█▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

تابع شخصية الاسبوع السابع



خال بن الوليد " سيف الله المسلول "

خالد بعد إسلامه


شارك خالد في أول غزواته
في غزوة مؤتة ضد الغساسنة والروم، وقد استشهد فيها قادتها الثلاثة: زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، فسارع إلى الراية (ثابت بن أكرم) فحملها عاليا وتوجه مسرعا إلى خالد قائلا له: (خذ اللواء يا أبا سليمان) فلم يجد خالد أن من حقه أخذها فاعتذر قائلا: (لا، لا آخذ اللواء أنت أحق به، لك سن وقد شهدت بدرا)... فأجابه ثابت: (خذه فأنت أدرى بالقتال مني، ووالله ما أخذته إلا لك). ثم نادى بالمسلمين: (أترضون إمرة خالد؟)... قالوا: (نعم)... فأخذ الراية خالد وأنقذ جيش المسلمين، يقول خالد: (قد انقطع في يدي يومَ مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية نوع من السيوف تكون عريضة النصل).

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما أخبر الصحابة بتلك الغزوة: (أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،... وعيناه -صلى الله عليه وسلم - تذرفان، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح الله عليهم)... فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله.

ولقد أمره الرسول على ميسرة جيش المسلمين المتجه لفتح مكة واستعمله الرسول أيضا في سرية للقبض على اكيدر ملك دومة الجندل أثناء غزوة تبوك.

وكان على مقدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين في بني سليم، فجرح خالد، فعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونفث في جرحه فبرأ، وأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر بن عبد الملك، صاحب دومة الجندل، فأسره خالد، وأحضره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فصالحه على الجزية، ورده إلى بلده.

وأرسل من قٍبَلٍ رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بن مذحج، فقدم معه رجال منهم فأسلموا، ورجعوا إلى قومهم بنجران.

وعن خالد بن الوليد: أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة، فأتى بضب محنوذ[3]، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يأكل منه، فقالت ميمونة يا رسول الله أتدري ما هذا، قال لا. فأخبرته أنه ضب، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. يده، فقلت: أحرام هو? قال: "لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه".فاجتزرته فأكلته



دوره في حروب الردة


قام خالد بن الوليد بدور كبير في حروب الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وواجه بجيشه المرأة سجاح مدعية النبوة ومالك بن نويرة الذي اتهم بالردة ".

ثم إن أبا بكر أمره بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتال المرتدين، منهم: مسيلمة الحنفي في اليمامة، وله في قتالهم الأثر العظيم، ومنهم مالك بن نويرة، في بني يربوع من تميم وغيرهم، إلا أن الناس اختلفوا في قتل مالك بن نويرة، فقيل: إنه قتل مسلما لظن خالد به، وكلام سمعه منه، وأنكر عليه أبو قتادة وأقسم أنه لا يقاتل تحت رايته، وأنكر عليه ذلك عمر بن الخطاب.

وهناك شبهة تقول انه تبريراً لما سيقدم عليه خالد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد عن الإسلام بكلام بلغه أنه قاله، فأنكر مالك ذلك وقال: أنا على دين الإسلام ما غيرت ولا بدلت - لكن خالد لم يصغ لشهادة أبي قتادة وابن عمر، ولم يلق أذناً لكلام مالك، بل أمر فضربت عنق مالك وأعناق أصحابه. وقبض خالد زوجته ليلي (أم تميم فتزوجها في الليلة التي قتل فيها زوجها). والرد على ذلك أنه لم يتاكد له إسلامه كدليل أول والدليل الثاني أنه لم يقتله ولكن كانت ليلة شديدة البرد فقال خالد لأحد جنوده دافئوهم وكان الجندي من كنانة، ودافئوهم في لغة كنانة معناها اقتلوهم فقتلهم وخالد منهم بريء. وعندما استدعاه الخليفة أبو بكر الصديق خليفة المسلمين والسابق في الإسلام ولا يدانيه أحد قد رضي من خالد عذره وروايته لأنه يعرفه جيدا وهي اصح الروايات.

خالد ومعركة اليمامة:
بعث أبو بكر جيشًا تحت قيادة عكرمة بن أبي جهل ولما اشتد بهم الحال، بعث لخالد لنصرتهم. ومع قدومه واشتداد المعركة التي بدأت لصالح مسيلمة جال خالد مع فرسانه ب(وادى الموت) وسط العدو فأربكوه وألحقوا به الهزيمة وتشجع باقي الجيش فأجهز على العدو وهرب مسيلمة في حديقته ( حديقة الموت ) فاقتحمها المسلمون وقتل وحشي ابن حرب( قاتل حمزة بن عبد المطلب قبل إسلامه ) برمحه مسيلمة الكذاب لتنكسر شوكة أحد أكبر المشركين المدعين بالنبوة.
ثم سارع خالد بن الوليد بجيشه وفرسانه ليجول وسط الجزيرة العربية تأديبا للمرتدين وقد جعل الله النصر على يديه وأيدي الفرسان الباسلين الذين فاقوا كل تصور في الحنكة والبذل والعطاء في سبيل الله ولو صنعت الأفلام لبطولاتهم فلا تظاهيها بطولات أبداً فقد أوقعوا وكسروا شوكة ملوك العال آنذاك بفضل الله ثم بفضل إيمانهم.



دوره في فتح بلاد الروم والشام


وله الأثر المشهور في قتال الفرس والروم،
وافتتح دمشق، وكان في قلنسوته التي يقاتل بها شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنصره به وببركته، فلا يزال منصوراً. سقطت منه قلنسوته يوم اليرموك، فأضنى نفسه والناس في البحث عنها فلما عوتب في ذلك قال: (إن فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله وإني أتفائل بها وأستنصر)... ففي حجة الوداع ولمّا حلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأسه أعطى خالداً ناصيته، فكانت في مقدم قلنسوته، فكان لا يلقى أحداً إلا هزمه الله.
ارسله الخليفة أبو بكر الصديق لنجدة جيوش المسلمين في الشام بعد أن ثبت خالد بن الوليد أقدامه في العراق، تحرك خالد بن الوليد وقطع صحراء السماوة ومعه دليله رافع بن عمير وجيشه ووصل في وقت قليل لنجدة المسلمين في بلاد الشام.
حين وصل إلى الشام ومعه تسعة آلاف وجد هناك جيوشا متعددة عند اليرموك وأقترح أن تجمع الجيوش في جيش واحد فأختاره القواد ليأمر الجيش فقام بتنظيمه وإعادة توزيعه قبل معركة اليرموك. قبيل المعركة توفي أبو بكر وتولى الخلافة عمر بن الخطاب الذي أرسل كتابا إلى أبو عبيدة بن الجراح يأمره بإمارة الجيش وعزل خالد لأن الناس فتنوا بخالد حتى ظنوا أن لا نصر بدون قيادته ولكن أبا عبيدة آثر أن يخفي الكتاب حتى انتهاء المعركة وإستباب النصر تحت قيادة خالد.



يتبع باذن الله

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

تابع شخصية الاسبوع السابع



خال بن الوليد " سيف الله المسلول "

معارك خاضها


حملات في الجزيرة العربية:
أحد – مؤتة – الطائف – حنين – الحديبية – مكة – تبوك –
حروب الردة: اليمامة – عقرباء – دومة الجندل – بزاخة
فتوح الشام: الفراض – القريتين – بصرى – أجنادين – مرج راهط – فحل – دمشق – بيسان – مرج الديباج – حمص – اليرموك – القدس – قنسرين – حلب
فتوحات الأناضول:
الجسر الحديدي – مرعش
معارك خالد بن الوليد في العراق
- كاظمة(معركة ذات السلاسل) - الأبلة - الميذار - الولجة - اوليس - قصر الامير وقصر الاميرة - امغيشيا - الحيرة - حصن الانبار - عين التمر - دومة الجندل
ملاحظة:
الفترة الزمنية لمعاركه في العراق 10 شهور تقريبا ( من محرم سنة 12 هجرية حتى ذي العدة سنة 12 هجرية)



وفاته

دفن في جامع خالد بن الوليد في مدينة حمص
وقد شهد خالد بن الوليد حوالي مائة معركة بعد إسلامه,

قال على فراش الموت:
( لقد شهدت مئة زحف أو زهاءها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي فلا نامت أعين الجبناء)



المصدر
سير اعلام النبلاء للامام الذهبى

تم بحمد الله

انتظرونا الاسبوع القادم
ان شاء الله .. وشخصية جديدة

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

شخصية الاسبوع الثامن


الحسن البصرى رحمه الله

الحسن بن الحسن يكنى بأبي سعيد
ولد قبل سنتين من نهايه خلافه عمر بن الخطاب رضى الله عنه . ولد في المدينة عام واحد وعشرين من الهجرة،
كانت أم الحسن تابعة لخدمه أم سلمة، فترسلها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو طفل فترضعه أم سلمة لتسكته وبذلك فأنه رضع من أم سلمة، وتربى في بيت النبوه.
كانت أم سلمة تخرجه إلى الصحابه فيدعون له، ودعا له عمر بن الخطاب، فقال " اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس".
حفظ الحسن القرآن في العاشرة من عمره.



نشأته


نشأ الحسن في الحجاز بمكان يسمى وادي القرى،
وحضر الجمعه مع عثمان بن عفان وسمعه يخطب، وشهد يوم استشهاده (يوم تسلل عليه القتله الدار) وكان عمره أربع عشر سنة.
في سنه37 هـ انتقل إلى البصرة، فكانت مرحلة التلقي والتعلم، حيث استمع إلى الصحابه الذين استقروا في البصرةخراسان الربيع بن زياد لمده عشر سنوات رجع من الغزو واستقر في البصرة حيث أصبح أشهر علماء عصره ومفتي البصرة حتى وفاته. لمده ست سنوات وفي السنه (43)هـ عمل كاتبا في غزوه لأمير



صفاته وشمائله


كان الحسن البصري حسن الصورة، بهي الطلعة،
وكان عظيم الزند قال محمد بن سعد "كان الحسن فقيها، ثقة، حجة، مأمون، ناسكا، كثير العلم، فصيحا، وسيما". وكان من الشجعان الموصوفين في الحروب، وكان المهلب بن ابي صفرةعبد الرحمن بن سمرة. قال أبو عمرو بن العلاء "ما رأيت أفصح من الحسن البصري". وقال الغزالي "وكان الحسن البصري أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء، وأقربهم، هديا من الصحابة، وكان غاية الصحابة تتصبب الحكمة فيه. يقدمهم إلى القتال، وأشترك الحسن في فتح كابور

كان الحسن كثير الحزن، عظيم الهيبة، قال أحد الصحابة "ما رأيت أحدا أطول حزنا من الحسن، ما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة.
كان يقول: نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا. فقال: لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه، والله لقد أدركت سبعين بدرياً، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رؤوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق، ولو رؤوا شراركم لقالوا: ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب.
قال حمزة الأعمى: وكنت أدخل على الحسن منزله وهو يبكي، وربما جئت إليه وهو يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوماً: إنك تكثر البكاء، فقال: يا بني، ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبكِ؟ يا بني إن البكاء داع إلى الرحمة.
فإن استطعت أن تكون عمرك باكيا فافعل، لعله تعالى أن يرحمك. ثم ناد الحسن: بلغنا أن الباكي من خشية الله لا تقطر دموعه قطرة حتى تعتق رقبته من النار. عن حفص بن عمر قال: بكى الحسن فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أخاف أن يطرحني غداً في النار ولا يبالي.
روى الطبراني عنه أنه قال: إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة، رجاء الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم أعمال صالحة.
يقول أحدهم: إني لحسن الظن بالله وأرجو رحمة الله، وكذب، ولو أحسن الظن بالله لأحسن العمل لله، ولو رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة، يوشك من دخل المفازة (الصحراء) من غير زاد ولا ماء أن يهلك.
وجاء شاب إلى الحسن فقال: أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم أستطعه)، فقال: قيدتك خطاياك. وجاءه آخر فقال له: إني أعصي الله وأذنب، وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا، ولا أجد أني محروم من شيء فقال له الحسن: هل تقوم الليل فقال: لا، فقال: كفاك أن حرمك الله مناجاته.
كان يقول: من علامات المسلم قوة دين، وجزم في العمل وإيمان في يقين، وحكم في علم، وحسن في رفق، وإعطاء في حق، وقصد في غنى، وتحمل في فاقة (جوع) وإحسان في قدرة، وطاعة معها نصيحة، وتورع في رغبة، وتعفف وصبر في شدة. لا ترديه رغبته ولا يبدره لسانه، ولا يسبقه بصره، ولا يقلبه فرجه، ولا يميل به هواه، ولا يفضحه لسانه، ولا يستخفه حرصه، ولا تقصر به نغيته.
قال له رجل: إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً (أي يتصيدون الأخطاء). فقال: هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطمعتها في النجاة من النار، فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟
سُئل الحسن عن النفاق فقال: هو اختلاف السر والعلانية، والمدخل والمخرج، ما خافه إلا مؤمن (أي النفاق) ولا أمنة إلا منافق.



يتبع باذن الله

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

تابع شخصية الاسبوع الثامن


الحسن البصرى رحمه الله

قالوا عن الحسن


هذا أنس بن مالك، سُئل عن مسألة فقال: سلوا مولانا الحسن، قالوا: يا أبا حمزة نسألك، تقول: سلوا الحسن؟ قال: سلوا مولانا الحسن. فإنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا. وقال أيضاً: إني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين الحسن البصري ومحمد بن سيرين. وقال قتادة: وما جالست رجلاً فقيهاً إلا رأيت فضل الحسن عليه، وكان الحسن مهيباً يهابه العلماء قبل العامة.
أما عن سببب حزنه فيقول الحسن رحمة الله "يحق لمن يعلم أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده، أن يطول حزنه". وكان الحسن البصري يصوم الأيام البيض، والشهر الحرم، والاثنين والخميس.



علمــــــه


من أقوال الحسن البصري

بئس الرفيقان، الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك

لقد كان الحسن أعلم أهل عصره، يقول قتادة "ما جمعت علمه إلى أحد العلماء إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه إذا أشكل عليه كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله، وما جالست فيها قط فضل الحسن".

كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله، ومجلس عام في المسجد يتناول فيه الحديث والفقه وعلوم القرآن واللغة وغيرها وكان تلاميذه كثر. رأى الحسن عددا كبيرا من الصحابة وروى عنهم مثل النعمان بن بشير، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأنس رضوان الله عليهم، ونتيجة لما سبق فقد لقبه عمر بن عبد العزيز بسيد التابعين حيث يقول "لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين". هل قلت السيدة عائشة رضى الله عنها قالت (عندما سمعته يتكلم قالت من هذا الذي يتكلم بكلام الصديقين)



من مواقف الحسن البصري


عاش الحسن الشطر الأكبر من حياته في دولة بني أمية،
وكان موقفه متحفظاً على الأحداث السياسية، وخاصة ما جرّ إلى الفتنة وسفك الدماء، حيث لم يخرج مع أي ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام، وكان يرى أن الخروج يؤدي إلى الفوضى والإضطراب، وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب في استبداد سنين، ويؤدي الخروج إلى طمع الأعداء في المسلمين، ولأن الناس يخرجون من يد ظالم إلى ظالم، وإن شق إصلاح الحاكم فما زال إصلاح المحكومين يسير. أما إن كان الحاكم ورعاً مطبقاً لأحكام الله مثل عُمر بن عبد العزيز، فإن الحسن ينصح له، ويقبل القضاء في عهده ليعينه على أداء مهمته.
كتب الحسن لعمر بن عبد العزيز ينصحه فقال "فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال، فأفقر أهله وبدد ماله". ولقد عنف الحسن البصري طلبة العلم الشرعي الذين يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء فقال لهم "والله لو زهدتم فيما عندهم، لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم ".



وفاته


توفي الحسن عشية يوم الخميس في أول رجب سنة عشر ومئة للهجرة وعاش ثمان وثمانين سنة، وكانت جنازته مشهودة، صلى عليه المسلمون عقب صلاة الجمعة بالبصرة.



المصدر
سير اعلام النبلاء للامام الذهبى

تم بحمد الله

انتظرونا الاسبوع القادم
ان شاء الله .. وشخصية جديدة

[الشيخ كرم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

جزاكم الله خير الجزاء
وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتك

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

جزاكم الله خير الجزاء

وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتك

اللهم آمين
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

انتظرونا الاسبوع القادم
ان شاء الله .. وشخصية جديدة

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

شخصية الاسبوع التاسع


ابن سيرين

ابن سيرين هو
أبوبكر محمد بن سيرين البصري التابعي الكبير،
والإمام القدير في التفسير، والحديث، الفقه، وتعبير الرؤيا، والمقدم في الزهد والورع وبر الوالدين، توفي 110 للهجرة بعد الحسن البصري بمائة يوم، وكان عمره نيفاً وثمانين سنة.
كان ابن سيرين قصيراً، عظيم البطن، به صمم، كثير الضحك والمزاح، عالماً بالحساب، والفرائض، والقضاء، ذا وفرة، يفرق شَعْره ويخضب بالحناء، يصوم يوماً ويفطر يوماً.
اشتهر ابن سيرين بالورع وكان عالما بارعا بتأويل الرؤى.



مولده ونشأته


و لد "محمد بن سيرين"
في خلافة عثمان بن عفان.
كان أبوه (سيرين) مملوكًا لانس بن مالك الصحابي، وكان من نصيبه بعد معركة عين التمر وهي بلدة غربي الكوفة افتتحها خالد بن الوليد في خلافة أبو بكر الصديق، فأعتقه أنس.
قال أنس بن سيرين: ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب وأمه اسمها (صفية) وكانت أمة لأبي بكر الصديق فأعتقها أيضًا. عرف أبوه وأمه بالصلاح وحُسن السيرة.



طلبه للعلم


نشأ "محمد بن سيرين" في بيت تحوطه التقوى والورع
واتصل بمجموعة كبيرة من الصحابة م مثل: زيد بن ثابت، عمران بن الحصين، انس بن مالك, أبو هريرة، عبد الله بن الزبير، عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمر أقبل "محمد بن سيرين" على هؤلاء الصحابة الكرام ينهل من علمهم وفقههم وروايتهم لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. قال هشام بن حسان: أدرك محمد ثلاثين صحابياَ.
من تلاميذه / قتادة، وأيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، وخالد الحذّاء، وهشام بن حسان، وعوف الأعرابي، وقرة بن خالد، ومهدي بن ميمون، وجرير بن حازم، وأبو زياد محمد بن سليم، ويزيد بن إبراهيم التستري، وعقبة بن عبد الله الأصم وغيرهم خلق كثير.



شهـرته


اشتهر محمد بن سيرين وذاع صيته وعلت شهرته في البلاد وعُرف بالعلم والورع وقد كانت له مواقف مشهورة مع ولاة بني أمية صدع فيها بكلمة الحق وأخلص النصح لله ولرسوله؛ منها: سأله مرة عمر بن هبيرة والي بني أمية على (العراقين): كيف تركت أهل مصرك يا أبا بكر (كنية ابن سيرين)؟
! فقال محمد بن سيرين:
تركتهم والظلم فيهم فاش وأنت عنهم لاهٍ.
فغمزه ابن أخيه بمنكبه، فالتفت إليه قائلا: إنك لست الذي تُسأل عنهم وإنما أنا الذي أسأل وإنها لشهادة (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) فأجزل ابن هبيرة له العطاء فلم يقبل، فعاتبه ابن أخيه قائلا: ما يمنعك أن تقبل هبة الأمير؟ فقال: إنما أعطاني لخير ظنه بي، فإن كنت من أهل الخير كما ظن، فما ينبغي لي أن أقبل، وإن لم أكن كما ظن، فأحرى بي ألا استبيح قبول ذلك.



ورعه


ومن ورع محمد بن سيرين أنه سمع أحد الناس يسب الحجاج بن يوسف بعد وفاته فقال له:" صه يا ابن أخي، فإن الحجاج مضى إلى ربه، وإنك حين تقدم على الله عز وجل ستجد أن أحقر ذنب ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنب اجترحه الحجاج، فلكل منكما يومئذ شأن يغنيه، واعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم كما سيقتص للحجاج ممن يظلمونه، فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد". منح الله ابن سيرين سمتًا صالحًا وقبولا في قلوب الناس، فكان الناس إذا رأوه في السوق وهم غارقون في غفلتهم انتبهوا وذكروا الله وهللوا وكبَّروا.
كانت له تجارة وله بيع وشراء في السوق فإذا رجع إلى بيته بالليل أخذ في القيام يتلو القرآن ويبكي. وكان في تجارته ورعًا لدرجة أنه ذات مرة اشترى زيتًا بأربعين ألفًا مؤجلة، فلما فتح أحد زقاق الزيت وجد فيه فأرًا ميتًا متفسخًا فقال في نفسه: إن الزيت كله كان في المعصرة في مكان واحد وإن النجاسة ليست خاصة بهذا الزق دون سواه، وإن رددته للبائع بالعيب فربما باعه للناس. فأراق الزيت كله.



ثناء العلماء عليه


قال مورق العجلي:
"ما رأيت رجلا أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين".
قال ابن عون: كان محمد يأتي بالحديث على حروفه وقال أيضاً: ما رأيت مثل محمد بن سيرين وقال حماد بن زيد، عن عثمان البتى، قال: لم يكن أحد بالبصرة أعلم بالقضاء من ابن سيرين. وعن حماد أيضاً عن عاصم، سمعت مورقاً العجلي يقول: ما رأيت أحدا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين. قال ابن عون ثلاثة لم تر عيناي مثلهم: ابن سيرين بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حيوة بالشام، كأنهم التقوا فتواصوا. قال أبو عوانة: رأيت محمد بن سيرين في السوق فما رآه أحد إلا ذكر الله. قال محمد بن جرير الطبري: كان ابن سيرين فقيهاً، عالماً، ورعاً، أديباً، كثير الحديث، صدوقاً، شهد له أهل العلم والفضل بذلك، وهو حجة.



احتياطه في الحديث
والفتيا وبعض أموره


قال مهدي بن ميمون: رأيت محمد بن سيرين يحدث بأحاديث الناس، وينشد الشعر، ويضحك حتى يميل، فإذا جاء بالحديث من المسند كلح وتقبض. قال أشعث: كان ابن سيرين إذا سئل عن الحلال والحرام، تغير لونه حتى نقول: كأنه ليس بالذي كان.
قال ابن شبرمة: دخلت على محمد ابن سيرين بواسط فلم أر أجبن من فتوى منه، ولا أجرأ على الرؤيا منه. قال هشام: ما رأيت أحداً عند السلطان أصلب من ابن سيرين. وكان ابن سيرين قد حبس في السجن على دين أصابه وقد حبسه مالك بن المنذر، وقدر روى عبد الحميد بن عبد الله أن السجّان قال لإبن سيرين: إذا كان الليل فأذهب إلى أهلك فإذا أصبحت فتعال. قال لا والله، لا أكون لك عوناً على خيانة السلطان.
عن ابن عون قال: أن محمد كان إذا كان عند أمه لو رآه رجل لا يعرفه ظن أن به مرضاً من خفض كلامه عندها.
كان ابن سيرين بزازاً (بائع أقمشة)، ومرّ يوماً في زقاق فسألته امرأة: ماذا لديك من بضاعة؟ قال: أبيع الأقمشة. فقالت له: ادخل المنزل حتى اختار القماش الذي اريد، فلما دخل اغلقت المرأة الباب وقالت: يجب أن تلبي طلبي. وكان ابن سيرين شابا نجيباً ولم يرتكب رذيلة ابداً وكان يقول: كنت أغض بصري إذا رأيت في المنام امرأة أجنبية (غير محرمة). ولمّا أصرت تلك المرأة على ابن سيرين ليفعل ماتريد، قال لها: حسناً دعيني اذهب إلى المستراح (الخلاء) كي أتهيأ وأعود، فذهب ولطخ نفسه بالنجاسة، ثم رجع إليها فاشمأزت منه واخرجته، وهكذا تخلص من المعصية. فمنحه الله بعد ذلك القدرة على تفسير الاحلام.
ويوجد كتاب ينسب له في تفسير الأحلام، لكن أتباع السلفية لا يقولون بذلك.



وفاته


قال ابن عون: كانت وصية محمد بن سيرين لأهله وبنيه: أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين وأوصاهم بما أوصى به (وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) وأوصاهم ألا يدعوا أن يكونوا إخوان الأنصار ومواليهم في الدين، فإن العفاف والصدق خير وأبقى وأكرم من الزنى والكذب. قال غير واحد: مات محمد بعد الحسن البصري بمائة يوم، سنة عشر ومئة. توفي محمد بن سيرين بعد أن عمَّر حتى بلغ السابعة والسبعين عامًا،.


المصدر
سير اعلام النبلاء للامام الذهبى

تم بحمد الله

انتظرونا الاسبوع القادم

ان شاء الله .. وشخصية جديدة

[احمد25]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

جزاكم الله خيرا اخى الفاضل
موضوع ممتاز جداااا
جعله الله فى مييزان الحسنات

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

جزاكم الله خيرا اخى الفاضل
موضوع ممتاز جداااا
جعله الله فى مييزان الحسنات

اللهم آمين
و جزاكم الله بالمثل أخى الحبيب ورفع قدركم

[أم عبد الرحمن .]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

بصراحة الموضوع ممتااااز جدااااااااا ما شاء الله .

جعله الله في ميزان حسناتكم .

لي عودة لقرائته كاملاً إن شاء الله .

ومتابعون بإذن الله .

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

بارك الله فيكم وفى مروركم الكريم

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

شخصية الاسبوع العاشر

ابن حجر العسقلانى رحمه الله

مولده ونشأته


ولد المحدث ابن حجر العسقلاني
في مدينة القاهرة في 23 شعبان سنة 773 هـ،
وهو من عائلة فلسطينية الأصل من قبيلة كنانة بن خزيمة
سكنت مدينة عسقلان وهاجرت إلى مصر قبل أن يولد هناك.
وكان والده عالماً أديباً ثرياً،
وأراد لابنه أن ينشأ نشأة علمية أدبية إلا أنه توفي
ولم يزل أحمد طفلاً فكفله أحد أقارب والده
زكي الدين الخروبي كبير تجار الكارم في مصر،
فرعاه الرعاية الكاملة وأدخله الكُتّاب فظهر نبوغه المبكر
فقد أتم حفظ القرآن الكريم وهو ابن اثنتي عشر سنة
ووُصف بأنه كان لا يقرأ شيئاً إلا انطبع في ذهنه.



رحلاته في طلب العلم

1. رحل إلى مكة سنة785 هـ وأقام بها سنة ودرس خلالها الحديث على يد الشيخ عبد الله بن سليمان النشاوري،
2. وقد قرأ عليه صحيح البخاري وسمع في مكة من الشيخ جمال الدين بن ظهيرة.
3. ورحل من مكة إلى مصر عائداً فداوم على دراسة الحديث الشريف على يد الحافظ عبد الرحيم العراقي، وتلقى الفقه الشافعي من الشيخ ابن الملقن والعز ابن جماعة وعليه درس الأصول وباقي العلوم الآلية كالمنهاج وجمع الجوامع وشرح المختصر والمطول.
4. ثم رحل إلى بلاد الشام والحجاز واليمن ومكة وما بين هذه النواحي.
5. أقام في فلسطين وتنقل في مدنها يسمع من علمائها ويتعلم منهم، ففي غزة سمع من أحمد بن محمد الخليليبيت المقدس سمع من شمس الدين القلقشندي، وفي الرملة سمع من أحمد بن محمد الأيكي، وفي الخليل صالح بن خليل بن سالم، وبالجملة فقد تلقى ابن حجر مختلف العلوم عن جماعة من العلماء كل واحد كان رأساً في فنه كالقراءات والحديث واللغة والفقه والأصول، ويذكر عن شيخه العز بن جماعة أنه قال: أقرأ في خمسة عشر علماً لا يعرف علماء عصري أسماؤها.

مكانته بين أهل عصره


تفرد ابن حجر من بين أهل عصره في علم الحديث
مطالعة وقراءة وتصنيفاً وإفتاءً حتى شهد له بالحفظ
والإتقان القريب والبعيد والعدو والصديق،
حتى كان إطلاق لفظ "الحافظ" عليه
كلمة إجماع بين العلماء،
وقد رحل إليه الطلبة من الأقطار وطارت مؤلفاته
في حياته وانتشرت في البلاد وتكاتب الملوك
من قطر إلى قطر في شأنها وكانت له اليد الطولى في الشعر،
وله ديوان شعر متوسط الحجم مطبوع.
قال السخاوي:
شهد له شيخه العراقي بأنه أعلم أصحابه بالحديث.
وقال السيوطي:
إمام هذا الفن للمقتدين، ومقدم عساكر المحدثين،
وعمدة الوجود في التوهية والتصحيح،
وأعظم الشهود والحكام في بابي التعديل والتجريح.
وقال عبدالحي العكبري:
انتهى إليه معرفة الرجال واستحضارهم ومعرفة العالي
والنازل وعلل الأحاديث وغير ذلك
وصار هو المعول عليه في هذا الشأن في سائر الأقطار



الوظائف التي شغلها


شغل ابن حجر الكثير من الوظائف المهمة
في الإدارة المملوكية المصرية،
مما هيأ له الوقوف على مجريات السياسة المصرية
ودخائلها آنذاك ومكّنه من الاتصال المباشر
بالمصادر الأولى لأحداث عصره.
تولى ابن حجر الإفتاء واشتغل في دار العدل
وكان قاضي قضاة الشافعية.
وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس واشتغل به
ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء
والإفتاء وقد درّس في أشهر المدارس
في العالم الإسلامي في عهده من مثل:
المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية
والفخرية والصلاحية والمؤيدية
ومدرسة جمال الدين الآستادار في القاهرة
(وجمال الدين هذا من أهالي البيرة قرب رام الله في فلسطين).



مؤلفاته


له مؤلفات وتصانيف كثيرة زادت على
مئة وخمسين
مصنفاً في مجموعة من العلوم المهمة، أشهرها وأهمها:
فتح الباري شرح صحيح البخاري
(خمسة عشر مجلداً)،
ومكث ابن حجر في تأليفه عشرين سنة،
ولما أتم التأليف عمل مأدبة ودعا إليها أهل قلعة دمشق
وكان يوماً عظيماً.
ويعتبر هذا الكتاب أفضل شرح وأعمّه نفعاً لصحيح البخاري،
وتأتي أهمية كتاب ابن حجر من كونه شرحاً
لأصح ما ورد عن رسول الله محمد من حديث
وقد تضمن ذلك الشرح ذكر أحاديث أخرى
وعلق ابن حجر على أسانيدها وناقشها حتى كان بحق
(ديوان السنة النبوية)،
وكذلك لما تضمنه من فقه وأصول ولغة
ومناقشة للمذاهب والآراء في شتى المعارف الإسلامية.
وقد اشتهر هذا الكتاب في عهد صاحبه
حتى قبل أن يتمه وبلغ شهرته أن الملك شاه رخ بن تيمور
ملك الشرق بعث بكتاب إلى السلطان برسباي يطلب
منه هدايا من جملتها (فتح الباري)
فجهز له ابن حجر ثلاث مجلدات من أوائله.

• الإصابة في تمييز الصحابة،

وهو كتاب تراجم ترجم فيه ابن حجر للصحابة
فكان من أهم المصادر في معرفة الصحابة.
تهذيب التهذيب، ومختصره كتاب تقريب التهذيب.

• المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية،

ذكر فيه أحاديث لم يخرجها أصحاب المسانيد الثمانية.

• الدراية في تخريج أحاديث الهداية
  

ويعتبر من كتب التخريج البديعة
وقد خرج فيه الأحاديث الواردة في كتاب الهداية
وهو مرجع فقهي وغير ذلك من المؤلفات الكثيرة.

• إنباء الغمر بأنباء العمر،

وهو مؤلف ضخم يقع في حوالي ألف صفحة كبيرة
حيث يتبع نظام الحوليات والشهور والأيام في تدوين الحوادث.
ثم يتبع حوادث كل سنة بأعيان الوفيات.
وقد أفاض في ذكر ما يتعلق بمصر من هذه الحوادث،
وهو يتناول الأحداث التي وقعت
بين سنة (773 هـ - 850 هـ).

• الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة،

وهو معجم ضمنه تراجم أعيان القرن الثامن الهجري
من علماء وملوك وسلاطين وشعراء وغيرهم من مصر
ومختلف بلاد الإسلام، ويعتبر هذا الكتاب
من أهم مصادر تاريخ مصر الإسلامية
في الفترة التي يتناولها.

• رفع الإصر عن قضاة مصر،

وهو معجم لقضاة مصر منذ الفتح الإسلامي
حتى آخر القرن الثامن الهجري.

• نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
  

وهو في علم مصطلح الحديث.

• تسديد القوس مختصر مسند الفردوس.
• بلوغ المرام من أدلة الأحكام.
• لسان الميزان.
• تغليق التعليق في وصل معلقات البخاري.
• ديوان ابن حجر، في الشعر.

• غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر.

من نظمه


كان ابن حجر شاعراً مطبوعاً،
وتبوأ مكانة مرموقة بين أدباء عصره، ومن شعره:

إنما الأعمال بالنيات في كل أمر أمكنت فرصتهُ
فانو خيراً وافعل الخير فإن لم تطقه أجزأت نيتهُ



وفاته


توفي في أواخر ذي الحجة سنة 852 هـ
وكان له مشهد لم ير مثله فيمن حضره من الشيوخ،
وشهده أمير المؤمنين والسلطان وقدم الخليفة للصلاة عليه،
وكان ممن حضر الجنازة الشاعر الشهاب المنصوري
فلما وصلوا بالجنازة إلى المصلى أمطرت السماء على نعشه.
وقد أفرد تلميذُه السخاوي ترجمته في كتاب ضخم،
سماه
(الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)،
طُبع في ثلاثة مجلدات بتحقيق إبراهيم باجس عبدالمجيد،



المصدر
سير اعلام النبلاء للامام الذهبى

تم بحمد الله

انتظرونا الاسبوع القادم
ان شاء الله .. وشخصية جديدة

[أبومصعب محمود ابراهيم]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

شخصية الاسبوع الحادى عشر

الامـام البخـارى رحمه الله

مولده ونشأته


هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي
مولاهم أبو عبد الله البخاري من مدينة بخارى
في أوزبكستان وهو الحافظ إمام أهل الحديث في زمانه
والمقتدى به في أوانه والمقدم على سائر أضرابه
وأقرانه وكتابه صحيح البخاري
أجمع العلماء على قبوله وصحة ما فيه.
ولد الإمام البخاري في ليلة الجمعة الثالث عشر
من شوال سنة أربع وتسعين ومائة 194 هـ
ومات أبوه وهو صغير، فنشأ في حجر أمه،
فتوجّه إلى حفظ الحديث وهو في المكتب،
وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشرة سنة
حتى قيل إنه كان يحفظ وهو صبي
سبعين ألف حديثاً سندًا ومتنًا،
وقد كان أصيب بصره وهو صغير،
فرأت أمه إبراهيم الخليل فقال:
يا هذه، قد رد الله على ولدك بصره
بكثرة دعائك أو قال بكائك فأصبح بصيرا .



شيوخه وتلاميذه


روى عنه خلائق وأمم وقد روى الخطيب البغدادي
عن الفربري أنه قال سمع الصحيح من البخاري
معي نحو من سبعين ألفا لم يبق منهم أحد غيري.

وقد روى البخاري من طريق الفربري كما هي
رواية الناس اليوم من طريقه وحماد بن شاكر
ومحمد بن بن المثنى بن دينار
وإبراهيم بن معقل
وطاهر بن مخلد
وآخر من حدث عنه أبو طلحة منصور
بن محمد بن علي البردى النسفي وقد توفي
النسفي في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
ووثقه الأمير أبو نصر بن ماكولا

وممن روى عن البخاري مسلم في غير الصحيح
وكان الأمام مسلم بن الحجاج يتلمذ له ويعظمه
وروى عنه الترمذي في جامعه
والنسائي في سننه في قول بعضهم
وقد دخل بغداد ثمان مرات وفي كل منها يجتمع
بالإمام أحمد بن حنبل فيحثه الإمام أحمد بن حنبل
على المقام ببغداد ويلومه على الإقامة بخراسان.




ملامح شخصيته


تمتع الإمام البخاري بصفات عذبة وشمائل كريمة،
لا تتوافر إلا في العلماء المخلصين،
وهذه الصفات هي التي صنعت الإمام البخاري:

الإقبال على العلم:
قام البخاري بأداء فريضة الحج
وعمره ثماني عشرة سنة فأقام بمكة يطلب بها الحديث
ثم رحل بعد ذلك إلى سائر مشايخ الحديث في البلدان
التي أمكنته الرحلة إليها وكتب عن أكثر من ألف شيخ.
الجد في تحصيل العلم:
وقد كان البخاري يستيقظ في الليلة الواحدة
من نومه فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطرة
ثم يطفئ سراجه ثم يقوم مرة أخرى وأخرى
حتى كان يتعدد منه ذلك قريبا من عشرين مرة.



من كرم البخاري وسماحته


قال محمد بن أبي حاتم كانت له قطعة أرض
يؤجرها كل سنة بسبع مائة درهم فكان ذلك المؤجر
ربما حمل منها إلى أبي عبد الله قثاة أو قثاتين
لأن أبا عبد الله كان معجبا بالقثاء النضيج
وكان يؤثره على البطيخ أحيانا فكان يهب للرجل
مائة درهم كل سنة لحمله القثاء إليه أحيانا.
قال وسمعته يقول كنت أستغل كل شهر خمس مائة درهم
فأنفقت كل ذلك في طلب العلم
فقلت كم بين من ينفق على هذا الوجه
وبين من كان خلوا من المال فجمع وكسب بالعلم
حتى اجتمع له فقال أبو عبد الله:
ما عند الله خير وأبقى
كان يتصدق بالكثير يأخذ بيده صاحب الحاجة
من أهل الحديث فيناوله ما بين العشرين إلى الثلاثين
وأقل وأكثر من غير أن يشعر بذلك أحد وكان لا يفارقه كيسه.



ورعه


قال محمد بن إسماعيل البخاري
ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت
قبل ذلك وصليت ركعتين.

قال محمد بن أبي حاتم
ركبنا يوما إلى الرمي، فجعلنا نرمي وأصاب سهم
أبي عبد الله البخاري وتد القنطرة الذي على نهر
ورادة فانشق الوتد فلما رآه أبو عبد الله نزل عن دابته
فأخرج السهم من الوتد وترك الرمي وقال لنا ارجعوا
ورجعنا معه إلى المنزل فقال لي يا أبا جعفر لي إليك
حاجة مهمة قالها وهو يتنفس الصعداء،
وقال لمن معنا اذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه
على ما سألته فقلت أية حاجة هي قال لي:
تضمن قضاءها؟ قلت نعم على الرأس والعين.
قال: ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة
فتقول له إنا قد أخللنا بالوتد فنحب أن تأذن لنا
في إقامة بدله أو تأخذ ثمنه وتجعلنا في حل مما كان
منا وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري.
فقال لي أبلغ أبا عبد الله السلام وقل له أنت في حل
مما كان منك وجميع ملكي لك الفداء وإن قلت نفسي
أكون قد كذبت، غير أني لم أكن أحب أن تحتشمني
في وتد أو في ملكي فأبلغته رسالته فتهلل وجهه
واستنار وأظهر سرورا وقرأ في ذلك اليوم
على الغرباء نحوا من خمسمائة حديث
وتصدق بثلاث مائة درهم.

قال ابن أبي حاتم
ورأيته استلقى على قفاه يوما
ونحن بفربر في تصنيفه كتاب التفسير
وأتعب نفسه ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث
فقلت له إني أراك تقول إني ما أثبت شيئا بغير
علم قط منذ عقلت فما الفائدة في الاستلقاء
قال أتعبنا أنفسنا اليوم وهذا ثغر من الثغور
خشيت أن يحدث حدث من أمر العدو فأحببت أن استريح ؛
فإن فاجئنا العدو كان بنا حراك.

ضيفه بعض أصحابه في بستان له وضيفنا معه
فلما جلسنا أعجب صاحب البستان بستانه وذلك أنه كان
عمل مجالس فيه وأجرى الماء في أنهاره
فقال له يا أبا عبد الله كيف ترى فقال هذه الحياة الدنيا.

كان الحسين بن محمد السمرقندي يقول
كان محمد بن إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال
مع ما كان فيه من الخصال المحمودة كان قليل الكلام
وكان لا يطمع فيما عند الناس وكان لا يشتغل
بأمور الناس كل شغله كان في العلم



قوة حفظه وذاكرته


وهب الله الإمام البخاري
منذ طفولته قوة في الذكاء والحفظ من خلال ذاكرة قوية
تحدى بها أقوى الاختبارات التي تعرض لها في عدة مواقف.

يقول البخاري ألهمت حفظ الحديث
وأنا في الكتاب وكان سنه عشر سنين،
ولما بلغ البخاري ست عشرة سنة
كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع.

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق
سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان
كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة
وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقول
له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما تصنع فقال لنا يوما
بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما على وألححتما فاعرضا
على ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد
على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب
حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني اختلف
هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.

وقال ابن عدي حدثني محمد بن أحمد القومسي
سمعت محمد ابن خميرويه سمعت محمد بن إسماعيل
يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح
وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح.

قال وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول
ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يأخذ الكتاب
من العلماء فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة
أطراف الأحاديث بمرة.



طلبه للحديث


كان الإمام البخاري يقول قبل موته:
كتبت عن ألف وثمانين رجلا ليس فيهم إلا صاحب
حديث كانوا يقولون الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.

رحلته في طلب العلم ونبدأها من مسقط رأسه بخارى
فقد سمع بها من الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي
وجماعة ليسوا من كبار شيوخه ثم رحل إلى بلخ
وسمع هناك من مكبن بن إبراهيم وهو من كبار شيوخه
وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن
بن شقيق وصدقة بن الفضل.
وسمع بنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة
من العلماء وبالري من إبراهيم بن موسى.
ثم رحل إلى مكة وسمع هناك من أبي عبد الرحمن المقرئ
وخلاد بن يحي وحسان بن حسان البصري
وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي.
وسمع بالمدينة من عبد العزيز الأويسي
وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس.

وأكمل رحلته في العالم الإسلامي
آنذاك فذهب إلى مصر ثم ذهب إلى الشام
وسمع من أبي اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش
وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس
وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي
وأبي مسهر وآخرين.



تفوقه على أقرانه في الحديث


ظهر نبوغ البخاري مبكرا فتفوق على أقرانه،
وصاروا يتتلمذون على يديه، ويحتفون به في البلدان
فقد روي أن أهل المعرفة من البصريين يعدون خلفه
في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه
ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم
ممن يكتب عنه وكان شابا لم يخرج وجهه.

روي عن يوسف بن موسى المروروذي يقول
كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت مناديا ينادي
يا أهل العلم قد قدم محمد بن إسماعيل البخاري
فقاموا في طلبه وكنت معهم فرأينا رجلا شابا يصلي
خلف الأسطوانة فلما فرغ من الصلاة أحدقوا به وسألوه
أن يعقد لهم مجلس الإملاء فأجابهم فلما كان الغد اجتمع
قريب من كذا كذ ألف فجلس للإملاء وقال يا أهل البصرة
أنا شاب وقد سألتموني أن أحدثكم وسأحدثكم بأحاديث
عن أهل بلدكم تستفيدون منها.

قال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ سمعت
عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري
قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا
إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن
هذا لإسناد هذا وإسناد هذا لمتن هذا ودفعوا إلى كل
واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس
فاجتمع الناس وانتدب أحدهم فسأل البخاري عن حديث
من عشرته فقال لا أعرفه وسأله عن آخر فقال لا أعرفه
وكذلك حتى فرغ من عشرته فكان الفقهاء يلتفت بعضهم
إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري قضى
على البخاري بالعجز ثم انتدب آخر ففعل كما فعل الأول
والبخاري يقول لا أعرفه ثم الثالث وإلى تمام العشرة
فلما علم أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال
أما حديثك الأول فكذا والثاني كذا والثالث كذا إلى العشرة
فرد كل متن إلى إسناده وفعل بالآخرين مثل ذلك فأقر له
الناس بالحفظ فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول الكبش النطاح.

روي عن أبي الأزهر قال
كان بسمرقند أربعمائة ممن يطلبون الحديث فاجتمعوا
سبعة أيام وأحبوا مغالطة البخاري فأدخلوا إسناد الشام
في إسناد العراق وإسناد اليمن في إسناد الحرمين فما
تعلقوا منه بسقطة لا في الإسناد ولا في المتن

وقال أحيد بن أبي جعفر والي بخارى
قال محمد بن إسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصرة
كتبته بالشام ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر
فقلت له : يا أبا عبد الله بكماله قال: فسكت


=========
يتبع باذن الله

[نبض داعية]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًاعلى هذا الموضوع الطيب
وبارك الله فيكم

["راحلة عما قريب"]

رد: █▓▒ استضافات اسبوعية .. لشخصيات اسلامية ▒█

جزاكم الله خيرا