Tweet
التقاتل والمزاحمة الشديدة عند الحجر الأسود لتقبيله:
بل إن الأمر قد يصل إلى المضاربة والمشاتمة وهذا لا يجوز لما فيه من الأذى للمسلمين ولأن الشتم والضرب لا يجوز من المسلم
لأخيه مطلقا
والصواب أن تقبيل الحجر سنة والمحافظة على كرامة المسلمين واجب وفريضة فكيف نأتي بسنة
لنضيع فريضة ثم إن تقبيل الحجر سنة إذا كان لا يترتب على ذلك أذية على الطائف نفسه أو
على غيره فإذا كان في هذا أذية فينتقل الطائف إلى المرتبة الثانية التي شرعها لنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهي أن الطائف يستلم الحجر بيده ويقبلها فإن كانت هذه المرتبة لا تمكن
أيضا إلا بأذى أو مشقة فإنه ينتقل إلى المرتبة الثالثة التي شرعها لنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي الإشارة إلى الحجر باليد اليمنى مع التكبير ثم يمضي في طوافه.
كشف النساء عن وجوههن عند تقبيل الحجر مع وجود الرجال الأجانب:
والصواب أن كشف المرأة عن وجهها من أجل تقبيل الحجر الأسود لا يجوز إذا كان يراها أحد من
الرجال غير المحارم فإذا تعذر عدم وجود الرجال فالواجب على المرأة التستر فإذا حاذت الحجر
الأسود كبرت ثم مضت في طوافها [وعلى ولي النساء أن يبعد بهن عن مجمع الرجال حتى لا
يحصل مزاحمة ولا مماسة للرجال الأجانب وعلى كل مسلم غيور نصح أولياء أمورهن عن
الدخول بهن بين الرجال وأمره أن يطوف بهن على طرف ولو من بعيد لكثرة المفاسد والمحاذير
من هذا الاختلاط.
الإشارة باليدين عند محاذاة الحجر الأسود:
والصواب هو الإشارة باليد اليمنى فقط ولا يشير بيديه كأنه يكبر للصلاة.
الوقوف الطويل عند محاذاة الحجر الأسود:
والصواب أن هذا لا يجوز خاصة عند الزحام لما في ذلك من الضرر والإيذاء للطائفين وإعاقة
سيرهم والسنة في ذلك الإشارة إلى الحجر إذا حاذاه مع التكبير ولا يقف لأجل ذلك.
التكبير قبل محاذاة الحجر الأسود:
فيبدأ الطائف طوافه قبل الحجر الأسود. والصواب أن الطواف يبتدئ بالحجر الأسود لا قبله [لكن
إن ابتدأ قبله بقليل للاحتياط فلا بأس بذلك وكذا لو كبر قبل محاذاة الخط الأسود بقليل جاز ذلك
فليست المحاذاة خاصة بالوقوف على ذلك الخط الأسود.
تكرار التكبير عند محاذاة الحجر الأسود:
فبعض الطائفين إذا حاذى الحجر الأسود وقف ثم بدأ يكبر عدة تكبيرات وهذا خطأ والصواب أن
التكبير يكون مرة واحدة.
تقبيل اليد عند الإشارة إلى الحجر الأسود:
وهذا خلاف السنة فالصواب أن التقبيل لليد لا يكون إلا إذا مست الحجر الأسود أما إذا لم يستطع
استلام الحجر وأشار إليه بيده اليمنى فإنه لا يقبلها. هذه هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
دفع بعض الرجال نسائهم لتقبيل الحجر:
والصواب أن هذا من الأمور المنكرة فقد تكون المرأة حاملا أو عجوزا أو فتاة لا تطيق فيحصل
لهن الضرر وأشد من ذلك مضايقة الرجال وما يترتب على هذا من إهدار لكرامة المرأة
[واحتكاكها بالرجال الأجانب وذلك أن التقبيل إنما يشرع عند وجود سعة ويسقط إن كان هناك
زحام سيما عن النساء مخافة الفتنة].
مزاحمة النساء للرجال عند الحجر:
والصواب أنه يجب على المرأة أن تجتنب ذلك لأن تقبيل الحجر
سنة ومحافظة المرأة على كرامتها فريضة فكيف تأتي المرأة سنة لتضيع فريضة ومع ذلك فينبغي
للرجل أن يبتعد عن النساء الأجانب بقدر ما يمكنه لئلا يغويه الشيطان.
اعتقاد أن تقبيله مشروع وعبادة مستقلة:
والصواب أن مشروعية التقبيل تختص بالطائفين فلا يشرع لغير الطائف التقبيل أو الاستلام كما
يفعله الجهلة بعد انتهاء الصلاة مع الإمام].
المصدر: موقع الحج والعمرة
بل إن الأمر قد يصل إلى المضاربة والمشاتمة وهذا لا يجوز لما فيه من الأذى للمسلمين ولأن الشتم والضرب لا يجوز من المسلم
لأخيه مطلقا
والصواب أن تقبيل الحجر سنة والمحافظة على كرامة المسلمين واجب وفريضة فكيف نأتي بسنة
لنضيع فريضة ثم إن تقبيل الحجر سنة إذا كان لا يترتب على ذلك أذية على الطائف نفسه أو
على غيره فإذا كان في هذا أذية فينتقل الطائف إلى المرتبة الثانية التي شرعها لنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهي أن الطائف يستلم الحجر بيده ويقبلها فإن كانت هذه المرتبة لا تمكن
أيضا إلا بأذى أو مشقة فإنه ينتقل إلى المرتبة الثالثة التي شرعها لنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي الإشارة إلى الحجر باليد اليمنى مع التكبير ثم يمضي في طوافه.
كشف النساء عن وجوههن عند تقبيل الحجر مع وجود الرجال الأجانب:
والصواب أن كشف المرأة عن وجهها من أجل تقبيل الحجر الأسود لا يجوز إذا كان يراها أحد من
الرجال غير المحارم فإذا تعذر عدم وجود الرجال فالواجب على المرأة التستر فإذا حاذت الحجر
الأسود كبرت ثم مضت في طوافها [وعلى ولي النساء أن يبعد بهن عن مجمع الرجال حتى لا
يحصل مزاحمة ولا مماسة للرجال الأجانب وعلى كل مسلم غيور نصح أولياء أمورهن عن
الدخول بهن بين الرجال وأمره أن يطوف بهن على طرف ولو من بعيد لكثرة المفاسد والمحاذير
من هذا الاختلاط.
الإشارة باليدين عند محاذاة الحجر الأسود:
والصواب هو الإشارة باليد اليمنى فقط ولا يشير بيديه كأنه يكبر للصلاة.
الوقوف الطويل عند محاذاة الحجر الأسود:
والصواب أن هذا لا يجوز خاصة عند الزحام لما في ذلك من الضرر والإيذاء للطائفين وإعاقة
سيرهم والسنة في ذلك الإشارة إلى الحجر إذا حاذاه مع التكبير ولا يقف لأجل ذلك.
التكبير قبل محاذاة الحجر الأسود:
فيبدأ الطائف طوافه قبل الحجر الأسود. والصواب أن الطواف يبتدئ بالحجر الأسود لا قبله [لكن
إن ابتدأ قبله بقليل للاحتياط فلا بأس بذلك وكذا لو كبر قبل محاذاة الخط الأسود بقليل جاز ذلك
فليست المحاذاة خاصة بالوقوف على ذلك الخط الأسود.
تكرار التكبير عند محاذاة الحجر الأسود:
فبعض الطائفين إذا حاذى الحجر الأسود وقف ثم بدأ يكبر عدة تكبيرات وهذا خطأ والصواب أن
التكبير يكون مرة واحدة.
تقبيل اليد عند الإشارة إلى الحجر الأسود:
وهذا خلاف السنة فالصواب أن التقبيل لليد لا يكون إلا إذا مست الحجر الأسود أما إذا لم يستطع
استلام الحجر وأشار إليه بيده اليمنى فإنه لا يقبلها. هذه هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
دفع بعض الرجال نسائهم لتقبيل الحجر:
والصواب أن هذا من الأمور المنكرة فقد تكون المرأة حاملا أو عجوزا أو فتاة لا تطيق فيحصل
لهن الضرر وأشد من ذلك مضايقة الرجال وما يترتب على هذا من إهدار لكرامة المرأة
[واحتكاكها بالرجال الأجانب وذلك أن التقبيل إنما يشرع عند وجود سعة ويسقط إن كان هناك
زحام سيما عن النساء مخافة الفتنة].
مزاحمة النساء للرجال عند الحجر:
والصواب أنه يجب على المرأة أن تجتنب ذلك لأن تقبيل الحجر
سنة ومحافظة المرأة على كرامتها فريضة فكيف تأتي المرأة سنة لتضيع فريضة ومع ذلك فينبغي
للرجل أن يبتعد عن النساء الأجانب بقدر ما يمكنه لئلا يغويه الشيطان.
اعتقاد أن تقبيله مشروع وعبادة مستقلة:
والصواب أن مشروعية التقبيل تختص بالطائفين فلا يشرع لغير الطائف التقبيل أو الاستلام كما
يفعله الجهلة بعد انتهاء الصلاة مع الإمام].
المصدر: موقع الحج والعمرة
تعليق