Tweet
ثم (عقبت البقرة) بسورة آل عمران، وأكثر ما فيها من خطاب أهل الكتاب للنصارى، فإنّ ثمانين آية من أولها نازلة في وفد نصارى نجران، كما ورد في سبب نزولها «3» وختمت بقوله:
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ [آل عمران: 199] . وهي في النجاشي وأصحابه من مؤمني النصارى، كما ورد به الحديث «4» .
وهذا وجه بديع في ترتيب السورتين، كأنّه لما ذكر في الفاتحة الفريقين، قصّ في كلّ سورة ممّا بعدها حال كل فريق على الترتيب الواقع فيها، ولهذا كان صدر سورة النساء في ذكر اليهود، وآخرها في ذكر النصارى «1» .
الوجه الثالث: أنّ سورة البقرة أجمع سور القرآن للأحكام والأمثال، ولهذا سمّيت في أثر: فسطاط القرآن «2» .
الذي هو: المدينة الجامعة، فناسب تقديمها على جميع سوره.
الوجه الرابع: أنّها أطول سورة في القرآن، وقد افتتح بالسبع الطوال «3» ، فناسب البداءة بأطولها.
الوجه الخامس: أنّها أول سورة نزلت بالمدينة، فناسب البداءة بها، فإنّ للأولية نوعا من الأولوية.
الوجه السادس: أنّ سورة الفاتحة كما ختمت بالدعاء للمؤمنين بألّا يسلك بهم طريق المغضوب عليهم ولا الضالّين إجمالا، ختمت سورة البقرة بالدعاء بألّا يسلك بهم طريقهم في المؤاخذة بالخطإ والنسيان، وحمل الإصر، وما لا طاقة لهم به تفصيلا، وتضمّن آخرها أيضا الإشارة إلى طريق المغضوب عليهم والضالّين بقوله: لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [الآية 285] .
فتآخت السورتان وتشابهتا في المقطع، وذلك من وجوه المناسبة في التتالي والتناسق
المبحث الرابع مكنونات سورة «البقرة» «1»
1-إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [الآية 30] .
هو آدم، كما دلّ عليه السياق، وورد في مرسل ضعيف أنّ «الأرض» المذكورة: مكة- لكن قال ابن كثير «2» : إنّه مدرج «3» - وذلك ما أخرجه ابن جرير «4» ، وابن أبي حاتم، من طريق عطاء بن السائب، أنّ عبد الرّحمن بن سابط، أنّ النّبيّ (ص) قال: «دحيت الأرض من مكّة، وأوّل من طاف بالبيت الملائكة، قال تعالى إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
[الآية 30] يعني: مكّة» .
2- اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ [الآية 35] .
هي حوّاء، بالمدّ. روى ابن جرير «5» من طريق السّدّيّ بأسانيده: سألت «6» الملائكة آدم عن حوّاء ما اسمها؟ قال:
حوّاء. قالوا: ولم سمّيت حواء؟ قال:
لأنها خلقت من حيّ.
3- وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ [الآية 35] .
أخرج ابن جرير «1» وابن أبي حاتم، من طريق عكرمة، عن ابن عبّاس: أنّها السّنبلة. وله طرق عنه صحيحة.
وأخرج ابن جرير «2» من طريق السّدّي بأسانيده: أنها الكرم، وزعم يهود أنها الحنطة.
وأخرج أبو الشيخ «3» من وجه آخر عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: هي اللوز. وإسناده ضعيف وعندي أنها تصحّفت بالكرم.
وأخرج عن زيد بن عبد الله بن قسيط «4» قال: هي الأترج «5» .
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قال: هي النّخلة.
وأخرج ابن جرير عن مجاهد «6» قال: هي تينة.
وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن قتادة «7» بلفظ: هي التين.
فهذه ستة أقوال «8» .
4- وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [الآية 36] .
أخرج ابن جرير «9» ، عن ابن عبّاس:
أنه خطاب لآدم، وحوّاء، وإبليس، والحيّة.
5- وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ [الآية 50] .
هو القلزم «1» ، وكنيته: أبو خالد.
كما أخرجه ابن أبي حاتم عن قيس بن عباد «2» .
قال ابن عسكر: وكأنّه كنّي بذلك لطول بقائه.
وروى أبو يعلى بسند ضعيف، عن أنس، عن النّبيّ (ص) قال: «فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء» «3» .
6-وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [الآية 51] .
هي ذو القعدة، وعشر من ذي الحجّة. أخرجه ابن جرير «4» عن أبي العالية.
10- ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ [الآيتان 51 و 92] .
أخرج ابن عساكر في «تاريخه» ، عن الحسن البصري قال: كان اسم عجل بني إسرائيل الذي عبدوه: «بهموت» .
وأخرجه ابن أبي حاتم، ولفظه:
«يهبوث» «5» .
11- ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ [الآية 58] .
أخرج عبد الرزاق «6» ، عن قتادة:
أنّها بيت المقدس.
12- وأخرج ابن جرير «7» من طريق العوفي، عن ابن عباس في قوله
المصدر/ الموسوعة القرآنية خصائص السور
تعليق