[[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

[حوراء الجنان]

إنَّ الحَمدَ للهِ نحمدُهُ ، ونستعينُ بهِ ، ونستغفرُه ، ونعوذُ باللهِ مِن شرورِ أنفُسنِا ، وسيئاتِ أعمالِنا ، مَن يَهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ له ، ومَن يُضلِل فلا هادِيَ له ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له ، وأشهدُ أنَّ مُحمدًا عبدُهُ ورسولُهُ ..

وبعـد ،


السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..


سأقـرأُ - بإذن اللهِ تعالى - كتاب :


[[ العَوَاصِمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَةُ الشَّرْعِيَّةُ ]]


لشيخنا المُحَـدِّث العَلاَّمـة / مُصطفى العَـدَويّ - حَفِظَهُ اللهُ تعالى - .



فمَن أراد أن يقــــــــــــــرأهُ معي .. فـ حيَّاه الله ..

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

المقدمةُ مع تنبيهاتٍ هامة


الحمد لله رب العالمين ، وأشهد ألا إله إلا الله ، وليّ الصالحين ، وأشهد أن محمدًا رسول الله ، أرسله الله رحمة للعالمين ، صلواتُ ربي وسلامه عليه إلى يوم الدين .



وبعـد ..




فهذه طائفةٌ من الحروز والعواصم ، جمعتُها من كتاب الله - عز وجل - ، ومن الصحيح الثابت ، من سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بها يَعصِمُ اللهُ العبدَ ، ويحفظه من كيد الشيطان ، ووساوِسه ، وغوايته .



وقـد أتبعتُها ببعض الرُّقى والأدعية الصحيحة (1) التي يدفع اللهُ بها البلاءَ عن العبد بعد نزوله ، فنسألُ اللهَ أن يعصمنا ، والمسلمينَ والمسلمات ، من الشيطان الرجيم ، وأن يدفع عنا وعن المسلمين والمسلمات كل مِحنةٍ ، وفِتنةٍ ، وبلاء .






هذا وننبه هنا على أمور :


أولها : أن الذي ينتفع بهذه الحروز والعواصم بالدرجة الأولى ، هم المؤمنون دون غيرهم ؛ وذلك لأن الله يقول : ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ) الإسراء/82 .




ثانيًا : أنه ينبغي أن يُقبِلَ المؤمنُ على هذه الحروز ، وهو مُوقِنٌ بها ، وأنها أنفع حِصن وأفضل علاج ؛ وذلك لأنها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .





ثالثًا : أنه قد يتأخر الشفاء لأمرٍ يريده اللهُ سبحانه وتعالى ، فهو يعلمُ ونحن لا نعلم ، وقد قال سبحانه : ( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتَمْ لَا تَعْلَمُونَ ) البقرة/216 ، وقد قال أيضًا : ( فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ ) الأنعام/41 ، وقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لامرأةٍ كانت تُصرَع : ’’ إن شِئتِ دعوتُ اللهَ فشفاكِ ، وإن شِئتِ صبرتِ ولكِ الجنة ‘‘ .






فقد يتأخر الشفاء ، ويكون في ذلك نوعٌ من أنواع الابتلاء والاختبار ، هل يثبت الشخص على إيمانه أم أنه يتجه إلى الشعوذات والخُرافات ، والسحرة والكهنة ، والدجالين والعرافين ؟ فهؤلاء الذين يَعُوذون برجالٍ من الجن يزيدون المريض مرضًا إلى مرضه ، وقد قال تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) الجن/6 .





ونُذكِّرُ أيضًا بما رواه مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ’’ لا يزالُ يُستجاب للعبد ما لم يَدعُ بإثمٍ أو قطيعة رَحِم ، ما لم يَستعجِل ‘‘ ، قيل : يا رسولَ الله ! ما الاستعجال ؟ قال : ’’ يقول : قد دعوتُ ، وقد دعوتُ فلم أرَ يُستجَب لي ، فيَستحسِر عند ذلك ويَدَعُ الدعاء ‘‘ .




رابعاً : أن المريضَ يُثابُ على مرضه ، إن هو صبر واحتسب ، لِمَا ورد في ذلك من الأحاديث ، ثم إنه يُثابُ أيضًا إذا هو دعا رَبَّه - سبحانه وتعالى - يكشف البلاء ، فالدعاء هو العبادة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .



فعليه ؛ فالعبدُ يُثابُ كُلَّما دعا ، ودعا ، سواء كُشِفَ ما به من بلاء أم لم يُكشَف .


وقد سُحِرَ النبي صلى الله عليه وسلم واستمر به بلاؤه ، كما سيأتي - إن شاء الله – فدعا ، ودعا ، ودعا ، إلى أن شفاه الله .


وقبله قد مرض نبيُّ الله أيوب صلى الله عليه وسلم مرضًا شديدًا طويلاً ، وصبر ، وقال اللهُ في شأنه : ( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّاب ) ص/44 .





خامسًا : ليعلم أن الرُّقَى لا تختص بشخصٍ مُعين ، فالشافي هو الله ، وهو الذي يكشف الضر - سبحانه وتعالى - ، وعليه ، فليلتمس منه وحده الشفاء ، ويمكن لأيِّ شخصٍ أن يَرقِيَ نفسَه ، وأن يرقي غيره ، واللهُ سبحانه يتقبل من المتقين . وفي حديث أبي سعيد أن رجلاً رَقَى بفاتحةِ الكتاب فشفا اللهُ المريض ، مع أنهم كانوا لا يعهدون من هذا الرجل الرُّقية ، ولا يعرفونه بها .




سادسًا : ينبغي أن تُتَّقَى الأمورُ التي تمنع من الشفاء ، بل قد تزيد المريض وهنًا على وهنه ، وضعفًا إلى ضعفه ، فلا ينبغي أن يتناول مريضٌ ما دواءً ، ثم هو يتناول سمًا مع هذا الدواء ، أو يتناول طعامًا يُفسِدُ مفعول هذا الدواء ؛ فكذلك الأمرُ في الرُّقية ، فلا يَقومَنَّ شخصٌ يدعو رَبَّهُ بالشفاء ، ثم هو مع ذلك يتركُ الصلاة ، ويأكلُ أموالَ اليتامى ظُلمًا ويزني ويسرق ويسفك الدماء !!!
لا يَقومَنَّ رجلٌ يدعو رَبَّه بصرف الشيطان ، وإبطال كيده ، ثم هو مع ذلك يفعل ما يرضي الشيطان ، ويجلس مع المعازف ، والتصاوير والخمر والقَيِّنات !!!





سابعًا : وليَحذر المرضى والمُعالِجون من المُخالفات الشرعية ، التي تُرتَكَبُ أثناء العلاج ، خاصةً علاج الرجال للنساء ، كخَلْوَةِ الرجل بالمرأة ، ومَسِّ شيءٍ من جسدها ، وخضوعها بالقول ، وتكشُّفها ، وغير ذلك مما يَؤولُ بصاحِبِهِ إلى المعاصي والفواحش - عِياذًا بالله - عز وجل . والمعاصي والفواحش تزيد العبدَ رهقًا وعناءً ، فالمصائب تنزِلُ في كثيرٍ من الأحيان بسببِ الذنوب ، قال اللهُ تبارك وتعالى : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) الشورى/30 ، وإنْ كانت في بعض الأحيان لرفعةِ الدرجات .




هذا ولنشرع في إيراد العواصم من الشيطان ونُخَلِّلُها ونُتبِعُها بشيءٍ من الوارد من أبواب الرُّقَى ، واللهُ المُستعان ، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَلِيِّ العظيم ، سائلين اللهَ أن ينفعنا بهذه الحروز والعواصم ، وأن ينفع بها عبادَه المؤمنين .


وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم .






كَتَبَـهُ :
أبو عبدالله / مصطفى بن العدوي
مصر ـ الدقهلية ـ مِنْيَة سَمَنُّود

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

حفظ الله لعباده المؤمنين

• قال الله تبارك وتعالى : ( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ) البقرة/257 .

• وقال الله سبحانه : ( وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ) الأعراف/196 .

ضعف كيد الشيطان

• قال الله سبحانه وتعالى : ( إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ) النساء/76 .

• وقال سبحانه : ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ ) النحل/99-100 .

• وقال سبحانه : ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ) الحجر/42 .

وها هي الحروز والعواصم : الإيمان بالله وخشيته وتقواه والتوكل عليه

• قال الله تبارك وتعالى : ( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) آل عمران/175 .

• وقال سبحانه : ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) الطلاق/3 .

• وقال سبحانه : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) الطلاق/2 .

احفظ الله يحفظك هكذا علَّم النبيُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - عبدَ الله بن عباس رضي الله عنه !!!

• قال ابن عباس رضي الله عنه : ‹‹ كنتُ خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يومًا ، فقال : يا غلام إني أعلِّمُكَ كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تُجاهك ، إذا سألتَ فاسأل الله ، وإذا استعنتَ فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قـد كتبه اللهُ لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قـد كتبه اللهُ عليك ، رُفِعَت الأقلامُ وجَفَّت الصُّحُف ›› (2)

صحيح .

______________________________

(2) وفي بعض الروايات : ‹‹ واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرًا كثيرًا ، وأن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرًا ›› .

وفي بعضها : ‹‹ تَعَرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ›› .. وهـذه والتي قبلها تحتاج إلى مزيد نظر في إسنادها ، وإن كان معناها صحيحًا .

ذكر الله عز وجل

• قال الله تبارك وتعالى : ( الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) الرعد/28 .

• وعن الحارث الأشعري رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : ‹‹ إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلماتٍ أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، وإنه كاد أن يبطيء بها ، فقال عيسى : إن الله أمرك بخمس كلماتٍ لتعمل بها ، وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، فإما أن تأمرهم ، وإما أنا آمرهم ، فقال يحيى : أخشى إن سبقتني بها أن يُخسَفَ بي أو أُعَذَّب ، فجمع الناسَ في بيت المقدس ، فامتلأ المسجدُ ، وقعدوا على الشرف ، فقال : إن الله أمرني بخمس كلماتٍ أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن ، أولهن : أن تعبدوا الله ولا تُشركوا به شيئًا ، وإنَّ مَثَلَ مَن أشرك بالله كمَثَلِ رجلٍ اشترى عبدًا مِن خالص ماله بذهبٍ أو وَرِق ، فقال : هذه داري ، وهذا عملي فاعمل وأد إليّ ، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده ، فأيُّكم يَرضى أن يكون عبدُه كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة ، فإذا صلَّيتم فلا تلتفتوا ؛ فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت . وآمركم بالصيام ؛ فإن مَثَلَ ذلك كمَثَلِ رجلٍ في عصابةٍ معه صرة فيها مسك ، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها ، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . وآمركم بالصدقة ؛ فإن مَثَلَ ذلك كمَثَلِ رجلٍ أسره العدو ، فأوثقوا يدَه إلى عُنقه وقدموه ليضربوا عنقه ، فقال : أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ، ففدى نفسه منهم . وآمركم أن تذكروا الله ؛ فإن مَثَلَ ذلك كمَثَلِ رجلٍ خرج العدو في أثره سِراعًا حتى إذا أتى على حِصنٍ فأحرز نفسَه منهم ، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله . قال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا آمركم بخمسٍ اللهُ أمرني بهن : السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة ، فإنه مَن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ، ومَن ادَّعى دعوى الجاهلية ، فإنه مَن جثا جهنم، فقال رجل : يا رسولَ الله ! وإن صلَّى وصام ؟! قال : وإن صلَّى وصام ، فادعوا بدعوى الله الذي سمَّاكم المسلمين المؤمنين عباد الله ›› .
صحيح ( حم , ت )

ما يقال ويفعل لحل عقد الشيطان

• عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ‹‹ يعقد الشيطانُ على قافية رأس أحدكم (3) - إذا هو نام - ثلاث عُقَد ، يضرب على كل عقدة مكانها : عليكَ ليلٌ طويلٌ (4) فارقـد . فإن استيقظ فذكر الله انحلَّت عُقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عُقَدُهُ كلُّها فأصبح نشيطًا طيِّبَ النفس ، وإلَّا أصبح خبيثَ النفس كسلان ›› .
صحيح ( خ ، م )



الاستنثار (5) عند الاستيقاظ

• عن أبي هريرة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : ‹‹ إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثَ مرات ؛ فإنَّ الشيطان يبيت على خياشيمه ›› (6) .
صحيح ( خ ، م )



قيام شيء من الليل

• عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : ذُكِرَ عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ نام ليلةً حتى أصبح (7) قال : ‹‹ ذاك رجلٌ بال الشيطانُ في أُذُنَيْه ›› (8) أو قال : ‹‹ في أُذُنِه ›› .
صحيح( خ ، م )

______________________________

(3) استثنى بعض العلماء من ذلك مَن قرأ آية الكرسي عند نومه ، وذلك لما ورد في شأن من قرأها إذا أوى إلى فراشه : ‹‹ لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ›› وسيأتي إن شاء الله .
واستثنى آخرون كذلك : مَن صلَّى العشاء في جماعة ، وذلك لما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه : ‹‹ مَن صلَّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومَن صلَّى الصبح في جماعة فكأنما صلَّى الليل كله ›› .

(4) تحريضٌ على النوم : بمعنى : نَم فإنَّ الليلَ ما زال طويلاً ، فعلى ذلك فينبغي أن يستحضر الشخصُ رواية عائشة في الصحيحين ( واللفظ لمسلم ) في وصف صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الليل ، فإذا كان عند النداء الأول ( قالت : وثب ) ولا واللهِ ما قالت : قام ( فأفاض عليه الماء .... ) الحديث .

(5) الاستنثار هو : إدخال الماء في الأنف ثم نثره .

(6) الخيشوم هو أعلا الأنف .

(7) ذكر بعض العلماء أن معناها : أنه نام عن صلاة الليل ، وبَوَّبَ لها النووي بقوله : باب ما رُوِيَ فيمَن نام الليلَ أجمع حتى أصبح . وذكر آخرون : أنه نام عن المكتوبة .

(8) ذكر بعضُ أهل العِلم : أن بَول الشيطان بَولٌ حقيقيّ ، فكما أن الشيطان يأكل ويشرب ويُجامِع فكذلك هو يبول ، وقال آخرون : بل المُراد بذلك أن الشيطان استخف به وجعله كالكنيف موطنًا للبول ، وقيل : إن الشيطان ملأ سمعَه بالأباطيل فحَجَبَ سمعَه عن الذِّكر ، وقيل : غير ذلك والله أعلم .

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

حرز عند دخول الخلاء

• عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء (9) قال : "اللهم إني أعوذ بك من الخبث (10) والخبائث (11) " .
صحيح ( خ , م )

الأذان يطرد الشيطان

• عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط (12) حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضى النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضى التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا - لما لم يكن يذكر - حتى يظل الرجل لا يدري كم صلي" (13) .
صحيح ( خ , م )

• عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ، ذهب حتى يكون مكان الروحاء" (14) .

وإذا لم يكن الوقت وقت أذان ، وأذن الشخص هل ينصرف الشيطان كذلك ؟
قال بذلك بعض أهل العلم .
• ففي صحيح مسلم عن سهيل (15) :
قال : أرسلني أبي إلى بني حارثة . قال : ومعي غلام لنا ( أو صاحب لنا ) فناداه مناد من حائط باسمه . قال : وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئًا . فذكرت ذلك لأبي فقال : لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ، ولكن إذا سمعت صوتًا فناد بالصلاة ؛ فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : "إن الشيطان، إذا نودي بالصلاة ، ولّى وله حصاص" (16) .



الاستعاذة من همزات الشياطين وأن يحضرون

• قال الله تبارك وتعالى : ( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون ) [المؤمنون: 97-98] .

• وعن الوليد بن الوليد رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله إني أجد وحشة ، قال : "فإذا أخذت مضجعك فقل : أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون ، فإنه لا يضرك وبالحري أن لا يقربك" .
صحيح لغيره (17) (حم)



الاستعاذة من همز الشيطان ونفخه ونفثه

• عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ من الشيطان من همزه ، ونفثه ، ونفخه ، قال : وهمزه : الموتة ، ونفثه : الشعر، ونفخه : الكبرياء .
صحيح لشواهده (18) (حم)



الاستعاذة بالله عند قراءة القرآن

• قال الله سبحانه وتعالى : ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقٌرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) [النحل: 98] .
قال ابن كثير - رحمه الله - : والمعنى في الاستعاذة عند ابتداء القراءة ؛ لئلا يلبس على القارئ قراءته ، ويخلط عليه ويمنعه من التدبر والتفكر .

______________________________
(9) الخلاء : الخلاء والكنيف والمرحاض ، كلها موضع قضاء الحاجة .

(10) الخبث والخبائث : الخبث : بضم الباء وإسكانها ، وهما وجهان مشهوران في رواية هذا الحديث ، قال الخطابي : الخبُث جماعة الخبيث ، والخبائث جمع الخبيثة ، قال : يريد ذكران الشياطين وإناثهم .

(11) وفي رواية: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدخل الخلاء قال...".
* تنبيهان : الأول: إذا كان الشخص يقضي حاجته في أماكن لم تعد لذلك كالفضاء مثلاً فمتى يقول هذا الدعاء ؟ ذهب جمهور العلماء إلى أنه يقوله عند تشمير الثياب .
الثاني : من نسى هذا الذكر حتى دخل الخلاء فمتى يقوله ؟ الذي يظهر - والله أعلم - أنه يقوله أيضًا- إذا كان نسيه - إذا دخل ما لم يجلس لقضاء حاجته ، فإذا جلس لقضاء حاجته فيستعيذ بقلبه لا بلسانه ، ففي صحيح مسلم أن رجلاً مر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه .
وهذا من باب الكراهية , وليس من باب التحريم لحديث عائشة قالت : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه".

(12) وفي رواية لمسلم: "إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته ، فإذا سكت رجع فوسوس ، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس" .

(13) في بعض الروايات عند مسلم زيادة : "فهناه ومناه ، وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر".

(14) الروحاء : مكان على بعد ستة وثلاثين ميلاً من المدينة .
* قال ابن الجوزي - رحمه الله - : على الأذان هيبة يشتد انزعاج الشيطان بسببها ؛ لأنه لا يكاد يقع في الأذان رياء ولا غفلة عند النطق به .

(15) سهيل : هو ابن أبي صالح .

(16) الحصاص هو الضراط، وقيل: شدة العدو.

(17) فقد أخرجه أحمد بإسناد مرسل لكن له شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع : "بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون" أخرجه أحمد أيضًا ، وكذلك الترمذي ، وقال : حسن غريب .

(18) فقد أخرج أحمد وأبوداود من حديث جبير ابن مطعم رضي الله عنه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة فقال : "الله أكبر كبيرًا ، الله أكبر كبيرًا ، الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلاً" . ثلاثًا أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه ، قال : نفثه : الشعر ، ونفخه : الكبرياء ، وهمزه : الموتة ، وفي بعض طرقه عند أحمد: "اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه" .

قلت : أما همزه ففسر في الحديث بأنه الموتة ، وقال أبو عبيد – كما في اللسان - الموتة : الجنون ، قال : وإنما سماه همزًا ؛ لأنه جعله من النخس والغمز . وقال أبو عبيد أيضًا : وإنما سمي النفث شعرًا ؛ لأنه كالشيء ينفثه الإنسان من فيه مثل الرقية .


يستكمل بمشئة الله تعالى

[راجية حب الرحمن]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

جزاكم الله خيرا ينقل لقسم الفقه

[ام هالة30]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

بارك الله فيكم وحفظكم من كل سوء
تسجيل متابعة

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

بارك الله فيكم وحفظكم من كل سوء
تسجيل متابعة

بارك الله فيكي اخيتي على مرورك العطر.
تااابعيني.

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

كيف تصنع مع شيطان الصلاة

• عن أبي العلاء (19) أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، إن الشيطان قـد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي (20) ، يلبسها (21) علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ذاك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل على يسارك ثلاثاً" ، قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني .
صحيح(م)

ترك الالتفات في الصلاة

• عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - قالت : سألتُ النبي عن التفات الرجل في الصلاة فقال : "هو اختلاس (22) يختلس الشيطان من صلاة أحدكم" .
صحيح (خ)



منع المرور بين يدي المصلي

• عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه ، فإن أبى فليمنعه ، فإن أبى فليقاتله ؛ فإنما هو شيطان" (23) .
صحيح (خ،م)



السجود مطردة للشيطان

• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ، يقول : يا ويله [ وفي رواية : يا ويلي ] ، أمر ابن آدم بالسجود فسجد ، فله الجنة ، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار ".
صحيح(م)



سجدتا السهو ترغيم للشيطان

• عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلَّى ؟ ثلاثاً أم أربعًا ؟ فليطرح الشك ، وليبنِ على ما استيقن ، ثم يسجد سجدتين قبل أن يُسَلِّم ، فإن كان صلَّى خمسًا شفعن له صلاته ، وإن كان صلى إتمامًا لأربع كانتا ترغيمًا للشيطان" (24) .
صحيح (م)

______________________________

(19) ظاهره هنا الإرسال ، إلا أن مسلمًا عقبه بالرواية الموصولة .

(20) قال النووي - رحمه الله - : ومعنى( حال بيني وبينها ) أي : نكدني فيها ومنعني لذتها والفراغ للخشوع فيها . وقال - رحمه الله - أيضًا : وفي هذا الحديث استحبابُ التعوذ من الشيطان عند وسوسته ، مع التفل عن اليسار ثلاثًا ..

(21) يلبسها علي ، أي : يخلطها علي ويشككني فيها .

(22) في رواية : يختلسه .
أما الاختلاس فهو : الاختطاف بسرعة ، فالمُصلِّي يقبل عليه الرب سبحانه وتعالى ، والشيطان مرتصد له ينتظر فوات ذلك عليه ، فإذا التفت اغتنم الشيطانُ الفرصة فسلبه تلك الحالة .
انظر الفتح(2/235) .

(23) في بعض روايات مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنه : ".. فإن معه القرين" .
قال النووي – رحمه الله - : قوله صلى الله عليه وسلم : "فإنما هو شيطان" ، قال القاضي : قيل : معناه إنما حمله على مروره وامتناعه من الرجوع الشيطان ، وقيل : معناه يفعل فعل الشيطان ؛ لأن الشيطان بعيد من الخير ، وقبول السنة ، وقيل : المراد بالشيطان القرين ، كما جاء في الحديث الآخر "فإن معه القرين" والله أعلم .

(24) ( كانتا ترغيمًا للشيطان ) أي : إغاظة له ، وإذلال ، مأخوذ من الرغام وهو التراب ، ومنه : أرغم الله أنفه ، والمعنى : أن الشيطان لَبَّسَ عليه صلاته ، وتعرض لإفسادها ونقصها ، فجعل الله تعالى للمصلي طريقًا إلى جبر صلاته ، وتدارك ما لَبَّسَهُ عليه ، وإرغام الشيطان ورده خاسئًا مبعدًا عن مراده ، وكملت صلاة ابن آدم ، وامتثل أمر ربه تعالى الذي عصى به إبليس من امتناعه من السجود ، والله أعلم .

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

ومن العواصم : ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها

• عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ، ولا غروبها ؛ فإنها تطلع بين قرني الشيطان" .
صحيح (خ،م)

حروز في الصباح والمساء

• عن أبان بن عثمان قال : سمعت عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء (26) " . فكان أبان قد أصابه طرف فالج (27) ، فجعل الرجل ينظر إليه ، فقال له أبان : ما تنظر ؟ أما إن الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذٍ ليمضي الله علي قدره .
حسن (د, ت, جه، ن، حم)

• عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : "من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة , كانت له عدل عشر رقاب , وكتبت له مائة حسنة , ومحيت عنه مائة سيئة , وكانت له حرزًا من الشيطان ، يومه ذلك ، حتى يمسي ، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك , ومن قال : سبحان الله وبحمده ، في يوم ، مائة مرة ، حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر " .
صحيح (خ،م)
• عن عبدالله بن مسعود ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أمسى قال : "أمسينا وأمسى الملك لله ، والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة ، وأعوذ بك من شر هذه الليلة ، وشر ما بعدها، اللهم إني أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر" (28) .
صحيح(م)
• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال أبو بكر : يا رسول الله ، مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت ، قال : "قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر الشيطان وشركه (29) ، قال : قله إذا أصبحت ، وإذا أمسيت ، وإذا أخذت مضجعك" .
صحيح (د،ت)

[يقظة قلب]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركااته
رائع ما شاء الله ، جزاكِ الله خيراً
متابعة بإذن الله

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركااته
رائع ما شاء الله ، جزاكِ الله خيراً
متابعة بإذن الله

جزاكِ الله خيراً اخيتي على مرورك العطر

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

فضل المُعَـوِّذات والتعـوُّذ بها

• عن عبدالله بن خبيب - رضي الله عنه - قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُصلي لنا ، فأدركته ، فقال : "قل" , فلم أقل شيئًا ، ثم قال : "قل" , فلم أقل شيئًا ، قال : "قل" , فقلت : ما أقول ؟ قال : "قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء" .
إسناده حسن (30) (د، ت، ن)

• وعن عقبة بن عامر الجهني ، قال : بينا أنا أقود برسول الله - صلى الله عليه وسلم - راحلته في غزوة ، إذ قال : "يا عقبة قل" , فاستمعتُ ، ثم قال : "يا عقبة قل" , فاستمعت فقالها الثالثة ، فقلت : ما أقول ؟ فقال : "قل هو الله أحد" ، فقرأ السورة حتى ختمها , ثم قرأ قل أعوذ برب الفلق وقرأتُ معه حتى ختمها , ثم قرأ قل أعوذ برب الناس فقرأتُ معه حتى ختمها ، ثم قال : "ما تَعَوَّذَ بمثلهن أحد" .
صحيح (ن)

• وفي رواية : "ما سأل سائل بمثلها ولا استعاذ مستعيذ بمثلها" .

حِـرزٌ أول النهار

• عن نعيم بن همار الغطفاني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قال ربكم تبارك وتعالى : ابن آدم صَلِّ لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره" .
حسن (حم)

حرز من السم والسحر

• عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من اصطبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل" .
وفي بعض الروايات : "من أكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتيها" (31) .
صحيح (خ،م)

تعويـذ الصبيان

• وقالت امرأةُ عِمران لَمَّا وضعت مريم : ( وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) [آل عمران: 36] .

• وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُعَوِّذُ الحسن والحسين ، ويقول : "إن أباكما كان يُعَوِّذُ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامَّة ، ومن كل عين لامة" .
صحيح (خ)

كفوا صبيانكم عند المساء

• عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان جنح الليل (32) - أو أمسيتم - فكُفُّوا صبيانكم (33) ؛ فإن الشيطانَ ينتشِرُ (34) حينئذٍ . فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب , واذكروا اسم الله ؛ فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا , وأوكوا قربكم ، واذكروا اسم الله ، وخَمِّروا (35) آنيتكم ، واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليها شيئًا ، وأطفؤا مصابيحكم " (36) .
صحيح (خ،م)

وفي بعض روايات مسلم: "فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابًا ولا يكشف إناءً" .

______________________________

(30) وقد ورد نحو هذا الحديث من وجهٍ آخر عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة : ولا يبعد أن يكون الحديث محفوظًا من الوجهين .

(31) أي: لابتي المدينة ، والمراد : ما بين الحرتين ، والتمر مقيد بصفةٍ وعدد ، أما الصفة فكونه من عجوة العالية ، أما العدد فهو سبع تمرات .

(32) [ إذا كان جُنْحُ الليل ] هذا الحديث فيه جُمَل من أنواع الخير والآداب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا ، فأمر صلى الله عليه وسلم بهذه الآداب التي هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان ، وجعل اللهُ - عز وجل - هذه الأسباب أسبابًا للسلامة من إيذائه ، فلا يقدر على كشف إناء ولا حل سقاء ، ولا فتح باب ، ولا إيذاء صبي وغيره ، إذا وجدت هذه الأسباب . وجنح الليل ، بضم الجيم ، وكسرها ، لغتان مشهورتان ، وهو ظلامه ، ويقال : أجنح الليل ؛ أي : أقبل ظلامه ، وأصل الجنوح الميل .

(33) [ فكفوا صبيانكم ] ، أي : امنعوهم من الخروج ذلك الوقت .

(34) [ فإن الشيطان ينتشر ] أي : جنس الشيطان , وفي رواية : الشياطين" ، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذٍ .

(35) خَمِّروا : غطوا .

(36) وفي بعض الروايات عند مسلم : "لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ، فإن الشياطين تنبعث .." والفواشي : كل شيء منتشر من المال كالإبل والغنم وسائر البهائم ، وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها .
وقال بعض العلماء : إن الظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء الفحمة .
قلت : وهذا الحديث من الأحاديث التي غفل عنها وعن العمل بها كثيرٌ من صالحي المسلمين فضلاً عن عوامهم ، ولو أمعنوا النظر فيه ، وأقبلوا على العمل به لنجوا من أخطارٍ كثيرةٍ هم وذُرياتهم وأموالهم ، ولعافاهم الله في أبدانهم وأسماعهم وأبصارهم فلا يجعلوا للشيطان عليهم سبيلاً ، ولا على أولادهم .
وفي بعض طرق الحديث : "لا ترسلوا مواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس" .

[حوراء الجنان]

رد: [[ العَوَاصِـــمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَــــــــةُ الشَّرْعِيَّــةُ]] .. متجــــدد.

تجنب مواطن الشبهات

• عن صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ، فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - معها يقلبها ، حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلَّما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهما النبي : "على رسلكما ، إنما هي صفية بنت حيي" ، فقالا : سبحان الله يا رسول الله ، وكبر عليهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم (1) ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا (2) " .
صحيح ( خ ، م )

ترك النجــوى
• قال الله سبحانه و تعالى : ( إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحزنَ الذينَ آمَنُوا ) (3) [المجادلة:10] .
• عن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر , حتى تختلطوا بالناس ؛ من أجل أن يحزنه" (4) .
صحيح ( خ ، م )



لا تعينوا الشيطان على أخيكم

• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : أُتِيَ النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل قد شرب (5) ، قال : "اضربوه" قال أبو هريرة رضي الله عنه فمنا الضارب بيده ، والضارب بنعله ، والضارب بثوبه ، فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاكَ الله ، قال : "لا تقولوا هكذا ، لا تعينوا (6) عليه الشيطان" .
صحيح ( خ )



ترك قول: "لو" المصحوبة بالاعتراض على القدر


• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كُلٍّ خير ، احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ، ولا تعجز ، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا ، ولكن قل : قدَّر الله وما شاء فعل ؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان" (7) .
صحيح (م)

______________________________

(1) في رواية : "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم" .

(2) وفي رواية : "سوءًا" .

(3) المراد- والله أعلم - أن هذا التناجي يصدر عن المتناجين بتزيين الشيطان وتسويله لهم بذلك كي يحزن المسلمين الآخرين ، فيتوهموا إنما وقع التناجي في حقهم ، وإنما يدور الحديث في شأنهم ، فمن أحس من ذلك شيئًا فليستعذ بالله وليتوكل على الله ، فإنه لا يضره شيء بإذن الله .

(4) في رواية في الصحيح : "فإن ذلك يحزنه".

(5) أي : قد شرب خمرًا ، ففي بعض الروايات : "أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بسكران" .

(6) قال الحافظ ابن حجر- رحمه الله - : ووجه عونهم للشيطان بذلك ، أن الشيطان يريد بتزيينه له المعصية أن يحصل له الخزي ، فإذا دعوا عليه بالخزي فكأنهم قد حصلوا مقصود الشيطان .
قلت : وعند أبي داود زيادة في آخره : "ولكن قولوا : اللهم اغفر له وارحمه" .
تعليق : وهكذا ينبغي لكل مؤمن ألَّا يكون عونًا للشيطان على إخوانه المؤمنين ، فإذا زلت قدم أحدهم فليقوموه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ، والنصح حق لكل مسلم ، والستر من خير الأبواب والمؤمن أخو المؤمن .

(7) قال النووي _ رحمه الله _ : قال القاضي عياض : قال بعض العلماء : هذا النهي إنما هو لمَن قاله معتقدًا ذلك حتمًا ، وأنه لو فعل ذلك لم تصبه قطعًا ، فأما من رد ذلك إلى مشيئة الله تعالى بأنه لن يصيبه إلا ما شاء الله فليس من هذا ، واستدل بقول أبي بكر رضي الله عنه في الغار : ( لو أن أحدهم رفع رأسه لرآنا ) .
قال القاضي : وهذا لا حجة فيه ؛ لأنه إنما أخبر عن مستقبل ، وليس فيه دعوى لرد قدر بعد وقوعه ، قال : وكذا جميع ما ذكره البخاري في باب ( ما يجوز من اللو) كحديث : "لولا حدثان عهد قومك بالكفر لأقمت البيت على قواعد إبراهيم" ، و"لو كنت راجمًا بغير بينة لرجمتُ هذه"، و"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك" وشبه ذلك لا اعتراض فيه على قدر ، فلا كراهة فيه ؛ لأنه إنما أخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا هذا المانع ، وعما هو في قدرته ، فأما ما ذهب فليس في قدرته . قال القاضي : فالذي عندي في معنى الحديث أن النهي على ظاهره وعمومه، لكنه نهي تنزيه ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : "فإن لو تفتح عمل الشيطان" , أي : يلقي في القلب معارضة القدر ويوسوس به الشيطان .. هذا كلام القاضي .

قلت: وقد جاء من استعمال كلمة "لو" في الماضي قوله صلى الله عليه وسلم : "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي" ، وغير ذلك ، فالظاهر أن النهي إنما هو على إطلاق ذلك فيما لا فائدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم ، فأما مَن قاله تأسُّفًا على ما فات من طاعة الله تعالى أو ما هو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا ، فلا بأس به ، وعليه يحمل أكثر الاستعمال الموجود في الأحاديث ، والله أعلم .

يستكمل بمشئة الله تعالى ..