتفع منك.
            وكل متكبر تغذى منهما


            أعظم الكرامات الثبات على الحقّ حتى الممات

            من أعظم الحسرة أن يكتم العالم الحقّ مؤملاً للجاه،
            فيذهب عمره فلا أمسك بجاه، ولا نطق بحق .

            لم تسقط دولة إلا ببطانة سوء، حجبت عنه الخير، ومرّرت له الشر،
            فانفصل أمر الحاكم عن انقياد المحكوم، وتفرّقوا بعد اجتماع .

            إذا أُهين الضعيف في أمة ودولة أهانها الله بين الأمم، ففي الحديث:
            (إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ فِيهَا حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ)
            جزاء من جنس العمل

            نيّتك الصالحة تقودك إلى الحق أكثر من عملك
            (وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ) الأنفال:23
            أوجد نية الخير في قلبك يوجد الله لك الخير في عملك .


            من شارك بنشر حديث مكذوب وهو يعلم من غير بيان كذبه شريكٌ في الكذب ومستحق لعقوبته كما في الحديث:
            (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) صحيح البخاري

            اختل أصل الفطرة وقُنّن في فترتين:
            الأولى: فترة قوم لوط، حيث ساووا الرجل بالمرأة.
            الثانية: فترة الغرب اليوم حيث ساووا المرأة بالرجل والعكس.


            الفتن الخفيّة لا يراها أكثر الناس فيقعون فيها تساهلاً، وهي مقدمات للفتن الظاهرة، وفي الحديث
            (تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن)
            التعديل الأخير تم بواسطة سلمى أم عمر; الساعة 26-05-2016, 06:55 AM.

            تعليق


            • #21
              رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

              لا تُنكر الخطأ الهيّن وتترك المنكر البيّن ..
              لأجل أحدٍ يريد منك ذلك، أو مسايرة لمن فقد الموازين.
              لله ميزانٌ، انصبه بينك وبين الناس واحكم به


              ليس كل صادق في قوله صادق من قلبه


              والابتلاء يميز من يتحدث بعاطفة عمن يتحدث بعقيدة
              (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نعلم الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ )[محمد:31]


              المنتكسون عن الحق يرجعون غالباً إلى ما كانوا يفعلونه في السر ..
              فقوّي صلتك بالله في السر يحفظك عليها في العلانية




              في بيان الحق لا تفر من خصومة أحد،


              وتقع في خصومة الله.


              كثيراً مايتشابه كلام القائلين ولكن أثره في النفوس يختلف


              لأن العبرة ليست بالعبارة وإنما بمشتريها هل هو الخالق أم المخلوق..
              فلا بد لها من ثمن.


              كل من أسخطتَ الله لترضيه، فلا بد أن يُسخطك ليُرضي غيرك،


              فاترك رضاه لله قبل أن يترك رضاك لغير الله .

              كلُّ بناءٍ بني على عجل فهو هش،
              وكل فكر سطع بلا تدرّج فهو إلى أُفول،


              وكل شخص ساد بلا أطوار فهو إلى اندثار ..
              فالشُهب الساقطة أسطع من الثابتة

              الحق لا يكون دقيقاً ومعه ذرة طمع للدنيا،


              لأنه ينحرف بمقدار الطمع المخالف له،

              ويزداد بغياً بمقدار الطمع الموافق له .
              وهذه تجارة الحق الخفيّة.

              التعديل الأخير تم بواسطة سلمى أم عمر; الساعة 26-05-2016, 06:45 AM.

              تعليق


              • #22
                رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)




                يهتمون بلغة الأرقام فجعلوا المرأة (نصف المجتمع) والمجتمع لا يقسّم لأنه (كُلٌّ)
                المرأة والرجل فيه يتكاملان إذا أنجز أحدهما مهمة كفى الآخر .




                في الرئاسة يقدم من جمع قوة العلم والجسم
                (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ) البقرة:٢٤٧
                بقدر اختلالهما تختل السياسة




                يرمي الإنسان بالسهم في ظلمة الليل فلا يبصر مواقع نبله،
                ويرمي العقلُ بالرأي في ظلمات الغيب ويدعي أنه أصاب الحق ولو خالف أمر الله!



                كل زمن يظهر فيه صوت الباطل على الحق ينسل فيه
                بعض أهل الحق منه ليقفوا في المنتصف بين الحق والباطل
                وذلك لوهن أو نفاق..ثم إذا هبط الباطل رجعوا




                توفي النبي صلّ الله عليه وسلم

                فارتد آلاف لأن هناك من يقف هيبة للداعي لا هيبة للدعوة..
                وهكذا كل رمز له أتباع يقفون معه كالظل
                فإذا سقط سقط ظله


                الكفر كله يتحقق بفعل واحد،

                والإيمان كله لايتحقق إلا بشعب الإيمان وينقص بنقصانها،
                كتمام الموت يتحقق بفعل واحد وتمام الحياة لايتحقق إلا بأفعال


                الوسطية رسم معالمها الوحي وليست لكل من نزل بين فكرين
                أن يجعلها وسطية فيشد رحله يتتبع منازل المختلفين
                ليتوسطهم فتلك وسطيته لا وسطية الإسلام




                المنتكس عن الحق أول ما تضعف منه العبادة
                ثم يتبعها انتكاسة العلم.
                الانتكاسة سقوط ولا يسقط من عُضِد من جهتيه بعلم وعمل




                من نظر في تاريخ الإسلام وجد أنه لا تنتشر الأقوال الشاذة
                وتظهر الفرق المنحرفة
                إلا في زمن وَهَن السلطان وضعف دولته




                أكثر المكذبين للحق لم يُعطوا العقل وقتا للتأمل،
                يستعجلون بالتكذيب فيصعب عليهم الرجوع كبرا
                (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ) يونس:٣٩


                الدنيا ملئت فتناً ونُذراً تستوجب على الحُكام والأنظمة والشعوب

                الفرار إلى الله وليس مزيد فرارٍ منه
                (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) الذاريات: ٥٠


                التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 27-05-2016, 09:38 AM.

                تعليق


                • #23
                  رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)


                  مقياس الخير في الأمة وجود (المصلحين)، وينقص الخير بنقصانهم

                  (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ) آل عمران: ١١٠




                  فصل الدين عن الحياة والمعاملات سنّة جاهلية قديمة(قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ) هود :٨٧




                  كثيراً ما ينجو العالِم من فتنة المال فيقع في فتنة الجاه فيبحث عنه كما يبحث الرجل عن ضالته، فيبيع دينه ليُقال:


                  فلان فعل وفلان قال !


                  كما يجب محاربة الفقر والجوع فيجب محاربة العري (
                  إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى ) طه : ١١٨ الجوع تحاربه حتى البهائم ويتميز الإنسان عنها بحرب العري




                  لا تعجب من ثبات المعاند على الباطل أمام البينات فتشك بالحق


                  وإنما اعتبر بقدرة الله يُري قلبه الحق ويقيده عن اتباعه
                  (اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) الأنفال: ٢٤


                  لا يموت الحق بموت أحد، فإنه إن لم يمت بموت الأنبياء


                  فمن باب أولى من دونهم من الأصفياء .


                  لكل أحد أن يقول رأيه ولكن إذا جاء حكم الله فلا رأي لأحد،


                  فالله أمر نبيه أن يحكم بما أراه الله لا بما يراه هو
                  (لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ) النساء: ١٠٥


                  إذا لم تضع الأمة (الإسلام) قبل العروبة فستبقى في ذيل الأمم،


                  كانت العرب على العروبة متخلفة أكثر من ألف عام
                  فجاءهم الإسلام فرفعهم في عدة أعوام


                  القائد يحتاج إلى الناصح أكثر من المادح،


                  لأن فساد الدول بغلو المادحين أكثر من فسادها بغلو الناصحين


                  المِنَح تخرج من أرحامِ المحن،


                  ومن سُنن الله في كونه أن أنفسَ الأشياء لا تأتي إلا بعد مشقة


                  ظاهرة انشغال الدعاة بتعريف المعروف، وهجر إنكار المنكر،


                  تقصير في واجب الرسالة، فجميع الأنبياء لم تقم رسالتهم
                  إلا بركنين (الأمر) و(النهي)


                  العجلة والصبر لا يجتمعان،


                  بالصبر تتحقق الغايات وبالعجلة تموت الهمم دونها
                  (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ) الأحقاف : ٣٥



                  الفتن إن اشتدّت كالبحر تتحيّر العقول عن أسباب النجاة وأعظمها دعاء الله قال حذيفة «ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا كدعاء الغريق»





                  الإنسان يبدأ بالتخلي عن بعض أفكاره وأهوائه
                  عندما يشعر بدنو أجله،


                  الأجل لا علاقة له بصحة الفكرة،
                  ولكن بقرب الأجل يموت الهوى فتموت أفكاره





                  من ضعف الإيمان أن يفرح الإنسان بعيب غيره ليستر عيبه،

                  ومن قوة الإيمان أن يحزن لعيب غيره ولو كان هذا العيب فيه.
                  التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 28-05-2016, 10:01 AM.

                  تعليق


                  • #24
                    رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

                    جزاكم الله خيرًا

                    تعليق


                    • #25
                      رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)


                      تعليق


                      • #26
                        رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)





                        يقوى تسلط الشيطان على الإنسان حتى يأمره فيمتثل أمره وهو لا يشعر، يُضلّه ويُمنّيه والحقيقة أنه يأمره، قال إبليس {وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ} [النساء : 119]





                        إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّر إلى الرحمة والشفقة به.



                        نُصرت أمة الإسلام بهيبة دينها لا بقوة دنياها فإذا تركت دينها رجعت فلا هيبة دين ولا قوة دنيا، قال صلّ علية وسلم


                        (وَلَيَنْزِعَنَّ اللهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنكُمْ،)الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود.


                        قد يستر الله صاحب الذنب الكبير، ويفضح صاحب الذنب الصغير،


                        لأن الأول يستر الناس والثاني يفضحهم،
                        ففي الحديث قال صلّ علية وسلم
                        (من ستر مسلماً ستره الله)الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم


                        الحق يثبت بالحجة لا بالقوّة


                        (ويريد الله أن يحق الحق بكلماته) الأنفال:٧ ..

                        القوّة تحمي الحق وتحرسه لا تغرسه .


                        الفتن تميّز الصفوف، وتُظهر السرائر،


                        قال معاوية رضي الله عنه:
                        (لا تكرهوا الفتنة؛ فإنها تُظهر رؤوس النفاق)


                        الابتلاء بوابة التمكين والاصطفاء




                        تعجيل زكاة المال لعام أو عامين يُستحب عند حاجة الأمة إليها، وقد تعجّل النبي زكاة عمّه العباس لعامين. والشعب السوري اليوم أحوج ما يكون للزكاة



                        من خاف من غير الله فقد حُرم كفاية الله

                        (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) الزمر:٣٦


                        يبتلي الله بلداً من بلدان المسلمين ليختبر إسلام بقيّة البلدان أحي أم ميّت، لأن الأمة كالجسد إذا لم يتألم عضو لعضو فهو مخدّر أو ميّت .
                        عن النبي صل الله عليه وسلم قال : { مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى }الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم



                        .

                        عند الحاجات كلٌ يكلفه الله بزكاة ما لديه فزكاة السلطان القوة وزكاة المال النفقة وزكاة العلم البيان، وبمنع زكاة النعم يمحق الله بركتها



                        ضلال الناس بتسليم عقولهم لمن هو أعلى منهم، عقدة الضعيف مع القوي وفي الآخرة يبصرون ( يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ) سبأ:٣١



                        عبادة السر وترك ذنوب الخلوات من أعظم أسباب تكفير السيئات وتعظيم الحسنات (مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ) يس:١١



                        من العقوبات العاجلة عقوبة خذلان المظلومين، وكثيرا ما تنزل العقوبات بالدول ويجهلون أسبابها، يظنون أن الله لا يُعاقب إلا من باشر الظلم بنفسه !



                        غلاء الأسعار والفقر وتسلّط الأعداء بسبب خذلان الضعفاء، فإن مفتاح الرزق والقوة بذلها، وغلقها حبسها، صلّ الله عليه وسلم

                        (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم).الراوي : مصعب بن سعد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

                        التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 30-05-2016, 04:52 PM.

                        تعليق


                        • #27
                          رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

                          بارك الله فيك أخيتي على مجهوداتك الطيبة نفع الله بك

                          تعليق


                          • #28
                            رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)


                            إذا كثرت الفتن تحير الناس في علاجها ولو عرفوا أن سبب الفتن معصية الله،
                            لاختصروا العلاج وأطاعوه
                            (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )النور:٦٣



                            الإسلام ما جاء ليُقسَّم في أحزاب وجماعات، وإنما جاء ليَجمع الجماعات والأحزاب ويُذيبها فيه،
                            فإن (الدين كله لله) وتحزيبه منازعة لله في حقه


                            .
                            قال الله لنبيه ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ) هود:١١٢ يستقيم كما (أُمر) لا كما (يُريد) وهو نبي معصوم،
                            ولو كان لأحدٍ أن يستقيم كما يريد ويهوى لكان محمد .


                            الأسلوب الساخر والاستهزاء لا يُوصل صاحبه إلى شيء
                            وإنما يحجب عنه التأمل في الحقيقة:
                            (فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ) المؤمنون:١١٠
                            السخرية عند المناظرة سلاح العاجز، لها نشوة تُشعر الساخر بنصر لا يراه إلا هو،
                            فإذا ذهبت سكرتها عنه استيقظ على الهزيمة.



                            فعل الإنسان للمعصية أهون عند الله من اتهام بريء بها
                            (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ) النساء:١١٢
                            الطاعات والمعاصي تتنافر،

                            فمن أراد الخلاص من معصية فليزاحمها بطاعة حتى تزول


                            من أسباب انتشار الغلو انتشار الظلم،
                            وكلما قوي الظلم وقوي معه خذلان المظلوم قوي معهما الغلو
                            وأشد أحواله إذا أُعين الظالم بدلا من نصرة المظلوم



                            الحق صراط مستقيم، لا تحِد عنه طلبا للمدح لتغنم، ولا خوفا من الذم لتسلم،
                            فالمدح والذم بلا معنى صوت
                            والأصوات تسوق البهائم والمعاني تسوق العقول



                            العدل يرفع الضعيف، والظلم يضع القوي، وهذه سنّة الله في الناس
                            (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)القصص:٥


                            من أعظم أسباب فشل الأمة وهزيمتها النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات
                            (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) الأنفال:٤٦


                            يضعف الإسلام من داخله إذا قُسّم إلى أحزاب،
                            ويضعف من خارجه إذا قُسمت دولته إلى دول،
                            وبهذا تنحل أوثق عرى الإسلام الولاء والبراء .



                            لابد أن تبتلى الأمة ببعض أبنائها يكونون عونا لفكر خصومها ورأيهم
                            (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) التوبة:٤٧يسمعون حديثكم لينقلوه، آذانهم عند النبي وقلوبهم عند خصومه


                            إنكار بعض الشر يُحييه وتركه يُميته، فبعض الشر يُصنع ليُنكر وليشتهر،
                            ففي الأثر قال عمر: (إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره، ويحيون الحق بذكره)



                            الفتن تجذب القلوب إليها بالوقوع فيها أو تتبع أخبارها
                            وأفضل الناس من يشتغل بالعبادة إذا اشتغل الناس بالفتن قال
                            (العبادة في الهرج كهجرة إلي)
                            الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع.



                            أكمل الناس عقلا أبعدهم نظرا للغايات، وتقصر الغاية كلما نقص العقل،
                            وللمجنون غاية يعرف كيف يأخذ الإناء ليشرب لكن لا يدري أين يضعه إذا فرغ منه



                            يظنون الوسطية أن يقفوا بين الحقّ والباطل ويسلموا من نقد الجميع
                            (يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّمَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ) النساء:٩١
                            التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 30-05-2016, 05:02 PM.

                            تعليق


                            • #29
                              رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

                              إذا أردت تبيان أنحراف الفرق والمذاهب الضالة تحتاج إلى الأدلة النقلية أكثر إلا مذهب الشيعة فيكفيك العقل



                              اليد الواحدة لا تعقد حبلاً وإن عقدته لم تشدّه،
                              وإذا رأيت أمر الأمة وحبلها مرتخياً فاعلم أن الذي عقده واحد



                              كثيرون هم الذين يرفعهم الناس، وإذا زال الرافع سقط المرفوع،
                              ومن رفعه الله فلا سقوط له فالله باق لا يزول



                              كثرة الانتكاسات عن الحق تزيد من التمسك بالباطل
                              (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا
                              لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ.. ) النساء : ١٣٧



                              (يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) القصص : ٢٦
                              طلبت من أبيها أن يستأجر موسى ليكفيها مؤونة الخروج ومزاحمة الرجال.





                              (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ) القصص : ٢٧ ليكفي بناته مزاحمة الرجال ومع صلاح موسى عنده احتاط لبناته وزوجه إحداهن



                              أراد موسى مقابلة رجالٍ فطلب من زوجته البقاء بعيداً
                              (إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ (امْكُثُو)ا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا
                              لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ) طه : ١٠





                              كان النبي يخطب على جذع فلما وُضع له المنبر وترك الجذع سُمع حنين الجذع له فنزل فضمه حتى سكن.
                              يُسن ضم المفزوع زوجة وولدا وبهيمة أولى من الجماد





                              الجنة حلال لآدم مع سعتها إلا شجرة واحدة فأشغل إبليس نفس آدم بها فضاقت الجنة بسعتها واتسعت الشجرة بضيقها!
                              كيف بإبليس مع دنيا ضيقة ومحرمات عدة



                              مفهوم الحريات اليوم أشغل الأذهان بحرب الممنوعات مع أن جل الناس لا يريدونها ولم يفكروا بها، فأخذوا يبحثون عنها ليُجربوا الحرية ويكونوا أحرارا
                              التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 01-06-2016, 09:47 AM.

                              تعليق


                              • #30
                                رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)





                                العقل طاحون المعرفة،


                                فلا ينبغي أن يُهدر بطِحن ما لا ينفع، فكيف بإدارته في الهواء ..
                                وكثيراً ما تسمع جعجعة لبعض العقول ولا تر لها طِحنا”




                                القناعة بالرأي لاتسوغ القسوة بطرحه فلا أصدق من الوحي ولا أقسى من القتل ومع ذا قال إبراهيم لابنه ( إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى) الصافات : ١٠٢”




                                نهى عن مجرد تمني المساواة فكيف بالعمل فلكلٍ خصائصه

                                (وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) النساء : ٣٢”



                                الذكاء أن تعرف الحق الدقيق ، والزكاء أن تقدمه على رأي كل صديق .”



                                أكثر أهل الحق من الضعفاء، وأكثر المترفين من أهل الباطل،

                                لأن الكبر يوجد مع الترف، والكبر يحجب عن الحق،
                                فإذا لم يُجالسك الفقر فجالس الفقراء”

                                .”

                                خروج المحكوم على الحاكم المسلم لا يجوز، وخروج الحاكم على حق المحكوم لا يجوز، خروجان ضبطهما متلازم، الغلو في ضبط أحدهما يُضيّع الآخر ..”


                                النص واحد وحكمه بيّن ولكن يتغير بقلب موضعه وحرف مصطلحه، وبقطع سياقه ينقطع معناه {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ} آل عمران' ٧٨.”



                                العقول في غالبها كأسراب الطيور خلف المؤثرات، وقليل من يتحكم بضبط عقله مع إمكانه للضبط، وظهر في القرآن أن أكثر أهل النار المتبِعون بلا بينة”



                                المال والتجارة إذا دخلا في العلم أفسداه

                                خاصة علم الأديان (الشريعة) وعلم الأبدان (الطب)”



                                لله سنة أن ما زاد عن مقداره، فبنفس الزيادة ينتكس عن حد الاعتدال إلى أسفل، وهكذا في النقصان لا بد أن يرتد إلى أعلى، وهذا شؤم الإفراط والتفريط”



                                أعظم أوقات الاستغفار في السَحَر، وأفضله في سجود صلاة الليل قال الله: (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ) آل عمران: ١٧
                                قال الطبري: هم الذين يسألون ستر فضيحتهم بالأسحار”


                                التعديل الأخير تم بواسطة بالقرءان نحيا; الساعة 01-06-2016, 02:25 PM.

                                تعليق

                                يعمل...
                                X