Tweet
علامات الاستعداد للقاء الله - علامات اذا أراد الله بعبد مؤمن خيرا
علامات الاستعداد للقاء الله - علامات اذا أراد الله بعبد مؤمن خيرا
علامات الاستعداد للقاء الله
المحافظة علي الوضوء في كل وقت
فان جاء ملك الموت تموت و انت علي طهارة
لان الانسان يبعث علي ما مات عليه
---------------------------------------
الطهارة في الحال ان كنت جنب وتكون الطهارة بالماء مادام يوجد سخان
فان لم يوجد سخان ولم تستطع التحمل علي الماء البارد : قم بالمحاولة –
قم بتسخين الماء في البوتجاز او علي النار وانتظر حتي تكون مناسبة للغسل
ان لم تستطع أن تعتسل بالماء البارد ولم يوجد بوتجاز او نار : توضأ بالماء البارد
( قال الله : لا يكلف الله نفسا الا وسعها )
-----------------------------------------
لسانك يذكر الله باستمرار
وان كنت في وظيفة تحتاج تركيز : تذكر الله ولو مرة واحدة بالصيغة الجامعة
الصيغة الجامعة مثل : عدد كل شيء – عدد كمال الله – عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
-------------------------------------------
صلاة الفرائض الخمس كانها اخر صلاة لك في الدنيا ( يطلق عليه الفقهاء : صلاة مودع او الوداع)
-----------------------------------------
تجدد الايمان بالتهليل : لا اله الا الله
لان الذنوب من اللسان او سماع الاصدقاء بالاذن او النظر بالعين في التلفاز او الانترنيت
ذنوب مثل : الاستهزاء بالدين – كلام عن الناس
او الكبائر : ربا البنوك و عقوق الوالدين
=============
===================
========================
علامات اذا أراد الله بعبد مؤمن خيرا
خطبه الجمعة - الخطبة 0159 : 1 - أحاديث نبوية تبدأ بـ إذا أراد الله بعبد خيرا ، 2 - آفة العلم.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1987-02-20
بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث نبوية تبدأ بـ إذا أراد الله بعبد خيرا .....
إن كان العبد صادقاً ، إن كان العبد مخلصاً ، إن كان العبد محباً ، إن كان العبد مؤمناً حقاً ، فلا بد من أن تنطبق عليه أحد هذه الأحاديث الشريفة ، فالله سبحانه وتعالى هكذا قال عن النبي عليه الصلاة والسلام :
1- فقه في الدين
يقول عليه الصلاة والسلام :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ))
[ البزار عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
ومعنى فقهه ؛ أي علمه أسرار التشريع ، إذا عرف أحكام الشرع لا يسمى فقيهاً .
إذا عرفت أركان الصلاة وشروطها وسننها ومكروهاتها إذا عرفتها فقط لست فقيهاً ، ولكنك إذا عرفت لكل فرضٍ حكمته ، ولكل سنةٍ غايتها ، فأنت فقيه .
إذا عرفت حكمة الصلاة ، والهدف الذي من أجله شرعت الصلاة .
إذا عرفت حكمة الصوم ، والهدف الذي من أجله شرع الصوم .
إذا عرفت حكمة الزكاة .
إذا عرفت حكمة غض البصر .
إذا عرفت مضار الربا .
إذا عرفت مضار الكذب .
إذا عرفت لكل أمر ولكل نهي حكمته وغايته ومحاذير تركه فأنت فقيه .
((إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ ))
===========================
2- زهده في الدنيا وبصره بعيوبه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ، ورغبه في الآخرة ، وبصره بعيوب نفسه ))
[ رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس دون قوله ورغبه في الآخرة وزاد فقهه في الدين وإسناده ضعيف ]
هذا الذي يغفل عن عيوبه ، ويبحث عن عيوب الناس ليس مؤمناً .
(( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ))
[ أخرجه الديلمي في مسن الفردوس عن أنس تصحيح السيوطي: حسن ]
هذا الذي يرى الشوكة في عين الآخرين ولا يرى الجزع في عينه ليس مؤمناً .
(( إذا أراد الله بعبد خيراً زهده في الدنيا وبصره بعيوبه ))
[أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس عن محمد بن كعب القرظي]
لذلك ترى المؤمن الصادق مشتغل بعيوبه ، كي يطهرها ، وترى المنافق مشتغلاً بعيوب غيره ، يبحث عنها ، ويذكرها ، وينقلها للآخرين ، ويكبرها ويسخر منها .
علامة المؤمن الصادق ، الاشتغال بعيوب نفسه .
علامة المنافق الاشتغال بعيوب الآخرين .
علامة المؤمن الصادق أنه زاهد في الدنيا .
علامة المنافق أنه راغب فيها .
علامة المؤمن الصادق أنه فقيه في الدين .
(( ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه ))
[ قال الحافظ بن حجر ليس بثابت ولكن معناه صحيح]
وعلامة المنافق أنه لا يعرف لمَ أمر هذا الأمر ، ولمَ نهي عن هذا النهي ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام :
(( كالناقة ربطها أهلها ، فلا تدر لمَ عُقلت ، ولا لمَ أطلقت ))
لا يدري لمَ صام ، ولا لمَ أفطر ، لا يدري لمَ يصلي ، إن كان يصلي صلاة جوفاء ، لا يدري لمَ يصلي .
=========================
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وزهده في الدنيا ، وبصره عيوبه ))
===========================
[ رواه البيقهي عن أنس عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تصحيح السيوطي: ضعيف ]
3- جعل له واعظاً من نفسه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه : يأمره وينهاه ))
[أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن أم سلمة]
علامة المؤمن الصادق أن فيه ضميراً حياً ، يأمره بالخير وينهاه عن الشر ، كثيراً ما تسمع صديق لك يقول : قلت في نفسي لا تفعل هذا الأمر ، قلت في نفسي ساعد هذا الضعيف ، إن كان في نفسك ما يأمرك بالخير وينهاك عن الشر فأنت مؤمنٌ حقاً ورب الكعبة ، وإن كنت لا ترتاح إلا إذا أوقعت بالناس الأذى ، وإذا دعيت إلى معروف أحجمت ، وتململت واعتذرت ، وانسحبت ، فهذه علامة النفاق ورب الكعبة .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه : يأمره وينهاه ))
لو أنه فعل هذا الأمر ولا أحد يحاسبه عليه ، لا ترتاح نفسه ، لا يغمض له جفن ، لا يقر له قرار ، هذه علامة المؤمن ، لا يرتاح إلا إذا فعل الخير ، يقلق إذا كان سبب في إيقاع الأذى على أي إنسان ما .
===============================
4- طهره قبل موته
(( إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته ))
[ رواه الطبراني عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ تصحيح السيوطي: ضعيف ]
لأن الله عز وجل يقول :
(( وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه ، إلا ابتليت بكل سيئة كان عملها ، سقما في جسده ، أو إقتارا في رزقه ، أو مصيبة في ماله أو ولده ، حتى أبلغ منه مثل الذر فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدت أمه ))
(( إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته ))
هذه علامة طيبة ، وعلامة محبة الله لهذا العبد .
====================================
5- صير حوائج الناس إليه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
طبعاً قد يصير الله حوائج الناس إليك فلا تلبيها ، لقد امتحنك ورسبت في الامتحان ، وإذا صير الله حوائج الناس إليك ولبيتها فتلك نعمة كبرى أنعمها الله عليك ، أي جعل حوائج الناس عندك ، طرقوا بابك ليلاً ونهاراً ، وضعوك في مواقف لا بد من أن تساعدهم ، واستجبت لهم حكموك في قضايا ، سألوك عن مسائل ، استعانوا بجاهك إن كنت ذا جاه استعانوا بمالك إن كنت ذا مال ، استعانوا بخبرتك إن كنت ذا خبرة ، استعانوا بإمكاناتك إن كانت لك إمكانات .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه ))
فإذا صير الله حوائج الناس إلى لئيم كشفه للناس ، وامتحنه وابتلاه فلم ينجح ، فإذا صير الله حوائج الناس إلى رحيم ، إلى كريم كانت نعمة صابغة عليه أنعمها الله .
=================================
6- عاتبه في منامه
أيها الإخوة المؤمنون :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
يعني إذا هممت بسيئة ، واضطجعت في فراشك ، ورأيت مناماً مزعجاً ، رأيت أنك نقلت من بلدك إلى بلد ناء ، رأيت أن أحد أولادك قد توفي ، رأيت أن ضائقة ألمت بك ، أن مرضاً عضالاً أصابك ، إذا رأيت هذا في المنام ، فهذه معاتبة الرحمن لك ، يعني إياك أن تسير في هذا الطريق ، فإذا سرت في هذه الطريق ، فسوف يصيبك ما رأيت ، وإذا تبت وارتجعت وابتعت هذا الذي رأيت لن يصيبك ، إنما كان تحذيراً ، وإنذاراً ، ووعيداً .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه ))
هذه علامة الإيمان ، إن يعاتبك الله في المنام ، وإن يصير حوائج الناس إليك ، وإن يطهرك قبل موتك ، وإن يجعل لك واعظاً من نفسك ، يأمرك وينهاك ، وأن يفقهك في الدين ، ويزهدك في الدنيا ، ويبصرك في عيوب نفسك .
================================
7- عجل له العقوبة في الدنيا
(( إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ))
[أخرجه الترمذي]
لمجرد أن تفعل خطيئة يأتي العقاب ، والعقاب منوع ، قلق ، هم ، حزن ، فقر ، مرض ، وضع صعب ، حيرة ، ضيق نفسي ، هوان نفسي إذا عجل الله للإنسان العقوبة في الدنيا فهذه بشارة طيبة ، على أن الله يحبه .
(( إذا أحب الله عبدا ابتلاه ، فإن صبر اجتباه ، فإن رضي اصطفاه ))
[ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده ]
(( إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ))
(( إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه ، حتى يوافيه يوم القيامة ))
[ رواه الحاكم عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
يعني تركه يفعل ما يشاء ، جعله هملاً ، لا حساب عليه ، يظن المراقب أن هذا لا يحاسب ، ولكن حسابه عسير يوم القيامة .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وألهمه رشده ))
[ رواه البزار عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، تصحيح السيوطي : حسن ]
يعني في كل موقف ، إما أن تقف موقفاً صحيحاً ، وإما أن تقف موقفاً غير صحيح ، إما أن تسلك سلوك قويماً ، وإما أن تسلك سلوك طائشاً ، إما أن تكون حكيماً ، أو غير حكيم ، إما أن تكون صائباً ، أو غير صائب إما أن تفعل شيئاً يرضى الناس عنك ، وإما أن تفعل شيئاً يغضب الناس ، هذه المواقف السليمة ، هذه المواقف الحكيمة ، هذه المسارات الصحيحة ، هذه الرؤية الصحيحة ، من أين تأتي بها ؟ إذا كنت مؤمناً حقاً ، ألهمك الله رشدك ، تصرفاتك صحيحة ، في علاقاتك بزوجتك ، في علاقاتك بأولادك ، في علاقاتك بجيرانك ، في علاقتك بمن حولك ، العلاقات تغدو صحيحة إذا كنت مؤمناً ، لأن الله هو الملهم ، أنت حينما أطعته ، واستسلمت لأمره ألهمك رشدك ، وسدد خطاك ، وأنطقك بالحق ، وجعل لك واعظا من نفسك .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وألهمه رشده ))
=================================
8- فتح له قفل قلبه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه ))
[ رواه ابن حبان عن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
هناك قلوب مقفلة ، مهما حدثتها عن الله ، مهما حدثتها عن الدار الآخرة ، مهما ذكرت لها من آيات الله العظيمة ، مهما ذكرت لها من عقابات اللئيمة ، مهما ذكرت لها ما في عنانه من متع ومن سعادة قلبه مقفل كالصخر لا يشرب الماء ، ينساب الماء حوله ولا يشربه ، والمؤمن كالأرض العطشى ، إذا أصابه ماء قبله ، لذلك :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه ، وجعل فيه اليقين والصدق ، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه ، وجعل قلبه سليما ، ولسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، وجعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة ))
[ رواه ابن حبان عن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
الأذن تسمع ، يسمع الآية فيعقلها ، يسمع الحديث الشريف فيعجب به ، ويطبقه ، يسمع قول العلماء مما يوافق كتاب الله ، وسنة رسوله فيأخذه مأخذ الجد ، يسمع عن آيات الله فتنهمر دموعه ، يقرأ القرآن فيقشعر جلده ، هذا إذا كان مؤمناً حقاً ، جعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة يرى ما لا يراه الآخرون ، يرى الشمس فيرى من خلالها الله عز وجل يرى القمر ، فيرى من خلاله عظمة الله عز وجل ، يرى ابنه فيرى صنع الله الذي أتقن كل شيء ، يرى النبات فيرى نعمة الله المتمثلة فيه ، يرى الحيوان ، فيرى ما به من علم وحكمة ، يرى الجبال ، الأنهار ، يرى ما لا يراه الناس ، يرى إنساناً ألمت به ملمة ، ويعرف أن له دخلاً حراماً فيقول هذه النتيجة بتلك المقدمة ، هذه رؤية يراها المؤمن وحده ، يرى إنساناً مكرماً في الدنيا ، فيقول هذا كان مستقيماً ، وهذه ثمن استقامته ، لذلك جعل عينه بصيرة ، وأذنه سميعة ، وجعل قلبه سليما ، وجعل لسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، فتح قفل قلبه ، جعل فيه اليقين ، بحقائق الكون ، اليقين بما في القرآن الكريم ، اليقين بحديث رسول الله ، اليقين بوعد الله ووعيده ، قلبه مفعم باليقين ، وجعل فيه اليقين والصدق ، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه ، وجعل قلبه سليما ، ولسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، وجعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة .
=====================================
9- جعل غناه في نفسه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ))
[ رواه الحكيم والديلمي عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
غني ، لا يعرف طعم الغنى إلا المؤمن ، ليس الغنى عن كثرة العرض ، المال يعني ، ولكن الغنى غنى النفس .
إذا أردت أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله .
وإذا أردت أن تكون أكرم الناس فاتقي الله .
وإذا أردت أن تكون أغنى الناس فكن بما في يدي الله أوثق منك بما في يديك .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ، وتقاه في قلبه ، وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه ))
[ رواه الحكيم والديلمي عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
أنت من خوف الفقر في فقر ، ومن خوف المرض في مرض ، وتوقع المصيبة مصيبة أكبر منها .
=================================
10- جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ تصحيح السيوطي : ضعيف ]
يعني أعمالك الطيبة يلهمك الله عز وجل أن تفعلها مع أناس يستحقونها ، وتراهم يحفظون لك هذه الأعمال ، ويشكرونها لك ، ويثنون على عملك الطيب ، وإذا كان في القلب نفاق وجهه الله إلى أهل غير الحفاظ ، تفعل معهم الأعمال الطيبة فيكافئونك عليها بأعمال سيئة .
اللهم إن أعوذ بك من جار سوء ، إن رأى شراً أذاعه ، وإن رأى خيرا كتمه .
اللهم إن أعوذ بك من زوجة سوء ، إن غبت عنها خانتك ، وإن حضرت معها لثمتك .
اللهم إن أعوذ من إمام سوء ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام ، إن أحسنت لم يقبل ، وإن أسأت لم يغفر .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ وإذا أراد الله بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ تصحيح السيوطي : ضعيف ]
====================================
11- يفتح له عملاً صالحاً قبل موته
ويا أيها الإخوة المؤمنون :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ، قيل : وما عسله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا قبل موته ، ثم يقبضه عليه ))
[ رواه أحمد في مسنده والطبراني عن أبي عنبة ، تصحيح السيوطي : حسن ]
يقبضه وهو في طاعة ، وهو في دعوة ، وهو في منسك ، وهو في الحج ، وهو في العمرة ، وهو يصلي ، وهو يقرأ القرآن ، يقبضه بأحسن أعماله .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ))
[ رواه أحمد والحاكم عن عمرو بن الحمق تصحيح السيوطي : صحيح ]
معنى استعمله كقوله تعالى :
﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾
[ سورة طه الآية : 41 ]
يعني أنت وعملك وإمكاناتك وطاقاتك ومالك موظف لخدمة عباد الله ، وأجرك على الله .
﴿ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ﴾
[ سورة التوبة الآية : 111 ]
(( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ، قيل : وما استعماله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا بين يدي موته ، حتى يرضى عنه من حوله ))
[ رواه أحمد والحاكم عن عمرو بن الحمق تصحيح السيوطي : صحيح ]
يعني مصدر رخاء للناس ، مصدر أمن وطمأنينة ، مصدر علمٍ مصدر سعادة ، يسعد من حوله بدعوته ، يسعد من حوله بمعروفه ، يسعد من حوله بنصائحه ، يسعد من حوله بأخلاقه الطيبة ، بمروءته ، بسماحته بكرمه ، ببشاشته ، مصدر سعادة للآخرين .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل : وما استعماله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا بين يدي موته ، حتى يرضى عنه من حوله ))
فهذه الأحاديث التي كلها تبدأ بقوله عليه الصلاة والسلام :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا .......... ))
لا بد من أن تنطبق على المؤمن ، ولا بد من أن ينطبق بعضها على المؤمن ، ولا بد من أن ينطبق أحدها على المؤمن ، فإن لم ينطبق على المؤمن ولا واحدة من هذه الأحاديث ، فهذه علامة النفاق .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسيتخطى غيرنا إلينا ، فلنتخذ حذرنا ، الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني .
=================================
آفات النفس البشرية :
أيها الإخوة المؤمنون ؛ ما أعظم أن يكون الإنسان حليماً ، وأن يكون عالماً ، وأن يكون عابد ، وأن يكون شجاعاً ، وأن يكون جواداً ، وأن يكون سموحاً ، وأن يكون حسبياً ، لكن النبي عليه الصلاة والسلام نبهنا إلى أن كل خصلة من هذه الخصال الحميدة ، التي يرمقها الناس بملء عيونهم ، هذه الخصال الحميدة ، قد تصيبها آفات تذهب رونقها ، وتهلكها ، وتمحقها ، فقد قال عليه الصلاة والسلام :
(( آفة العلم النسيان ))
[ رواه الطبراني عن علي كرم الله وجهه ]
إذا حضرت مجلس علم ، إذا حضرت خطبة ، وقيل في الخطبة أحاديث رائعة ، وآيات محكمات ، واستنبط الخطيب من هذه الآيات أحكاماً دقيقة ، ومعان عميقة ، وأعجبت بها ، فلما خرجت من المسجد لم يبق في ذهنك شيء ، فلما سئلت عن الخطبة ، أو عن الدرس قلت والله خطبة عظيمة ، ما وجه عظمتها والله لا أذكر ، فهذه آفة كبيرة تصيب المتعلمين النسيان ، لذلك :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴾
[ سورة الأحزاب الآية : 41 ]
تدارسوا العلم ، احفظوا العلم ، ليسأل بعضكم بعضا ، ما الأحاديث التي رويت في الخطبة ، أين مصدرها ، كيف سأحفظها ، كيف أنتفع بها كيف أعلمها الناس .
(( آفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الفترة ))
يعني تعبد الله عز وجل في بتكاسل ، تقوم إلى الصلاة كسولاً تذهب إلى الحج مستطلعاً ، سائحاً ، وتعود محملاً بالبضائع ، تصوم ونفسك تشتهي ساعة الإفطار ، وتحضر من الطعام ما لذا وطاب ، إذا فعلت هذه العبادات بفتور فهذه آفة كبرى .
(( آفة العبادة الفترة ، وآفة الشجاعة البغي ))
إذا وهبك الله شجاعة ، وإقداماً ، وقوة ، وزادك بسطاً في العلم والجسم ، إياك أن تبغي على أحد ، إياك أن تطغى ، إياك أن تتجاوز حدك فإذا بغيت فالبغي آفة الشجاعة ، ولا قيمة للشجاعة عند الله ، لأن البغي أتلفها ، والبغي أذهب رونقها ، والبغي حطمها ، وفرغها من مضمونها .
(( وآفة الجود السرف ))
إذا وهبك الله خلق الجود ، الكرم ، فإياك أن تكون مسرفاً .
﴿ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً ﴾
[ سورة الإسراء الآية : 27 ]
(( وآفة السماحة المن ))
إذا كنت سموحاً ، وأعطيت من مالك ، ومن حين إلى آخر تقول للذي أعطيته المال لي فضل عليك لا تنسى هذا الفضل ، لقد فعلت معك كذا وكذا ، هذا الكلام أذهب هذه ...... الراقية ، أذهب قيمة السماحة .
(( وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ))
إن وهبك الله شكلاً حسناً ، ووجهاً قسيماً ، وملامح محببة ، وخطوط مألوفة ، إن كنت كذلك فإياك أن تختال على عباد الله ، لا تمشي في الأرض مرحا ، لا تتيه بهذا الجمال على عباد الله ، فمن فعل ذلك ربما فقده .
دعيت امرأة أن تطيع الله ورسوله في لباسها ، لم تستجب ، قالت عندي جمال لا بد من أن يظهر ، لم تمضِ إلا أيام حتى احترقت ، وتشوه كل هذا الجمال .
(( آفة الجمال الخيلاء ، وآفة الحسب الفخر ))
إن كنت من أسرة عريقة ، مشهود لها بالفضل والحسب ، إياك أن تفتخر ، لا تقل أنا ابن فلان .
لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل
(( وآفة الحلم السفه ))
يعني حليم حليم إلى درجة أن الناس يستهينوا بك ، ولا يقيمون لك وزناً ، هذه آفة ، لست بالخب ولا الخب يخدعني ، هكذا قال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، يقول الإمام الشافعي : لا تكبر علي بتكبر مرتين ، لا أسمح له بذلك ، التكبر على المتكبر صدقة .
صحابي جليل ركب فرسه بين يدي المعركة واختال بها ، فقال عليه الصلاة والسلام : إن الله ليكره هذه المشية إلا في هذا الموضع ، آفة الحلم السفه ، يعني لا تحاسب أحد إطلاقاً ، سيدنا عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ مر في الطريق ، فرأى رجل قاعداً لم يأب له ، استعلاه بالدرة قال ويحك ، ألا تهاب فرسان الله ، آفة الحلم السفه ، خاف الناس شدته ، فقيل له يا أمير المؤمنين ، إن الناس هابوك ، فبكى ، وقال والله يا أبا ذر ، في قلبي من الرحمة ما لو علموها لأخذوا عباءتي هذه ، ولكن هذا الأمر لا يناسبه إلا ما ترى ، ما رأيت أزهد من عمر ، هكذا قالت السيدة عائشة ، كان إذا سار أسرع ، وإذا أطعم أشبع ، وإذا قال أسمع ، وإذا ضرب أوجع ، آفة الحلم السفه ، وآفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الشجاعة البغي ، وآفة الجود السرف ، وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ، وآفة الحسب الفخر ، وآفة الظرف الصلف ، إن كنت ظريفاً متكلماً ، متحذلقاً ، تحفظ أشياء كثيرة ، إياك أن تكون صلفاً متعجرفاً متغطرساً ، النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أثنى على الظرف والحلم والعلم والعبادة والشجاعة والجود والسماحة والجمال والحسب ، ولكن لكل خصلة من هذه الخصال آفة تمقحها ، وتذهبها ، وتعدم فضلها .
تم بحمد الله
علامات الاستعداد للقاء الله
المحافظة علي الوضوء في كل وقت
فان جاء ملك الموت تموت و انت علي طهارة
لان الانسان يبعث علي ما مات عليه
---------------------------------------
الطهارة في الحال ان كنت جنب وتكون الطهارة بالماء مادام يوجد سخان
فان لم يوجد سخان ولم تستطع التحمل علي الماء البارد : قم بالمحاولة –
قم بتسخين الماء في البوتجاز او علي النار وانتظر حتي تكون مناسبة للغسل
ان لم تستطع أن تعتسل بالماء البارد ولم يوجد بوتجاز او نار : توضأ بالماء البارد
( قال الله : لا يكلف الله نفسا الا وسعها )
-----------------------------------------
لسانك يذكر الله باستمرار
وان كنت في وظيفة تحتاج تركيز : تذكر الله ولو مرة واحدة بالصيغة الجامعة
الصيغة الجامعة مثل : عدد كل شيء – عدد كمال الله – عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
-------------------------------------------
صلاة الفرائض الخمس كانها اخر صلاة لك في الدنيا ( يطلق عليه الفقهاء : صلاة مودع او الوداع)
-----------------------------------------
تجدد الايمان بالتهليل : لا اله الا الله
لان الذنوب من اللسان او سماع الاصدقاء بالاذن او النظر بالعين في التلفاز او الانترنيت
ذنوب مثل : الاستهزاء بالدين – كلام عن الناس
او الكبائر : ربا البنوك و عقوق الوالدين
=============
===================
========================
علامات اذا أراد الله بعبد مؤمن خيرا
خطبه الجمعة - الخطبة 0159 : 1 - أحاديث نبوية تبدأ بـ إذا أراد الله بعبد خيرا ، 2 - آفة العلم.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1987-02-20
بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث نبوية تبدأ بـ إذا أراد الله بعبد خيرا .....
إن كان العبد صادقاً ، إن كان العبد مخلصاً ، إن كان العبد محباً ، إن كان العبد مؤمناً حقاً ، فلا بد من أن تنطبق عليه أحد هذه الأحاديث الشريفة ، فالله سبحانه وتعالى هكذا قال عن النبي عليه الصلاة والسلام :
1- فقه في الدين
يقول عليه الصلاة والسلام :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ))
[ البزار عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
ومعنى فقهه ؛ أي علمه أسرار التشريع ، إذا عرف أحكام الشرع لا يسمى فقيهاً .
إذا عرفت أركان الصلاة وشروطها وسننها ومكروهاتها إذا عرفتها فقط لست فقيهاً ، ولكنك إذا عرفت لكل فرضٍ حكمته ، ولكل سنةٍ غايتها ، فأنت فقيه .
إذا عرفت حكمة الصلاة ، والهدف الذي من أجله شرعت الصلاة .
إذا عرفت حكمة الصوم ، والهدف الذي من أجله شرع الصوم .
إذا عرفت حكمة الزكاة .
إذا عرفت حكمة غض البصر .
إذا عرفت مضار الربا .
إذا عرفت مضار الكذب .
إذا عرفت لكل أمر ولكل نهي حكمته وغايته ومحاذير تركه فأنت فقيه .
((إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ ))
===========================
2- زهده في الدنيا وبصره بعيوبه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ، ورغبه في الآخرة ، وبصره بعيوب نفسه ))
[ رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس دون قوله ورغبه في الآخرة وزاد فقهه في الدين وإسناده ضعيف ]
هذا الذي يغفل عن عيوبه ، ويبحث عن عيوب الناس ليس مؤمناً .
(( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ))
[ أخرجه الديلمي في مسن الفردوس عن أنس تصحيح السيوطي: حسن ]
هذا الذي يرى الشوكة في عين الآخرين ولا يرى الجزع في عينه ليس مؤمناً .
(( إذا أراد الله بعبد خيراً زهده في الدنيا وبصره بعيوبه ))
[أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس عن محمد بن كعب القرظي]
لذلك ترى المؤمن الصادق مشتغل بعيوبه ، كي يطهرها ، وترى المنافق مشتغلاً بعيوب غيره ، يبحث عنها ، ويذكرها ، وينقلها للآخرين ، ويكبرها ويسخر منها .
علامة المؤمن الصادق ، الاشتغال بعيوب نفسه .
علامة المنافق الاشتغال بعيوب الآخرين .
علامة المؤمن الصادق أنه زاهد في الدنيا .
علامة المنافق أنه راغب فيها .
علامة المؤمن الصادق أنه فقيه في الدين .
(( ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه ))
[ قال الحافظ بن حجر ليس بثابت ولكن معناه صحيح]
وعلامة المنافق أنه لا يعرف لمَ أمر هذا الأمر ، ولمَ نهي عن هذا النهي ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام :
(( كالناقة ربطها أهلها ، فلا تدر لمَ عُقلت ، ولا لمَ أطلقت ))
لا يدري لمَ صام ، ولا لمَ أفطر ، لا يدري لمَ يصلي ، إن كان يصلي صلاة جوفاء ، لا يدري لمَ يصلي .
=========================
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وزهده في الدنيا ، وبصره عيوبه ))
===========================
[ رواه البيقهي عن أنس عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تصحيح السيوطي: ضعيف ]
3- جعل له واعظاً من نفسه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه : يأمره وينهاه ))
[أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن أم سلمة]
علامة المؤمن الصادق أن فيه ضميراً حياً ، يأمره بالخير وينهاه عن الشر ، كثيراً ما تسمع صديق لك يقول : قلت في نفسي لا تفعل هذا الأمر ، قلت في نفسي ساعد هذا الضعيف ، إن كان في نفسك ما يأمرك بالخير وينهاك عن الشر فأنت مؤمنٌ حقاً ورب الكعبة ، وإن كنت لا ترتاح إلا إذا أوقعت بالناس الأذى ، وإذا دعيت إلى معروف أحجمت ، وتململت واعتذرت ، وانسحبت ، فهذه علامة النفاق ورب الكعبة .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه : يأمره وينهاه ))
لو أنه فعل هذا الأمر ولا أحد يحاسبه عليه ، لا ترتاح نفسه ، لا يغمض له جفن ، لا يقر له قرار ، هذه علامة المؤمن ، لا يرتاح إلا إذا فعل الخير ، يقلق إذا كان سبب في إيقاع الأذى على أي إنسان ما .
===============================
4- طهره قبل موته
(( إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته ))
[ رواه الطبراني عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ تصحيح السيوطي: ضعيف ]
لأن الله عز وجل يقول :
(( وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه ، إلا ابتليت بكل سيئة كان عملها ، سقما في جسده ، أو إقتارا في رزقه ، أو مصيبة في ماله أو ولده ، حتى أبلغ منه مثل الذر فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدت أمه ))
(( إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته ))
هذه علامة طيبة ، وعلامة محبة الله لهذا العبد .
====================================
5- صير حوائج الناس إليه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
طبعاً قد يصير الله حوائج الناس إليك فلا تلبيها ، لقد امتحنك ورسبت في الامتحان ، وإذا صير الله حوائج الناس إليك ولبيتها فتلك نعمة كبرى أنعمها الله عليك ، أي جعل حوائج الناس عندك ، طرقوا بابك ليلاً ونهاراً ، وضعوك في مواقف لا بد من أن تساعدهم ، واستجبت لهم حكموك في قضايا ، سألوك عن مسائل ، استعانوا بجاهك إن كنت ذا جاه استعانوا بمالك إن كنت ذا مال ، استعانوا بخبرتك إن كنت ذا خبرة ، استعانوا بإمكاناتك إن كانت لك إمكانات .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه ))
فإذا صير الله حوائج الناس إلى لئيم كشفه للناس ، وامتحنه وابتلاه فلم ينجح ، فإذا صير الله حوائج الناس إلى رحيم ، إلى كريم كانت نعمة صابغة عليه أنعمها الله .
=================================
6- عاتبه في منامه
أيها الإخوة المؤمنون :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
يعني إذا هممت بسيئة ، واضطجعت في فراشك ، ورأيت مناماً مزعجاً ، رأيت أنك نقلت من بلدك إلى بلد ناء ، رأيت أن أحد أولادك قد توفي ، رأيت أن ضائقة ألمت بك ، أن مرضاً عضالاً أصابك ، إذا رأيت هذا في المنام ، فهذه معاتبة الرحمن لك ، يعني إياك أن تسير في هذا الطريق ، فإذا سرت في هذه الطريق ، فسوف يصيبك ما رأيت ، وإذا تبت وارتجعت وابتعت هذا الذي رأيت لن يصيبك ، إنما كان تحذيراً ، وإنذاراً ، ووعيداً .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه ))
هذه علامة الإيمان ، إن يعاتبك الله في المنام ، وإن يصير حوائج الناس إليك ، وإن يطهرك قبل موتك ، وإن يجعل لك واعظاً من نفسك ، يأمرك وينهاك ، وأن يفقهك في الدين ، ويزهدك في الدنيا ، ويبصرك في عيوب نفسك .
================================
7- عجل له العقوبة في الدنيا
(( إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ))
[أخرجه الترمذي]
لمجرد أن تفعل خطيئة يأتي العقاب ، والعقاب منوع ، قلق ، هم ، حزن ، فقر ، مرض ، وضع صعب ، حيرة ، ضيق نفسي ، هوان نفسي إذا عجل الله للإنسان العقوبة في الدنيا فهذه بشارة طيبة ، على أن الله يحبه .
(( إذا أحب الله عبدا ابتلاه ، فإن صبر اجتباه ، فإن رضي اصطفاه ))
[ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده ]
(( إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ))
(( إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه ، حتى يوافيه يوم القيامة ))
[ رواه الحاكم عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
يعني تركه يفعل ما يشاء ، جعله هملاً ، لا حساب عليه ، يظن المراقب أن هذا لا يحاسب ، ولكن حسابه عسير يوم القيامة .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وألهمه رشده ))
[ رواه البزار عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، تصحيح السيوطي : حسن ]
يعني في كل موقف ، إما أن تقف موقفاً صحيحاً ، وإما أن تقف موقفاً غير صحيح ، إما أن تسلك سلوك قويماً ، وإما أن تسلك سلوك طائشاً ، إما أن تكون حكيماً ، أو غير حكيم ، إما أن تكون صائباً ، أو غير صائب إما أن تفعل شيئاً يرضى الناس عنك ، وإما أن تفعل شيئاً يغضب الناس ، هذه المواقف السليمة ، هذه المواقف الحكيمة ، هذه المسارات الصحيحة ، هذه الرؤية الصحيحة ، من أين تأتي بها ؟ إذا كنت مؤمناً حقاً ، ألهمك الله رشدك ، تصرفاتك صحيحة ، في علاقاتك بزوجتك ، في علاقاتك بأولادك ، في علاقاتك بجيرانك ، في علاقتك بمن حولك ، العلاقات تغدو صحيحة إذا كنت مؤمناً ، لأن الله هو الملهم ، أنت حينما أطعته ، واستسلمت لأمره ألهمك رشدك ، وسدد خطاك ، وأنطقك بالحق ، وجعل لك واعظا من نفسك .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وألهمه رشده ))
=================================
8- فتح له قفل قلبه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه ))
[ رواه ابن حبان عن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
هناك قلوب مقفلة ، مهما حدثتها عن الله ، مهما حدثتها عن الدار الآخرة ، مهما ذكرت لها من آيات الله العظيمة ، مهما ذكرت لها من عقابات اللئيمة ، مهما ذكرت لها ما في عنانه من متع ومن سعادة قلبه مقفل كالصخر لا يشرب الماء ، ينساب الماء حوله ولا يشربه ، والمؤمن كالأرض العطشى ، إذا أصابه ماء قبله ، لذلك :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه ، وجعل فيه اليقين والصدق ، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه ، وجعل قلبه سليما ، ولسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، وجعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة ))
[ رواه ابن حبان عن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
الأذن تسمع ، يسمع الآية فيعقلها ، يسمع الحديث الشريف فيعجب به ، ويطبقه ، يسمع قول العلماء مما يوافق كتاب الله ، وسنة رسوله فيأخذه مأخذ الجد ، يسمع عن آيات الله فتنهمر دموعه ، يقرأ القرآن فيقشعر جلده ، هذا إذا كان مؤمناً حقاً ، جعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة يرى ما لا يراه الآخرون ، يرى الشمس فيرى من خلالها الله عز وجل يرى القمر ، فيرى من خلاله عظمة الله عز وجل ، يرى ابنه فيرى صنع الله الذي أتقن كل شيء ، يرى النبات فيرى نعمة الله المتمثلة فيه ، يرى الحيوان ، فيرى ما به من علم وحكمة ، يرى الجبال ، الأنهار ، يرى ما لا يراه الناس ، يرى إنساناً ألمت به ملمة ، ويعرف أن له دخلاً حراماً فيقول هذه النتيجة بتلك المقدمة ، هذه رؤية يراها المؤمن وحده ، يرى إنساناً مكرماً في الدنيا ، فيقول هذا كان مستقيماً ، وهذه ثمن استقامته ، لذلك جعل عينه بصيرة ، وأذنه سميعة ، وجعل قلبه سليما ، وجعل لسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، فتح قفل قلبه ، جعل فيه اليقين ، بحقائق الكون ، اليقين بما في القرآن الكريم ، اليقين بحديث رسول الله ، اليقين بوعد الله ووعيده ، قلبه مفعم باليقين ، وجعل فيه اليقين والصدق ، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه ، وجعل قلبه سليما ، ولسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، وجعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة .
=====================================
9- جعل غناه في نفسه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ))
[ رواه الحكيم والديلمي عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
غني ، لا يعرف طعم الغنى إلا المؤمن ، ليس الغنى عن كثرة العرض ، المال يعني ، ولكن الغنى غنى النفس .
إذا أردت أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله .
وإذا أردت أن تكون أكرم الناس فاتقي الله .
وإذا أردت أن تكون أغنى الناس فكن بما في يدي الله أوثق منك بما في يديك .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ، وتقاه في قلبه ، وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه ))
[ رواه الحكيم والديلمي عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ]
أنت من خوف الفقر في فقر ، ومن خوف المرض في مرض ، وتوقع المصيبة مصيبة أكبر منها .
=================================
10- جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ تصحيح السيوطي : ضعيف ]
يعني أعمالك الطيبة يلهمك الله عز وجل أن تفعلها مع أناس يستحقونها ، وتراهم يحفظون لك هذه الأعمال ، ويشكرونها لك ، ويثنون على عملك الطيب ، وإذا كان في القلب نفاق وجهه الله إلى أهل غير الحفاظ ، تفعل معهم الأعمال الطيبة فيكافئونك عليها بأعمال سيئة .
اللهم إن أعوذ بك من جار سوء ، إن رأى شراً أذاعه ، وإن رأى خيرا كتمه .
اللهم إن أعوذ بك من زوجة سوء ، إن غبت عنها خانتك ، وإن حضرت معها لثمتك .
اللهم إن أعوذ من إمام سوء ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام ، إن أحسنت لم يقبل ، وإن أسأت لم يغفر .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ وإذا أراد الله بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ تصحيح السيوطي : ضعيف ]
====================================
11- يفتح له عملاً صالحاً قبل موته
ويا أيها الإخوة المؤمنون :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ، قيل : وما عسله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا قبل موته ، ثم يقبضه عليه ))
[ رواه أحمد في مسنده والطبراني عن أبي عنبة ، تصحيح السيوطي : حسن ]
يقبضه وهو في طاعة ، وهو في دعوة ، وهو في منسك ، وهو في الحج ، وهو في العمرة ، وهو يصلي ، وهو يقرأ القرآن ، يقبضه بأحسن أعماله .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ))
[ رواه أحمد والحاكم عن عمرو بن الحمق تصحيح السيوطي : صحيح ]
معنى استعمله كقوله تعالى :
﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾
[ سورة طه الآية : 41 ]
يعني أنت وعملك وإمكاناتك وطاقاتك ومالك موظف لخدمة عباد الله ، وأجرك على الله .
﴿ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ﴾
[ سورة التوبة الآية : 111 ]
(( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ، قيل : وما استعماله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا بين يدي موته ، حتى يرضى عنه من حوله ))
[ رواه أحمد والحاكم عن عمرو بن الحمق تصحيح السيوطي : صحيح ]
يعني مصدر رخاء للناس ، مصدر أمن وطمأنينة ، مصدر علمٍ مصدر سعادة ، يسعد من حوله بدعوته ، يسعد من حوله بمعروفه ، يسعد من حوله بنصائحه ، يسعد من حوله بأخلاقه الطيبة ، بمروءته ، بسماحته بكرمه ، ببشاشته ، مصدر سعادة للآخرين .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل : وما استعماله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا بين يدي موته ، حتى يرضى عنه من حوله ))
فهذه الأحاديث التي كلها تبدأ بقوله عليه الصلاة والسلام :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا .......... ))
لا بد من أن تنطبق على المؤمن ، ولا بد من أن ينطبق بعضها على المؤمن ، ولا بد من أن ينطبق أحدها على المؤمن ، فإن لم ينطبق على المؤمن ولا واحدة من هذه الأحاديث ، فهذه علامة النفاق .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسيتخطى غيرنا إلينا ، فلنتخذ حذرنا ، الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني .
=================================
آفات النفس البشرية :
أيها الإخوة المؤمنون ؛ ما أعظم أن يكون الإنسان حليماً ، وأن يكون عالماً ، وأن يكون عابد ، وأن يكون شجاعاً ، وأن يكون جواداً ، وأن يكون سموحاً ، وأن يكون حسبياً ، لكن النبي عليه الصلاة والسلام نبهنا إلى أن كل خصلة من هذه الخصال الحميدة ، التي يرمقها الناس بملء عيونهم ، هذه الخصال الحميدة ، قد تصيبها آفات تذهب رونقها ، وتهلكها ، وتمحقها ، فقد قال عليه الصلاة والسلام :
(( آفة العلم النسيان ))
[ رواه الطبراني عن علي كرم الله وجهه ]
إذا حضرت مجلس علم ، إذا حضرت خطبة ، وقيل في الخطبة أحاديث رائعة ، وآيات محكمات ، واستنبط الخطيب من هذه الآيات أحكاماً دقيقة ، ومعان عميقة ، وأعجبت بها ، فلما خرجت من المسجد لم يبق في ذهنك شيء ، فلما سئلت عن الخطبة ، أو عن الدرس قلت والله خطبة عظيمة ، ما وجه عظمتها والله لا أذكر ، فهذه آفة كبيرة تصيب المتعلمين النسيان ، لذلك :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴾
[ سورة الأحزاب الآية : 41 ]
تدارسوا العلم ، احفظوا العلم ، ليسأل بعضكم بعضا ، ما الأحاديث التي رويت في الخطبة ، أين مصدرها ، كيف سأحفظها ، كيف أنتفع بها كيف أعلمها الناس .
(( آفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الفترة ))
يعني تعبد الله عز وجل في بتكاسل ، تقوم إلى الصلاة كسولاً تذهب إلى الحج مستطلعاً ، سائحاً ، وتعود محملاً بالبضائع ، تصوم ونفسك تشتهي ساعة الإفطار ، وتحضر من الطعام ما لذا وطاب ، إذا فعلت هذه العبادات بفتور فهذه آفة كبرى .
(( آفة العبادة الفترة ، وآفة الشجاعة البغي ))
إذا وهبك الله شجاعة ، وإقداماً ، وقوة ، وزادك بسطاً في العلم والجسم ، إياك أن تبغي على أحد ، إياك أن تطغى ، إياك أن تتجاوز حدك فإذا بغيت فالبغي آفة الشجاعة ، ولا قيمة للشجاعة عند الله ، لأن البغي أتلفها ، والبغي أذهب رونقها ، والبغي حطمها ، وفرغها من مضمونها .
(( وآفة الجود السرف ))
إذا وهبك الله خلق الجود ، الكرم ، فإياك أن تكون مسرفاً .
﴿ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً ﴾
[ سورة الإسراء الآية : 27 ]
(( وآفة السماحة المن ))
إذا كنت سموحاً ، وأعطيت من مالك ، ومن حين إلى آخر تقول للذي أعطيته المال لي فضل عليك لا تنسى هذا الفضل ، لقد فعلت معك كذا وكذا ، هذا الكلام أذهب هذه ...... الراقية ، أذهب قيمة السماحة .
(( وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ))
إن وهبك الله شكلاً حسناً ، ووجهاً قسيماً ، وملامح محببة ، وخطوط مألوفة ، إن كنت كذلك فإياك أن تختال على عباد الله ، لا تمشي في الأرض مرحا ، لا تتيه بهذا الجمال على عباد الله ، فمن فعل ذلك ربما فقده .
دعيت امرأة أن تطيع الله ورسوله في لباسها ، لم تستجب ، قالت عندي جمال لا بد من أن يظهر ، لم تمضِ إلا أيام حتى احترقت ، وتشوه كل هذا الجمال .
(( آفة الجمال الخيلاء ، وآفة الحسب الفخر ))
إن كنت من أسرة عريقة ، مشهود لها بالفضل والحسب ، إياك أن تفتخر ، لا تقل أنا ابن فلان .
لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل
(( وآفة الحلم السفه ))
يعني حليم حليم إلى درجة أن الناس يستهينوا بك ، ولا يقيمون لك وزناً ، هذه آفة ، لست بالخب ولا الخب يخدعني ، هكذا قال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، يقول الإمام الشافعي : لا تكبر علي بتكبر مرتين ، لا أسمح له بذلك ، التكبر على المتكبر صدقة .
صحابي جليل ركب فرسه بين يدي المعركة واختال بها ، فقال عليه الصلاة والسلام : إن الله ليكره هذه المشية إلا في هذا الموضع ، آفة الحلم السفه ، يعني لا تحاسب أحد إطلاقاً ، سيدنا عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ مر في الطريق ، فرأى رجل قاعداً لم يأب له ، استعلاه بالدرة قال ويحك ، ألا تهاب فرسان الله ، آفة الحلم السفه ، خاف الناس شدته ، فقيل له يا أمير المؤمنين ، إن الناس هابوك ، فبكى ، وقال والله يا أبا ذر ، في قلبي من الرحمة ما لو علموها لأخذوا عباءتي هذه ، ولكن هذا الأمر لا يناسبه إلا ما ترى ، ما رأيت أزهد من عمر ، هكذا قالت السيدة عائشة ، كان إذا سار أسرع ، وإذا أطعم أشبع ، وإذا قال أسمع ، وإذا ضرب أوجع ، آفة الحلم السفه ، وآفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الشجاعة البغي ، وآفة الجود السرف ، وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ، وآفة الحسب الفخر ، وآفة الظرف الصلف ، إن كنت ظريفاً متكلماً ، متحذلقاً ، تحفظ أشياء كثيرة ، إياك أن تكون صلفاً متعجرفاً متغطرساً ، النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أثنى على الظرف والحلم والعلم والعبادة والشجاعة والجود والسماحة والجمال والحسب ، ولكن لكل خصلة من هذه الخصال آفة تمقحها ، وتذهبها ، وتعدم فضلها .
تم بحمد الله