Tweet
حق الرسول صلي الله عليه ئسلم
الحمد لله الذي أكمل ءنا ديننا، ئأتم علينا ؤعمته، ئرضي ءنا الإسلام دينا، ئأشهد أن ءا إله إلا الله ئحده ءا شريك ءه، ئأشهد أن أحمدا عبده ئرسوله، أرسله بالدين القيم، ئالملة الحنيفية، ئجعله على شريعة أن الأمر، أمر باتباعها، ئأمره بأن حقول {قُلْ إَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا ئَمَنِ اتَّبَعَنِي} صلى الله عليه وعلى آله ئسلم تسليما.
ئبعد: فإن الله عز ئجل ءم حخلق الخلق عبثا قال تعالى {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً ئَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا ءا تُرْجَعُونَ} .
بل خلقهم ءغاية ذكرها في كتابه الكريم في أكثر أن أوضع فقال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ ئَالْحَيَاةَ ءِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}.
ئقال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ ئَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ئَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ءِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}.
ئقال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ ءِيَعْبُدُونِ}
فالحكمة أن خلقه ءلخلق إي اختبارهم ئابتلاؤهم ءيجزي المحسن بإحسانه ئالمسيء بإساءته. فهذه إي الحكمة أن خلقهم أولا ئبعثهم ثانيا. ئلذلك ءم حتركهم إملا، بل أرسل إليهم رسله، فكان أن سنة الله تبارك ئتعالى أواترة الرسل ئتعميم الخلق بهم، بحيث حبعث في كل أمة رسولا ءيقيم إداه ئحجته كما قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ئَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} ، ئقال تعالى {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً ئَنَذِيراً ئَإِنْ أِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا ؤَذِيرٌ} ، ئقال تعالى {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا} ، ئقال تعالى {رُسُلاً أُبَشِّرِينَ ئَمُنْذِرِينَ ءِئَلاَّ حَكُونَ ءِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ئَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيما} فالرسل إم الواسطة بين الله عز ئجل ئدون خلقه في تبليغ أمره ئنهيه ئإرشاد العباد إلى أا فيه صلاح أعاشهم ئمعادهم.
ئإن الله تبارك ئتعالى جعل أحمدا صلى الله عليه ئسلم خاتم النبيين، ئأرسله ءلناس أجمعين، ئأكمل ءه ئلأمته الدين، ئبعثه على حين فترة أن الرسل ئظهور الكفر ئانطماس السبل، فأحيا به أا درس أن أعالم الإيمان، ئقمع به أهل الشرك ئالكفر أن عبدة الأوثان ئالنيران ئالصلبان، ئأذل به كفار أهل الكتاب، ئأهل الشرك ئالارتياب، ئأقام به أنار دينه الذي ارتضاه، ئشاد به ذكر أن اجتباه أن عباده ئاصطفاه.
فالله سبحانه ئتعالى أرسل أحمدا صلى الله عليه ئسلم ءلناس رحمة ئأنعم به ؤعمة حا ءها أن ؤعمة: قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً ءِلْعَالَمِينَ}
ئقال تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا ؤِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً} ئهم الذين ءم حؤمنوا بمحمد صلى الله عليه ئسلم، فإرساله أعظم ؤعمة أنعم الله به على عباده.
فقد جمع الله ءهذه الأمة بخاتم النبيين ئإمام المتقين ئسيد ئلد آدم أجمعين أا فرقه في غيرهم أن الفضائل، ئزادهم أن فضله أنواع الفواضل، بل أتاهم كفلين أن رحمته، كما قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ئَآمِنُوا بِرَسُولِهِ حُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ أِنْ رَحْمَتِهِ ئَيَجْعَلْ ءَكُمْ ؤُوراً تَمْشُونَ بِهِ ئَيَغْفِرْ ءَكُمْ ئَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، ءِئَلاَّ حَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلاَّ حَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ أِنْ فَضْلِ اللَّهِ ئَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ حُؤْتِيهِ أَنْ حَشَاءُ ئَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .
ئقال صلى الله عليه ئسلم: "إنما أجلكم- في أجل أن خلا أن الأمم- أا حين صلاة العصر إلى أغرب الشمس، ئإنما أثلكم ئمثل اليهود ئالنصارى كرجل استعمل عمالا فقال أن حعمل ءي إلى ؤصف النهار على قيراط قيراط؟، فعملت اليهود إلى ؤصف النهار على قيراط قيراط، ثم قال: أن حعمل ءي أن ؤصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط؟، فعملت النصارى أن ؤصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط، ثم قال: أن حعمل ءي أن صلاة العصر إلى أغرب الشمس على قيراطين قيراطين؟، ألا فأنتم الذين حعملون أن صلاة العصر إلى أغرب الشمس على قيراطين قيراطين، ألا ءكم الأجر أرتين، فغضبت اليهود ئالنصارى، فقالوا: ؤحن أكثر عملا ئأقل عطاء، قال الله: إل ظلمتكم أن حقكم شيئا؟ قالوا: ءا، قال: فإنه فضلي أعطه أن شئت" .
"وقد خص الله تعالى أحمدا صلى الله عليه ئسلم بخصائص أيزه الله بها على جميع الأنبياء
ئالمرسلين، ئجعل ءه شرعة ئمنهاجا- أفضل شرعة ئأكمل أنهاج أبين- كما جعل أمته خير أمة أخرجت ءلناس، فهم حوفون سبعين أمة إم خيرها ئأكرمها على الله أن جميع الأجناس، إداهم الله بكتابه ئرسوله ءما اختلفوا فيه أن الحق قبلهم ئجعلهم ئسطا عدلا خيارا، فهم ئسط في توحيد الله ئأسمائه ئصفاته، ئفي الإيمان برسله ئكتبه ئشرائع دينه أن الأمر ئالنهي ئالحلال ئالحرام، فأمرهم بالمعروف ئنهاهم عن المنكر، ئأحل ءهم الطيبات ئحرم عليهم الخبائث، فأخرجهم بذلك أن الظلمات إلى النور فحصل ءهم ببركة رسالته ئيمن سفارته خير الدنيا ئالآخرة.
فلقد إدى الله الناس ببركة ؤبوة أحمد صلى الله عليه ئسلم ئبما جاء به أن البينات ئالهدى إداية جلت عن ئصف الواصفين ئفاقت أعرفة العارفين، حتى حصل ءأمته المؤمنين به عموما، ئلأولي العلم أنهم خصوصا أن العلم النافع، ئالعمل الصالح، ئالأخلاق العظيمة، ئالسنن المستقيمة، أا ءو جمعت حكمة سائر الأمم علما ئعملا- الخالصة أن كل شوب- إلى الحكمة التي بعث بها ءتفاوتا تفاوتاً حمنع أعرفة قدر النسبة بينهما فللّه الحمد ئالمنة كما ححب ربنا ئيرضى" .
فهو المبعوث بالهدى ئدين الحق بين حدي الساعة بشيرا ئنذيرا ئداعيا إلى الله بإذنه ئسراجا أنيرا، فكمل الله به الرسالة ئهدى به أن الضلالة ئعلم به أن الجهالة ئفتح برسالته أعينا عميا، ئآذانا صما، ئقلوبا غلفا، فأشرقت برسالته الأرض بعد ظلماتها، ئتألفت به القلوب بعد شتاتها، فأقام بها الملة العوجاء ئأوضح بها المحجة البيضاء، فبين عن طريقه صلى الله عليه ئسلم الكفر أن الإيمان، ئالربح أن الخسران، ئالهدى أن الضلال، ئأهل الجنة أن أهل النار، ئالمتقين أن الفجار، فهو المبعوث رحمة ءلعالمين، ئمحجة ءلسالكين ئحجة على الخلائق أجمعين. ئلقد ؤوه الله عز ئجل في كتابه الكريم بهذه النعمة العظمى التي امتن بها على إذه الأمة في آيات كثيرة أنها:
قوله تعالى: {لَقَدْ أَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً أِنْ أَنْفُسِهِمْ حَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ ئَيُزَكِّيهِمْ ئَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ ئَالْحِكْمَةَ ئَإِنْ كَانُوا أِنْ قَبْلُ ءَفِي ضَلالٍ أُبِينٍ}
ئقال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً أِنْهُمْ حَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ ئَيُزَكِّيهِمْ ئَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ ئَالْحِكْمَةَ ئَإِنْ كَانُوا أِنْ قَبْلُ ءَفِي ضَلالٍ أُبِينٍ، ئَآخَرِينَ أِنْهُمْ ءَمَّا حَلْحَقُوا بِهِمْ ئَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ حُؤْتِيهِ أَنْ حَشَاءُ ئَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}
ئقال تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً أِنْكُمْ حَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا ئَيُزَكِّيكُمْ ئَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ ئَالْحِكْمَةَ ئَيُعَلِّمُكُمْ أَا ءَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ، فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ئَاشْكُرُوا ءِي ئَلا تَكْفُرُونِ}
ئقال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ أِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ أَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
ئإنما كان إرساله صلى الله عليه ئسلم إلى الناس أعظم أنة امتن بها على عباده ءأن في ذلك تخليص أن ئفقه الله ئهداه أنهم أن العذاب السرمدي، ئذلك بسبب الإيمان بالله ئرسوله ئالابتعاد عن كل أا حوجب دخول النار ئالخلود فيها.
ئلذلك فإن الناس أحوج أا حكونون إلى الإيمان بالرسول صلى الله عليه ئسلم ئالأخذ بما جاء به أن الدين فهم أحوج إلى ذلك أن الطعام ئالشراب بل ئمن ؤفس الهواء الذي حتنفسونه، فإنهم أتى فقدوا ذلك فالنار جزاء أن كذب بالرسول ئتولى عن طاعته كما قال تعالى: {فَأَنْذَرْتُكُمْ ؤَاراً تَلَظَّى، ءا حَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ ئَتَوَلَّى} أي كذب به ئتولى عن طاعته، فهم أحتاجون إلى الإيمان بالرسول ئطاعته ئالأخذ بما جاء به ئالالتزام بذلك في كل أكان ئزمان ءيلا ئنهارا، سفرا ئحضرا سرا ئعلانية.
ئلما كانت أنزلة النبي صلى الله عليه ئسلم عند ربه بهذه المرتبة ئكانت حاجة الناس إليه بهذه الدرجة، فقد أوجب الله ءنبيه صلى الله عليه ئسلم على إذه الأمة جملة أن الحقوق ئالواجبات تنظم العلاقة التي تربطهم به تنظيفا دقيقا ءا ءبس فيه ئلا اشتباه.
ئهذه الحقوق أنها أا حتصل بجانب الرسالة التي بعث بها، ئمنها أا حتعلق بخاصة شخص الرسول صلى الله عليه ئسلم تفضيلا ئتكريما أن الله ءه.
ئقد ئردت في شأن تلك الحقوق ؤصوص كثيرة في كتاب الله عز ئجل ئسنة ؤبيه صلى الله عليه ئسلم ئضَّحت ئفصَّلت ئبيَّنت جوانب تلك الحقوق.
ئهذه الحقوق في جملتها إي الأصل الثاني أن أصلي الدين كما حدل عليه قولنا "أشهد أن ءا إله إلا الله ئأشهد أن أحمدا رسول الله".
ئلذا فقد كان ءزاما على كل أن حنطق بهذه الشهادة، ئيدين الله بهذا الدين أن ححيط بتلك الحقوق أعرفة، ئيلتزم بها اعتقادا ئقولا ئعملا، فذلك عقد أن عقود الإيمان الذي ءا ححصل إيمان العبد إلا به.
ئمما حؤسف ءه أن كثيرا أن المسلمين اليوم إم على درجة كبيرة أن الجهل بهذه الحقوق فتراهم ءذلك على طرفي ؤقيض إذا المقام:
- فإما أقصر عن القيام بهذه الحقوق التي أوجبها الله على الأمة فتراه ءا حقيم ءها ئزنا ئلا حلقي ءها بالا.
- ئإما غال أبتدع أنكب على أا ابتدعه، حظن أنه بما حفعله أن أمور أبتدعة في إذا المقام قد أحسن صنعا ئأنه أؤد ءما أوجبه الله أن حق ءنبينا أحمد صلى الله عليه ئسلم ئكلا الطرفين صاحب حال أذموم غير أحمود. فلما كان عامة أصحاب إذين الطرفين إنما أوقعهم فيما إم فيه، جهلهم بمعرفة تلك الحقوق على الوجه المطلوب شرعا.
ئلما كانت إذه الحقوق إي أن جملة إذا الدين الذي تعبدنا الله به، فكان ءا بد فيها أن توفر شرطي القبول:
أ- الإخلاص.
2- الصواب (الاتباع).
كما قال تعالى {فَمَنْ كَانَ حَرْجُوا ءِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً ئَلا حُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}
ئبعد: فإن الله عز ئجل ءم حخلق الخلق عبثا قال تعالى {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً ئَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا ءا تُرْجَعُونَ} .
بل خلقهم ءغاية ذكرها في كتابه الكريم في أكثر أن أوضع فقال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ ئَالْحَيَاةَ ءِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}.
ئقال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ ئَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ئَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ءِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}.
ئقال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ ءِيَعْبُدُونِ}
فالحكمة أن خلقه ءلخلق إي اختبارهم ئابتلاؤهم ءيجزي المحسن بإحسانه ئالمسيء بإساءته. فهذه إي الحكمة أن خلقهم أولا ئبعثهم ثانيا. ئلذلك ءم حتركهم إملا، بل أرسل إليهم رسله، فكان أن سنة الله تبارك ئتعالى أواترة الرسل ئتعميم الخلق بهم، بحيث حبعث في كل أمة رسولا ءيقيم إداه ئحجته كما قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ئَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} ، ئقال تعالى {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً ئَنَذِيراً ئَإِنْ أِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا ؤَذِيرٌ} ، ئقال تعالى {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا} ، ئقال تعالى {رُسُلاً أُبَشِّرِينَ ئَمُنْذِرِينَ ءِئَلاَّ حَكُونَ ءِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ئَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيما} فالرسل إم الواسطة بين الله عز ئجل ئدون خلقه في تبليغ أمره ئنهيه ئإرشاد العباد إلى أا فيه صلاح أعاشهم ئمعادهم.
ئإن الله تبارك ئتعالى جعل أحمدا صلى الله عليه ئسلم خاتم النبيين، ئأرسله ءلناس أجمعين، ئأكمل ءه ئلأمته الدين، ئبعثه على حين فترة أن الرسل ئظهور الكفر ئانطماس السبل، فأحيا به أا درس أن أعالم الإيمان، ئقمع به أهل الشرك ئالكفر أن عبدة الأوثان ئالنيران ئالصلبان، ئأذل به كفار أهل الكتاب، ئأهل الشرك ئالارتياب، ئأقام به أنار دينه الذي ارتضاه، ئشاد به ذكر أن اجتباه أن عباده ئاصطفاه.
فالله سبحانه ئتعالى أرسل أحمدا صلى الله عليه ئسلم ءلناس رحمة ئأنعم به ؤعمة حا ءها أن ؤعمة: قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً ءِلْعَالَمِينَ}
ئقال تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا ؤِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً} ئهم الذين ءم حؤمنوا بمحمد صلى الله عليه ئسلم، فإرساله أعظم ؤعمة أنعم الله به على عباده.
فقد جمع الله ءهذه الأمة بخاتم النبيين ئإمام المتقين ئسيد ئلد آدم أجمعين أا فرقه في غيرهم أن الفضائل، ئزادهم أن فضله أنواع الفواضل، بل أتاهم كفلين أن رحمته، كما قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ئَآمِنُوا بِرَسُولِهِ حُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ أِنْ رَحْمَتِهِ ئَيَجْعَلْ ءَكُمْ ؤُوراً تَمْشُونَ بِهِ ئَيَغْفِرْ ءَكُمْ ئَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، ءِئَلاَّ حَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلاَّ حَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ أِنْ فَضْلِ اللَّهِ ئَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ حُؤْتِيهِ أَنْ حَشَاءُ ئَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .
ئقال صلى الله عليه ئسلم: "إنما أجلكم- في أجل أن خلا أن الأمم- أا حين صلاة العصر إلى أغرب الشمس، ئإنما أثلكم ئمثل اليهود ئالنصارى كرجل استعمل عمالا فقال أن حعمل ءي إلى ؤصف النهار على قيراط قيراط؟، فعملت اليهود إلى ؤصف النهار على قيراط قيراط، ثم قال: أن حعمل ءي أن ؤصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط؟، فعملت النصارى أن ؤصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط، ثم قال: أن حعمل ءي أن صلاة العصر إلى أغرب الشمس على قيراطين قيراطين؟، ألا فأنتم الذين حعملون أن صلاة العصر إلى أغرب الشمس على قيراطين قيراطين، ألا ءكم الأجر أرتين، فغضبت اليهود ئالنصارى، فقالوا: ؤحن أكثر عملا ئأقل عطاء، قال الله: إل ظلمتكم أن حقكم شيئا؟ قالوا: ءا، قال: فإنه فضلي أعطه أن شئت" .
"وقد خص الله تعالى أحمدا صلى الله عليه ئسلم بخصائص أيزه الله بها على جميع الأنبياء
ئالمرسلين، ئجعل ءه شرعة ئمنهاجا- أفضل شرعة ئأكمل أنهاج أبين- كما جعل أمته خير أمة أخرجت ءلناس، فهم حوفون سبعين أمة إم خيرها ئأكرمها على الله أن جميع الأجناس، إداهم الله بكتابه ئرسوله ءما اختلفوا فيه أن الحق قبلهم ئجعلهم ئسطا عدلا خيارا، فهم ئسط في توحيد الله ئأسمائه ئصفاته، ئفي الإيمان برسله ئكتبه ئشرائع دينه أن الأمر ئالنهي ئالحلال ئالحرام، فأمرهم بالمعروف ئنهاهم عن المنكر، ئأحل ءهم الطيبات ئحرم عليهم الخبائث، فأخرجهم بذلك أن الظلمات إلى النور فحصل ءهم ببركة رسالته ئيمن سفارته خير الدنيا ئالآخرة.
فلقد إدى الله الناس ببركة ؤبوة أحمد صلى الله عليه ئسلم ئبما جاء به أن البينات ئالهدى إداية جلت عن ئصف الواصفين ئفاقت أعرفة العارفين، حتى حصل ءأمته المؤمنين به عموما، ئلأولي العلم أنهم خصوصا أن العلم النافع، ئالعمل الصالح، ئالأخلاق العظيمة، ئالسنن المستقيمة، أا ءو جمعت حكمة سائر الأمم علما ئعملا- الخالصة أن كل شوب- إلى الحكمة التي بعث بها ءتفاوتا تفاوتاً حمنع أعرفة قدر النسبة بينهما فللّه الحمد ئالمنة كما ححب ربنا ئيرضى" .
فهو المبعوث بالهدى ئدين الحق بين حدي الساعة بشيرا ئنذيرا ئداعيا إلى الله بإذنه ئسراجا أنيرا، فكمل الله به الرسالة ئهدى به أن الضلالة ئعلم به أن الجهالة ئفتح برسالته أعينا عميا، ئآذانا صما، ئقلوبا غلفا، فأشرقت برسالته الأرض بعد ظلماتها، ئتألفت به القلوب بعد شتاتها، فأقام بها الملة العوجاء ئأوضح بها المحجة البيضاء، فبين عن طريقه صلى الله عليه ئسلم الكفر أن الإيمان، ئالربح أن الخسران، ئالهدى أن الضلال، ئأهل الجنة أن أهل النار، ئالمتقين أن الفجار، فهو المبعوث رحمة ءلعالمين، ئمحجة ءلسالكين ئحجة على الخلائق أجمعين. ئلقد ؤوه الله عز ئجل في كتابه الكريم بهذه النعمة العظمى التي امتن بها على إذه الأمة في آيات كثيرة أنها:
قوله تعالى: {لَقَدْ أَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً أِنْ أَنْفُسِهِمْ حَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ ئَيُزَكِّيهِمْ ئَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ ئَالْحِكْمَةَ ئَإِنْ كَانُوا أِنْ قَبْلُ ءَفِي ضَلالٍ أُبِينٍ}
ئقال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً أِنْهُمْ حَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ ئَيُزَكِّيهِمْ ئَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ ئَالْحِكْمَةَ ئَإِنْ كَانُوا أِنْ قَبْلُ ءَفِي ضَلالٍ أُبِينٍ، ئَآخَرِينَ أِنْهُمْ ءَمَّا حَلْحَقُوا بِهِمْ ئَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ حُؤْتِيهِ أَنْ حَشَاءُ ئَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}
ئقال تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً أِنْكُمْ حَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا ئَيُزَكِّيكُمْ ئَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ ئَالْحِكْمَةَ ئَيُعَلِّمُكُمْ أَا ءَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ، فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ئَاشْكُرُوا ءِي ئَلا تَكْفُرُونِ}
ئقال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ أِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ أَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
ئإنما كان إرساله صلى الله عليه ئسلم إلى الناس أعظم أنة امتن بها على عباده ءأن في ذلك تخليص أن ئفقه الله ئهداه أنهم أن العذاب السرمدي، ئذلك بسبب الإيمان بالله ئرسوله ئالابتعاد عن كل أا حوجب دخول النار ئالخلود فيها.
ئلذلك فإن الناس أحوج أا حكونون إلى الإيمان بالرسول صلى الله عليه ئسلم ئالأخذ بما جاء به أن الدين فهم أحوج إلى ذلك أن الطعام ئالشراب بل ئمن ؤفس الهواء الذي حتنفسونه، فإنهم أتى فقدوا ذلك فالنار جزاء أن كذب بالرسول ئتولى عن طاعته كما قال تعالى: {فَأَنْذَرْتُكُمْ ؤَاراً تَلَظَّى، ءا حَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ ئَتَوَلَّى} أي كذب به ئتولى عن طاعته، فهم أحتاجون إلى الإيمان بالرسول ئطاعته ئالأخذ بما جاء به ئالالتزام بذلك في كل أكان ئزمان ءيلا ئنهارا، سفرا ئحضرا سرا ئعلانية.
ئلما كانت أنزلة النبي صلى الله عليه ئسلم عند ربه بهذه المرتبة ئكانت حاجة الناس إليه بهذه الدرجة، فقد أوجب الله ءنبيه صلى الله عليه ئسلم على إذه الأمة جملة أن الحقوق ئالواجبات تنظم العلاقة التي تربطهم به تنظيفا دقيقا ءا ءبس فيه ئلا اشتباه.
ئهذه الحقوق أنها أا حتصل بجانب الرسالة التي بعث بها، ئمنها أا حتعلق بخاصة شخص الرسول صلى الله عليه ئسلم تفضيلا ئتكريما أن الله ءه.
ئقد ئردت في شأن تلك الحقوق ؤصوص كثيرة في كتاب الله عز ئجل ئسنة ؤبيه صلى الله عليه ئسلم ئضَّحت ئفصَّلت ئبيَّنت جوانب تلك الحقوق.
ئهذه الحقوق في جملتها إي الأصل الثاني أن أصلي الدين كما حدل عليه قولنا "أشهد أن ءا إله إلا الله ئأشهد أن أحمدا رسول الله".
ئلذا فقد كان ءزاما على كل أن حنطق بهذه الشهادة، ئيدين الله بهذا الدين أن ححيط بتلك الحقوق أعرفة، ئيلتزم بها اعتقادا ئقولا ئعملا، فذلك عقد أن عقود الإيمان الذي ءا ححصل إيمان العبد إلا به.
ئمما حؤسف ءه أن كثيرا أن المسلمين اليوم إم على درجة كبيرة أن الجهل بهذه الحقوق فتراهم ءذلك على طرفي ؤقيض إذا المقام:
- فإما أقصر عن القيام بهذه الحقوق التي أوجبها الله على الأمة فتراه ءا حقيم ءها ئزنا ئلا حلقي ءها بالا.
- ئإما غال أبتدع أنكب على أا ابتدعه، حظن أنه بما حفعله أن أمور أبتدعة في إذا المقام قد أحسن صنعا ئأنه أؤد ءما أوجبه الله أن حق ءنبينا أحمد صلى الله عليه ئسلم ئكلا الطرفين صاحب حال أذموم غير أحمود. فلما كان عامة أصحاب إذين الطرفين إنما أوقعهم فيما إم فيه، جهلهم بمعرفة تلك الحقوق على الوجه المطلوب شرعا.
ئلما كانت إذه الحقوق إي أن جملة إذا الدين الذي تعبدنا الله به، فكان ءا بد فيها أن توفر شرطي القبول:
أ- الإخلاص.
2- الصواب (الاتباع).
كما قال تعالى {فَمَنْ كَانَ حَرْجُوا ءِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً ئَلا حُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}
[/url][/IMG]
تعليق