Tweet
أمنيتي في الجنة .. ان أراد الله لي ان ادخلها برحمته وليس بعملي
أمنيتي في الجنة .. ان أراد الله لي ان ادخلها برحمته وليس بعملي
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته و مغفرته
بسم الله
الصلاة و السلام علي رسول الله و علي اله
سألني احد ممن احسبهم علي خير بعد التوبة الاولي لي ...
قال ما هو أفضل شيء لك في الجنة غير الزواج من الحور العين ؟
قلت بديهيا بالايمان ولم يكن علي عقلي ان أقوله ولكني اجبت بالايمان عندما كانت صفحتي بيضاء فقلت :
ان أكلم الله وانا ساجد و لا أراه إلا و انا ساجد
فشعرت ان هذا الشاب الذي سالني انصرف سريعا و ظل ساعة في سيارته جالسا
هذا الشاب أرشدني الي صلاة المساجد قبل ان يفتح الله لي باب التوبة
وعندما فتح اللي لي باب التوبة الثانية كان اول شيء هو انني رجعت الي صلاة المساجد فورا
==============
حال رجال و شباب المسلمين لن ينصلح الا مع الرجوع الي صلاة المساجد
اني قد انقطعت عن انشاء مواضيع اسلامية بسبب انقطاعي عن صلاة المساجد
==================
ما بني علي باطل فهو باطل
فقه الاولويات
*قال تعالى:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ 107... لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( 108 ) . سورة التوبة.
حفظت القران علي حساب توفير الوقت فتركت صلاة المساجد حتي استطيع حفظ القران
ثم اضطررت الي دراسة الماجستير و انشغلت فانساني الشيطان و ذنوبي ما حفظته من القران كاملا
ولم ارجع الي صلاة المساجد وهو أقوي عقاب لي و كان بسببه عصيت ابي في تسجيلي للدراسات العليا
حصلت علي شهادة الماجستير رقم اثنين .. و عصيت والدي رحمه الله في ان ادرس الدكتوراة للماجستير الاول ...
حتي عندما انتهيت جاء تعيين لي في مسابقة بالتعيين في الكلية في التخصص الاول و اضطررت الي تسجيل الدكتوراة التي كان يامرني بها أبي ... فنسيت ما درسته في الماجستير الثاني
----------------------
اخر ما أقوله : الله – انت سيدي و مولاي و خالقي
كنت اعصيك طوال عمري وكنت جلالتك صبور و حليم
وكان من الممكن ان يموت ابي وانا عاق لوالدي فلا تنظر الي يوم القيامة ولا ادخل الجنة
ولكني اعيش علي ان أبي قبل الاحتضار اتصل بي وقال : انت طيب فادعو لي يا ابني
يارب : أريد ان اكون عبدا لك – وأريد أن أراك و انا ساجد لك في الجنة
أقبلني في عبادك و جنودك
وثبتني عند البلاء – فرسولك الجميل قال : أشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الذي يلونهم و هكذا
================
==========================
بماذا حكم ربي عز و جل علي شاب كان يعصيه و هذا الشاب جاء الي الدنيا من ماء مهين حقير ومن صلصال
قوله تعالى : وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ... سورة مريم
وقوله: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {هود: 119}.
قال تعالى: (ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. {السجدة: 13}.
قال ابن كثير: يخبر تعالى أنه قد سبق في قضائه وقدره، لعلمه التام وحكمته النافذة، أن ممن خلقه من يستحق الجنة، ومنهم من يستحق النار، وأنه لا بد أن يملأ جهنم من هذين الثقلين الجن والإنس، وله الحجة البالغة والحكمة التامة. اهـ.
سورة التوبة...
وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ( 102)
وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم ( 106 )
------------------------
سُئل أحد المشائخ عن المرء كثير الطاعات
لكنه يغتاب..
فقال: لعل الله سخره ليعمل لغيره.
إجابة مؤلمة تحتاج لمزيد من التأمل .
احفظ لسانك إلا من أربعة:حقٌ توضحه ، وباطلٌ تدحضه، ونُعمة تشكرها، وحكمة تُظهرها
------------------------
عن حذيفة قال:
إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان
قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ... سورة التوبة
---------------------------
ايماني بالله .... و تثبيت الله لي بأن عقلي و قلبي يفكر في الله و ملائكته
إذا سمعتم صياحَ الديكةِ ، فاسألوا اللهَ من فضلِه . فإنها رأتْ ملكًا . وإذا سمعتم نهيقَ الحمارِ ، فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ . فإنها رأتْ شيطانًا
--- الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان إذا سمِعَ الرَّعدَ تركَ الحديثَ وقال : سبحان الَّذي { يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ } [ الرعد : 13 ] ثمَّ يقولُ : إنَّ هذا لوعيدٌ شديدٌ لأهلِ الأرضِ
---- الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد - خلاصة حكم المحدث : صحيح
عن عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ أنَّهُ كان إذا سمع الرعدَ ترك الحديثَ ، وقال : سبحانَ الذي يسبحُ الرعدُ بحمدِه والملائكةُ من خيفتِه
---- الراوي : [عامر بن عبدالله بن الزبير] | المحدث : النووي | المصدر : الخلاصة - خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
--------------------------
فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين ... سورة فصلت
قوله تعالى : ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27 ) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28 ) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29 ) ... سورة الفرقان
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ( 49 ) ... سورة الكهف
آيات ورد فيها "ليْتَنِي"
( قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون ( 26 ) بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ( 27 ) ... سورة يّس
يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨ الفرقان﴾
مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴿٧٣ النساء﴾
عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٤٢ الكهف﴾
فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ﴿٢٣ مريم﴾
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧ الفرقان﴾
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴿٢٥ الحاقة﴾
إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ﴿٤٠ النبإ﴾
يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ﴿٢٤ الفجر﴾
----------------------
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة
وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان فوق رأسه كالظلة فإذا خرج من ذلك العمل عاد إليه الإيمان
روى أبو نعيم فى الحلية عن النبى : ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر فبينا القمر مضىء فأظل فإذا تجلت عنه أضاء
قال بن القبم رحمه الله تعالى : إذا أشرق القلب بنور الطاعة أقبلت إليه وفود الخيرات من كل ناحية فتنقل صاحبه من طاعة إلى طاعة وإذا أظلم القلب بظلمة المعصية أقبلت إليه سحائب البلاء والشر من كل ناحية فتنقل صاحبه من معصية إلى معصية فيصبح صاحبه كالأعمى يتخبط فى حناسم الظلام .. او ... فيصبح كالأعمى الذي يتخبط في حنادس الظلام
------------------------
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليهِم ، وعبَّاسٌ عَمُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يشتَكي، فتمنَّى عبَّاسٌ الموتَ، فقالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، يا عمِّ لا تَتمنَّ الموتَ فإنَّكَ إن كنتَ محسنًا فإن تُؤخَّرْ تَزدَدْ إحسانًا إلى إحسانِكَ خيرٌ لَكَ، وإن كنتَ مسيئًا، فإنْ تؤخَّرْ فتَستَعتِبَ مِن إساءتِكَ خيرٌ لَكَ، فلا تتَمنَّ الموتَ .
--- الراوي : لبابة بنت الحارث أم الفضل | المحدث : الألباني | المصدر : أحكام الجنائز - خلاصة حكم المحدث : على شرط البخاري
عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : لا يتمنين أحدكم الموت ؛ لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ,,, صحيح البخاري
صحيح مسلم ... عن أبي هريرة أنه قال: لا يتمنى أحدكم الموت ، ولا يدعو به من قبل أن يأتيه؛ فإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا (فلا يتمناه، ولا يدعو به، إلا إذا حضر الموت، ونزل.
إذا وجدت أمارات الموت ، ورأي علامات الموت ؛ فلقاء الله خير، مَن أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه، ومَن كره لقاء الله، كره الله لقاءه.
مَن أحبَّ لقاءَ اللَّهِ، أحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ، ومن كرِهَ لقاءَ اللَّهِ، كرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ، فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ كراهيةُ لقاءِ اللَّهِ في كراهيةِ لقاءِ الموتِ، فَكُلُّنا يَكْرَهُ الموتَ، قالَ: لا، إنَّما ذاكَ عندَ موتِهِ، إذا بُشِّرَ برحمةِ اللَّهِ ومغفرتِهِ، أحبَّ لقاءَ اللَّهِ، فأحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ، وإذا بُشِّرَ بعذابِ اللَّهِ، كرِهَ لقاءَ اللَّهِ، وَكَرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ
---- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
---------------------------
إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون ( 10 ) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ( 11 ) ... سورة الأحزاب
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) .... سورة ال عمران
---------------------------
النجوي
قوله تعالي : يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ( 108 ) .... سورة النساء
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9) إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10) .... سورة المجادلة
=======================
===============================
هل تتحقق أمنيات طلب العلم في الجنة؟
الأربعاء 19 شوال 1436 - 5-8-2015
رقم الفتوى: 304384
التصنيف: الجنة
السؤال
فضيلة الشيخ، أنا من عشاق العلم والكتب، فهل في الجنة طلب علم؟ أفتوني -وفقكم الله-.
الإجابــة
فإن في الجنة كل ما يطلبه المسلم مما تشتهيه النفس وتلذ الأعين مما يخطر على البال وما لا يخطر عليه؛ فقد جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "قال الله -عز وجل-: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر". مصداق ذلك في كتاب الله: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:17].
وقال تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الزخرف:71].
قال أهل التفسير: وهذا لفظ جامع، يأتي على كل نعيم وفرح، وقرة عين، وسرور قلب؛ فعلى المسلم أن يجعل همه وفكره في الاستكثار من العمل الصالح الذي يقربه إلى الجنة، فإذا أكرمه الله بدخولها فإنه سيلقى فيها كل نعيم يطلبه ويتمناه.
================================
هل يوجد في الجنة سيارات وطرق إلخ
الخميس 4 شعبان 1429 - 7-8-2008
رقم الفتوى: 111145
التصنيف: الجنة
السؤال
هل في الجنة سيارات وطرق كما في الدنيا؟ إنني حيران في هذا الموضوع هل ستبقى الأرض والكواكب والنجوم والمجرات على حالها يوم القيامة؟ وهل يمكن لشخص وهو في الجنة أن يزور هذه المواقع والأماكن التي يريدها؟ كيف يمكن للشخص أن يتخلص من الأفكار التي تجعله يكره الدنيا ولا يبالي بها أبدا أبداً؟
الإجابــة
فإن كل ما يشتهيه أهل الجنة يحصلون عليه، لقوله تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ... {الزخرف:71}، ولقوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ {النحل:31} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ {الشورى:22}.
هذا من حيث العموم، أما ما يدل على وجود السيارات المعروفة عندنا في الجنة فلم يرد بخصوصه نص، ولكن لا مانع إن رغب بعض أهل الجنة في السيارات أن يتفضل الله عليهم بها، وقد وردت أحاديث في تلبية رغبة بعض أهل الجنّة في بعض أمور الدنيا التي يحبونها مثل الولد والزرع وأنّ طلبهم يلبى لهم دون انتظار.
ففي صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَوَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ فَتَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْوِيرُهُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ.
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وفي هذا الحديث من الفوائد أن كل ما اشتهي في الجنة من أمور الدنيا ممكن فيها قاله المهلب. اهـ .
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ غَرِيبٌ، وصححه الألباني.
مع العلم بأن أهم ما يعتنى به هو البحث عن وسائل دخول الجنة والسلامة من النار.
وأما عن الأرض والكواكب والمجرات فهذه كلها تبدل بما يتناسب مع اليوم الآخر وطبيعته، كما قال تعالى: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ {إبراهيم:48} وقد كثرت الأقوال في تفسير هذا التبديل، فقيل: إن المراد تبديل الصفات لا تبديل الذوات، بمعنى أن تبديل الأرض يكون بمدها أو بسطها كالأديم. وتبديل السماوات يكون بتكوير شمسها وقمرها وتناثر نجومها. وقيل: يكون التبديل بتبديل ذواتها أي إزالتها، وصححه القرطبي في تفسيره، وفي التذكرة، حيث يخلق الله أرضا أخرى ليحشر عليها الناس. ففي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ نَقِيٍّ لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لِأَحَدٍ.
والنقى أَيْ الدَّقِيقِ النَّقِيِّ مِنْ الْغِشِّ وَالنَّخَّالِ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ. قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث: وَالْمَعْلَم هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي يُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى الطَّرِيق. وَقَالَ عِيَاض: الْمُرَاد أَنَّهَا لَيْسَ فِيهَا عَلَامَة سُكْنَى وَلَا بِنَاء وَلَا أَثَر وَلَا شَيْء مِنْ الْعَلَامَات الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا فِي الطَّرَقَات كَالْجَبَلِ وَالصَّخْرَة الْبَارِزَة. وَفِيهِ تَعْرِيض بِأَرْضِ الدُّنْيَا وَأَنَّهَا ذَهَبَتْ وَانْقَطَعَتْ الْعَلَّاقَةُ مِنْهَا. اهـ.
ومن الأحاديث الصحيحة التي تبين حقيقة ما سيحدث قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ, وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ, وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ رواه أحمد والترمذي وحسنه، وصححه الألباني. وما سبق هو بعض أقوال المفسرين والعلماء، وفي الكتب متسع لمن أراد المزيد.
وأما عن الزيارة في الجنة لبعض المواقع، فإن كنت تقصد المواقع التي كانت موجودة في الدنيا، فهذه لا إمكان من زيارتها لدخول حياة الآخرة التي قضى الله بأن أهلها لا يرجعون إلى الدنيا مرة أخرى، مع ما سبق من تغير أحوال الكون وتغير الأرض والسماوات.
وأما عن كيفية التخلص من الأفكار التي تجعل الشخص يكره الدنيا، فهذا يكون بمعرفة الحكمة من خلق الإنسان والجنة والنار والكون كله، وقد بينها الله لنا في كتابه فقال: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذريات:56} فاجعل رضا الله عز وجل وطاعته هي الهدف الأسمى في حياتك، وعليك بإيقاظ الإيمان وتجديده داخل نفسك، فالإيمان مفتاحٌ لكلِّ خيرٍ مغلاقٌ لكلِّ شرّ، ووسائل بعث الإيمان وتمكينه في النفس كثيرةٌ ومتعدِّدة، ومنها الإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات، والحرص على الصحبة الصالحة، وقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به، فالدنيا هي مزرعة الآخرة، وأيامك التي تعيشها هي وقت الزراعة, والحصاد سيكون في الآخرة فلا تضيع زمان عمل الخيرات في الأفكار والوساوس المحبطة، واستمع إلى الخير وتعلم العلم النافع فهو خير وسيلة لدفع الشبهات والأفكار الخاطئة عن النفوس، ونسأل الله لنا ولك التوفيق.
===========================
حجم منزلة المؤمن في الفردوس الأعلى
الإثنين 12 رمضان 1436 - 29-6-2015
رقم الفتوى: 301615
التصنيف: الجنة
السؤال
سؤالي هو: هل حجم منزلة المؤمن في الفردوس الأعلى، أو أي منزلة في الجنة، أكبر من الأرض أم لا ؟
الإجابــة
فإن المسلم في الفردوس، أو في الجنة على وجه العموم، يكون ما له أضخم من الأرض؛ لما في البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقا على الله أن يدخله الجنة، هاجر في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد فيها، قالوا: يا رسول الله، أفلا ننبئ الناس بذلك، قال: إن في الجنة مائة درجة، أعدها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله، فسلوه الفردوس؛ فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة.
ومن كان دون ذلك، يكون له أعظم من الأرض؛ ففي صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله -رضي الله عنه- قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا، رجل يخرج من النار كبوا، فيقول الله: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى، فيقول: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى، فيقول: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها -أو: إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا- فيقول: تسخر مني -أو: تضحك مني- وأنت الملك "فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، وكان يقول: «ذاك أدنى أهل الجنة منزلة»
ولهما في الحديث الطويل في آخر أهل الجنة دخولا الجنة، حتى إذا انقطعت به الأماني، قال الله عز وجل: ذلك لك، ومثله معه. قال أبو سعيد: وعشر أمثاله معه يا أبا هريرة، أشهد أني حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهما من حديث ابن مسعود في آخر من يدخل الجنة: فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها.
قال النووي: قوله صلى الله عليه وسلم: ( فيقول الله تعالى له اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها ) وفي الرواية الأخرى: ( لك الذي تمنيت، وعشرة أضعاف الدنيا ) هاتان الروايتان بمعنى واحد، وإحداهما تفسير للأخرى. فالمراد بالأضعاف الأمثال؛ فإن المختار عند أهل اللغة أن الضعف المثل.
وأما قوله صلى الله عليه سلم في الأخرى: (فيقول الله تعالى: أيرضيك أن أعطيك الدنيا، ومثلها معها) وفي الرواية الأخرى: (أترضى أن يكون لك مثل ُملك، ملكٍ من ملوك الدنيا، فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله. فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك، وعشرة أمثاله) فهاتان الروايتان لا تخالفان الأوليين، فإن المراد بالأولى من هاتين، أن يقال له أولا: لك الدنيا ومثلها، ثم يزاد إلى تمام عشرة أمثالها، كما بينه في الرواية الأخيرة. وأما الأخيرة فالمراد بها: أن أحد ملوك الدنيا لا ينتهي ملكه إلى جميع الأرض، بل يملك بعضا منها، ثم منهم من يكثر البعض الذي يملكه، ومنهم من يقل بعضه، فيعطى هذا الرجل مثل أحد ملوك الدنيا خمس مرات، وذلك كله قدر الدنيا كلها، ثم يقال له: لك عشرة أمثال هذا، فيعود معنى هذه الرواية، إلى موافقة الروايات المتقدمة، ولله الحمد، وهو أعلم. اهـ.
=================================
بعض ما أعد الله لعباده الصالحين في الجنة
الإثنين 15 ذو الحجة 1423 - 17-2-2003
رقم الفتوى: 28419
التصنيف: الجنة
السؤال
هل توجد في الحياة الآخرة أنهار وجبال وكواكب ونجوم؟
الإجابــة
فالإيمان بالجنة واجب، وهو داخل ضمن الإيمان باليوم الآخر الوارد في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المعروف، الذي سأل فيه جبريلُ النبيَ صلى الله عليه وسلم، عن الإسلام والإيمان والإحسان وعن موعد الساعة، وهو من الأمور الغيبية التي نؤمن بوجودها ولا نتعدى ذلك إلى الخوض في تفاصيلها دون علم نستند إليه أو أثر نعتمد عليه،
وقد أخبرنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ببعض صفات الجنة، من باب التعريف بها والتشويق إليها، وإن كان ما فيها لا يشترك مع ما في الدنيا إلا في مجرد الاسم، أما الحقيقة فمغايرة لها مغايرة لا يعلمها إلا الله، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يرويه عن ربه: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ذخراً، بله ما اطلعتم عليه. ثم قرأ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:17]. رواه البخاري غيره، ومعنى "بله": دع.
ومما أخبرنا به الوحي عن الجنة وما فيها، ما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ [البروج:11].
وفي حديث الإسراء والمعراج أن النبي صلى الله عليه وسلم: رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها -يعني من أصل سدرة المنتهى- نهران ظاهران، ونهران باطنان، فقلت: يا جبريل، ما هذه الأنهار؟ قال: أما النهران الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات.
وقد أخبرنا الوحي كذلك عن صفة تربة الجنة وترابها وبنائها، ففي صحيح مسلم أن ابن صياد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن تربة الجنة فقال: هي درمكة بيضاء، مسك خالص. والدرمكة هي: الدقيق الحواري الخالص البياض.
وفي سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الجنة وبنائها، فقال: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، ولا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم. وصححه الألباني.
وفي الجنة خيام وقصور، روى أحمد في المسند عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة غرفاً يُرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام. ورواه الترمذي عن علي وصححه الألباني.
وقال تعالى: حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [الرحمن:72].
وروى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة، عرضها ستون ميلاً، في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين، يطوف عليهم المؤمن. وغير ذلك من النعيم الذي قص الله علينا في القرآن، وبينه النبي عليه الصلاة والسلام.
أما عن الشمس والقمر، فليس لهما وجود في الجنة، قال القرطبي: قال العلماء: ليس في الجنة ليل ونهار، وإنما هم في نور دائم أبداً، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب، ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب، ذكره أبو الفرج بن الجوزي. انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، لكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش. انتهى
أما عن الجبال والسهول فلم نجد في ذلك أثراً يمكن الاعتماد عليه في الإثبات أو النفي، إلا عموم قول الله تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الزخرف:71].
والله أعلم.
أمنياتك في الجنة متحققة
الثلاثاء 21 شعبان 1436 - 9-6-2015
رقم الفتوى: 299539
التصنيف: الجنة
السؤال
آسف على تكرار سؤالي: فالشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل ـ حفظه الله ـ في درس وصف الجنة فسر قوله تعالى: لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون ـ أن كل تتمناه من رأسك تجده في الجنة، وأيضا يقول أحضر ورقة وقلما واكتب جميع وكل ما تتمناه وعندما تدخل الجنة ـ بإذن الله ـ فسوف تجده، فما رأيكم في كلامه؟. وجزاكم الله خير الدارين.
الإجابــة
فكل ما يتمناه العبد في الجنة، فإنه سيناله ولا بد، قال تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ {الزخرف:71}.
وقال تعالى: وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ {فصلت: 31ـ 32}.
ولهم فوق ذلك مما أكرمهم الله به وذخره لهم مما لا يخطر بالبال ولا يدور بالخيال مما لم تره عين ولم تسمع به أذن ولم يخطر على قلب بشر، قال تعالى: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {السجدة:17}.
فمن تمنى في هذه الدنيا شيئا مهما عظم فإنه إذا قدر الله دخوله الجنة وتمنى هذا الشيء فيها فإنه يناله ولا بد.
============
====================
===========================
قسوة القلب وجمود العين
أسباب قسوة القلب
اولآً:- المعاصى هى سبب من جمود القلب وجحود العين المعصية سؤم على صاحبها روى البيهقى فى سننه وبن ماجة فى سننه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " لأعلمن أقوامًا من أمتى يأتون بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء ثم يأمر بها الله فتكون هباء منثورا أما إنهم من اخوانكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها "
الرياء سبب من أسباب قسوة القلب لأنك لاتعرف حق الرب العلى والنبى الكريم
والسبب الثانى الإستخفاف بالذنب
يرى صاحب الذنب صغر الذنب ولايرى قدر من عصى الكبير المتعال سبحانه وتعالى عما يشركون
من حديث بن مسعود رضى الله عنه قال الحبيب النبى " إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذبابة قال بها هكذا ذبه
لاصغيرة مع إصرار ولاكبيرة مع إستغفار
جاء فى الحديث القدسى "أذنب عبد ذنب فقال أىاغفر لى ذنبى فقال الله أذنب عبدى ذنب فعلم أن له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فغفر له ثم عاد العبد فأذنب ذنب فقال أى رب اغفر لى ذنبى فقال الله أذنب عبدى ذنب فعلم أن له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فغفر له ثم عاد العبد فأذنب ذنب فقال أى رب اغفر لى ذنبى فقال الله أذنب عبدى ذنب فعلم ان له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اسهدكم أنى قد غفرت له فليعمل ما شاء
ومعناه ما دام العبد يذنب الذنب ويستغفر فأنا أغفر الذنوب وفى الحديث "ياعبادى أنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب فاستغفونى اغفرلكم
===========
قسوة القلب وجمود العين
ثانيا :- المجاهرة سبب من أسباب قسوة القلب
وفى الصحيحين من حديث بن مسعود عن النبى " كل أمتى معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل العمل بالليل ويستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان إنى فعلت البارحة كذا وكذا يبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه "
المجاهر محارب لله تعالى يتحدى الله وعفوه ورحمته
عن عمر بن الخطاب قال جاء سبى إلى النبى وفى السبىامرأة تحلب إذا رأت مولود أرضعته تلصقه ببطنها ثم ترضعه فقال النبى " أترون أن هذه طارحة ولدها فى النار
فقال الصحابة لا وهى تقدر على أن لاتطرحه فى النار فقال النبى لله أرحم بعباده من هذه بولدها
ربك أرحم بك من نفسك التى بين جنبيك وأرحم بك من أمك ومن أبيك ولايرحم الله إلا الراحمون الذين يرحمون أنفسهم من الذنوب "من لايرحم لايرحم "
فالمجاهر بالمعصية أطفأ نور الإيمان فى قلبه قال النبى " لايزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن "
فالإيمان له سحابة تظل الرجل إذا فعل الذنب تركته وإذا أقبل على الطاعة أظلته
روى أبو نعيم فى الحلية عن النبى "ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر فبينا القمر مضىء فأظل فإذا تجلت عنه أضاء"
قال بن القبم رحمه الله تعالى "إذا أشرق القلب بنور الطاعة أقبلت إليه وفود الخيرات من كل ناحية فتنقل صاحبه من طاعة إلى طاعة وإذا أظلم القلب بظلمة المعصية أقبلت إليه سحائب البلاء والشر من كل ناحية فتنقل صاحبه من معصية إلى معصية فيصبح صاحبه كالأعمى يتخبط فى حناسم الظلام
قال أبو هريرة رضى الله عنه " القلب ملك الأعضاء والجوارح جنوده ورعاياه فإذا طاب القلب طابت الجنود والرعايا وإذا خبث القلب خبثت الجنود والرعايا
================
المعصية شؤم على صاحبها وضيق فى الصدر وضيق فى الرزق وإن كانت عنده الدنيا كلها فلا يسعد بها والمطيع يسعد وإن حرم من الدنيا كلها فاستوى عنده الغالى بالرخيص والذهب بالتراب فلا شىء يريح باله إلا رضى مولاه وهو يتلذذ بطاعة مولاه
عروة بن الزبير لما ذهب إلى أمير الشام وكان لديه ولد حميل فقال الأمير هكذا يكون أبناء قري فدخل الولد عند الخيل فرفسته الخيل فمات وفى ذات الليل دبت الأكلة فى رجله فقال الأطباء لابد أن تبتر فقطعوا رجله وهو يصلى قال إذا دخلت فى الصلاة فاقطعوها فقطعوها ووضعوا رجله فى الزيت المغلى حتى يقف النزيف فقال لما انتهوا اللهم لك الحمد أعطيتنى سبع من الولد فأخذت واحدًا وأبقيت ست فلك الحمد وأعطيتنى أربعة أطراف أخذت واحدًا وأبقيت ثلاثة فلك الحمد
قسوة القلب وجمود العين
الأمر الثالث : الشرك بالله تعالى
سبب قسوة القلب تنكر حق الله تعالى عليك وهوعبادة
قسوة القلب وجمود العين
ثمرات الطاعة
1- حب الله تعالى للعبد :من حديث أبو هريرة " إن الله إذا أحب عبدًا نادى جبريل يا جبريل إنى أحب فلانًا فأحببه فيحبه جبريل ثم ينادى جبريل فى أهل السماء إن الله يحب فلانًا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم ينادى فى أهل الأرض إن الله يحب فلانًا فأحبوه فيوضع له القبول فى الأرض "
2-الطاعة تأتى بالطاعة : وفى الحديث " إن الله إذا أحب عبدًا استعمله قالوا كيف يستعمله قال يوفقه إلى عمل صالح ثم يقبضه عليه "
والذى يدوم على الطاعة يموت على الطاعة والذى يدوم على المعصية يموت على المعصية قال بن كثير لقد أجرى الكريم عادته بكرمه أنه من عاش على شىءٍ مات عليه ومن مات على شىءٍبعث عليه وفى الحديث " يبعث كل عبد على ما مات عليه
كيف نعلج قسوة القلب
1-الصدق فى طلب العون من الله تعالى تتجرد من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته فإنك لا تستطيع أن تعمل العمل إلا بتوفيق من الله تعالى فلاحول لك ولا قوة إلا بالله تعالى "ثم تاب الله عليهم ليتوبوا "قال النبى لمعاذ يا معاذ إنى لأحبك فلا تدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "
2- التنوع فى الطاعة إذا ملل من طاعة فانتقل إلى طاعة أخرى
روى أبو هريرة "قال النبىمن أصبح اليوم صائمًا فقال أبوبك أنا يا يا رسول الله فقال النبى من عاد اليوم مريضا قال أبو بكر أنا يا رسول الله فقال النبى من شيع اليوم جنازة فقال أبو بكر أنا يارسول الله قال النبى " ما اجتمعن فى امرىء إلا دخل الجنة
وروى أبو هريرة " قال النبى لبلال حدددثنى بأرجى عمل عملته فى الإسلام فإنى سمعت دف نعليك فى بين يدي في الجنة قال ما أحدثت إلا تطهرت وما تطهرت إلا صليت بهذا الطهور ماشاء الله
3- التدرج فى الطاعة حتى لايسأم المرء لأن النفس تمل من ثقل الطاعة وتكيل إلى امعصية
لما وجد النبى حبل مربوط بين ساريتين من سوارى المسجد قال لمن هذا قالوا لزينب فقال فكوه فيصلى أحكم نشطا فإذا فتر فليرقد وإذا نعس فلينام فإن الله لايمل حتى تملوا
4- التوبة والأوبة والرجوع إلى الله تعالى فى كل وقت والإكثار من الإستغفار فإن الله يحب العبد إذا تاب وأناب إليه ويبدل الله سيئاتهم حسنات والتائب من الذنب كمن لاذنب له وأن تقلع عن الذنب وتندم من فعل الذنب وتعزم على ألا تعود ذنب ابدًا ثم تتحلل من المظالم قبل الموت فتخرج منها ويعفوا عنك صاحبها أو تأدى المظالم إلى أهلها
اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته و مغفرته
بسم الله
الصلاة و السلام علي رسول الله و علي اله
سألني احد ممن احسبهم علي خير بعد التوبة الاولي لي ...
قال ما هو أفضل شيء لك في الجنة غير الزواج من الحور العين ؟
قلت بديهيا بالايمان ولم يكن علي عقلي ان أقوله ولكني اجبت بالايمان عندما كانت صفحتي بيضاء فقلت :
ان أكلم الله وانا ساجد و لا أراه إلا و انا ساجد
فشعرت ان هذا الشاب الذي سالني انصرف سريعا و ظل ساعة في سيارته جالسا
هذا الشاب أرشدني الي صلاة المساجد قبل ان يفتح الله لي باب التوبة
وعندما فتح اللي لي باب التوبة الثانية كان اول شيء هو انني رجعت الي صلاة المساجد فورا
==============
حال رجال و شباب المسلمين لن ينصلح الا مع الرجوع الي صلاة المساجد
اني قد انقطعت عن انشاء مواضيع اسلامية بسبب انقطاعي عن صلاة المساجد
==================
ما بني علي باطل فهو باطل
فقه الاولويات
*قال تعالى:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ 107... لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( 108 ) . سورة التوبة.
حفظت القران علي حساب توفير الوقت فتركت صلاة المساجد حتي استطيع حفظ القران
ثم اضطررت الي دراسة الماجستير و انشغلت فانساني الشيطان و ذنوبي ما حفظته من القران كاملا
ولم ارجع الي صلاة المساجد وهو أقوي عقاب لي و كان بسببه عصيت ابي في تسجيلي للدراسات العليا
حصلت علي شهادة الماجستير رقم اثنين .. و عصيت والدي رحمه الله في ان ادرس الدكتوراة للماجستير الاول ...
حتي عندما انتهيت جاء تعيين لي في مسابقة بالتعيين في الكلية في التخصص الاول و اضطررت الي تسجيل الدكتوراة التي كان يامرني بها أبي ... فنسيت ما درسته في الماجستير الثاني
----------------------
اخر ما أقوله : الله – انت سيدي و مولاي و خالقي
كنت اعصيك طوال عمري وكنت جلالتك صبور و حليم
وكان من الممكن ان يموت ابي وانا عاق لوالدي فلا تنظر الي يوم القيامة ولا ادخل الجنة
ولكني اعيش علي ان أبي قبل الاحتضار اتصل بي وقال : انت طيب فادعو لي يا ابني
يارب : أريد ان اكون عبدا لك – وأريد أن أراك و انا ساجد لك في الجنة
أقبلني في عبادك و جنودك
وثبتني عند البلاء – فرسولك الجميل قال : أشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الذي يلونهم و هكذا
================
==========================
بماذا حكم ربي عز و جل علي شاب كان يعصيه و هذا الشاب جاء الي الدنيا من ماء مهين حقير ومن صلصال
قوله تعالى : وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ... سورة مريم
وقوله: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {هود: 119}.
قال تعالى: (ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. {السجدة: 13}.
قال ابن كثير: يخبر تعالى أنه قد سبق في قضائه وقدره، لعلمه التام وحكمته النافذة، أن ممن خلقه من يستحق الجنة، ومنهم من يستحق النار، وأنه لا بد أن يملأ جهنم من هذين الثقلين الجن والإنس، وله الحجة البالغة والحكمة التامة. اهـ.
سورة التوبة...
وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ( 102)
وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم ( 106 )
------------------------
سُئل أحد المشائخ عن المرء كثير الطاعات
لكنه يغتاب..
فقال: لعل الله سخره ليعمل لغيره.
إجابة مؤلمة تحتاج لمزيد من التأمل .
احفظ لسانك إلا من أربعة:حقٌ توضحه ، وباطلٌ تدحضه، ونُعمة تشكرها، وحكمة تُظهرها
------------------------
عن حذيفة قال:
إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان
قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ... سورة التوبة
---------------------------
ايماني بالله .... و تثبيت الله لي بأن عقلي و قلبي يفكر في الله و ملائكته
إذا سمعتم صياحَ الديكةِ ، فاسألوا اللهَ من فضلِه . فإنها رأتْ ملكًا . وإذا سمعتم نهيقَ الحمارِ ، فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ . فإنها رأتْ شيطانًا
--- الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان إذا سمِعَ الرَّعدَ تركَ الحديثَ وقال : سبحان الَّذي { يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ } [ الرعد : 13 ] ثمَّ يقولُ : إنَّ هذا لوعيدٌ شديدٌ لأهلِ الأرضِ
---- الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد - خلاصة حكم المحدث : صحيح
عن عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ أنَّهُ كان إذا سمع الرعدَ ترك الحديثَ ، وقال : سبحانَ الذي يسبحُ الرعدُ بحمدِه والملائكةُ من خيفتِه
---- الراوي : [عامر بن عبدالله بن الزبير] | المحدث : النووي | المصدر : الخلاصة - خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
--------------------------
فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين ... سورة فصلت
قوله تعالى : ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27 ) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28 ) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29 ) ... سورة الفرقان
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ( 49 ) ... سورة الكهف
آيات ورد فيها "ليْتَنِي"
( قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون ( 26 ) بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ( 27 ) ... سورة يّس
يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨ الفرقان﴾
مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴿٧٣ النساء﴾
عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٤٢ الكهف﴾
فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ﴿٢٣ مريم﴾
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧ الفرقان﴾
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴿٢٥ الحاقة﴾
إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ﴿٤٠ النبإ﴾
يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ﴿٢٤ الفجر﴾
----------------------
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة
وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان فوق رأسه كالظلة فإذا خرج من ذلك العمل عاد إليه الإيمان
روى أبو نعيم فى الحلية عن النبى : ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر فبينا القمر مضىء فأظل فإذا تجلت عنه أضاء
قال بن القبم رحمه الله تعالى : إذا أشرق القلب بنور الطاعة أقبلت إليه وفود الخيرات من كل ناحية فتنقل صاحبه من طاعة إلى طاعة وإذا أظلم القلب بظلمة المعصية أقبلت إليه سحائب البلاء والشر من كل ناحية فتنقل صاحبه من معصية إلى معصية فيصبح صاحبه كالأعمى يتخبط فى حناسم الظلام .. او ... فيصبح كالأعمى الذي يتخبط في حنادس الظلام
------------------------
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليهِم ، وعبَّاسٌ عَمُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يشتَكي، فتمنَّى عبَّاسٌ الموتَ، فقالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، يا عمِّ لا تَتمنَّ الموتَ فإنَّكَ إن كنتَ محسنًا فإن تُؤخَّرْ تَزدَدْ إحسانًا إلى إحسانِكَ خيرٌ لَكَ، وإن كنتَ مسيئًا، فإنْ تؤخَّرْ فتَستَعتِبَ مِن إساءتِكَ خيرٌ لَكَ، فلا تتَمنَّ الموتَ .
--- الراوي : لبابة بنت الحارث أم الفضل | المحدث : الألباني | المصدر : أحكام الجنائز - خلاصة حكم المحدث : على شرط البخاري
عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : لا يتمنين أحدكم الموت ؛ لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ,,, صحيح البخاري
صحيح مسلم ... عن أبي هريرة أنه قال: لا يتمنى أحدكم الموت ، ولا يدعو به من قبل أن يأتيه؛ فإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا (فلا يتمناه، ولا يدعو به، إلا إذا حضر الموت، ونزل.
إذا وجدت أمارات الموت ، ورأي علامات الموت ؛ فلقاء الله خير، مَن أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه، ومَن كره لقاء الله، كره الله لقاءه.
مَن أحبَّ لقاءَ اللَّهِ، أحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ، ومن كرِهَ لقاءَ اللَّهِ، كرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ، فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ كراهيةُ لقاءِ اللَّهِ في كراهيةِ لقاءِ الموتِ، فَكُلُّنا يَكْرَهُ الموتَ، قالَ: لا، إنَّما ذاكَ عندَ موتِهِ، إذا بُشِّرَ برحمةِ اللَّهِ ومغفرتِهِ، أحبَّ لقاءَ اللَّهِ، فأحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ، وإذا بُشِّرَ بعذابِ اللَّهِ، كرِهَ لقاءَ اللَّهِ، وَكَرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ
---- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
---------------------------
إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون ( 10 ) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ( 11 ) ... سورة الأحزاب
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) .... سورة ال عمران
---------------------------
النجوي
قوله تعالي : يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ( 108 ) .... سورة النساء
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9) إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10) .... سورة المجادلة
=======================
===============================
هل تتحقق أمنيات طلب العلم في الجنة؟
الأربعاء 19 شوال 1436 - 5-8-2015
رقم الفتوى: 304384
التصنيف: الجنة
السؤال
فضيلة الشيخ، أنا من عشاق العلم والكتب، فهل في الجنة طلب علم؟ أفتوني -وفقكم الله-.
الإجابــة
فإن في الجنة كل ما يطلبه المسلم مما تشتهيه النفس وتلذ الأعين مما يخطر على البال وما لا يخطر عليه؛ فقد جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "قال الله -عز وجل-: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر". مصداق ذلك في كتاب الله: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:17].
وقال تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الزخرف:71].
قال أهل التفسير: وهذا لفظ جامع، يأتي على كل نعيم وفرح، وقرة عين، وسرور قلب؛ فعلى المسلم أن يجعل همه وفكره في الاستكثار من العمل الصالح الذي يقربه إلى الجنة، فإذا أكرمه الله بدخولها فإنه سيلقى فيها كل نعيم يطلبه ويتمناه.
================================
هل يوجد في الجنة سيارات وطرق إلخ
الخميس 4 شعبان 1429 - 7-8-2008
رقم الفتوى: 111145
التصنيف: الجنة
السؤال
هل في الجنة سيارات وطرق كما في الدنيا؟ إنني حيران في هذا الموضوع هل ستبقى الأرض والكواكب والنجوم والمجرات على حالها يوم القيامة؟ وهل يمكن لشخص وهو في الجنة أن يزور هذه المواقع والأماكن التي يريدها؟ كيف يمكن للشخص أن يتخلص من الأفكار التي تجعله يكره الدنيا ولا يبالي بها أبدا أبداً؟
الإجابــة
فإن كل ما يشتهيه أهل الجنة يحصلون عليه، لقوله تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ... {الزخرف:71}، ولقوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ {النحل:31} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ {الشورى:22}.
هذا من حيث العموم، أما ما يدل على وجود السيارات المعروفة عندنا في الجنة فلم يرد بخصوصه نص، ولكن لا مانع إن رغب بعض أهل الجنة في السيارات أن يتفضل الله عليهم بها، وقد وردت أحاديث في تلبية رغبة بعض أهل الجنّة في بعض أمور الدنيا التي يحبونها مثل الولد والزرع وأنّ طلبهم يلبى لهم دون انتظار.
ففي صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَوَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ فَتَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْوِيرُهُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ.
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وفي هذا الحديث من الفوائد أن كل ما اشتهي في الجنة من أمور الدنيا ممكن فيها قاله المهلب. اهـ .
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ غَرِيبٌ، وصححه الألباني.
مع العلم بأن أهم ما يعتنى به هو البحث عن وسائل دخول الجنة والسلامة من النار.
وأما عن الأرض والكواكب والمجرات فهذه كلها تبدل بما يتناسب مع اليوم الآخر وطبيعته، كما قال تعالى: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ {إبراهيم:48} وقد كثرت الأقوال في تفسير هذا التبديل، فقيل: إن المراد تبديل الصفات لا تبديل الذوات، بمعنى أن تبديل الأرض يكون بمدها أو بسطها كالأديم. وتبديل السماوات يكون بتكوير شمسها وقمرها وتناثر نجومها. وقيل: يكون التبديل بتبديل ذواتها أي إزالتها، وصححه القرطبي في تفسيره، وفي التذكرة، حيث يخلق الله أرضا أخرى ليحشر عليها الناس. ففي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ نَقِيٍّ لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لِأَحَدٍ.
والنقى أَيْ الدَّقِيقِ النَّقِيِّ مِنْ الْغِشِّ وَالنَّخَّالِ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ. قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث: وَالْمَعْلَم هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي يُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى الطَّرِيق. وَقَالَ عِيَاض: الْمُرَاد أَنَّهَا لَيْسَ فِيهَا عَلَامَة سُكْنَى وَلَا بِنَاء وَلَا أَثَر وَلَا شَيْء مِنْ الْعَلَامَات الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا فِي الطَّرَقَات كَالْجَبَلِ وَالصَّخْرَة الْبَارِزَة. وَفِيهِ تَعْرِيض بِأَرْضِ الدُّنْيَا وَأَنَّهَا ذَهَبَتْ وَانْقَطَعَتْ الْعَلَّاقَةُ مِنْهَا. اهـ.
ومن الأحاديث الصحيحة التي تبين حقيقة ما سيحدث قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ, وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ, وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ رواه أحمد والترمذي وحسنه، وصححه الألباني. وما سبق هو بعض أقوال المفسرين والعلماء، وفي الكتب متسع لمن أراد المزيد.
وأما عن الزيارة في الجنة لبعض المواقع، فإن كنت تقصد المواقع التي كانت موجودة في الدنيا، فهذه لا إمكان من زيارتها لدخول حياة الآخرة التي قضى الله بأن أهلها لا يرجعون إلى الدنيا مرة أخرى، مع ما سبق من تغير أحوال الكون وتغير الأرض والسماوات.
وأما عن كيفية التخلص من الأفكار التي تجعل الشخص يكره الدنيا، فهذا يكون بمعرفة الحكمة من خلق الإنسان والجنة والنار والكون كله، وقد بينها الله لنا في كتابه فقال: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذريات:56} فاجعل رضا الله عز وجل وطاعته هي الهدف الأسمى في حياتك، وعليك بإيقاظ الإيمان وتجديده داخل نفسك، فالإيمان مفتاحٌ لكلِّ خيرٍ مغلاقٌ لكلِّ شرّ، ووسائل بعث الإيمان وتمكينه في النفس كثيرةٌ ومتعدِّدة، ومنها الإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات، والحرص على الصحبة الصالحة، وقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به، فالدنيا هي مزرعة الآخرة، وأيامك التي تعيشها هي وقت الزراعة, والحصاد سيكون في الآخرة فلا تضيع زمان عمل الخيرات في الأفكار والوساوس المحبطة، واستمع إلى الخير وتعلم العلم النافع فهو خير وسيلة لدفع الشبهات والأفكار الخاطئة عن النفوس، ونسأل الله لنا ولك التوفيق.
===========================
حجم منزلة المؤمن في الفردوس الأعلى
الإثنين 12 رمضان 1436 - 29-6-2015
رقم الفتوى: 301615
التصنيف: الجنة
السؤال
سؤالي هو: هل حجم منزلة المؤمن في الفردوس الأعلى، أو أي منزلة في الجنة، أكبر من الأرض أم لا ؟
الإجابــة
فإن المسلم في الفردوس، أو في الجنة على وجه العموم، يكون ما له أضخم من الأرض؛ لما في البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقا على الله أن يدخله الجنة، هاجر في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد فيها، قالوا: يا رسول الله، أفلا ننبئ الناس بذلك، قال: إن في الجنة مائة درجة، أعدها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله، فسلوه الفردوس؛ فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة.
ومن كان دون ذلك، يكون له أعظم من الأرض؛ ففي صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله -رضي الله عنه- قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا، رجل يخرج من النار كبوا، فيقول الله: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى، فيقول: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى، فيقول: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها -أو: إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا- فيقول: تسخر مني -أو: تضحك مني- وأنت الملك "فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، وكان يقول: «ذاك أدنى أهل الجنة منزلة»
ولهما في الحديث الطويل في آخر أهل الجنة دخولا الجنة، حتى إذا انقطعت به الأماني، قال الله عز وجل: ذلك لك، ومثله معه. قال أبو سعيد: وعشر أمثاله معه يا أبا هريرة، أشهد أني حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهما من حديث ابن مسعود في آخر من يدخل الجنة: فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها.
قال النووي: قوله صلى الله عليه وسلم: ( فيقول الله تعالى له اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها ) وفي الرواية الأخرى: ( لك الذي تمنيت، وعشرة أضعاف الدنيا ) هاتان الروايتان بمعنى واحد، وإحداهما تفسير للأخرى. فالمراد بالأضعاف الأمثال؛ فإن المختار عند أهل اللغة أن الضعف المثل.
وأما قوله صلى الله عليه سلم في الأخرى: (فيقول الله تعالى: أيرضيك أن أعطيك الدنيا، ومثلها معها) وفي الرواية الأخرى: (أترضى أن يكون لك مثل ُملك، ملكٍ من ملوك الدنيا، فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله. فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك، وعشرة أمثاله) فهاتان الروايتان لا تخالفان الأوليين، فإن المراد بالأولى من هاتين، أن يقال له أولا: لك الدنيا ومثلها، ثم يزاد إلى تمام عشرة أمثالها، كما بينه في الرواية الأخيرة. وأما الأخيرة فالمراد بها: أن أحد ملوك الدنيا لا ينتهي ملكه إلى جميع الأرض، بل يملك بعضا منها، ثم منهم من يكثر البعض الذي يملكه، ومنهم من يقل بعضه، فيعطى هذا الرجل مثل أحد ملوك الدنيا خمس مرات، وذلك كله قدر الدنيا كلها، ثم يقال له: لك عشرة أمثال هذا، فيعود معنى هذه الرواية، إلى موافقة الروايات المتقدمة، ولله الحمد، وهو أعلم. اهـ.
=================================
بعض ما أعد الله لعباده الصالحين في الجنة
الإثنين 15 ذو الحجة 1423 - 17-2-2003
رقم الفتوى: 28419
التصنيف: الجنة
السؤال
هل توجد في الحياة الآخرة أنهار وجبال وكواكب ونجوم؟
الإجابــة
فالإيمان بالجنة واجب، وهو داخل ضمن الإيمان باليوم الآخر الوارد في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المعروف، الذي سأل فيه جبريلُ النبيَ صلى الله عليه وسلم، عن الإسلام والإيمان والإحسان وعن موعد الساعة، وهو من الأمور الغيبية التي نؤمن بوجودها ولا نتعدى ذلك إلى الخوض في تفاصيلها دون علم نستند إليه أو أثر نعتمد عليه،
وقد أخبرنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ببعض صفات الجنة، من باب التعريف بها والتشويق إليها، وإن كان ما فيها لا يشترك مع ما في الدنيا إلا في مجرد الاسم، أما الحقيقة فمغايرة لها مغايرة لا يعلمها إلا الله، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يرويه عن ربه: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ذخراً، بله ما اطلعتم عليه. ثم قرأ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:17]. رواه البخاري غيره، ومعنى "بله": دع.
ومما أخبرنا به الوحي عن الجنة وما فيها، ما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ [البروج:11].
وفي حديث الإسراء والمعراج أن النبي صلى الله عليه وسلم: رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها -يعني من أصل سدرة المنتهى- نهران ظاهران، ونهران باطنان، فقلت: يا جبريل، ما هذه الأنهار؟ قال: أما النهران الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات.
وقد أخبرنا الوحي كذلك عن صفة تربة الجنة وترابها وبنائها، ففي صحيح مسلم أن ابن صياد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن تربة الجنة فقال: هي درمكة بيضاء، مسك خالص. والدرمكة هي: الدقيق الحواري الخالص البياض.
وفي سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الجنة وبنائها، فقال: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، ولا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم. وصححه الألباني.
وفي الجنة خيام وقصور، روى أحمد في المسند عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة غرفاً يُرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام. ورواه الترمذي عن علي وصححه الألباني.
وقال تعالى: حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [الرحمن:72].
وروى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة، عرضها ستون ميلاً، في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين، يطوف عليهم المؤمن. وغير ذلك من النعيم الذي قص الله علينا في القرآن، وبينه النبي عليه الصلاة والسلام.
أما عن الشمس والقمر، فليس لهما وجود في الجنة، قال القرطبي: قال العلماء: ليس في الجنة ليل ونهار، وإنما هم في نور دائم أبداً، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب، ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب، ذكره أبو الفرج بن الجوزي. انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، لكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش. انتهى
أما عن الجبال والسهول فلم نجد في ذلك أثراً يمكن الاعتماد عليه في الإثبات أو النفي، إلا عموم قول الله تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الزخرف:71].
والله أعلم.
أمنياتك في الجنة متحققة
الثلاثاء 21 شعبان 1436 - 9-6-2015
رقم الفتوى: 299539
التصنيف: الجنة
السؤال
آسف على تكرار سؤالي: فالشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل ـ حفظه الله ـ في درس وصف الجنة فسر قوله تعالى: لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون ـ أن كل تتمناه من رأسك تجده في الجنة، وأيضا يقول أحضر ورقة وقلما واكتب جميع وكل ما تتمناه وعندما تدخل الجنة ـ بإذن الله ـ فسوف تجده، فما رأيكم في كلامه؟. وجزاكم الله خير الدارين.
الإجابــة
فكل ما يتمناه العبد في الجنة، فإنه سيناله ولا بد، قال تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ {الزخرف:71}.
وقال تعالى: وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ {فصلت: 31ـ 32}.
ولهم فوق ذلك مما أكرمهم الله به وذخره لهم مما لا يخطر بالبال ولا يدور بالخيال مما لم تره عين ولم تسمع به أذن ولم يخطر على قلب بشر، قال تعالى: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {السجدة:17}.
فمن تمنى في هذه الدنيا شيئا مهما عظم فإنه إذا قدر الله دخوله الجنة وتمنى هذا الشيء فيها فإنه يناله ولا بد.
============
====================
===========================
قسوة القلب وجمود العين
أسباب قسوة القلب
اولآً:- المعاصى هى سبب من جمود القلب وجحود العين المعصية سؤم على صاحبها روى البيهقى فى سننه وبن ماجة فى سننه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " لأعلمن أقوامًا من أمتى يأتون بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء ثم يأمر بها الله فتكون هباء منثورا أما إنهم من اخوانكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها "
الرياء سبب من أسباب قسوة القلب لأنك لاتعرف حق الرب العلى والنبى الكريم
والسبب الثانى الإستخفاف بالذنب
يرى صاحب الذنب صغر الذنب ولايرى قدر من عصى الكبير المتعال سبحانه وتعالى عما يشركون
من حديث بن مسعود رضى الله عنه قال الحبيب النبى " إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذبابة قال بها هكذا ذبه
لاصغيرة مع إصرار ولاكبيرة مع إستغفار
جاء فى الحديث القدسى "أذنب عبد ذنب فقال أىاغفر لى ذنبى فقال الله أذنب عبدى ذنب فعلم أن له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فغفر له ثم عاد العبد فأذنب ذنب فقال أى رب اغفر لى ذنبى فقال الله أذنب عبدى ذنب فعلم أن له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فغفر له ثم عاد العبد فأذنب ذنب فقال أى رب اغفر لى ذنبى فقال الله أذنب عبدى ذنب فعلم ان له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اسهدكم أنى قد غفرت له فليعمل ما شاء
ومعناه ما دام العبد يذنب الذنب ويستغفر فأنا أغفر الذنوب وفى الحديث "ياعبادى أنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب فاستغفونى اغفرلكم
===========
قسوة القلب وجمود العين
ثانيا :- المجاهرة سبب من أسباب قسوة القلب
وفى الصحيحين من حديث بن مسعود عن النبى " كل أمتى معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل العمل بالليل ويستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان إنى فعلت البارحة كذا وكذا يبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه "
المجاهر محارب لله تعالى يتحدى الله وعفوه ورحمته
عن عمر بن الخطاب قال جاء سبى إلى النبى وفى السبىامرأة تحلب إذا رأت مولود أرضعته تلصقه ببطنها ثم ترضعه فقال النبى " أترون أن هذه طارحة ولدها فى النار
فقال الصحابة لا وهى تقدر على أن لاتطرحه فى النار فقال النبى لله أرحم بعباده من هذه بولدها
ربك أرحم بك من نفسك التى بين جنبيك وأرحم بك من أمك ومن أبيك ولايرحم الله إلا الراحمون الذين يرحمون أنفسهم من الذنوب "من لايرحم لايرحم "
فالمجاهر بالمعصية أطفأ نور الإيمان فى قلبه قال النبى " لايزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن "
فالإيمان له سحابة تظل الرجل إذا فعل الذنب تركته وإذا أقبل على الطاعة أظلته
روى أبو نعيم فى الحلية عن النبى "ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر فبينا القمر مضىء فأظل فإذا تجلت عنه أضاء"
قال بن القبم رحمه الله تعالى "إذا أشرق القلب بنور الطاعة أقبلت إليه وفود الخيرات من كل ناحية فتنقل صاحبه من طاعة إلى طاعة وإذا أظلم القلب بظلمة المعصية أقبلت إليه سحائب البلاء والشر من كل ناحية فتنقل صاحبه من معصية إلى معصية فيصبح صاحبه كالأعمى يتخبط فى حناسم الظلام
قال أبو هريرة رضى الله عنه " القلب ملك الأعضاء والجوارح جنوده ورعاياه فإذا طاب القلب طابت الجنود والرعايا وإذا خبث القلب خبثت الجنود والرعايا
================
المعصية شؤم على صاحبها وضيق فى الصدر وضيق فى الرزق وإن كانت عنده الدنيا كلها فلا يسعد بها والمطيع يسعد وإن حرم من الدنيا كلها فاستوى عنده الغالى بالرخيص والذهب بالتراب فلا شىء يريح باله إلا رضى مولاه وهو يتلذذ بطاعة مولاه
عروة بن الزبير لما ذهب إلى أمير الشام وكان لديه ولد حميل فقال الأمير هكذا يكون أبناء قري فدخل الولد عند الخيل فرفسته الخيل فمات وفى ذات الليل دبت الأكلة فى رجله فقال الأطباء لابد أن تبتر فقطعوا رجله وهو يصلى قال إذا دخلت فى الصلاة فاقطعوها فقطعوها ووضعوا رجله فى الزيت المغلى حتى يقف النزيف فقال لما انتهوا اللهم لك الحمد أعطيتنى سبع من الولد فأخذت واحدًا وأبقيت ست فلك الحمد وأعطيتنى أربعة أطراف أخذت واحدًا وأبقيت ثلاثة فلك الحمد
قسوة القلب وجمود العين
الأمر الثالث : الشرك بالله تعالى
سبب قسوة القلب تنكر حق الله تعالى عليك وهوعبادة
قسوة القلب وجمود العين
ثمرات الطاعة
1- حب الله تعالى للعبد :من حديث أبو هريرة " إن الله إذا أحب عبدًا نادى جبريل يا جبريل إنى أحب فلانًا فأحببه فيحبه جبريل ثم ينادى جبريل فى أهل السماء إن الله يحب فلانًا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم ينادى فى أهل الأرض إن الله يحب فلانًا فأحبوه فيوضع له القبول فى الأرض "
2-الطاعة تأتى بالطاعة : وفى الحديث " إن الله إذا أحب عبدًا استعمله قالوا كيف يستعمله قال يوفقه إلى عمل صالح ثم يقبضه عليه "
والذى يدوم على الطاعة يموت على الطاعة والذى يدوم على المعصية يموت على المعصية قال بن كثير لقد أجرى الكريم عادته بكرمه أنه من عاش على شىءٍ مات عليه ومن مات على شىءٍبعث عليه وفى الحديث " يبعث كل عبد على ما مات عليه
كيف نعلج قسوة القلب
1-الصدق فى طلب العون من الله تعالى تتجرد من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته فإنك لا تستطيع أن تعمل العمل إلا بتوفيق من الله تعالى فلاحول لك ولا قوة إلا بالله تعالى "ثم تاب الله عليهم ليتوبوا "قال النبى لمعاذ يا معاذ إنى لأحبك فلا تدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "
2- التنوع فى الطاعة إذا ملل من طاعة فانتقل إلى طاعة أخرى
روى أبو هريرة "قال النبىمن أصبح اليوم صائمًا فقال أبوبك أنا يا يا رسول الله فقال النبى من عاد اليوم مريضا قال أبو بكر أنا يا رسول الله فقال النبى من شيع اليوم جنازة فقال أبو بكر أنا يارسول الله قال النبى " ما اجتمعن فى امرىء إلا دخل الجنة
وروى أبو هريرة " قال النبى لبلال حدددثنى بأرجى عمل عملته فى الإسلام فإنى سمعت دف نعليك فى بين يدي في الجنة قال ما أحدثت إلا تطهرت وما تطهرت إلا صليت بهذا الطهور ماشاء الله
3- التدرج فى الطاعة حتى لايسأم المرء لأن النفس تمل من ثقل الطاعة وتكيل إلى امعصية
لما وجد النبى حبل مربوط بين ساريتين من سوارى المسجد قال لمن هذا قالوا لزينب فقال فكوه فيصلى أحكم نشطا فإذا فتر فليرقد وإذا نعس فلينام فإن الله لايمل حتى تملوا
4- التوبة والأوبة والرجوع إلى الله تعالى فى كل وقت والإكثار من الإستغفار فإن الله يحب العبد إذا تاب وأناب إليه ويبدل الله سيئاتهم حسنات والتائب من الذنب كمن لاذنب له وأن تقلع عن الذنب وتندم من فعل الذنب وتعزم على ألا تعود ذنب ابدًا ثم تتحلل من المظالم قبل الموت فتخرج منها ويعفوا عنك صاحبها أو تأدى المظالم إلى أهلها
اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى