«-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

[فريق صحبة الخير]

مشـرفـات المجـلـة

راجية رضى الرحمن
لؤلؤ ومرجان

أسماء9729

الفهـرس

افتتاحية العدد / تقديم أسماء9729

كلمات ع السريع / تقديم الأخت د.منه

العقيدة / تقديم الأخت ام براء

موضوع العدد المميز / تقديم أخوات مجموعة الإيثار

الرقائق / تقديم الأخت ام صلاح الدين

في بيت النبوة / تقديم الأخت ام نظام

زينتك / تقديم الأخت التي تريد النقاب

موضوع العدد الخاص/ تقديم الأخت راجية رضى الرحمن

الحديث / تقديم الأخت أم محمد المؤمن

رجال ونساء حول الرسول / تقديم الأخت بنت الإسلام اسكندرية

إن من البيان لحكمة / تقديم الأخت مستبشرة

القصة / تقديم الأخت جنة الخلد مطلبي

المطبخ / تقديم الأخت ام سارة

المسابقة / تقديم الأخت كفاح

مع أرق التحايا
أخـوات القسـم الخـاص

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

افتتاحية العدد

عام مضى.....

وآخر آتى.....

ويليه أعوام......

وفي كل عام نعيش الحدث العظيم

الهجـرة النبويـة

وما فيها من

دروس وعبر....... ومواعظ وفكر......

تضحية وفداء...... بذل وعطاء......

منهج تربوي متكامل

لكل حدث فيها...مواقف

ولكل مواقف...دروس

ولكل دروس...دعوة

نعم دعوة للتأمل والوقوف علي مجريات الأحداث والاستقاء من يانبيع

الأخلاق المحمدية العظيمة

في هذا العدد نأخذكم لنسير بقلوبنا لا بأجسادنا في هذا البستان اليانع الماتع لنقطف من ثمارة ونستنشق عبير أزهاره

أحداثا مضت بالزمن

لكنها

باقية بالدروس والعبر

فهيا معا بين صفحات مجلتنا

سائلين الله تعالى أن يتقبل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت / د.منة

تمنيت أن أكون هناك
أجهر بإيماني بالله
وأجاهد بدعوتي لله
وأحارب أعداء ديني
وأكون بصحبة الأحباب
وأتشرف برؤيتي لرسول الله

استرجع بذاكرتي ظروف ما قبل الهجرة
أناس كان دينهم الاسلام = حياتهم
اليوم الدنيا عزيزة علينا ..
نتشبث بها وكأن لسان حالنا يقول
لا تتركينا حبيبتنا الغالية !!!!!
أمّـــــــــا هنـــــــاك
الفداء والتضحية بالدنيا فى مقابل خلود الرضوان
نعم ...قصدت المعنى –خلود رضوان الله عليك..
يالها من سعادة
بدأت الحكاية حين أنار الله قلوبا أظلمت فأحياها بكرمه
- بالإسلام والتسليم-
بما جاء به سيد المرسلين .. والإسلام عندهم مقابل الحياة
قتل وتعذيب حتى الموت
وليس فقر أو نقص من متاع الحياة اليوم فكان من تذمر وفتور فى الدين!

تمنيت أن أكون هناك
حيث أسير معهم
إلى بلد الحبيب
آخذ الحكمة من الصحابة
واخالط هناك الصالحين
وأسارع بالمجاهدة معهم
فى أي عمل أو جهاد
أو نصرة لعزة الإسلام
وأفوز بدعوة من الحبيب لى
وأحي سنته داعية لوجهه الله الكريم
فارحمنى يارب وارض عنى وعنكم امين

اخوتى فى الله كثير ما أسأل نفسي ...
يا ترى في وقت الهجرة؟؟؟؟؟
لو كنت مدركة ذاك الوقت ما كنت فاعله لنصرة الدين
أرد من داخلي
( سأكون سعيدة بالتأكيد يكفى وجودي وسط الأخيار
وكنت هاجرت مع الصحابة لطيبة (مديتنا المنورة) وكنت سارعت في الخيرات
............)
ثم ما لبثت أن رجعت لواقع كنت تركته لخيال من قليل
وسألت نفسى
يا نفس ألّا هاجرت الآن ....
فالآن هجرة ......
الآن هجرة من الذنوب
الآن هجرة من المعاصى
لعلها إفاقة لقلب أظلم من كثرة الذنوب رؤيته بعد انتهاء الحياة
إياك يا نفس إياك

أسير في ركبهم وأكون منهم
تمنيت ان اترك ديارى لله مثلهم
زادى هو رضاك يا مولاى

اخوتاه .....
هل تستطيع التضحية بحياتك الان لله؟؟
هل تستطيع ترك ديارك هذه لله؟؟؟؟
هل تستطيع بذل كل ما تملك لله ؟؟؟
طيب
كل اللى فات صعب .....
خلينا فى السهل.....
هل تستطيع ترك كل المعاصى وهجرتها لله ؟؟
...............................................أسأ لكم الدعاء

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت :ام براء

الولاء والبراء

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
إخوتي الكرام ماذا نعرف عن الولاء والبراء؟؟؟

إن الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة
وشرط من شروط الإيمان .

تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض
فاختلطت الأمور وكثر المفرطون .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" على المؤمن أن يعادي في الله ويوالي في الله، فإن كان هناك مؤمن فعليه أن يواليه – وإن ظلمه. فإن الظلم لا يقطع الموالاة الإيمانية.

قال تعالى :
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } [سورة الحجرات:9].
(فجعلهم إخوة ولم يخرجهم من الإيمان مع وجود القتال والبغي، وأمر بالإصلاح بينهم)

فليتدبر المؤمن: أن المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك، والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك.
فإن الله سبحانه بعث الرسل، وأنزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لأوليائه والبغض لأعدائه، والإكرام والثواب لأوليائه والإهانة والعقاب لأعدائه.

ماهو الولاء؟؟

هو حـب ونـصرة
حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين
ونصرتهم .
قال تعالى : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ}التوبة71
ويقول الله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } المائدة 55- 56

وما هو البراء؟؟

بغـض وعـداوة

هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين
من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق .
هو بُغْضُ الطواغيت التي تُعبَدُ من دون الله تعالى (من الأصنام الماديّة والمعنويّة : كالأهواء والآراء) ، وبُغْضُ الكفر (بجميع ملله) وأتباعِه الكافرين .
ومعاداة ذلك كُلِّه .

قال تعالى: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ }آل عمران 28
قال تعالى: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} المجادلة:22
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُون}التوبة23

وبذلك نعلم ، أننا عندما نقول : إن ركني الولاء والبراء هما : الحب والنصرة في الولاء ، والبغض والعداوة في البراء .
فنحن نعني بالنصرة وبالعداوة هنا النصرة القلبيّةَ والعداوةَ القلبيّة ، أي تمنِّي انتصار الإسلام وأهله وتمنِّي اندحار الكفر وأهله.
أمّا النصرة العملية والعداوة العمليّة فهما ثمرةٌ لذلك المعتقد، لا بُدّ من ظهورها على الجوارح.
فكل مؤمن موحد ملتزم للأوامر والنواهي الشرعية ، تجب محبته وموالاته ونصرته .
وكل من كان خلاف ذلك وجب
التقرب إلى الله تعالى ببغضه ومعاداته وجهاده بالقلب واللسان بحسب القدرة والإمكان.

صور موالاة الكفار

ومن صور موالاة الكفار :

1- التشبه بهم في اللباس والكلام .
2- الإقامة في بلادهم ، وعدم الانتقال منها إلا بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين .
3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .
4- اتخاذهم بطانة ومستشارين .
5- التأريخ بتاريخهم خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .
6- التسمي بأسمائهم .
7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها .
8 - مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون النظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .
9 - الاستغفار لهم والترحم عليهم .

وعلى المسلم أن يفطِن إلى الفرق بين حسن التعامل والإحسان إلى أهل الذمة وبين بُغضهم وعدم محبتهم .
فهناك فرق بين البرّ والبراء
فيتعيَّن علينا أن نبرهم بكل أمر لا يكون ظاهره يدل على مودات القلوب ، ولا تعظيم شعائر الكفر .
ومن برهم : الرفق بضعيفهم ، وإطعام جائعهم ، وكسوة عاريهم ، ولين القول لهم على سبيل اللطف معهم والرحمة لا على سبيل الخوف والذلة ، والدعاء لهم بالهداية ، وينبغي أن نستحضر في قلوبنا ما جُبلوا عليه من بغضنا ، وتكذيب نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم

موقف أهل السنة والجماعه فى قضيه الولاء والبراء

ولمّا كان الولاء والبراء مبنيين على قاعدة الحب والبغض كما أسلفنا فيما سبق فإن الناس في نظر أهل السنة والجماعة بحسب الحب والبغض والولاء والبراء ثلاثة أصناف:

الأول:

من يحب جملة وهو من آمن بالله ورسوله، وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علماً وعملاً واعتقاداً. وأخلص أعماله وأفعاله وأقواله لله، وانقاد لأوامره وانتهى عما نهى الله عنه، وأحب في الله، ووالى في الله وأبغض في الله، وعادى في الله، وقدم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد كائناً من كان.

الثاني:
من يحب من وجه ويبغض من وجه، فهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، فيحب ويوالي على قدر ما معه من الخير، ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر ومن لم يتسع قلبه لهذا كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
وإذا أردت الدليل على ذلك فهذا عبد الله بن حمار وهو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - كان يشرب الخمر، فأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنه رجل وقال: ما أكثر ما يؤتى به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله)) صحيح مع أنه صلى الله عليه وسلم لعن الخمر وشاربها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

الثالث:
من يبغض جملة وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ولم يؤمن بالقدر خيره وشره وأنه كله بقضاء الله وقدره , وأنكر البعث بعد الموت، وترك أحد أركان الإسلام الخمسة،أو أشرك بالله في عبادته أحداً من الأنبياء والأولياء والصالحين، وصرف لهم نوعاً من أنواع العبادة كالحب والدعاء، والخوف والرجاء والتعظيم والتوكل، والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة، والذبح والنذر والإبانة والذل والخضوع والخشية والرغبة والرهبة والتعلق، أو ألحد في أسمائه وصفاته واتبع غير سبيل المؤمنين، وانتحل ما كان عليه أهل البدع والأهواء المضلة.
فأهل السنة والجماعة – إذن – يوالون المؤمن المستقيم على دينه ولاء كاملاً ويحبونه وينصرونه نصرة كاملة.
ويتبرأون من الكفرة والملحدين والمشركين والمرتدين ويعادونهم عداوة وبغضاً كاملين.
أما من خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيوالونه بحسب ما عنده من الإيمان، ويعادونه بحسب ما هو عليه من الشر.

إخوتي الكرام

على المسلم أن يحذر من أصحاب البدع والأهواء الذين امتلأت بهم الأرض ، ولْيتجنَّب الكفار وما يبثون من شبه وشهوات .
وليعتصم بحبل الله المتين وسنة نبيه الكريم .
اللهم وفقنا للعمل بكتابك وسنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - والسير على هداهما ، وحب الله ورسوله والمؤمنين وموالاتهم وبغض الكفار والمشركين ومعاداتهم .
وجزاكم الله خيرا

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم أخوات / مجموعة الإيثـار

وأشرقت شمس الإسلام ... بهجرة خير الأنام


وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والإكرام ،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث رحمة للأنام ،
صلّ الله عليه وعلى آله وصحبه الأئمة الأعلام .
أما بعد......

أخي المسلم .... أختي المسمة...
منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام هاجر نبينا صلّى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة.
هاجر بعدما تعرض بأبي وأمي وروحي إلى أشد أنواع الإبتلائات والإضطهادات.
فمن أول يوم قال له ربه
{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ(١) قُمْ فَأَنذِرْ(٢) } المدثر
قام بأبي وأمي ورواح يدعو الناس في كل مكان
قام ولم يذق طعم الراحة حتى لقي ربه جل وعلا.
فمن اللحظة التي صعد فيها النبي صلّى الله عليه وسلم إلى جبل الصفا لينذر قومه بعدما قال له ربه
{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } الشعراء:(٢١)
وقريش بل ومكة كلها أبرقت وأرعدت ودقت طبول الحرب وأوعدت وصبت جام غضبها على إبنها البار الذي كان يلقبونه من قبل بالصادق الأمين.

ثلاثة عشر عاما قضاها النبي صلّى الله عليه وسلم في مكة يتعرض هو وصحابته لأشد أنواع الإيذاء النفسي والجسدي ومساومات وحصار في شعب بني طالب
حتى أذن له ربه جلّ وعلا بعد ذلك بالهجرة إلى المدينة.
لقد أذن الله تعالى لنبيه وأصحابه بالهجرة لما ضاقت عليهم الأرض ومنعتهم قريش من إقامة دين الله.

أخي المسلم .....أختي المسلمة..
كلنا يعلم جيدا أحداث هجرة النبي صلّى الله عليه وسلم
ولكن تعالو معا لنقف على الدروس والعبر من هجرة نبينا

١- الصبر واليقين طريق النصر والتمكين :
فبعد سنوات من الإضطهاد والإبتلاء قضاها النبي صلّى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة
هيأ الله تعالى لهم طيبة الطيبة وقذف الإيمان في قلوب الأنصار ليبدأ مسلسل النصر والتمكين لأهل الصبر واليقين
{ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ } .غافر :(٥١)
إن طريق الدعوة إلى الله شاق محفوف بالمكاره والأذى

لكن من صبر ظفر .. ومن ثبت انتصر ..
{وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف:(٢١)

٢- درس في التوكل على الله والإعتصام بحبل الله :
لقد كانت رحلة الهجرة مغامرة محفوفة بالمخاطر التي تطير لها الرؤوس .
فالسيوف تحاصره عليه الصلاة والسلام في بيته وليس بينه وبينها إلا الباب ..
والمطاردون يقفون أمامه على مدخل الغار ..
وسراقة الفارس المدجج بالسلاح يدنو منه حتى يسمع قراءته .

ومكر المجرمين ... والله خير الماكرين
واخترقتَ الصفوف ... وهم محاصرون
فأغشاهم ُنعاسا .... وهم مبصرون

والرسول صلى الله عليه وسلم في ظل هذه الظروف العصيبة
متوكل على ربه واثق من نصره .
فمهما إشتدت الكروب ومهما أدلهمت الخطوب يبقى المؤمن متوكلاً على ربه واثقاً بنصره لأوليائه .
فالزم يديك بحبل الله معتصماً ...... فإنه الركن إن خانتك أركان



٣ـ درس في الحب :
وقد قال الحبيب صلّى الله عليه وسلم :
" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " صحيح .
إن هذا الحب هو
الذي أبكى أبا بكر فرحاً بصحبته صلّ الله عليه وسلم
إن هذا الحب هو
الذي جعل أبا بكر يقاوم السم وهو يسري في جسده يوم أن لدغ في الغار لأن الحبيب ينام على رجله .
إن هذا الحب هو
الذي أرخص عند أبي بكر كل ماله ليُؤثر به الحبيب صلّى الله عليه وسلم على أهله ونفسه .
إن هذا الحب هو
الذي أخرج الأنصار من المدينة كل يوم في أيام حارة ينتظرون قدومه صلّ الله عليه وسلم على أحر من الجمر .
فأين هذا ممن يخالف أمر الحبيب صلّى الله عليه وسلم ويهجر سنته ثم يزعم أنه يحبه !!!
يا مدعي حب أحمد لا تخالفه .... فالحب ممنوع في دنيا المحبينا



٤- درس في التضحية والفداء :
لقد سطر النبي صلّى الله عليه وسلم وأصحابه صفحات مشرقة من التضحية والمغامرة بالأنفس والأموال لنصرة هذا الدين ..
لقد هاجروا لله ولم يتعللوا بالعيال ولا بقلة المال فلم يكن للدنيا بأسرها أدنى قيمة عندهم في مقابل أمر الله وأمر ورسوله صلّى الله عليه وسلم .
فيوم أن بات علي رضي الله عنه
في فراشه صلّى الله عليه وسلم وغطى رأسه كان يعلم أن سيوف الحاقدين تتبادر إلى ضرب صاحب الفراش
ويوم أن قام آل أبي بكر
عبد الله وأسماء وعائشة ومولاه عامر بهذه الأدوار البطولية كانوا يعلمون أن مجرد إكتشافهم قد يودي بحياتهم
هكذا كان شباب الصحابة فأين شبابنا .. !

أين شبابنا الذين يضعون رؤوسهم على فرشهم ولا يضحون بدقائق يصلون فيها الفجر مع الجماعة ؟؟؟؟
نعم .. لقد نام شبابنا عن الصلاة يوم أن نام علي مضحياً بروحه في سبيل الله ، فشتان بين النومتين .
أين شبابنا الذين كلّت أناملهم من تقليب أجهزة القنوات ومواقع الشبكات ؟؟؟؟؟؟؟
أين هذه الأنامل من أنامل أسماء وهي تشق نطاقها لتربط به سفرة النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟

٥- درس في العبقرية والتخطيط واتخاذ الأسباب :
لقد كان صلّى الله عليه وسلم متوكلاً على ربه واثقاً بنصره يعلم أن الله كافيه وحسبه
ومع هذا كله لم يكن صلّى الله عليه وسلم بالمتهاون المتواكل الذي يأتي الأمور على غير وجهها .
بل إنه أعد خطة محكمة ثم قام بتنفيذها بكل سرية وإتقان .
فالقائد : محمد صلّى الله عليه وسلم
والمساعد : أبو بكر
والفدائي : علي
والتموين : أسماء
والإستخبارات : عبدالله
والتغطية وتعمية العدو : عامر
ودليل الرحلة : عبدالله بن أريقط
والمكان المؤقت : غار ثور
وموعد الانطلاق : بعد ثلاثة أيام
وخط السير : الطريق الساحلي .
وهذا كله شاهد على عبقريته وحكمته صلّى الله عليه وسلم ، وفيها دعوة للأمة أن تحذو حذوه في حسن التخطيط والتدبير وإتقان العمل وإتخاذ أفضل الأسباب مع الإعتماد على الله مسبب الأسباب أولاً وآخراً .

هذا مقطع فيديو يشرح طريق هجرة الرسول صلّى الله عليه وسلم

٦- درس في المعجزات الإلهية :
هل رأيتم رجلاً أعزلاً محاصراً يخرج إلى المجرمين ويخترق صفوفهم فلا يرونه ويذر التراب على رؤوسهم ويمضي !!!
هل رأيتم فريقاً من المجرمين يصعدون الجبل ويقفون على الباب فلا يطأطيء أحدهم رأسه لينظر في الغار !!!
هل رأيتم فرس سراقة تمشي في أرض صلبة فتسيخ قدماها في الأرض وكأنما هي تسير في الطين !!!
هل رأيتم شاة أم معبد الهزيلة يتفجر ضرعها باللبن !!!

إن هذه المعجزات لهي من أعظم دلائل قدرة الله تعالى
وإذا أراد الله نصر المؤمنين خرق القوانين ، وقلب الموازين.
{إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }يس:(٨٢)



لقد أقام النبي للإسلام دولة من فتات متناثر وسط صحراء تموج بالكفر موجا فإذا بدولة الإسلام بناءا شامخا لا يطاوله بناء وذلك في مدة لا تساوي شيئا على الإطلاق
هذا ملف شامل يبين لنا الأسس التي وضعها النبي صلّى الله عليه وسلم لبناء المجتمع الإسلامي الجديد.



والسؤال الذي لا بدّ منه الآن

يضحى نبينا صلّى الله عليه وسلم هو والصحابة بكل ما هو غالٍ وثمين
فأين نحن؟؟؟
تُرى ماذا فعلنا مُقابل معاناة نبينا صلّى الله عليه وسلم؟؟
أين نحن الآن من سنته صلّى الله عليه وسلم؟؟
أين نحن من أخلاقه صلّى الله عليه وسلم؟؟
أين نحن من صحابته رضوان الله عليهم أجمعين؟؟
أين نحن من ثباتهم وصمودهم أمام كفار مكة ومشركيها؟؟
أين نحن من التضحية بالغالي قبل الرخيص من أجل هذا الدين؟؟؟
أين ؟؟ وأين ؟؟؟ وأين ؟؟؟؟؟؟



يقول رسولنا صلّى الله عليه وسلم:
( العبادة في الهرج ، كهجرة إليّ ) صحيح مسلم

وها نحن نعيش الآن زمان الهرج زمان الفتن فهيا إن كنت حقا صادقا في حب نبيك صلّ الله عليه وسلم
وإن كنت تريد ثواب الهجرة معه .
فجدد نيتك واعبد ربك واسأل نفسك
ماذا هجرت من المعاصي والذنوب؟؟



تعالوا معا إخوتي الكرام نقف سويا وقفة متأنية


وقفة تأمل وتدبر
إنّ أول ما يجب أن يلفت إنتباهنا السرعة العجيبة التي مرت بها هذه السنة، فبالأمس القريب كنا نستقبل هذا العام، وهانحن وبهذه السرعة نودعه، وفي هذا ما يدل أولي الألباب على سرعة إنقضاء الأعمار، وسرعة فناء هذه الدار، كما قال العزيز القهار:
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآياتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ} آل عمران: (١٩٠).
فاعلموا أنّ الدنيا أيّام محدودة، وأنفاس معدودة، وآجال مضروبة، وأعمال محسوبة، هي والله قصيرة، وإن طالت في عين المخدوعين بزخرفها، وحقيرة وإن جلت في قلوب المفتونين بشهواتها.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) فاطر:(٥)،
(يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} غافر: (٣٩).

وقفة محاسبة

والأصل فيها قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} الحشر: (١٨).
وقوله:
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}
الأنبياء: (٤٧).
فمن حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف في القيامة حسابه، وحضر عند السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومآبه، ومن ترك لنفسه هواها، وسعى لها في تحقيق مناها وتركها من غير مؤاخذة ولا محاسبة، دامت حسراته وطالت في عرصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاته. فمن أراد أن يخف حسابه غدا بين يدي ربه فليحاسب نفسه الآن.
قال المصطفى صلّى الله عليه وسلم:
«الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني»
[رواه الترمذي وحسنه].


توبة وإستغفار
إعلموا أيها الأحبة إنّ من ثوابت هذا الدين أنّ الأعمال بالخواتيم كما ثبت في أحاديث المصطفى الأمين صلّى الله عليه وسلم:
«وإنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها».
رواه البخاري
ومن أصول الشرع إستحباب الإستغفار وكثرة ذكر العزيز الغفار في أعقاب الطاعات والقربات. قال تعالى:
{فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ} البقرة: ( ١٩٨).
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا } الأحزاب : ( ٤١).
{فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ} البقرة: ( ٢٠٠).
{فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ} النساء: ( ١٠٣).

و في الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، كان إذا إنصرف من صلاته ، إستغفر ثلاثا . وقال " اللهم ، أنت السلام ومنك السلام . تباركت يا ذا الجلال والإكرام "صحيح مسلم


إحذروا أعداءكم
إنّنا نأمل ونحن نودع هذا العام أن تعمل الأمة الإسلامية على تعديل أوضاعها المأساوية، ومعالجة جراحاتها المتعددة في جسدها المثخن بالجراحات والآلام.
إنّ الواجب على أبناء الأمة الإسلامية وقادتها أن يكون لديهم الوعي الكامل والإدراك الشامل بمخاطر أعدائها ومخططاتهم و تربصهم بهم ، فكم تغلي قلوب هؤلاء الأعداء على المسلمين حقداً، وكم يعضون الأنامل علينا غيظاً، يريدون قطع دابر الدين كي تخور القوى ويُتبع الهوى وتعم البلوى ..
{وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ} النساء: (٨٩).




فى النهاية
رسالة إلى من غرهم طول الأمد
رسالة إلى من غره المنصب والجاه
رسالة إلى كل عاص

الهجرة بالمعنى الشرعي ليست مجرد الإنتقال من بلد إلى آخر فحسب.
بل هي هجرة عامة عن كل ما نهى عنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
هجرة من الذنوب والسيئات ... هجرة من الشهوات والشبهات ...
هجرة من مجالس المنكرات ..هجرة من القيل و القال ..
هجرة من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة
هجرة من الشرك إلى التوحيد
هجرة من المعصية إلى الطاعة
هجرة من الشر إلى الخير
هجرة من البدعة إلى السنة
هجرة من الضلال إلى الهدى

هيا إخوتي نعجّل خطاوينا إلى الله جل وعلا
لنتدارك ما مضى من أعمارنا
فورب الكعبة لا ندري هل سيأتي علينا العام الهجري القادم أم لا ؟؟؟
إليكم هذا المقطع

الهجرة النبوية " قبسات ونسمات "






وأخيرا أوصيكم وأوصي نفسي بتقوى الله وأن نهاجر إلى الله
لنقي أنفسنا نارا وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
فأصلح قلبك وأخلص نيتك تسعد فى الدنيا والآخرة


اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك واصرف قلوبنا إلى طاعتك.

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت / أم صلاح الدين

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق، والصلاة والسلام على إمام التقى والداعي إلى الهدى والرسول المجتبى سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أولى الوفا.
يقول الله تبارك وتعالى
(( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَل َكَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) التوبة 40



فقد كانت الهجرة النبوية من أعظم الأحداث التي زخر بها الإسلام وأثرت في الدعوة

ففيها يتجلى لنا من المعاني والقيم التي أرساها النبي من خلال هذه الرحلة ومن أعظم هذه القيم قيمة نحتاجها في وقتنا الراهن
ولا ترى أحد منا إلا وهو يحتاج إلى ترسيخها في قلبه ألا وهي التوكل




من يتقِ الله يحمد في عواقبه *** ويكفه شر من عزوا ومن هان

من استجار بغير الله فيفزع *** فإن ناصره عجز وخذلان

فالزم يديك بحبل الله معتصماً *** فإنه الركن إن خانتك أركان



نعم لقد ضرب النبي أروع الأمثلة في توكل على مولاه
ويتجلى ذلك في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال
استبقاء النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وأبي بكر معه؛ حيث لم يهاجرا إلى المدينة مع المسلمين، فعليّ بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر صحبه في الرحلة.
استعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أريقط الليثي وكان خبيراً ماهراً بالطريق.
كتم أسرار مسيره إلا من لهم صلة ماسّة، ومع ذلك فلم يتوسع في إطلاعهم إلا بقدر العمل المنوط بهم
ومع أخذه بتلك الأسباب وغيرها لم يكن ملتفتاً إليها بل كان قلبه مطوياً على التوكل على الله عز وجل



التوكل هو الثقة بالله.
وصدق التوكل أن تثق في الله وفيما عنده فإنه أعظم وأبقى مما لديك وما ملكت من دنيا فيالها من عبادة
نعم... فالتوكل من العبادات فقد قال تعالى (( فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )) هود 123
التوكل محله القلب وهو الاستسلام التام لله ثقة به واطمئانا له أي انك تكون لما في يد الله أوثق مما في يدك، وأعظم مثل للتوكل هو أن تترك نفسك مع قدر الله كقشة في ماء تستسلم له ويطمئن قلبك مع أخذك بالاسباب
يالها من حال قل من عاشها وتمسك بها فبها يهون الابتلاء ومعها تتيسر الصعاب ويطمئن القلب ويرضى عما يلاقيه ثقة في الله أن هذا هو الخير وتفويضا له



والتوكل مقام جليل من مقامات الإيمان
فقد قال تعالى (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ )) الأنفال 2
وهو موجب لمحبة الله تعالى
لقوله تعالى (( فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ )) آل عمران 159
يالعظمة قدر التوكل حتى يكون سببا لمحبة الله لك ومن منا لا يرجو هذه المحبة أعظم محبة ترجى وأحلى وصل يبغي



فليتك تحلو والحياة مريرة *** وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بينك وبيني عامر *** وبيني وبين العامين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين *** وكل الذي فوق التراب تراب




المتوكل يكفيه الله جميع شئونه:

لقوله تعالى (( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا. )) الطلاق 3
قال ابن القيم :أي كافيه ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا بأذى لا بد منه :كالحر والبرد والجوع والعطش وأما أن يضره بما يبلغ به مراده فلا يكون أبداً




والمتوكلون يدخلون الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب
عن ابن عباس قال قال رسول الله يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون متفق عليه نعم إنها الجنة فما أغلاها من سلعة وما أيسره من مهر




والسؤال الآن ...


هل أنت متوكل على الله حق توكله؟



هل القلب متعلق بالله؟



هل أنت مستسلم لله؟



هل أنت راض عن ربك؟



هل تأخد بالأسباب وتترك النتائج لمسبب الأسباب؟




فهذا يقول أنا متوكل حق التوكل أعلم أن الله سيكفيني همي
وتجده متعلق بالأسباب لايثق إلا بنفسه وقدراته وإمكاناته
فيتعب نفسه في أخذه بالأسباب ويطلب الدنيا وينسى حق ربه
وهذا المسكين يغفل عن أنه لا حول ولاقوة له على شىء إلا بحول الله وقوته
وأنه ما خلق إلا للعبادة
فيترك الأصل وينشغل بالفرع
يترك طلب جنة عرضها السموات والأرض و يجتهد في طلب دنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله تعالى يقول : يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسدُّ فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك ) .رواه الترمذي و ابن ماجة والإمام أحمد في مسنده وغيرهم ، وقال الترمذي حسن غريب ، وصححه الألباني .



وآخر يقول أنا متوكل عن الله ومستسلم له ومطمئن لحكمه
ثم تجده مهموما حزينا يحمل على كتفه هم مستقبله ومستقبل أبنائه
ونسي أن الوكيل هو الله
فانشغل بالأسباب ونسي المسبب فتكالبت عليه الهموم والغموم وبات مكتئبا حزينا لاتراه إلا واجما قلقا ألم يقرأ

قوله تعالى : (( وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ " فوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ )) الذاريات 23



سهرت أعين ونامت عيون *** في أمور قد تكون أو لا تكون

فادرأ الهم ما استطعت عن النفس *** فحملك للهموم جنون

إن ربك كفاك بالأمس ما كان *** سيكفيك هو فيغد ما يكون



وهذا يقول أنا متوكل واثق بالله
وتنظر لقلبه تراه ساخطا على يقدره يقول يارب ولم أنا؟ مافي غيري؟ لم أكن مثل هذا وذاك؟
فلا تكاد تراه إلا شاكيا ساخطا
عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله و لم يأته من الدنيا إلا ما قدر له " .رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع "

وهذه تدّعي التوكل
وهي تعلق التمائم وتتشائم من هذا وذاك
لكن التوكل يطرد التطير والأمراض القلبية كالتشاؤم ولبس الحلقة والخيط
قال ابن مسعود:( وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) بعد أن ذكر حديث النبي (الطيرة شرك) رواه أحمد وأبوداود والترمذي.

وذاك يقول أنا متوكل على الله
وتراه نائما متكاسلا عن السعي يقول إن الله سيرزقني يطلب أعلى الدرجات ولا يبذل جهدا لنولها
ونقول أهذا تواكل؟؟؟ قم واعمل وخذ بالأسباب
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي على ناقة له ، فقال: يا رسول الله أدعها وأتوكل ؟ فقال: اعقلها وتوكل. رواه الترمذي .

فما هذا ولا ذاك بتوكل فللتوكل أحوال
إحداها: أن يكون المتوكل حاله في حق الله سبحانه والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل( هذا توكل العامة)


والثانية: أخرى وتكون باستسلام القلب لله وانجذاب دواعيه كلها إليه وقطع منازعته ، ويكون بين يدي الله تعالى في حركاته وسكناته مثل الميت بين يدي الغاسل لا يفارقه (وهو توكل الخاصة).



وأهم مجالات التوكل
هو التوكل في الدعوة: فالتوكل على الله في إقامة الدين ودعوة الناس إليه يحتاج إلى همة عالية ، فهو من أعظم مقامات التوكل وأرفعها كما هي همم الرسل والأنبياء وبعدهم الصحابة رضي الله عنه.
قال الله تعالى (( إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) هود 88

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت / ام نظام

ومن لها غيرُ علي رضي الله عنه

سنتحدث عن موقف عظيم حدث فى بيت النبي صلى الله عليه وسلم
موقف ملئ بالبطولة والشجاعة والتضحية والفداء
إنه ليلة الهجرة

عزم مشركو قريش عزماً أكيداً على قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في فراشه ،
إذ به يأتي أمر الله لنبيه بالهجرة ، وحانت ساعة الهجرة ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم علياً (رضي الله عنه ) أن ينام في فراشه وقال له:" فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم"

وينام البطل الشجاع على فراش النبي (صلى الله عليه وسلم ) ويلتحفَ ببرده
ينام بكل هدوء وسكينة.
حماية لدينه وحفاظاً على نبيه الذي آمن برسالته
وخرج صلى الله عليه وسلم من بين أظهر مشركي قريش وهم لا يبصرون
وحثَ التُراب على رؤوسهم وهم لا يشعرون
وخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بسلام من مكة
وكان كل ظن مشركي قريش أن هذا النائم إنما هو محمد (صلى الله عليه وسلم )

نعم ومن لها غيرُ علي رضي الله عنه
بعض المواقف تُريد رجالاً
والنبي (صلى الله عليه وسلم ) يختار للمهام الصعبة رجالاً
إذا ذُكِرتْ الشجاعة جاء ذِكرُ علي
وإذا ذُكِرتْ الرجولة والبطولة جاء ذِكرُ علي

لله درك يا علي

تنام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم قرير العين ,هادئ النفس , مطمئن الفؤاد.
تنام فى مكان أنت تعلم أنّكَ فيه مُعرضٌ لسيوفِ فتيان أشداء يضربونك ضربة رجلٍ واحد
ولكنه نام نومة الواثق بالله

فنومه فى سرير النبي دليل على ثقته بالله وثقته بأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق.

موقف كالجوهرة من حيث نظرت إليها سرتك
موقف ملئ بالتضحية والفدااء

وكأنى بـ علي رضى الله عنه يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم

فداك نفسي يا رسول الله

فداك روحي يااا رسول الله

ولكن علياً لم يقولها بل فعلهاااااا

نعم فى ليلة من أصعب الليالي ومن أعظمها

خرج النبي من مكة إلى المدينة ليبنى أعظم دولة ويصنع أعظم رجال

إنها ليلة وجـــاء الصباااح

ولكنها ليلة سُجلت في دفاتر التاريخ ، وفى سجلات البطولة والرجولة.







أشرق الصباحُ على (علي رضى الله عنه) وهو نائم قرير العين على فراش حبيبه

وما أجمله من صباح

يـال حظك يا علي

تنام على سرير النبي وتلتحفُ ببرده الحضرمي
وخرجَ النبى من مكة سالماً لم يمسسهُ سوء
ونجّا اللهُ علياً من كيد المشركين
ولم يمسسهُ سوء
ورد الأمانات إلي إهلها كما أوصاه حبيبه صلى الله عليه وسلم
وهذا دليلٌ على ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بـ علي رضى الله عنه
من حيث شجاعته ، وتضحيته ، وأمانته.

وأخيراً

بعض المواقف من عظمها وجمالها وروعتها يعجز القلب عن التعبير عنها

وأنا ما أعطيتُ علياً رضى الله عنه حقه لانى عجزت

فلقد ضعفت مخيلتى وتاهت منى الكلمات



لله درك يا علي ورضى الله عنك

فمن لها غيرُكْ ؟؟؟؟

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت / التي تريد النقاب

زينتك

ومضة
"كَلا إنَّ مَعِىَ رَبِّى سَيَهْدِينِ" الشعراء 62

ياقوتة
اليقين
فها هى السيدة هاجر تضرب لنا أروع الأمثلة فى اليقين بالله
وتقول لزوجها إبراهيم عليه السلام
ءالله أمرك بهذا
فيقول الزوج :نعم
فتقول إذن لن يضيعنا.

إشراقة
من لم يتوجها الحياء خلت من كل جمال وأنوثة وامتلأت بالشرور والفظاظة.

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت/ راجية رضى الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ماذا تعرف عن مسجد حبيبك؟؟؟

قال الله تعالى
{لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ }التوبة108
المسجد المذكور في الآية يشمل مسجده صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى.
وقال صلى الله عليه وسلم ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى"
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه ((صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام))
أجل أنه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار مكانه بنفسه وأمر ببنائه وشارك في البناء بيديه الكريمتين
صلّى فيه رسولنا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وصلّى فيه صحابته الكرام.
تعالوا معي إخواتي في جولة نسير فيها بقلوبنا لا بأجسادنا لنتعرف معا على معالم هذا المسجد رزقني الله وإياكم صلاة فيه عاجلا غير آجل.

بداية تعالوا معي إخوتي وأخواتي لنعرف قصة بناء المسجد....

أسس النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في ربيع الأول من العام الأول من هجرته ، وكان طوله سبعين ذراعاً، وعرضه ستين ذراعاً، أي ما يقارب 35 متراً طولاً، و30 عرضا.

جعل أساسه من الحجارة والدار من اللَّبِن وهو الطوب الذي لم يحرق بالنار، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبني معهم اللَّبِن والحجارة، وجعل له ثلاثة أبواب، وسقفه من الجريد.
روى البخاري قصة بنائه في حديث طويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم :
((أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ من بني النجار فجاؤوا، فقال: يا بني النجار ثامِنوني بحائطكم هذا، فقالوا: لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، قال: فكان فيه ما أقول لكم، كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خِرَب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، قال: فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه (خشبتان مثبتتان على جانبي الباب) حجارة، قال: جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم يقولون:
اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة ))

منبر النبي صلى الله عليه وسلم :

قال النبي : ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي)). صحيح البخاري ومسلم ..
قوله على حوضي: أي أنه يعاد هذا المنبر على حاله وينصب على حوضه .
وكان النبي يخطب أولاً إلى جذع نخلة ثم صنع له المنبر فصار يخطب عليه، روى البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه
((أن النبي كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله ألا نجعل لك منبراً؟ قال: إن شئتم. فجعلوا له منبراً، فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي فضمَّه إليه يئِنُّ أنين الصبي الذي يُسَكَّن قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها)) .

ولحرمة هذا المنبر جعل النبي إثم من حلف عنده -كاذباً- عظيماً، فقد روى الإمام أحمد في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجب له النار)) حديث صحيح.

الروضة الشريفة

هي موضع في المسجد النبوي الشريف واقع بين المنبر وحجرة النبي . ومن فضلها ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي)) .
وذرعها من المنبر إلى الحجرة 53 ذراعاً، أي حوالي 26 متراً ونصف م

صفة القبور

قبر النبي في جهة القبلة مقدماً. يليه خلفه قبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه ورأسه عند منكب النبي . ويليه خلفه قبر عمر الفاروق رضي الله عنه، ورأسه عند منكب الصديق.
كانت الحجرة الشريفة من جريد مستورة بمسوح الشعر، ثم بنى عمر بن الخطاب حائطاً قصيراً، ثم زاد فيه عمر بن عبد العزيز. انظر طبقات ابن سعد (2/494). في عهد الوليد بن عبد الملك أعاد عمر بن عبد العزيز بناء الحجرة بأحجار سوداء بعدما سقط عليهم الحائط، فبدت لهم قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كما في صحيح البخاري .
ثم جُدد جدار الحجرة الشريفة في عهد قايتباي (881هـ).

وهذه هديتني لكم
عبارة عن ملف ثلاثي الأبعاد
يمكنكم من تصفح صورة قريبة جدا من المسجد النبوي
بحيث تتصفح الصورة كأنك بداخل المسجد
أضغط هنــــــا لتحميل الملف

هذه فقط نبذة مختصرة جدا عن المسجد النبوي
فقط أردت أن أذكر نفسي وإياكم بهذا المكان الطاهر المبارك
رزقني الله وإياكم صلاة فيه عاجلا غير آجل
وجمعني الله وإياكم بصاحبه وساكنه صلى الله عليه وسلم في أعلى جنان الخلد إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت / أم محمد المؤمن

يروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه
ومولاه ودليلهما، خرجوا من مكة ومروا على خيمة امرأة عجوز
تسمى ( أم معبد )
وقد رواه ابن قتيبة في غريب الحديث وتقصى شرح ألفاظه وفيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأم معبد وكان القوم مرملين
مسنتين فطلبوا لبنا أو لحما يشترونه فلم يجدوا عندها شيئا ، فنظر
إلى شاة في كسر الخيمة خلفها الجهد عن الغنم فسألها:هل بها من لبن ؟
فقالت هي أجهد من ذلك فقال أتأذنين لي أن أحلبها ، فقالت بأبي
أنت وأمي ، إن رأيت بها حلباً فاحلبها ،
فدعا بالشاة فاعتقلها ، ومسح ضرعها ، فتفاجت ودرت واجترت ودعا بإناء يربض الرهط أي يشبع الجماعة حتى يربضوا فحلب فيه حتى ملأه وسقى القوم
حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم حلب فيه مرة أخرى عللا بعد نهل
ثم غادره عندها ، وذهبوا ..

فجاء أبو معبد وكان غائبا فلما رأى اللبن قال ما هذا يا أم معبد
أنى لك هذا والشاء عازب حيال ولا حلوبة بالبيت فقالت لا والله
إلا أنه مر بنا رجل مبارك فقال صفيه يا أم معبد فوصفته تقول :
رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة ، أبلج الوجه ( أي مشرق الوجه ) ،
لم تعبه نحلة ( أي نحول الجسم ) ولم تزر به صقلة ( أنه ليس بناحل
ولا سمين ) ، وسيمٌ قسيم ( أي حسن وضيء ) ، في عينيه دعج
( أي سواد ) ، وفي أشفاره وطف ( طويل شعر العين ) ، وفي
صوته صحل ( بحة وحسن ) وفي عنقه سطع ( طول ) وفي لحيته
كثاثة ( كثرة شعر ) ، أزج أقرن ( حاجباه طويلان ومقوسان
ومتصلان ).
إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء ،
أجمل الناس وأبهاهم من بعيد ، وأجلاهم وأحسنهم من قريب ،
حلو المنطق، فصل لا تذر ولا هذر ( كلامه بين وسط لا قليل ولا
كثير ) ، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربعة ( ليس بالطويل
البائن ولا بالقصير ) .
لا يأس من طول ، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصين ،
فهو أنضر الثلاثة منظراً ، وأحسنهم قدراً ، له رفقاء يحفون به ،
إن قال أنصتوا لقوله ، وإن أمر تبادروا لأمره ، محشود محفود
( أي عنده جماعة من أصحابه يطيعونه)
لا عابس ولا مفند ( غير عابس الوجه ، وكلامه خال من الخرفة )

فقال أبو معبد :
هو والله صاحب قريش الذي ذكرلنا من أمره ما ذكر بمكة ، ولقد هممت أن
أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا

حديث ام معبد أخرجه البيهقي في الدلائل (1/ 276)
وابن عبد البر في الاستيعاب (4/ 1958)

هذا هو محمد صلى الله عليه و سلم هذا هو أشرف
من خطى على الأرض هذا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلمخير خلق الله
فما أجمل خُلقه و ما أبهى خَلقه
اللهم أجمعنا به فى الجنة و ارزقنا من يده
الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابداً
وصلى اللهم عليه و على آله
و صحبه و سلم
تسليماً كثيراً

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت /بنت الإسلام اسكندرية

اليوم سنعيش مع صحابية جليلة،تربت ببيت صديق الأمة ،أخت أم المؤمنين "عائشة "

"رضى الله عنها وعن أبيها وعن أختها وآل بيتها أجمعين"

نعم

إنها أسماء بنت أبى بكر-رضى الله عنها-

سنعيش اليوم معها ومع دورها فى الهجرة لنتعلم منها كيف قدمت من أجل الدين
صباح الليلة الأولى من الهجرة،وقد خرج الحبيب "صل الله عليه وسلم" ومعه الصديق دون أن يشعر بهم المشركون

وحينما علم المشركون بهجرة الحبيب "صل الله عليه وسلم"

جن جنون أبو جهل وطاش عقله ...فأتى دار أبى بكر يطرق الباب بشدة ،فخرجت له "أسماء"

فسألها :أين أبوكِ يا فتاة؟؟

فقالت فى ثقة وإباء وشجاعة ،وهى تلمح الشرر يتطاير من عينى الطاغية :لا أدرى.
فما كان منه إلا أن صفعها صفعة شديدة على وجهها أطارت قرطها من أذنها
ولكنها لم تتأثر وظلت واقفة بالباب كالسد المنيع..،حتى ولى وانصرف
وهذا الموقف فى حياة "أسماء"يذكره التاريخ على مدى الدهر.

ويوم الرحيل عن الغار إلى يثرب ،صنعت أسماء زاد الرحلة ،ولكنها نسيت -رضى الله عنها-أن تجعل للسفرة والسقاء رباطاً تشدهما به إلى الراحلة..،فما كان منها وهى البديهة إلا أن نزعت نطاقها وشقته نصفين ،ربطت بأحداهما السفرة والأخر السقاء

فنظر إليها رسول الله "صل الله عليه وسلم"متبسماً وقال: <<لقد أبدلك الله بنطاقكِ هذا نطاقين فى الجنة>>

فكان هذا سر تسميتها بذات النطاقين.

وكان قوله "صل الله عليه وسلم"لها أعظم شهادة لذات النطاقين .

ولا ننسى أن أسماء كانت حامل فى وقت الهجرة ولكنها لم تتردد فى أن تذهب هذه المسافة لتقدم الذات للحبيب"صل الله عليه وسلم" ولم تهتز أمام صفعة "أبى جهل"لها عليه من الله ما يستحقه.

فتعلمن يا بنات الإسلام من ذات النطاقين......

وتضحيتها بكل عزيز وغالى من أجل دين الله .......

وأخيرا هل بقى شيءاً لم أذكره عن دور أسماء فى الهجرة؟؟

رضى الله عنكِ يا ذات النطاقين وجمعنا الله بكِ فى الجنة

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت : مستبشرة

من وحي الهجرة النبوية
مهداةٌ إلى سيدي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم

يا صاحبَ الذكرى إليكَ تحيتي
وعليكَ يا خيرَ الوجودِ ثنائي
يزهو القصيدُ بذكركم يا سيدي
فمقامُكم يعلو على الإطراء

أهدي إليكَ قصيدتي فلعلني
يومَ اللقا أنجو بذا الإهداء
من وحي سيرتِكم أتتْ أبياتُها
والعذرُ إن لم أستطع إيفائي

أرجو شفاعتَكم إذا اجتمع الورى
أرجو رضاكم يا أبا الزهراء
نفسي انجلت عنها الهمومُ بمدحكم
وتبدلتْ أكدارُها بصفاء

نورُ النبيِّ " محمدٍ " كشفَ الدجى
كالبدرِ عند الليلةِ الظلماءِ
نورٌ على نورٍ مديح " محمدٍ "
حقاً برغم ِالأعينِ العمياء

فهو السراجُ وذاك وصفُ إلَهِنا
وضيا حبيبي فاقَ كلَّ ضياء
للعالمينَ أتيتَ " أحمدُ " رحمةً
وأراكَ للكفار سيفَ فناء

في السِلْمِ خير ُمُسالمٍ يا سيدي
والفارسُ المغوارُ في الهيجاء
والصحبُ إن حميَ الوطيسُ ببأسِكم
هم يتقونَ وعندَ كلِ بلاء

هيهاتَ أن أظما وذكرُكَ سيدي
للقلب فيه مدى الحياةِ روائي
يا ويحَ أربابَ الجهالةِ أقبلوا
وقلوبُهم كالصخرةِ الصماء

جاءوا لعم المصطفى وحبيبِهِ
وتكلموا في غلظةٍ وجفاءِ
قالوا له ابنُ أخيك فرَّق بيننا
بل عابَ دينَ القوم ِوالآباءِ

ومضى يقولُ بأنهُ يوحى له
مع أنه كبقيةِ الشعراءِ
إن كان ما يأتيهِ مساً .. جاءهُ
منا أطباءٌ بخير دواءِ

أو كان يبغي المالَ جئناكم به
حتى يضيقَ بذلك الإثراءِ
أو كان يبغى المُلكَ كان مليكَنا
وهو الرئيسُ وسيدُ الوجهاءِ

فارجعْ إلى ابنِ أخيكَ واعرفْ رأيَهُ
جئنا لكي لا نبتدي بعداءِ
وهنا يقولُ المصطفى بثباتِهِ
ووقارِهِ .. يا أرحمَ الآباءِ

والله يا عمَّاهُ لو وضعوا هنا
شمساً أو البدرَ المنيرَ إزائي
ما كنتُ أتركُ ما أمرتُ بفعله
حتى أتممه ولو بفنائي

وهنا يقولُ الكفرُ جئنا فاستمعْ
سنحُلُ هذا الأمرَ دونَ عناءِ
خذ من تشاء منا مكانَ " محمدٍ"
لا تحمه ِ .. واتركهُ دونَ وقاءِ

قد ساوموه لكي يسلم حبه
عرضوا لهذا الأمر ِدونَ حياءِ
ويقولُ عمُ المصطفى وحبيبُهُ
يا بئسَ ما عرضوا له بغباءِ

بئستْ فعالُكمو وبئسَ مقالُكم
لا تذكروه فإنَّ فيهِ شقائى
أنا أطعمُ ابنكمو وأغذوهُ لكم
ثم المقابلُ تقتلونَ رجائى

"واللهِ لن يصلوا إليكَ بجمعِهم"
حتى أفارقَ عالَمَ الأحياءِ
ويموتُ عمُ المصطفى ونصيرُهُ
يا موتُ هلاَّ جئتَ فى إبطاءِ

والزوجُ فارقت الحياة َلربها
فبقيتَ تبكيها أحرَّ بكاءِ
وظللتَ تذكرها بخيرٍ دائماً
وحبوتَها فى العمر ِخيرَ وفاءِ

وقضيتَ عامَ الحزن ِبعدَ وفاتِهم
وإذا الحياةَُ غدتْ بغير ضياءِ
وإذا بأهل ِالكفر زادوا كيدَهم
وتفننوا فى المكر ِوالإيذاءِ

قالوا إذا لم ترجعوا عن دينكم
سنحيلُ دنياكم إلى أرزاءِ
سنصبُّ ألوانَ العذابِ عليكمو
لن تظفروا منا بأيِّ نَجَاءِ

هذا" بلالُ" قد ابتُلي بأميةٍ
قد عاشَ منه العمرَ في بلواءِ
يأتي بصخرٍ فوقَ صدرٍ طاهرٍ
ويجرهُ جراً على الرمضاءِ

وإذا العذابُ اشتدَ زادَ صلابةً
" أحدٌ " يقولُ" بلالُ " للأعداءِ
"أحدٌ ..أحدْ "هذا نشيدٌ خالدٌ
قد هزَّ أرضي بل وهزَّ سمائي

وأرى" صُهيبَ " الآن يبغي هجرةً
لكنهم وقفوا له بجفاءِ
قد كنتَ صُعلوكاً فقيراً معدماً
لا.. لن تمرَّ بهذه الأشياءِ

وهنا يقول" صهيبُ " قولة َواثقٍ
أنا أفتدي ديني ولو بدمائي
أنا لن أعودَ مدى الحياةِ إليكمو
لو أنكم مزقتمو أشلائي
أبشرْ " أبا يحيى " ببيع ٍ رابحٍ
أبشر فعندَ اللهِ خيرُ عطاءِ

وكذاك " عمارُ بنُ ياسرَ" مثلُهم
وكذا " سمية ُ" أولُ الشهداء
وأبوهُ " ياسرُ" تلك عائلة ٌ غدت
فوقَ الكلامِ وفوقَ كل ِثناءِ
"صبراً " تقولُ لآل ِياسر تؤجروا
غداً اللقاءُ بجنةٍ فيحاءِ

ويقولُ "عمارُ بن ياسرَ "سيدي
إني أعيشُ الآنَ في الظلماءِ
طاوعتُهم يا سيدي في قولِهم
لأصدَّ عني محنتي وبلائي
لكنَّ قلبيَ مؤمنٌ وموحِدٌ
ما فيهِ غيرُ عقيدتي وولائي
وتقول يا " عمارُ"عُدْ إن عاودوا
يوماً ولا تعبأ بذي الأشياءِ
ما دام قلبكَ مطمئناً لا تخفْ
واذكرْ إلهكَ عشْ بخيرِ رجاءِ

ويجيئُ "خبابُ الأرت" مخاطباً
خيرَ البريةِ سيدَ الشفعاءِ
ويراكَ يا "مختارُ" تسندُ ظهرَكم
لجدارِ هذي الكعبةِ الشمَّاءِ
ويقولُ " خبابُ الأرت " مقولة
ألفاظها جاءت على استحياءِ
إنَّ العذابَ اشتدَّ زاد ضراوة
لبست لنا الأيامُ ثوبَ شقاءِ
هلاّ دعوت الله ربكَ سيدي
هلاَّ دعوتَ لنا على الأعداءِ

وتقولُ الإستعجالُ ذلك شأنكم
بل إنَّ ذلك شيمةُ الأحياءِ
قد كان فيما قبلكم أممٌ مضت
صبروا على البلوى بلا استثناءِ
مُشِطوا بأمشاطِ الحديد فمدَهم
هذا العذابُ بقوةٍ ومضاءِ

النصرُ آتٍ لا محالة َ فاصبروا
واستمسكوا بالشرعةِ الغراءِ
النصرُ من رب البرية قادمٌ
فلتنضموا يا قومُ تحتَ لوائي
الدينُ يوماً ما سيسرى ضوؤهُ
وبقدر ِ ما تمتدُ عينُ الرائي
ويسيرُ سائركم بأمنٍ دائمٍ
من حضرموت إلى رُبى صنعاءِ
ويسيرُ سائركم بأمنٍ دائمٍ
لم يخش إلا اللهَ ذا الآلاءِ

ما كنتَ تقدِرُ أنْ تُدافِعَ سيدي
يوماً عن الضعفاءِ والبؤساءِ
ها أنتَ تسجدُ مرةً فيجيئُكم
بسلا جزورٍ أخبثُ الخبثاءِ

وذهبت تبغي من ثقيفٍ نصرةً
فلعلَ فيها سامعاً لنداءِ
لكنهم كانوا الأراذلَ سيدي
لاقوكمو بجهالةٍ جهلاءِ
أغروا بكم صبيانَهم وعبيدَهم
تركوكمو فيها مع السفهاءِ
يرمونكم بحجارةٍ يا سيدي
فتسيلُ من عقبٍ أعزُ دماءِ

ورفعتَ كفكَ للسماواتِ العلا
فإذا جميعُ الكونِ فى إصغاءِ
إنْ لمْ يكنْ بك ربنا غضبٌ عليَّ
فذاكَ غاية ُ مُنيتي ورضائي

إني استعذتُ بنورِ وجهكَ ربَنَا
فبهِ إلهي أشرقتْ ظلمائي
وبه صلاحُ الدين ِوالدنيا معاً
وأخصهُ بالحمدِ والإطراءِ
عُتبى الأمورِ إليكَ حتى ترتضي
يا ربَّنا يا واسِعَ النعماءِ

ويجيئُ أمرٌ أن تهاجرَ سيدي
من عندِ ربكَ أرحمِ الرحماءِ
وتجمعَ القومُ اللئامُ ببابِكم
باللاتِ قدْ حلفوا وبالآباءِ
لا ينجونَّ " محمدٌ " من بيننا
أو أننا نُمحى من الغبراءِ

شاهت وجوهُ القومِ يا خيرَ الورى
ومضيتَ أنتَ بعزةٍ ومضاءِ
ومع الذي قد نالكم من كيدهم
ها أنتَ "أحمدُ" سيدُ الأُمناءِ

للقومِ عندي يا " عليُ" ودائعٌ
أنا لا أخونهمو وهم أعدائي
نم يا عليُ لكي تردَّ ودائعاً
أعظمْ بكم ْ منْ قمةٍ شماءِ
أعظمْ بهذا الخُلْق ِأينَ مثالُهُ
أعظمْ بها من منةٍ ووفاءِ

هم يمكرونَ .. يدبرونَ لقتلِكم
وتفكرونَ بردِ ذى الأشياءِ
وينامُ مشتملاً عليُ ببردِكم
أنعمْ بهذي البُردةِ الخضراءِ
يفديكمو بالروح ِ لم يعبأ بها
يفديكمو حقاً بخيرِ فداءِ

الموتُ خلفَ البابِ ينظرُ نحوه
لكنهُ يعلو عن النظراءِ
بشجاعةٍ فوقَ الشجاعةِ نفسها
وبهمةٍ تعلو ذرى العلياءِ
ما هابَ سيفاً مشهراً في وجههِ
ما كانَ يوماً ما من الجبناءِ

يا دهرُ سجلْ لا تكنْ متوانياً
هذا النموذجُ عزَّ في دنيائي
وخرجت تبغي من يكون مؤازراً
ومضيت في حذرٍ من الرقباء

وخرجتَ تبغي في الأباعدِ نصرةً
إنَّ الأقاربَ أتعسُ التعساءِ
ونظرتَ خلفكَ والدموعُ غزيرة
يا أرضَ مكة َ أطهرَ الأرجاءِ
يا بقعة ً عندَ الإلهِ عزيزة
وكذاكَ عندي بلْ وأنتِ شفائي
واللهِ حبكِ أنتِ يجري في دمي
لكنَّ أهلَكِ قرروا إقصائي

يا مهبطاً للوحي إني أرتجي
من عند ربي منة ً بلقاءِ
إنَّ الذي فرضَ الكتاب عليكمو
سيردكم يوماً من السعداءِ
يوماً ستفتحُ ذلكَ البلدَ الذي
غادرتَهُ في حلكةِ الظلماءِ

هاجرتَ " أحمدُ " بعدما اشتدَّ الأذى
هاجرتَ تخفيفاً عن الضعفاءِ
وأرى " سراقة "َ راحَ يتبعُ خطوكم
ضلتْ خُطاهُ وتاهَ في البيداءِ
وجوادُهُ رفضَ الرضوخَ لأمرهِ
ساختْ قوائمهُ بذي الصحراءِ

لِمَ يا جوادُ اليومَ أنت خذلتني؟
ما كنتَ يوماً ترتضي إيذائي
فخُطاكَ تسرعُ إنْ بَعُدنا عنهمو
وإذا قصدناهم ففي إبطاءِ

وكأنهُ قد قالَ ذا ركبُ الهُدى
من ذا يطاولُ ركبَهُ بغباءِ
حقاً فركب المصطفى لا يقتفي
بالسوءِِ ذاكَ تصرفِ البلهاءِ
فعنايةُ الرحمنِ تحرسُ ركبَهُ
وعناية ُ الرحمنِ خيرُ وقاءِ

وهنا يقولُ سراقة ُ اذهب سيدي
لا .. لن أناصبكم بأي عداءِ
هاتِ الأمانَ أيا " محمدُ " هاتِهِ
فعطاؤكم والله خيرُ عطاءِ
أنا لن أدلهمو عليكم سيدي
أبداً ومهما حاولوا إغرائي

ارجعْ سراقة ُ لا غُبارَ عليكمو
واسمعْ لِما سأقولُ من أنباءِ
يوماً ستلبسُ في يديكَ أساوراً
هي مِلك كسرى صاحب الخيلاءِ
ارجع سراقة ُوانتظرْ ما قلتُهُ
فهو القريبُ وليسَ ذا بالنائي

هي رحلة ٌ هاجرتَ فيها سيدي
أحداثُها جلتْ عن الإحصاءِ
عطرتَ طيبة َ سيدي بمجيئكم
وملأتَ كلَّ الكون ِ بالأضواءِ

وبنيتَ مجتمعاً يفيضُ محبة
ومودة ً.. يخلو من البغضاء
هجروا حظوظ َ النفس ِحينَ أمرتهم
وسموا بأخلاق ٍ على الجوزاءِ

يا رب وامنحنا بفضلك هجرةً
تعلو النفوس بها على الأهواء
ويكون فيها هجر كل رذيلةٍ
كالحقد والبغضاء والشحناء
وأعد لأمتنا سوالف مجدها
واكتب لنا نصراً على الأعداء

ثبت إلهي كل من قد جاهدوا
وارفع لهم يا ربُ خير لواء
واحقن دماءَ المسلمين جميعها
لنكون يا ربي من السعداء

******************
منقول

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت/ جنة الخلد مطلبي

صُهَيب بن سنان - ربح البيع أبا يحيى !!



ولد في أحضان النعيم...
فقد كان أبوه حاكم الأبلّة ووليا عليها لكسرى...
وكان من العرب الذين نزحوا إلى العراق قبل الإسلام بعهد طويل... وعندما تعرضت البلاد لهجوم الروم أسر المغيرون أعدادا كثيرة وسبوا ذلك الغلام
" صهيب بن سنان"
فاقتنصه تجار الرقيق وانتهي طوافه إلى مكة، حيث بيع لعبد الله بن جدعان، بعد أن قضى طفولته وشبابه في بلاد الروم، حتى أخذ لسانهم ولهجتهم.
وأعجب سيده بذكائه ونشاطه وإخلاصه، فأعتقه وحرره وهيأ له فرصة الاتجار معه.
يقول عمار بن ياسر: " لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم، ورسول الله فيها..


فقلت له: ماذا تريد..؟


فأجابني: وما تريد أنت..؟


قلت له: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع ما يقول.


قال: وأنا أريد ذلك..


فدخلنا على الرسول ، فعرض علينا الإسلام فأسلمنا. ثم مكثنا على ذلك حتى أمسينا ثم خرجنا ونحن مستخفيان".!!

عرف صهيب طريقه إذن إلى دار الأرقم؛ إلى الهدى والنور، وأيضا إلى التضحية الشاقة والفداء العظيم.

فعبور الباب الخشبي الذي كان يفصل داخل دار الأرقم عن خارجها لم يكن يعني مجرّد تخطي عتبة..

بل كان يعني تخطي حدود عالم بأسره..! عالم قديم بكل ما يمثله من دين وخلق، ونظام وحياة..

وتخطي عتبة دار الأرقم،التي لم يكن عرضها ليزيد عن قدم واحدة كان يعني في حقيقة الأمر وواقعه عبور خضمّ من الأهوال، واسع، وعريض..

أما بالنسبة للفقراء، والغرباء، والرقيق، فقد كان اقتحام عقبة دار الأرقم يعني تضحية تفوق كل مألوف من طاقات البشر.

أخذ صهيب مكانه إذاً في قافلة المؤمنين..وأخذ مكانا فسيحا وعاليا بين صفوف المضطهدين والمعذبين،ومكانا عاليا كذلك بين صفوف الباذلين والمفتدين.
يقول صهيب:

" لم يشهد رسول الله مشهدا قط إلا كنت حاضره.

ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها.

ولا يسر سرية قط إلا كنت حاضرها.

ولا غزا غزاة قط، أوّل الزمان وآخره، إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله.

وما خاف المسلمون أمامهم قط، إلا كنت أمامهم.

ولا خافوا وراءهم إلا كنت وراءهم.

وما جعلت رسول الله بيني وبين العدوّ أبدا حتى لقي ربه"..!!

لقد افتتح صهيب أيام ولائه الجليل بيوم هجرته

ففي ذلك اليوم تخلى عن كل ثروته وجميع ذهبه الذي أفاءته عليه تجارته الرابحة خلال سنوات كثيرة قضاها في مكة...

تخلى عن كل هذه الثروة وهي كل ما يملك في لحظة لم يشبها تردد ولا نكوص.

فعندما همّ الرسول بالهجرة، علم صهيب بها، وكان المفروض أن يكون ثالث ثلاثة، هم

الرسول ..

وأبو بكر..

وصهيب..

بيد أن القرشيين كانوا قد بيتوا أمرهم لمنع هجرة الرسول.
ووقع صهيب في بعض فخاخهم، فعوّق عن الهجرة بعض الوقت بينما كان الرسول وصاحبه قد اتخذا سبيلهما ميممين شطر المدينة.
وحاور صهيب حتى استطاع أن يفلت من شانئيه، وانطلق إلى الصحراء. بيد أن قريشا أرسلت في أثره قناصتها فأدركوه.

ولم يكد صهيب يراهم ويواجههم من قريب حتى صاح فيهم قائلا:

" يا معشر قريش.. لقد علمتم أني من أرماكم رجلا.. وأيم والله لا تصلون إليّ حتى ارمي كل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا إن شئتم، وان شئتم دللتكم على مالي، وتتركوني وشاني".

فقبلوا أن يأخذوا ماله فدلهم على المكان الذي خبأ فيه ثروته، وتركوه وشأنه، وقفلوا إلى مكة راجعين.
والعجب أنهم صدقوا قوله في غير شك، وفي غير حذر، فلم يسألوه بيّنة.. بل ولم يستحلفوه على صدقه..!! وهذا موقف يضفي على صهيب كثيرا من العظمة يستحقها كونه صادق وأمين..!!

واستأنف صهيب هجرته وحيدا سعيدا، حتى أردك الرسول في قباء.
كان الرسول جالسا وحوله بعض أصحابه حين أهل عليهم صهيب ولم يكد يراه الرسول وعرف ما كان من أمره مع قريش حتى قال متهللا:

" ربح البيع أبا يحيى.. ربح البيع أبا يحيى..!!

وآنئذ نزلت الآية الكريمة:

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ } البقرة 207

ولئن كانت حياة صهيب مترعة بالمزايا والعظائم، فان اختيار عمر بن الخطاب إياه ليؤم المسلمين في الصلاة مزية تملأ حياته ألفة وعظمة.
فعندما اعتدي على أمير المؤمنين وهو يصلي بالمسلمين صلاة الفجر، وعندما أحس نهاية الأجل راح يلقي على أصحابه وصيته وكلماته الأخيرة إلى أن قال:

"... وليصلّ بالناس صهيب".

اختار عمر صهيبا ليكون إمام المسلمين في الصلاة حتى ينهض الخليفة الجديد. اختاره وهو يعلم أن في لسانه عجمة، فكان هذا الاختيار من تمام

نعمة الله على

صهيب بن سنان.

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت / ام سارة



وبه نستعين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد ..
أخواتي الفُضليات الطاهرات

موضوعنا اليوم عن
بعض الأخطاء الشائعة
التي قد تقع فيها بعض الأخوات في بداية العام الهجري
وخصوصا في يوم عاشوراء



ومن هذه الأخطاء
الإكثار والتوسع في تنويع الطعام والشراب بدون حاجة

مما يؤدي إلى الإسراف الذي نهانا الله عنه.

{يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }الأعراف31
كما أن الإكثار من الأكل والشرب يثقل الإنسان عن العبادة وأداء الصلاة بخشوع وحضور قلب.

ومن الأخطاء أيضا خصوصا مع صيام يوم تاسعاء وعاشوراء
ضياع أوقات كثيره من النساء بالنهار في إعداد الطعام ، والتفنن في الموائد والمأكولات والمشروبات ، حيث تقضي المرأة معظم نهارها في المطبخ ،ولاتنتهي من إعداد هذه الأطعمة إلا مع أذان المغرب ، فيضيع عليها اليوم دون ذكر أوعبادة أو قراءة للقرآن .
وينبغي على الأخت المسلمة أن تحفظ وقتها في هذه الايام المباركه ، وأن تقتصد في الطعام والشراب فتصنع ما لابد منه وتكتفي بصنف أو صنفين ،وأن تتعاون النساء في البيت الواحد بحيث تعمل واحدة وتتفرغ الأخرى للعبادة والذكر وتلاوة القرآن .



ومن البدع الظاهرة أيضا ادخار لحم عيد الأضحى ليؤكل في عاشوراء واعتقاد فضيلة ذلك أولزومه.
وتخصيص ليلتها بأنواع من المآكل (كالكسكس بالدجاج أو الرشتة ونحو ذلك).
"فلم يكن السلف رضوان الله عليهم يتعرضون لمثل هذه المواسم ولا يعرفون تعظيمها إلابكثرة العبادة والصدقة والخير واغتنام فضيلتها لا بالمأكول ".



ولقد سُئل فضيلة العلامة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان حفظه الله ورعاه
حكم تخصيص وجبة في عاشوراء أو بداية السنة الهجرية ....
يقول السائل : ما حكم تخصيص وجبة طعام في أول يوم من السنة الهجرية وعاشوراء بطعام معين كل سنة واجتماع الأهل والأقارب وهناك اعتقاد في هذا الطعام وهو بأن يجعل السنة كلها مباركة وبيضاء وما حكم من يأكل منه أو يشارك في طبخه وهل كل بدعة طعامها حرام؟
فأجاب سلمه الله: هذا من البدع, آخر السنة ليس له خصوصية بالعبادات أو شيء من الأذكار كما يروج الآن في الجوالات, اعملوا في آخر السنة كذا, وقولواكذا
هذا من البدع والدعوة إلى البدع فليس لآخر السنة خصوصية عن أولها أو عن وسطها أو عن أي شهر أو يوم
المسلم مطلوب منه العمل في كل السنة لا في آخرها فقط ثم إن آخر السنة هذا اصطلاحي , هذا اصطلاحي وليس هو حقيقيا وإنما هو اصطلاحي .
وأما عمل الأطعمة هذا من اتخاذ العيد والمسلمون ليس لهم عيد إلا عيدان عيدالفطر وعيد الأضحى ويؤكل فيهما الطعام ويصنع فيهما الطعام ويظهر فيهما الفرح والسرور بنعمة الله عز وجل. أما اتخاذ عيد ثالث لمحرم أو لآخر السنة فهذا من البدع المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان.

هدنا الله واياكم لما يحب ويرضي

وجزاكم الله خيرا.

[فريق صحبة الخير]

رد: «-.¸¸,.-~* قبسات من هجرة سيد البريات عدد مميز وجديد من مجلة أخوات الطريق إلى الله*~-.,¸¸.-»

تقديم الأخت / كفاح

أولا: القرآن الكريم

ما هو اسم السورة التى وردت بها الآية وما هو رقم الآيه؟

1-{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

2-{وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}


ثانيا :الحديث الشريف
ماذا تعرف عن صفات النبى من خلال حديث أم معبد ؟
ما صحة حديث (ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما ..)

ثالثا :شخصيات إسلاميه
من هو؟؟؟؟
1-صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الهجرة؟؟؟

2-كان يمسح أثار ركب الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء الهجره ؟؟؟

3-دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هجرته من مكة إلى المدينة ؟؟؟

رابعا العقيده
ما المقصود بالولاء والبراء؟
ما هى الادله عن عقيدة الولاء والبراء من الكتاب والسنه؟

خامسا معلومات عامه
1- أيهما أثقل وزناُ عضلات الجسم أم عظام الجسم ؟

2 - أيهما أطول الأمعاء الدقيقة أم الأمعاء الغليظة ؟

3- أيهما أقوى لدى ألإنسان حاسة التذوق أم حاسة الشم ؟

سادسا:ألغاز
1-من هو القاتل الذى لا يعاقبه القانون ؟
"غير قاتل نفسه"

2- من ذاق حلاوتى فقد شعوره وغض النظر عن أموره ولو أمامه مناظر مسحورة.

3- ثلاثة أعداد متتالية يكون حاصل جمعها 468 ؟