Tweet
يقول الحق سبحانه وتعالى فى سورة الإسراء
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
وقوله (أُسْرِي) من السُّرى.... وهو السير ليلاً
وفي الحِكَم (عند الصباح يحمَدُ القوم السُّرى)
فالحق سبحانه أسرى بعبد فالفعل لله تعالى وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم
فلا تقس الفعل بمقياس البشر..... ونزه فعل الله عن فعلك
وقد استقبل أهل مكة هذا الحدث استقبال المكذب. فقالوا
كيف هذا ونحن نضرب إليها أكباد الإبل شهراً
وهم كاذبون في قولهم .. لأن رسول الله لم يدع أنه سرى بل قال... أُسْرِي بي
ومعلوم أن قَطْع المسافات يأخذ من الزمن على قدر عكس القوة المتمثلة في السرعة
أي بمعنى .... أن الزمن يتناسب عكسياً مع القوة
فلو أردنا مثلاً الذهاب إلى الإسكندرية.... سيختلف الزمن لو سرنا على الأقدام عنه إذا ركبنا سيارة أو طائرة
فكلما زادت القوة قل الزمن ....فما بالك لو نسب الفعل والسرعة إلى الله تعالى
إذا كان الفعل من الله... فلا زمن.
فإن قال قائل.... ما دام الفعل مع الله لا يحتاج إلى زمن
لماذا لم يات الإسراء لمحة فحسب..... ولماذا استغرق ليلة؟
والإجابة تكون ....لأن هناك فرْقاً بين قطْع المسافات بقانون الله سبحانه
وبين أمورًا عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق
فرأى مواقف... وتكلَّم مع أشخاص.. ورأى آيات وعجائب
هذه هي التي استغرقت الزمن
وعلينا أن نعلم جميعا .....أنك حين تنسب الفعل إلى فاعله يجب أن تعطيه من الزمن على قَدْر قوة الفاعل.
نفترض أن شخص قال لك ... أنا صعدتُ بابني الرضيع قمة جبل " إفرست "
هل تقول له.... كيف صعد ابنك الرضيع قمة " إفرست "؟
هذا سؤال إذن في غير محلِّه.... وكذلك في مسألة الإسراء والمعراج
يقول تعالى.....أنا أسريتُ بعبدي
فمن أراد أنْ يُحيل المسألة ويُنكرها.... فليعترض على الله صاحب الفعل لا على محمد
لكن كيف فاتتْ هذه القضية على كفار مكة؟
ومن تكذيب كفار مكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج
نأخذ رَدّاً جميلاً على هؤلاء الذين يخوضون في هذا الحادث بعقول ضيقة وبإيمانية سطحية في عصرنا الحاضر
فيطالعونا بأفكار سقيمة ما أنزل الله بها من سلطان.
ونسمع منهم مَنْ يقول.....إن الإسراء كان منَاماً.... أو كان بالروح دون الجسد.
ونقول لهؤلاء... لو قال محمد لقومه.... أنا رأيتُ في الرؤيا بيت المقدس..... هل كانوا يُكذِّبونه؟
ولو قال لهم...... لقد سبحتْ روحي الليلة حتى أتتْ بيت المقدس... أكانوا يُكذِّبونه؟
أتُكذَّب الرّؤى أو حركة الأرواح؟
إذن... في إنكار الكفار على رسول الله وتكذيبهم له دليل على أن الإسراء كان حقيقة تمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم برُوحه وجسده
وكأن الحق سبحانه ادَّخر الموقف التكذيبي لمكذبي الأمس.... ليردّ به على مُكذّبي اليوم
وقوله سبحانه: { بِعَبْدِهِ.. } [الإسراء: 1].
العبد كلمة تُطلق على الروح والجسد معاً.. هذا مدلولها
لا يمكن أن تُطلَق على الروح فقط.
لكن... لماذا اختار الحق سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم هذه الصفة بالذات؟
والإجابة تكون ....لأن الله تعالى جعل في الكون قانوناً عاماً للناس، وقد يُخرَق هذا القانون أو الناموس العام ليكون معجزةً للخاصة الذين ميَّزهم الله عن سائر الخَلْق
فكأن كلمة (عبده) هي حيثية الإسراء.
أي.... أُسْرِي به... لأنه صادق العبودية لله
وما دام هو عبده فقد أخلص في عبوديته لربه فاستحق أنْ يكون له مَيْزة وخصوصية عن غيره
فالإسراء والمعراج .....عطاء من الله استحقَّه رسوله بما حقّق من عبودية لله.
وفَرْق بين العبودية لله والعبودية للبشر
فالعبودية لله ....عِزٌّ وشرف يأخذ بها العبدُ خَيْرَ سيده
أما عبودية البشر للبشر..... فنقْصٌ ومذلَّة وهوان... حيث يأخذ السيد خَيْر عبده ويحرمه ثمرة كَدِّه.
لذلك... فالمتتبّع لآيات القرآن يجد أن العبودية لا تأتي إلا في المواقف العظيمة مثل
{ سُبْحَانَ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ.. } [الإسراء: 1].
وقوله:
{ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ.. } [الجن: 19].
ويكفيك عِزاً وكرامة أنك إذا أردتَ مقابلة سيدك أن يكون الأمر في يدك
فما عليكَ إلا أنْ تتوضأ وتنوي المقابلة قائلاً
الله أكبر
فتكون في معية الله عز وجل في لقاء تحدد أنت مكانه ومُوعده ومُدّته
وتختار أنت موضوع المقابلة.... وتظل في حضرة ربك إلى أن تنهي المقابلة متى أردتَ.
فما بالك لو حاولت لقاء عظيم من عظماء الدنيا؟
وكم أنت مُلاقٍ من المشقة والعنت؟
وكم دونه من الحجّاب والحرّاس؟
ثم بعد ذلكَ ليس لك أن تختار لا الزمان ولا المكان.... ولا الموضوع ولا غيره.
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المتخلِّق بأخلاق الله
إذا سلَّم على أحد لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده.
وقوله: { لَيْلاً. . } [الإسراء: 1].
سبق أن قلنا فى بداية الموضوع .... إن السُّرى هو السير ليلاً
فكانت هذه كافية للدلالة على وقوع الحدث ليلاً
ولكن الحق سبحانه أراد أنْ يؤكد ذلك
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
وقوله (أُسْرِي) من السُّرى.... وهو السير ليلاً
وفي الحِكَم (عند الصباح يحمَدُ القوم السُّرى)
فالحق سبحانه أسرى بعبد فالفعل لله تعالى وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم
فلا تقس الفعل بمقياس البشر..... ونزه فعل الله عن فعلك
وقد استقبل أهل مكة هذا الحدث استقبال المكذب. فقالوا
كيف هذا ونحن نضرب إليها أكباد الإبل شهراً
وهم كاذبون في قولهم .. لأن رسول الله لم يدع أنه سرى بل قال... أُسْرِي بي
ومعلوم أن قَطْع المسافات يأخذ من الزمن على قدر عكس القوة المتمثلة في السرعة
أي بمعنى .... أن الزمن يتناسب عكسياً مع القوة
فلو أردنا مثلاً الذهاب إلى الإسكندرية.... سيختلف الزمن لو سرنا على الأقدام عنه إذا ركبنا سيارة أو طائرة
فكلما زادت القوة قل الزمن ....فما بالك لو نسب الفعل والسرعة إلى الله تعالى
إذا كان الفعل من الله... فلا زمن.
فإن قال قائل.... ما دام الفعل مع الله لا يحتاج إلى زمن
لماذا لم يات الإسراء لمحة فحسب..... ولماذا استغرق ليلة؟
والإجابة تكون ....لأن هناك فرْقاً بين قطْع المسافات بقانون الله سبحانه
وبين أمورًا عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق
فرأى مواقف... وتكلَّم مع أشخاص.. ورأى آيات وعجائب
هذه هي التي استغرقت الزمن
وعلينا أن نعلم جميعا .....أنك حين تنسب الفعل إلى فاعله يجب أن تعطيه من الزمن على قَدْر قوة الفاعل.
نفترض أن شخص قال لك ... أنا صعدتُ بابني الرضيع قمة جبل " إفرست "
هل تقول له.... كيف صعد ابنك الرضيع قمة " إفرست "؟
هذا سؤال إذن في غير محلِّه.... وكذلك في مسألة الإسراء والمعراج
يقول تعالى.....أنا أسريتُ بعبدي
فمن أراد أنْ يُحيل المسألة ويُنكرها.... فليعترض على الله صاحب الفعل لا على محمد
لكن كيف فاتتْ هذه القضية على كفار مكة؟
ومن تكذيب كفار مكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج
نأخذ رَدّاً جميلاً على هؤلاء الذين يخوضون في هذا الحادث بعقول ضيقة وبإيمانية سطحية في عصرنا الحاضر
فيطالعونا بأفكار سقيمة ما أنزل الله بها من سلطان.
ونسمع منهم مَنْ يقول.....إن الإسراء كان منَاماً.... أو كان بالروح دون الجسد.
ونقول لهؤلاء... لو قال محمد لقومه.... أنا رأيتُ في الرؤيا بيت المقدس..... هل كانوا يُكذِّبونه؟
ولو قال لهم...... لقد سبحتْ روحي الليلة حتى أتتْ بيت المقدس... أكانوا يُكذِّبونه؟
أتُكذَّب الرّؤى أو حركة الأرواح؟
إذن... في إنكار الكفار على رسول الله وتكذيبهم له دليل على أن الإسراء كان حقيقة تمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم برُوحه وجسده
وكأن الحق سبحانه ادَّخر الموقف التكذيبي لمكذبي الأمس.... ليردّ به على مُكذّبي اليوم
وقوله سبحانه: { بِعَبْدِهِ.. } [الإسراء: 1].
العبد كلمة تُطلق على الروح والجسد معاً.. هذا مدلولها
لا يمكن أن تُطلَق على الروح فقط.
لكن... لماذا اختار الحق سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم هذه الصفة بالذات؟
والإجابة تكون ....لأن الله تعالى جعل في الكون قانوناً عاماً للناس، وقد يُخرَق هذا القانون أو الناموس العام ليكون معجزةً للخاصة الذين ميَّزهم الله عن سائر الخَلْق
فكأن كلمة (عبده) هي حيثية الإسراء.
أي.... أُسْرِي به... لأنه صادق العبودية لله
وما دام هو عبده فقد أخلص في عبوديته لربه فاستحق أنْ يكون له مَيْزة وخصوصية عن غيره
فالإسراء والمعراج .....عطاء من الله استحقَّه رسوله بما حقّق من عبودية لله.
وفَرْق بين العبودية لله والعبودية للبشر
فالعبودية لله ....عِزٌّ وشرف يأخذ بها العبدُ خَيْرَ سيده
أما عبودية البشر للبشر..... فنقْصٌ ومذلَّة وهوان... حيث يأخذ السيد خَيْر عبده ويحرمه ثمرة كَدِّه.
لذلك... فالمتتبّع لآيات القرآن يجد أن العبودية لا تأتي إلا في المواقف العظيمة مثل
{ سُبْحَانَ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ.. } [الإسراء: 1].
وقوله:
{ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ.. } [الجن: 19].
ويكفيك عِزاً وكرامة أنك إذا أردتَ مقابلة سيدك أن يكون الأمر في يدك
فما عليكَ إلا أنْ تتوضأ وتنوي المقابلة قائلاً
الله أكبر
فتكون في معية الله عز وجل في لقاء تحدد أنت مكانه ومُوعده ومُدّته
وتختار أنت موضوع المقابلة.... وتظل في حضرة ربك إلى أن تنهي المقابلة متى أردتَ.
فما بالك لو حاولت لقاء عظيم من عظماء الدنيا؟
وكم أنت مُلاقٍ من المشقة والعنت؟
وكم دونه من الحجّاب والحرّاس؟
ثم بعد ذلكَ ليس لك أن تختار لا الزمان ولا المكان.... ولا الموضوع ولا غيره.
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المتخلِّق بأخلاق الله
إذا سلَّم على أحد لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده.
وقوله: { لَيْلاً. . } [الإسراء: 1].
سبق أن قلنا فى بداية الموضوع .... إن السُّرى هو السير ليلاً
فكانت هذه كافية للدلالة على وقوع الحدث ليلاً
ولكن الحق سبحانه أراد أنْ يؤكد ذلك
تعليق