مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

جزاكم الله خيرا
وتقبل منكم

وجزاكِ مثله خير الجزاء
اللهم آمييييين

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ما شاء الله أختي طالبة الجنان

بصراحة موضوع كامل رائع

أعجبتني جدا المقدمة فكلماتها تدخل القلب وتلامس الروح

وفقك الله لما يحبه ويرضاه

الله المستعان
نسال الله ان يتقبل منا هذا العمل خالصا لوجهه
اللهم آمييييين

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ما شاء الله اختي ** طالبة الجنان **

والله مبدعه

موضعك قيم جدا

وغايه في الروعه

موفقه أن شاء الله

الله المستعان
ربنا يسترنا أخية
وجزاكِ الله خيرا علي تشجيعك

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

نسأل الله أن يرزقنا علو الهمة يارب

اللهم آمييين

جزيتي خيرا اختى نفع الله بكِ

جزانا وإياكم أخيه

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

الحمد لله خالق القلوب و منير الدروب ، و أشهد أن لا اله الا الله

ذو الفضل و الاحسان سبحانه علام الغيوب ، و أشهد أن محمد رسول

الله صلى الله عليه و سلم مطهر النفوس و طبيب القلوب ، اللهم صلى

عليه و على آله و صحبه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد......

أخي المسلم .... أختي المسمة...

حين ذكر الله الدنيا قال : " فامشوا في مناكبها "

وحين ذكر الذكر فيها قال : " فاسعوا إلى ذكر الله "

وحين تكلم عن الجنة قال : " وسارعوا " و " سابقوا "

وحين تكلم عن العليّ قال : " ففروا إلى الله

مما لا شك فيه أن الهمة رزق من الله تعالى يمن به على من يشاء من عباده ، ومن حكمته سبحانه أن فاضل بين عباده في قواهم العملية كما فاضل بينهم في قواهم العلمية ، لكنه جعل لعلو الهمة أسبابا إذا أخذ بها العبد علت همته وارتقت نفسه ، ونحن نعرض في إيجاز لبعض هذه الأسباب عسى أن يمن علينا اللطيف الخبير بعلو الهمة .

أسباب الارتقاء بالهمة

* الإخلاص.. فنسيان رؤية المخلوقين بدوام النظر إلي الخالق تبارك وتعالى يحث على الأخذ بمعالي الأمور ؛ لأن الناقد بصير.

يقول الإمام بن القيم رحمه الله :

" لقاح الهمة العالية: النية الصالحة ، فإذا اجتمعا بلغ العبد المراد

العلم والبصيرة .. العلم يصعد بالهمة، ويرفع طالبه عن حضيض التقليد، ويُصفِّي النية.

فمن استوى عنده العلم والجهل ، أو كان قانعا بحاله وما هو عليه ، فكيف تكون له همة أصلا ؟ فالعلم يرتقي بالهمة ، ويرفع طالبه عن حضيض الجهل والتقليد ويصفي نيته.

" والعلم يورث صاحبه الفقه بمراتب الأعمال، فتبقى فضول المباحات التي تشغله عن التعبد – كفضول الأكل والنوم – ويراعي التوازن والوسطية بين الحقوق والواجبات ، امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم: «أعط كل ذي حقه حقه » .

ويبصره بتحيل إبليس وتلبيسه عليه ، كي يحول بينه وبين ما هو أعظم ثوابا ". (علو الهمة للشيخ محمد إسماعيل ).

قال ابن القيم رحمه الله : " إن السالك على حسب علمه بمراتب الأعمال ونفائس الكسب ، تكون معرفته بالزيادة والنقصان في حاله وإيمانه

* إرادة الآخرة، وجعل الهموم همَّا واحداً.. قال تعالى: ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا )

وقال صل الله عليه وسلم : ( من كانت همّه الآخرة، جمع الله له شملَه، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا راغمة، ومن كانت همّه الدنيا، فرَّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له)

* الصدق..فالصادق في عزمه وفي فعله صاحب همة عالية وبصدقه في العزم والفعل يسعد في الدارين ، فصدق العزيمة الجزم وعدم التردد ، وصدق الفعل هو بذل الجهد واستفراغ الوسع لتحقيق ما عزم عليه ، فيأمن صاحب العزم الصادق من ضعف الهمة والإرادة ، و يمنعه صدقه في الفعل من الكسل والفتور

* كثرة ذكر الموت .. عن عطاء قال: كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء، فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون .

* الدعاء.. لأنه سنة الأنبياء، وجالب كل خير، وهو باب لا منازع فيه، يقول رسول الله صلى الله عليهوسلم« إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عنالدعاء » .

ويقول صلى الله عليه وسلم«ليس شيءأكرم على الله من الدعاء » .

فادخل على مولاك من باب الذل والافتقار،وناجه :

إلهي وسيدي ومولاي، أنت أصلحت الصالحين وأعليت هممهم فاجعلنا منهموألحقنا بهم في عليين

* اليقظة والمسارع..بحيث يفارق العبد بيقظته جموع الغافلين ، ويعرضعن أفعال الجاهلين ويخلع ثوب النوم والرقاد ، فلا يقر له قرار حتى يسكن في جنةعرضها السموات والأرض :

فحي على جنات عدن فإنها *** منازلك الأولى وفيها المخيَّمُ

ولكننا سبيُ العدو فهل ترى*** نعود إلي أوطاننا ونُسَلَّمُ

فلا ينبغي لمن أراد الارتقاء بهمته أن يرتمي في أحضان الغافلين وإلاعضّ أسنة الندم.

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الجوشن الضبابي بعدبدر إلى الإسلام ، فقال : « هل لك إلى أن تكون من أوائل هذاالأمر؟ » . قال: لا. قال: «فما يمنعك منه؟ ».». قال : رأيت قومك كذبوبك وأخرجوك وقاتلوك ، فأنظر: فإن ظهرت عليهم آمنت بك واتبعتك ،وإن ظهروا عليك لم أتبعك ..فكان ذو الجوشن يتوجع على تركه الإسلام حين دعاه رسولالله صل الله عليه وسلم.

إذا ما علا المرء رام العلا*** ويقنع بالدون من كان دونا

* الاجتهاد في حصر الذهن، وتركيز الفكر في معالي الأمور.. قال الحسن: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.

* التحول عن البيئة المثبطة.. إذا سقطت الجوهرة في مكان نجس فيحتاج ذلك إلى كثير من الماء حتى تُنَظَّف إذا صببناه عليها وهي في مكانها، ولكن إذا أخرجناها من مكانها سهل تنظيفها بالقليل من الماء

*الحزم وعدم التردد ..فإن التردد يفوِّت على العبد الفوز بالخيرات ،ويبقيه في مكانه في الوقت الذي يسير فيه الركب فيصل الحازم إلى مبتغاه ، وصدق القائل :

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة *** فإن فسادالرأي أن تترددا

وقال آخر :

ومشتت العزمات ينفق عمره *** حيران لا ظفرٌ ولا إخفاق

* صحبة أولي الهمم العالية، ومطالعة أخبارهم..قال صل الله عليه وسلم : ( إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر)

* نصيحة المخلصين .. قال صل الله عليه وسلم : ( إن الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )

* المبادرة والمداومة والمثابرة في كل الظروف..قال تعالى: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

* معرفة قيمة النفس وشرفها..وليس المقصود بهذا أن يغتر العبد أو يعجب بنفسه ويتكبر، إنما المقصود أن يعلم أنه في الخليقة شيء آخر لا يشبهه أحد، فيحرص على أن يرفع قيمته، ويغلي ثمنه بعمله الصالح ، وبعلمه ونبوغه، واطلاعه ومثابرته وبحثه وتثقيف عقله، وصقل ذهنه، وإشعال الطموح في روحه، والنبل في نفسه؛ لتكون قيمته عالية وغالية

* الصبر والمثابرة ..من تلمح حلاوة العافية هان عليه مرارة الصبر

إن صبر أهل اليقين جعلهم أئمة الدين، لكن من استطال الطريق ضعف مشيه

أخوتي لا بد من مرابطة على الحق الذي عرفت جماله والإيمان الذي ذقت حلاوته[يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون]

*الخلـوة مـع اللـه ..فإنها تعين على التفكر والتدبر وتصفي القلب من العلائق والشواغل وتفرغه لمولاه.

أوحشتني خلواتي بك من كل أنيس

وتفردت فعاينتك بالغيب جليســي
ودعاني الوجد والحب إلى المعنى النفيس
فبدا لي أن مهر الحب أنفاس النفوس
يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله


إنما يستوحش الإنسان من نفسه لخلو ذاته عن الفضيلة فيكثر حينئذ ملاقاة
التي لا يشرك فيها غيره فهذه يحتاج فيها إلى انفراد بنفسه مع الله.
كان عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله يقول
كان أبي أصبر الناس على الوحدة.


وقال: لم ير أحد أبي إلا في مسجد
أو حضور جنازة أو عيادة مريض وكان يكره المشي في الأسواق.

ويقول بعض الفضلاء إنه لا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في واقع الحياة
البشرية فتحولها وجهة أخرى لا بد لها من خلوة وعزلة بعض الوقت

وانقطاع من شواغل الأرض وضجة الحياة وهموم الناس لا بد من فترة

التأمل والتدبر والتعامل مع الكون الكبير وحقائقه الطليقة.

وفي الخلوة من الفوائد : هيا؟؟؟؟

1-السلامة من آفات اللسان. 2- حفظ القلب من الريــــاء.

3- وجدان حلاوة الطاعة. 4-حفظ البصر وحصول راحة القلب.

5- حصول الزهد والقناعة. 6-التمكن من عبادة التفكير والتدبر

( إن التشبه بالكرام فلاح )

قناديل دين الله يسعى بحملها ......... رجال بهم يحيا حديث محمد

هم حملوا الآثار عن كل عالم ......... تقي ، صدوق ، فاضل متعبد

محابرهم زهر تضيء كأنهـــا ........ قناديل حبر ناسك وسط مسجد

تساق إلى من كان في الفقه عالما ... ومن صنف الأحكام من كل مسند

عندما ننظر في كتب تراجم الرجال نجد القوم مشتركين بأمرين:

العلم ..والعبادة .. ولهم فيهما علو همة يكاد لا يُصدق

فيذكرون مثلاً في ألقاب هؤلاء العلماء في ترحالهم لطلب العلم: الإمام الرحالة...الإمام الجوال...الإمام الطواف...إشارة إلى طوافه في الأرض بحثاً عن العلم,طاف الأرض أربع مرات, دوُّخ الدنيا في طلب العلم,
طاف الدنيا من مشرقها إلي مغربها علي قدميه

ويذكرون في ألقابهم في العبادة:فلان المصحف...السجّاد...البكّاء...ويعدون أسماء
شيوخ كل منهم عدداً

تقضي منه العجب

ذكروا مثلاً أن عدد شيوخ الإمام مسلم 220 شيخاً والإمام أحمد بن حنبل 292شيخاً,والإمام مالك 900 شيخاً, وعبد الله بن المبارك 1000شيخٍ, والبخاري 1080شيخاً, وشمس الدين الذهبي 1300شيخاً, وأكثر من قرأت له عدد الشيوخ أبو سعد السمعاني (ت 562 هـ) و عدد شيوخه 7000 سبعةُ آلاف شيخ....

بل إن المسلمين أنشاؤوا نوعاً من الكتب اسمه ( كتب المشيخات ) يذكر فيه مؤلفه أسماء شيوخه وطرفاً من
الأشياء التي تعلمها عنهم. ويبلغ عدد صحائف كتب المشيخات ثلاثمائة صحيفة يزيدون أو ينقصون, كلها

مليئة بأسماء الشيوخ. كلُّ هذا علو همة في الإقبال على الله تعالى

قال السيوطي في الإتقان متحدثاً عن قراءة القرآن 1/325 :((كان للسلف في قَدْر القراءة عاداتٌ:فمنهم من كان يختم في اليوم والليلة ثلاثاً ومنهم من يختم ختمة,ويلي ذلك من كلن يختم في ليلتين, ويليه من كان يختم في كل ثلاث وهو حسن, و يليه من ختم في أربع... ثم في خمس... ثم في ست... ثم في سبع..., وهذا أوسط الأمور وأحسنها, وهو فعل الأكثر من الصحابة و غيرهم.))

أخرج ابن أبي داود عن مكحول: ((كان أقوياء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرؤون القرآن في سبع وبعضهم في شهر وبعضهم في شهرين )).

وممن كان يختم في ليلتين مسعر بن كدام كان لا ينام كل ليلة حتى يقرأَ نصفَ القرآن ويقول:لولا أمي مافارقت المسجد – كان يخدمها – وكان إذا دخل بكى وإذا خرج بكى وإذا صلى بكى وإذا جلس بكى,

ومع كل هذا, دخل عليه سفيان الثوري في مرض موته فقال له: ما هذا الجزع يا مسعر والله لوددت أني

متُ الساعة, فقال له مسعر:إنك إذاً لواثق بعملك يا سفيان لكني والله كأني علي شاهق جبل لا أدري أين
أهبط, فبكى سفيان...

قال أبو إسحاق السبيعي (ت 127هـ) وهو من جلة التابعين: يا معشر الشباب اغتنموا قوتكم

وشبابكم , قلّما مرت بي ليلةٌ إلا وأنا أقرأ فيها ألف آية, وإني لأقرأ البقرة في ركعة, وإني لأصوم الأشهر

الحرم وثلاثة أيام من كل شهر, والاثنين والخميس. (سير أعلام النبلاء 5/395

أما أبو عصمة صاحب أحمد بن حنبل فقال: بتُ ليلة عند أحمد فجاءني بماء فوضعه فلما أصبح نظر إلى الماء

كما هو فقال: يا سبحان الله رجل يطلب العلم ولا يكون له ورد في الليل

وأما الوليد بن مَزْيد َصاحب الإمام الأوزعي فقال: كان الأوزعي من العبادة على شيء ما سمعنا بأحدٍ قوي عليه...حججنا معه سنة خمسين و مائة فما رأيناه مضطجعاً في المحمل ليلاً ولا نهاراً قط, كان يصلي فإذا غلبه النوم استند جالساً فنام في جلسته,وكانت أمه في داره تدخل منزله تتفقد موضع مصلاه فتجده رطباً من دموعه في الليل ( سير النبلاء 7/120 ).

أما في قراءتهم للعلم وكتابتهم وحفظهم

فقد حدّثوا عن المحدث الكبير الرحال عباس بن الوليد الفارسي تلميذ سفيان بن عيينة والفضيل بن عياض أنهم ربما وجدوا في آخر بعض كتبه ما نصه "درسته ألف مرة

وذُكِرَ عن إمام الفقهاء المعروف بابن التَّبَّان (ت 371هـ) أنه درس المدَوَّنة نحو الألف مرة

هذا في القراءة… أما في الكتابة …فقد قال المتقدمون: " كنا لا نُعِدُّ صاحب حديث من لم يكتب عشرين

ألف حديث في الإملاء

و كتب الحافظ الدمشقي ابن عساكر كتابه الموسوم (تاريخ دمشق) و هو في

ثمانين مجلداً بيده, و كذا كتب سائر كتبه التي جاوزت الخمسين, على حين أن الشيخ ابن عبد الدائم المقدسي كتب (تاريخ دمشق) ذا الثمانين مجلدا ً مرتين و كتب (المغني) لشيخه الموفق ابن قدامه المقدسي

وهن عشر مجلدات كبار مراتٍ,

و قال الإمام أحمد: "مع المحبرة إلى المقبرة ".

و كان قد سُئل: إذا كتب الرجل ثلاثين ألف حديث لم يكفه ؟ فسكت… قيل: ستين ألفاً؟ فسكت…

قيل: مئة ألف, فقال:حينئذٍ يعرف شيئاً.

أما الحفظ ....فقد كان حراس العلم الشرعي معجزاتٍ في الحفظ للقرآن و لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم :

كان الإمام البخاري يحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح, و انتخب الإمام مسلم

كتابه الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث على حين أن الإمام أبا داود انتخب كتابه السنن من خمسمائة ألفحديث, و قال الإمام أبو زرعة الرازي لعبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبوك يحفظ ألف ألف حديث عن رسول الله, قال عبد الله: وما يدريك قال: ذاكرته فيها.

و هكذا حفظوا كتب الفقه و معاجم اللغة و دواوين الشعر...!

قال الإمام أحمد : الناس محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب ؛ لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرة أو مرتين ، والعلم يحتاج إليه بعدد الأنفاس

وسُئل الحسن عن الرجل له ثمانون سنة : أيحسن أن يطلب العلم ؟ قال : إن كان يحسن به أن يعيش .

تعلّم ما الرزية فقد مال == ولا شاة تموت ولا بعير

ولكن الرزية فقد حر == يموت بموته بشر كثيــر

قال العباس بن يحيى الخراساني :

رحلت أطلب أصل العلم مجتهدا == وزينة المرء في الدنيا الأحاديثُ

لا يطلب العلم إلا بازلٌ ذكرٌ == وليس يبغضــه إلا المخانيث

لا تعجبن بمال سوف تتركه == فإنما هذه الدنيــا مواريث

قال يحيى بن أبي كثير : لا ينال العلم براحة الجسد ..

ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله *** ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل

ومن لم يذل النفس في طلب العلى *** يسيرا يعش دهرا طويلا أخا ذل

قيل للشافعي : كيف شهوتك للعلم ؟ قال : أسمع بالحرف ـ أي بالكلمة ـ مما لم أسمعه ، فتودُّ أعضائي أن لها أسماعاً تتنعم به ما تنعمت به الأذنان

قيل لابن المبارك : إلى متى تكتب العلم ؟

قال : لعل الكلمة التي أنتفع بها ، لم اكتبها بعد .

وسوف اتكلم بعد كل هذا

عن نماذج أخري من الصحابة

كانوا مثالا لعلو الهمة

معاذ بن جبل - رضي الله عنه -

أسلم معاذ وله ثمان عشرة سنة ، وشهد العقبة الثانية ، ثم هاجر النبي وبدأ يتعلم منه ، ومات وهو ابن ثمان وعشرين سنة = أي أن مدة تحصيله للعلم لا تبلغ العشر سنوات .

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه " ، وعن علي :رضي الله عنه من أراد الفقع فليأت معاذ بن جبل . وعن عمر :رضي الله عنه عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ .

فكيف بلغ ما بلغ إلا بعلو همته في تحصيل العلم ومزاحمة العلماء بالركب عن حلق الذكر !

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

عن ابن عباس، قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت لرجل من الانصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجبا لك يا ابن عباس ! أترى الناس يحتاجون إليك، وفي الناس من أصحاب النبي عليه لسلام من ترى ؟ فترك ذلك. وأقبلت على المسألة، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتيه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه، فتسفي الريح علي التراب، فيخرج، فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله ! ألا أرسلت إلي فأتيك ؟ فأقول: أنا أحق أن آتيك، فأسألك.
قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي، فقال: هذا الفتى أعقل مني

جابر بن عبد الله : يسير شهرا في حديث واحد .

أبو أيوب الأنصاري : من المدينة إلى مصر في حديث واحد .

سعيد بن جبير : من الكوفة إلى ابن عباس في تفسير آية .

الضحاك : يعلم ثلاثة آلاف صبي القرآن ولا يأخذ أجرا .

عطاء : أسود أعور أفطس أشل اعرج ثم عمي ، ولكنه كان ركنا في العلم وحج نيفا وسبعين حجة !

ابن الديلمي : من فلسطين إلى الطائف لحديث بلغه عن ابن عمر رضي الله عنهما .

الشعبي : من الكوفة إلى مكة في ثلاثة أحاديث ذكرت له .

الزهري : جمع القرآن في ثمانين ليلة .

شعبة بن الحجاج : من الكوفة إلى مكة إلى المدينة إلى البصرة متتبعا حديثا واحدا .

الثوري : يجوع الأيام والليالي ، ومع ذلك يقول عنه ابن المبارك : ما أعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان .

مالك بن أنس : أفضى به طلب العلم إلى أن نقض سقف بيته فباع خشبه ، ثم مالت عليه الدنيا .

شيخ الإسلام المقريء يقول : أنا ما بين التسعين إلى المائة ، وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة ، وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة .

يعقوب بن إبراهيم قال : مات ابن لي فلم أحضر جهازه ولا دفنه ، وتركته على جيراني وأقربائي ، مخافة أن يفوتني من أبي حنيفة شيء لا تذهب حسرته عني .

محمد بن الحسن قال : ترك لي أبي ثلاثين ألف درهم ، فأنفقت خمسة عشر ألفا على النحو والشعر ، وخمسة عشر ألفا على الحديث والفقه .

هشام بن عبيد الله الرازي قال ك لقيت ألفا وسبعمائة شيخ ، وخرج مني في طلب العلم سبعمائة ألف درهم .

وفي الختام:

فهذه نبذة يسيرة من حياة علمائنا السابقين و آبائنا المتقدمين تُظْهِرُ صوراً من علو هممهم في الإقبال

على الله, وقيمة المرء أيها الإخوة همته و مطلبه ,و إذا تعلقت همة العبد بالحق تبارك و تعالى علت و ارتقت.

و لا شك أن فينا أمثال سفيان الثوري و سفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك و هؤلاء الكرام,

ولكنْ القومُ نائمون: رجل يدري و لا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه.

و لم أرَ في عيوب الناس عيباً **** كنقص القادرين على التمام

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

كيف نعلو بالهمم ؟ ..

[ام نظام]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ماااشاء الله أختى طالبة الجنااان
جزاكِ الله خيراً ونفع الله بكِ
أبدعتي جدااااً

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ماااشاء الله أختى طالبة الجنااان
جزاكِ الله خيراً ونفع الله بكِ
أبدعتي جدااااً

الله المستعان
جزانا واياكِ
الحمد لله انه وصل لحد كده
كام مرة اكتبه وارسله ويبوظ مني ومسحت منه الكثير
وقلت سبحان الله مش لي نصيب اشارك
لكنه بعد معاناة في اخر مرة اترسل ولله الحمد
الله المستعان

[~باغية الجنان العلى~]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ما شاء الله اختي ** طالبة الجنان **

والله مبدعه

موضعك قيم جدا

وغايه في الروعه

موفقه أن شاء الله

أصبت أخيتي الطامعة في عفو الله

بارك الله فيك أختي طالبة الجنة

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

وفيكِ بارك الله أختنا

[الطامعة في عفو الله]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ما شاء الله اختي طالبة الجنان

جميل جدا

الموضوع و خصوصا شغل الفوتوشب

ما شاء الله رائع

[عفيفة بنقابي]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ماااشاااء الله اختي طالبة الجنان اسال الله لكِ التوفيق وان ينفع بهِ ويجعله في ميزان حسناتك اللهم امين .

[طالبة الجنان]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

اللهم آميييين إياكن جميعا

[رسولي قدوتي وحبيبي]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

بارك الله فيكِ وجزاكِ الله كل خير
موضوع رااااااااااااااااائع

[لؤلؤه بنقابى]

رد: مشاركة( طالبة الجنان ) للمسابقة الأولي للمبدعات

ما شاء الله اختى طالبه جهد طيب
جعله الله فى ميزان حسناتك