Tweet
الناس في القرآن
الإِنسان: معروف، وواحد الناس إنسان .
والجمع : ناس وأناسي . يقول تعالى في الفرقان" وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا"
وسمي الإنس إنسا لظهورهم . ويقال : آنست الشيء : رأيته .
وآنست الصوت : سمعته . وآنست : علمت .
والأنيس : كل ما يؤنس به .
وذكر بعض المفسرين أن الناس في القرآن على اثني عشر وجها :
أحدها : النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومنه قوله تعالى في النساء : " أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ " .
والثاني : سائر الرسل . ومنه قوله تعالى في البقرة : " لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ".
والثالث : المؤمنون . ومنه قوله تعالى في البقرة : " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " .
والرابع : مؤمني أهل التوراة. ومنه قوله تعالى في البقرة : "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ " . عبد اللَّه بن سلام وأصحابه .
والخامس : أهل مكة . ومنه قوله تعالى في البقرة : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ " ، وفي الحج : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ " ، وهو اللفظ عام وإن خوطب به أهل مكة . وفي آل عمران : "إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ " وفي يونس : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ " ، وفي النمل : "أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ " .
والسادس : اليهود . ومنه قوله تعالى في البقرة : "لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ " .
والسابع : بنو إسرائيل . ومنه قوله تعالى في آل عمران : "نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ " ، وفي المائدة : "أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ
دُونِ اللَّهِ " .
والثامن : أهل مصر . ومنه قوله تعالى في يوسف : " لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ " وفيها : " فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ " .
والتاسع : نعيم بن مسعود . ومنه قوله تعالى في آل عمران : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا " ، فالكلمة الأولى أريد بها نعيم بن مسعود . والثانية أهل مكة .
والعاشر : ربيعة ومضر . ومنه قوله تعالى في البقرة : " ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ " ، وقيل الناس هم العرب كلهم غير الحمس ، وقيل هم أهل اليمن وربيعة ، وقيل الناس يعني : إبراهيم عليه السلام .
والحادي عشر : من كان من عهد آدم إلى زمن نوح . ومنه قوله تعالى في البقرة : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ " ، وفي يونس : " وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا " .
والثاني عشر : سائر الناس . ومنه قوله تعالى في الحج : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ " ، وفي الحجرات : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ "
تعليق