تعريف بالشيعة..

[proud_moslima]

بسم الله و الصلاة و السلام علي خير خلق الله محمد بن عبد الله
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام علي من لا نبي بعده

و جااء زمن الشيعة..!!!! و انا لله و انا الية راجعون
سبحان الله في كل زمن تخرج علينا شرذمة من اصحاب العقائد المنحرفة او الفرق الضالة محاولين اختراق عقيدة المسلمين من اهل السنة و الجماعة ..مرة المستشرقين و مرة ملاحدة و مرة نصاري و الان زمن الشيعة
الذين هم باجماع العلماء اشد خطرا علي المسلمين من كل ما سبق لانهم يتخفون في عبائة الاسلام بل ان كل الافترائات التي يطرحها النصاري هذه الايام ويستخدمونها في تضليل المسلمين و الباحثين عن الحق من النصاري هي في الاصل من كتب الشيعة ..عليهم من الله ما يستحقون
غير طبعا الابادة الجماعية لاهلنا من السنة في العراق ,تتار جديد يقتلون الالاف من اخواننا و اخوتنا.
اسال الله العظيم ان ينتقم منهم و ان يرينا فيهم عجائب قدرتة..
و بما ان دة زمن الشيعة ففكرت بتعريف الاخوة و الاخوات ببعض فرق الشيعة و معتقداتهم هو تعريف مختصر ان شاء الله و لكن لبيان حقيقة هذا المعتقد الفاسد..
و نبدأ بعون الله...

[proud_moslima]

الشيعة الإمامية الإثنا عشرية,,

[FONT="Arial"]

اولا الشيعة الإمامية الإثنا عشرية :

و هي اهم فرق الشيعة و اكثرها انتشارا
زعموا أن علياً هو الأحق في وراثة الخلافة دون أبو بكر و عمر وعثمان .
وقد أطلق عليهم الإمامية لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية في الدين
وسُمُّوا بالاثني عشرية لأنهم قالوا باثني عشر إماماً دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهمو لم يخرج إلى الآن
الإثنا عر إماماً الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم هم علي و الحسن و الحسين و من بعد ذلك ذرية الحسين رضي الله عنه, الإمام الثاني عشر هو محمد المهدي بن الحسن العسكري ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر دخل السرداب و لم يخرج على حد زعمهم .
سيخرج في آخر الزمان و يذهب لقبر أبوبكر و عمر و عائشة و يخرجهم ثم يجلدهم و العياذ بالله.

مؤسس هذا الدين هو عبد الله إبن سبأ اليهودي من اليمن و يلقب بابن السوداء أظهر الإسلام نقل معتقداته اليهودية الباطلة للتشيع إلى أن وصل به الحد للقول بأن علي إله
فأمر علي أن ينفى في الأرض و في قول أنه أحرقه,أساس عقيدته هي الإمامة و دليلهم في هذا أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أوصى بعلي إماما من بعده ,
من معتقداته الخطيرة هي العصمة إذ يعتقدون بعصمة الأئمة من الخطأ و النسيان و أنهم يعلمون الغيب و العياذ بالله ,
يعتقدون بالتقية و هي أن يظهر لك ما لا يبطنه كما يفعلون مع أهل السنة إذ نحن في نظرهم نواصب كفار يستحلون أموالنا و دمائنا و أعراضنا
و من قتل سنيا دخل الجنة لكنهم لا يظهرون هذا وقد نسبوا إلى جعفر الصادق الإمام الخامس قوله : (( التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له ))
يعتقدون بالرجعة و هي خروج مهديهم من سرداب سامراء .
من معتقداته أن القرآن محرف و العياذ بالله كما في كتابهم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب
و لديهم مصحف إسمه مصحف فاطمة سيأتي به مهديهم المزعوم,
من أصول إعتقادهم سب الصحابة خصوصا الخليفة أبوبكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم
كذلك عائشة رضي الله عنها حيث يتهمونها بأنها زانية شل الله ألسنتهم , و لهم دعاء الجبث و الطاغوت و يقصد به أبوبكر و عمر,
و عمر هو من ينالون منه مثل قولهم عمر به مرض لا يداويه إلا ماء الرجال قاتلهم الله
و هذا الحقد على عمر لأنه دمر إمبراطوريتهم المجوسية.ه
هذا بإختصار بعض من عقائد الروافض الكفرية و هناك الكثير و الكثير لكني إختصرتها في أهم النطاق و لا ننسى غلوهم في علي و فاطمة حيث أنزلوهم منزلة الإله و العياذ بالله.[

يتبع ان شاء الله مع باقي الفرق
/FONT]

[proud_moslima]

النصيرية (غلاة الشيعة)



النصيرية

النصيرية حركة باطنية ظهرت في القرن الثالث للهجرة ،
أصحابها يعدون من غلاة الشيعة الذين زعموا وجوداً إلهياً في علي وألهوه به ،
مقصدهم هدم الإسلام ونقض عراه وهم مع كل غاز لأرض المسلمين ،
ولقد أطلق عليهم الاستعمار الفرنسي لسوريا اسم العلويين تمويهاً وتغطية لحقيقتهم الرافضية والباطنية ,
مؤسس هذه الفرقة أبو شعيب محمد بن نصير البصري النميري ( ت 270ه )
عاصر ثلاثة من أئمة الشيعة وهم علي الهادي( العاشر )
والحسن العسكري ( الحادي عشر )
والإمام (الموهوم ) (الثاني عشر)
زعم أنه الباب إلى الإمام الحسن العسكري ، وأنه وارث علمه ، والحجة والمرجع للشيعة من بعده ،

وأن صفة المرجعية والبابية بقيت معه بعد غيبة الإمام المهدي ادعى النبوة والرسالة وغلا في حق الأئمة
إذ نسبهم إلى مقام الألوهيةو العياذ بالله.

عقائدهم الكفرية

أن علي رضي الله عنه إله و العياذ بالله تماما كالنصارى يقولون أن علي الإله تجسد في الناسوت يحبون عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي لأنه خلص اللاهوت من الناسوت ,
من ضمن معتقداتهم أن عليً يسكن السحاب بعد تخلصه من الجسد الذي كان يقيده
وإذا مر بهم السحاب قالوا : السلام عليك أبا الحسن ، ويقولون إن الرعد صوته والبرق سوطه,
يعتقدون أن علياً خلق محمد صلى الله عليه وسلم
وان محمداً خلق سلمان الفارسي ,
يعظمون الخمر و شجرة العنب .يصلون في اليوم خمس مرات لكنها صلاة تختلف في عدد الركعات ولا تشتمل على سجود وإن كان فيها نوع من ركوع,
لايصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة من وضوء ورفع جنابة قبل أداء الصلاة ,
ليس لهم مساجد عامة ، بل يصلون في بيوتهم ، وصلاتهم تكون مصحوبة بتلاوة الخرافات ,
لهم قداسات شبيهة بقداسات النصارى مثل قداس البخور في روح ما يدور في محل الفرح والسرور ,
لا يعترفون بالحج ، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر وعبادة أصنام,
يعترفون بالزكاة الشرعية المعروفة لدينا - نحن المسلمين - وإنما يدفعون ضريبة إلى مشايخهم مقدارها خمس ما يملكون ,
الصيام لديهم هو الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان ,
يزعمون بأن للعقيدة باطنا وظاهراً وانهم وحدهم العالمون بباطن الأسرار,
من أعيادهم :عيد النيروز,عيد الغدير ,يوم المباهلة أو يوم الكساء,
عيد الأضحى : ويكون لديهم في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة ,
يحتفلون بأعياد النصارى ,
يحتفلون بيوم ( دلام ) وهو اليوم التاسع من ربيع الأول ويقصدون به مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فرحاً بمقتله ,كباقي طوائف الرافضة فهم يبغضون الصحابة الكرام ويلعنون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم شل الله ألسنتهم.
معتقداتهم ناشئة من ديانات وثنية كالمجوسية و الهندوسية و طبعا عقيدة النصارى واضحة في دينهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :(هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية - هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية - أكفر من اليهود والنصارى ، بل وأكفر من كثير من المشركين ، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار والفرنج وغيرهم..
وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين ، فهم مع النصارى على المسلمين ، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار )النظام السوري من الطائفة النصيرية و لا حول و لا قوة إلا بالله.

[vldalaslam]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي تعليق شوية كده عشان يتضح الكلام بوضوح وهو اننا لما نتمذهب بمذاهبنا الفاضلة مثلا هذا مالكي وذاك شافعي وهذا حنبلي وذاك حنفي وان شاء الله كلهم علي خير وسلامة من العقيدة وسائرين علي نهج السلف الصالح وفقنا الله واياهم لنيل رضاه فلازم ان نكون دعاة للخير و الكثير ممكن من الرافضية يحبون ان يتمذهبون باحد المذاهب التي عندنا و ممكن لو يقرئون كلامكم هذا الذي كتبتموه يتراجعو الي الوراء لان كل احد لو نظر هناك من يشتم او يتهم عقيدته من دون دليل او ينسب له اماما لم يكن يعرفه كما نسبتي للرافضة عبد الله ابن سبأ اليهودي من دون مستند من حضرتك ممكن هذا القول يسبب تراجع بعض الرافضة من الاهتداء الي اعتناق احد مذاهبنا الاربعة وانا قرأت في كتب الشيعة الذين وصفتموهم بالاثني عشرية فوجدت ان ائمتهم يلعنون عبدالله ابن سبأ و ليس فقط انهم يلعنون ابن سبأ بل يلعنون كل من غالي فيهم وهذا أحد مصادرهم حيث يذكر عالمهم
المجلسي في كتابه بحار الانوار ج 25ص273حديث19
عن ابي هاشم الجعفري قال سألت ابا الحسن علي ابن موسي الرضا عن الغلاة والمفوضة فقال الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم او خالطهم او شاربهم او واصلهم او زوجهم او تزوج اليهم او امنهم او ائتمنهم علي امانة او صدق حديثهم او اعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عزوجل وولاية الرسول ص وولايتنا اهل البيت
وايضا هذه عدة من الاحاديث التي عثرت عليها في كتابهم البحار للمجلسي
وفي ج 25 ص 283، حديث 33: عن الإمام جعفر الصادق الغلاة شر خلق الله يصغرون عظمة الله و يدعون الربوبية لعباد الله و الله إن الغلاة لشر من اليهود و النصارى و المجوس و الذين أشركوا.
وفي ج 25 ص 286، حديث 40: عن أبان بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله يقول لعن الله عبد الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين و كان و الله أمير المؤمنين عبدا لله طائعا الويل لمن كذب علينا و إن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم.
وفي ج 25 ص 286، حديث 41: عن الثمالي قال: قال علي بن الحسين لعن الله من كذب علينا إني ذكرت عبد الله بن سبإ فقامت كل شعرة في جسدي لقد ادعى أمرا عظيما ما له لعنه الله كان علي ع و الله عبدا لله صالحا أخو رسول الله ص ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله و لرسوله و ما نال رسول الله ص الكرامة من الله إلا بطاعته لله عز وجل.
وفي ج 25 ص 296، حديث 55: عن المفضل بن يزيد قال: قال أبو عبد الله ـ و ذكر أصحاب أبي الخطاب و الغلاة ـ فقال لي يا مفضل لا تقاعدوهم و لا تؤاكلوهم و لا تشاربوهم و لا تصافحوهم و لا توارثوهم.
ج 25 ص 297، حديث 59: عن الصادق :لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا و لعن الله من أزالنا عن العبودية لله الذي خلقنا و إليه مآبنا و معادنا و بيده نواصينا.
وفي ج 25 ص 303، حديث 69: عن صالح بن سهل قال كنت أقول في أبي عبد الله بالربوبية فدخلت فلما نظر إلي قال يا صالح إنا و الله عبيد مخلوقون لنا رب نعبده و إن لم نعبده عذبنا.
هذا أئمة الشيعة في ابن سبأ وأبي الخطاب والمفوضة والغلاة، ومع هذا كله، فإنكم وكثير من كتابكم تنسبون الشيعة إلى ابن سبأ الملعون!
فهل وجدنا كتاب واحد من كتب الشيعة الامامية الجعفرية ـ المنسوبين للإمام جعفر الصادق كلمة واحدة في مدح ابن سبأ؟!
وانا استغرب قولك شوي من ان تقول الشيعة الاثني عشرية يعني اتباع الائمة من ولد سيدنا علي وفاطمة بنت النبي ص لانك لو قلت الشيعة الكيسانية او الزيدية او غيرهم لكان كلامك علي صحة ومقبول في تتهمهم ولاكن عندما تقول الشيعة الاثني عشرية فانت تخص اتباع الاثناعشر امام وهؤلاء تابعين لابنا سيدنا علي وفاطمة فلا يحولون عن طريقهم بشيئ الا بعض عوامهم وفي كثير من مذاهبنا والتابعين للسلف الصالح هناك ناس مفرطين ممكن وعندهم بعض الاشكالات في امورهم بانواعها فهم ايضا عندهم ناس مفرطين واو بالعكس مهملين فلا يصح لنا ان نتهم مذهبا بكامله لان بعض عوامهم عندهم افراط في ابداء عقائدهم كما هو عند بعض عوامنا وانا اقول اخوتي اخواتي في الله لنكن بمنهج هادئ عسي الله ان يهدي بنا رافضيا الي التمسك بمذهبنا مذهب السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم وهناك كلمة تقولونها في كلامكم وهي (بزعمهم ) ليست صحيحة اذكر استنادا للزعم عندهم حتي يراجعه الاخوة والاخوات حسب الاستطاعة من اعضاء هذا الموقع الرائع الذي شغفت به كثيرا لما فيه من الاستفادة لي وللجميع
هدانا الله واياكم للخير والصلاح انه حميد مجيد ولا نكن كالذين يستندون بكل ما سمعوه ولنكن نستند بكل ما نقرأه نحن في نهاية كلامي اخي الكريم او اختي الكريمة اشكركم علي هذه المقالة ولا تأخذو كلامي مجابها لكم ولا تحسبوه ضدا لكم وانما اقول اننا لازم ان نقول الكلام بدليل حتي يهتدي لمذاهبنا النبيلة الكثير من الروافض والشيعة ولا اقصد غير هذا وفقكم الله لما يرضاه
وجزاكم الله الف خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[proud_moslima]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اهلا بحضرتك اخي في المنتدي
ثانيا :

فلازم ان نكون دعاة للخير و الكثير ممكن من الرافضية يحبون ان يتمذهبون باحد المذاهب التي عندنا و ممكن لو يقرئون كلامكم هذا الذي كتبتموه يتراجعو الي الوراء لان كل احد لو نظر هناك من يشتم او يتهم عقيدته من دون دليل او ينسب له اماما لم يكن يعرفه كما نسبتي للرافضة عبد الله ابن سبأ اليهودي من دون مستند من حضرتك

انا اوافق مع حضرتك تماما ان الرافضة لا يعترفون بعبد الله بن سبأ بل و يقولون انه شخصية وهمية من اختراع النواصب و لكننا كاهل سنة ننسبهم لعبد الله بن سبأ لانه اول من غالي في سيدنا علي رضي الله عنه و ارضاه حتي ان سيدنا علي امر بنفية في الارض و في بعض الروايات امر باحراقة....
ياريت حضرتك تراجع سلسلة دين الحقد و الخرافة للشيخ محمد بن اسماعيل المقدم...
اما عن كونا نبين حقيقة هذا الاعتقاد الكفري (باجماع اهل العلم) فهذا ليس صدا منا عن سبيل الله بالعكس اخي هذا بيان للناس , و لا اعلم الحقيقة ماخذ حضرتك علي كلامي ؟ّ فلا يختلف اثنين علي بطلان هذا المذهب و انقل لحضرتك بعض اقوال كبار ائمة و علماء المسلمين لعل حضرتك توضح لي اكانوا يصدون عن سبيل الله؟؟!!


هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :

( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :

قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


سابعاً : أحمد بن يونس :

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :

قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

[proud_moslima]

الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


الثاني عشر : الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


الرابع عشر : القاضي عياض :

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


الخامس عشر : السمعاني :

قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .


السادس عشر : ابن تيمية :

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


السابع عشر : ابن كثير :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .


الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي

وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

اما بالنسبة لاستدلالات حضرتك فلم يتسني لي الوقت الكافي لمراجعتها (و ان كنت سافعل بامر الله) و لكن اغلب الظن انها من كتب الزيدية و هم اقرب فرق الشيعة لاهل السنة و ياخذ بهذا المذهب في الامور الفقهية (او بعضها) و لا ناخذ به في الامور العقائدية...
و ان شاء الله اكتب تعريف بالزيدية و بعدين ان شاء الله اكتب ردا علي ما نقلتة حضرتك بعد مراجعتة..

وانا استغرب قولك شوي من ان تقول الشيعة الاثني عشرية يعني اتباع الائمة من ولد سيدنا علي وفاطمة بنت النبي ص لانك لو قلت الشيعة الكيسانية او الزيدية او غيرهم لكان كلامك علي صحة ومقبول في تتهمهم ولاكن عندما تقول الشيعة الاثني عشرية فانت تخص اتباع الاثناعشر امام وهؤلاء تابعين لابنا سيدنا علي وفاطمة فلا يحولون عن طريقهم بشيئ الا بعض عوامهم وفي كثير من مذاهبنا والتابعين للسلف الصالح هناك ناس مفرطين ممكن وعندهم بعض الاشكالات في امورهم بانواعها فهم ايضا عندهم ناس مفرطين واو بالعكس مهملين فلا يصح لنا ان نتهم مذهبا بكامله لان بعض عوامهم عندهم افراط في ابداء عقائدهم كما هو عند بعض عوامنا وانا اقول اخوتي اخواتي في الله لنكن بمنهج هادئ عسي الله ان يهدي بنا رافضيا الي التمسك بمذهبنا مذهب السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم وهناك كلمة تقولونها في كلامكم وهي (بزعمهم ) ليست صحيحة اذكر استنادا للزعم عندهم حتي يراجعه الاخوة والاخوات حسب الاستطاعة من اعضاء هذا الموقع الرائع الذي شغفت به كثيرا لما فيه من الاستفادة لي وللجميع

انا لو فضلت اكتب علامات تعجب من هنا لاخر المادخلة مش هيكفي ما شعرت به من عجب في كلام حضرتك,,, يعني الشيعة الاثني عشرية قريبة من مذهب اهل السنة؟؟َََّّّ و لا يحولون عن اتباع سيدنا علي الي قليلا؟!!! هل لي بمصدر لهذا الكلام؟ّ اولا اقول لحضرتك ان ائمة الشيعة الاثني عشرية كفااااااااااار باجماع اهل العلم و العلماء علي مر العصور و من يتبعهم علي علم فهو منهم اما عوام الشيعة فاختلفت فيهم الاقوال ...
و ان اشهد الله عز و جل اني ابغض ائمة الشيعة في الله بل و اتقرب الي الله ببغضهم...
ياريت اخي حضرتك تراجع معلوماتك فيما يخص الاثني عشرية...
اسفة جدا علي الاطالة و لكن الله المستعان و الي الله المشتكي

[vldalaslam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا للرد الجميل الذي تفضلتم به واحمدالله سبحانه وتعالي اذ جعلني اتعلم من سماحتكم النقاط المهمة
ولاكن هناك بعض الامور التي لابد من مناقشتها بصورة واضحة وعلي سلامة من الصداقة النبيلة بيننا ولا نتكلم بنوع التعصب بل لنكون بالهدوء الكامل لاننا نحن نعيش في القران الواحد والعشرين هو عصر الثقافة والحضاترة المتقدمة ونحن اهل السنة بفضل علماء مذاهبنا الاربعة رضي الله عنهم وارضاهم اصبحنا في قمة الاسلام بعون الله ولاكن هناك فرق صغيرة الجمعية وبزعمهم كبيرة المكانة تلتف حول الاسلام فعلينا مراعاتها علي قدر الامكان منهم الرافضة فمن اللازم ان نكون مع الجميع بمداراة وهذا هو شأن حياة النبي صلي الله عليه وسلم والقر؟آن الكريم
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك
وانتم ذكرتم تشابها بين ابن سبأ والرافضة وهل الرافضة عبدو سيدنا علي رضي الله عنه؟ واعتقد انكم من اهل العقل والدراية الكاملة ولابد اننا كما ننظر الي حياتنا بالعقول نأخذ ديننا بالعقول ايضا فاين هو الدليل علي بطلان مذهب الرافضة؟ وهل يجوز لنا ان نبطل مذهب قوم يتشهدون بالشهادتين مثلنا؟ وكان علي زمن النبي صلي الله عليه وسلم لو أقر احا بالشهادتين حقن دمه فهل يصح لنا ان نقول في مذهب اهله وعلمائه يقرون بالشهادتين انهم كفار ؟الم يكن هذا افراط وتعصب؟
وقد ذكرتي حول الشتم فهل قصدك الشتم او اللعن ؟ لان لكل منهم معني خاص وهل انفرد الرافضة بهذا القول عن غيرهم وهل طالعتي ما هو دليلهم علي ذالك؟ وهل قرأتي ماهو دليلهم علي سب ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟
اما السب فانه لا يصح عندهم لاني قرأت في كتبهم ذالك واما اللعن فليس فقط هم يلعنون بل كثير من الفرق الاسلامية تلعن بعضها بعضا وحتي الفرآن بنفسه يلعن بعض المنحرفين استاذي اكريم او اختي الفاضلة انا اطلب منكم ان تأخذون بالكلام موضوعا واحدا حتي لا يتشتت الامر ولنسير علي نمط مفيد من الكلام حتي نشبع الموضوع بتمامه وفقنا الله وايكم الي السير علي طريق السلف الصالح وعلماء مذاهبنا رضي الله عنهم وارضاهم
مرة ثانية اقول انا اكون ممنون منكم لو جعلتم البحث هادئا عن التعصب لاجل انني السني المالكي او انا الشافعي او انا الحنفي او انا الحنبلي افهعم واعرف سريرة الرافضة وغيرهم الخاطئة حتي اكون علي حذر او بالعكس فأ كون علي احترام معهم احسبوني تلميذكم واشكركم علي كل شيئ بذلتموه في هذا المجال ادعو الله سبحانه وتعالي ان يوفقكم ويعطيكم العزة والشرف العالي ومن الدعاة المؤمنين للسير علي طريق الدين الصحيح والسلف الصالح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[proud_moslima]

بسم الله و الصلاة و السلام علي خير خلق الله و علي اله و صحبه و من والاه,
انا لله و انا الية راجعون

انا هبدأ مع حضرتك الحكاية من الاول تاني من عند عبد الله بن سبأ و هجاول اكون هادية علي قد ما اقدر ..و الله المستعاااان



عبد الله بن سبأ اليهودي مؤسس دين الرافضة
منذ بزوغ شمس الرسالة المحمدية ، ومن أول يوم كتبت فيه صفحة التاريخ الجديد ، التاريخ الإسلامي المشرق احترق قلوب الكفار وأفئدة المشركين ، وبخاصة اليهود في الجزيرة العربية وفى البلاد العربية المجاورة لها ، والمجوس في إيران ، والهندوس في شبه القارة الهندية الباكستانية ، فبدأوا يكيدون للإسلام كيدا ويمكرون بالمسلمين مكرا ، قاصدين أن يسدوا سيل هذا النور، ويطفئوا هذه الدعوة النيرة ، فيأبى الله إلا أن يتم نوره ، كما قال في كتابه المجيد : [يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ] سورة الصف .

ولكنهم مع هزيماتهم وانكساراتهم لم يتفلل حقدهم وضغينتهم ، فمازالوا داسين ، كائدين. و أول من دس دسَّه هم أبناء اليهودية البغيضة ، المردودة ، بعد طلوع فجر الإسلام ، دسوا في الشريعة الإسلامية باسم الإسلام ، حتى يسهل صرف أبناء المسلمين الجهلة عن عقائد الإسلام ، ومعتقداتهم الصحيحة ، الصافية ، وكان على رأس هؤلاء المكرة المنافقين ، المتظاهرين بالإسلام ، والمبطنين الكفر أشد الكفر، والنفاق ، والباغين عليه ، عبد الله بن سبأ اليهودي ، الخبيث ، - الذي أراد مزاحمة الإسلام ، ومخالفته ، والحيلولة دونه ، وقطع الطريق عليه بعد دخول الجزيرة العربية بأكملها في حوزة الإسلام وقت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد ما انتشر الإسلام في آفاق الأرض وأطرافها ، واكتسح مملكة الروم من جانب ، وسلطنة الفرس من جهة أخرى ، وبلغت فتوحاته من أقصى افريقيا إلى أقصى آسيا ، وبدأت تخنق راياته على سواحل أوربا وأبوابها ، وتحقق قول الله عز وجل : [وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا] سورة النور.

فأراد ابن سبأ هذا مزاحمة هـذا الدين بالنفاق والتظاهر بالإسلام ، لأنه عرف هو وذووه أنه لا يمكن محاربته وجها لوجه ، ولا الوقوف في سبيله جيشا لجيش ، ومعركة بعد معركة ، فإن أسلافهم بني قريظة، وبني النضير، وبني قينقاع جربوا هذا فما رجعوا إلا خاسرين ، ومنكوبين ، فخطط هو ويهود صنعاء خطة أرسل إثرها هو ورفقته إلى المدينة، مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعاصمة الخلافة ، في عصر كان يحكم فيه صهر رسول الله ، وصاحبه ، ورضيه ، ذو النورين ، عثمان بن عفان (رضي الله عنه) فبدءوا يبسطون حبائلهم ، ويمدون أشواكهم ، منتظرين الفرص المواطئة ، ومترقبين المواقع الملائمة ، وجعلوا عليا ترسا لهم يتولونه ، ويتشيعون يه ، ويتظاهرون بحبه وولائه ، (وعلي منهم بريء ) ويبثون في نفوس المسلمين سموم الفتنة والفساد، محرضيهم على خليفة رسول الله ، عثمان الغني - رضي الله عنه - الذي ساعد الإسلام والمسلمين بماله إلى مالم يساعدهم أحد ، حتى قال له الرسول الناطق بالوحي عليه السلام حين تجهيزه جيش العسرة "ما ضر عثمان ، ما عمل بعد اليوم" (رواه أحمد والترمذي ) ، وبشره بالجنة مرات ، ومرات، وأخبره بالخلافة والشهادة.

وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد تنافي عقائد الإسلام ، من أصلها، وأصولها، ولا تتفق مع دين محمد صلى الله عليه وسلم في شيء .

ومن هناك ويومئذ كونت طائفة وفرقة في المسلمين للإضرار بالإسلام ، والدس في تعاليمه ، والنقمة عليه ، والانتقام منه ، وسمت نفسها ( الشيعة لعلي ) ولا علاقة لها به ، وقد تبرأ منهم ، وعذبهم أشد العذاب في حياته ، وأبغضهم بنوه وأولاده من بعده ، ولعنوهم ، وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت الحقيقة مع امتداد الزمن ، وغابت عن المسلمين ، وفازت اليهودية بعدما وافقتها المجوسية من ناحية، والهندوسية من ناحية أخرى ، فازت في مقاصدها الخبيثة ، ومطامعها الرذيلة، وهي إبعاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله عز وجل ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية وأفكارهما النجسة بينهم باسم العقائد الإسلامية (ونتيجة ذلك لا يعتقد الشيعة بالقرآن الموجود، ويظنونه محرفا ومغيرا فيه).

وقد اعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخوهم ، فهذا هوالكشي (هو أبو عمرو بن عمر بن عبد العزيز الكشي - من علماء القرن الرابع للشيعة ، وذكروا أن داره كانت مرتعا للشيعة ) كبير علماء التراجم المتقدمين -عندهم -الذي قالوا فيه : إنه ثقة، عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الاعتقاد ، مستقيم ا لمذهب .

والذي قالوا في كتابه في التراجم : أهم الكتب في الرجال هي أربعة كتب ، عليها المعول ، وهي الأصول الأربعة في هذا الباب ، وأهمها ، وأقدمها ، هو"معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين المعروف برجال الكشي (انظر مقدمة "الرجال")

يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية ( "رجال الكشي " ص 101 ط مؤسسة الأعلمى بكربلاء العراق ).

ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران ) .

ويقول النوبختي الذي يقول فيه الرجالي الشيعي الشهير النجاشي : الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي ، المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه ، قبل الثلاثمائة وبعد . انظر " الفهرست للنجاشي" ص 47 ط الهند سنة 1317ه.
النوبختي : هو أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث للهجرة - عندهم - وورد ترجمته فى جميع كتب الجرح والتعديل عند الشيعة، وكل منهم وثقه وأثنى عليه .

وقال الطوسى : أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة . . . وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي" ص 98 ط الهند 1835م ).

ويقول نور الله التستري : الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. انظر "مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب .

يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة" : عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين ! ! أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم ، أهل البيت ، وإلى ولايتكم ، والبراءة من أعدائكم ، فسيره (علي ) إلى المدائن (عاصمة فارس آنذاك ) ، (انظر أخي المسلم كيف كان حب علي رضي الله تعالى عنه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورفقائه الثلاثة - الصديق والفاروق وذي النورين حتى أراد أن يقتل من يطعن فيهم !!).

وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام ، إن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة ، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك ، وهو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه ، فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية .

ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض ". انظر "فرق الشيعة" للنوبختي ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف ، العراق ، سنة 1379ه - 1959م.

وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في (روضة الصفا) " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان ) كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه ، إن لكل نبي وصيا وخليفته ، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم ، والفتوى، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقي ، وقال : إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه ، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه ، وخرجوا على الخليفة عثمان ". انظر تاريخ شيعي"روضة الصفا" في اللغة الفارسية ص 292 ج 2 ط إيران .

المصدر: موقع الدفاع عن السنة
ياريت حضرتك تقراه بتمعن كده..

[proud_moslima]

ننتقل الي النقطة الثانية من كلام حضرتك..

وهل يجوز لنا ان نبطل مذهب قوم يتشهدون بالشهادتين مثلنا؟ وكان علي زمن النبي صلي الله عليه وسلم لو أقر احا بالشهادتين حقن دمه فهل يصح لنا ان نقول في مذهب اهله وعلمائه يقرون بالشهادتين انهم كفار ؟الم يكن هذا افراط وتعصب؟

فاقول و بالله التوفيق..
كونه يقول انه قال لااله الا الله ومن قال لااله الا الله حقن دمه هذا صحيح لكن ايضا من اتى ناقضا من نواقض الاسلام فانه في حكم المرتد والمرتد له احكام مستمدة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عله وسلم لذلك في كل كتاب من كتب الفقه اصحاب المذاهب الاربعة اللى حضرتك تتدعى اتباعها تجد انهم يذكرونفيها باب حكم المرتد
والردة تحصل بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام ونواقض الإسلام كثيرة ترجع في أربعة أقسام هي :

1 الردة بالقول : كسب اللّه تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم أو ملائكته أو أحد من رسله . أو ادعاء علم الغيب ، أو ادعاء النبوة ، أو تصديق من يدعيها ، أو دعاء غير اللّه ، أو الاستعانة به فيما لا يقدر عليه إلا اللّه ، أو الاستعاذة به في ذلك .

2 - الردة بالفعل : كالسجود للصنم والشجر والحجر والقبور والذبح لها . وإلقاء المصحف في المواطن القذرة وعمل السحر وتعلمه وتعليمه والحكم بغير ما أنزل اللّه معتقدا حله

3 - الردة بالاعتقاد : كاعتقاد الشريك للّه ، أو أن الزنا والخمر والربا حلال . أو أن الخبز حرام ، أو أن الصلاة غير واجبة ، ونحو ذلك مما أجمع على حله أو حرمته أو وجوبه إجماعا قطعيا ومثله لا يجهله .

4 - الردة بالشك في شيء مما سبق : كمن شك في تحريم الشرك أو تحريم الزنا والخمر - أو في حل الخبز ، أو شك في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم رسالة غيره من الأنبياء أو في صدقه أو في دين الإسلام أو في صلاحيته لهذا الزمان
وأحكامها التي تترتب عليها بعد ثبوتها :

1 - استتابة المرتد - فإن تاب ورجع إلى الإسلام في خلال ثلاثة أيام قبل منه ذلك وترك .
2 - إذا أبى أن يتوب وجب قتله لقوله صلى الله عليه وسلم : « من بدل دينه فاقتلوه »
3 - يمنع من التصرف في ماله في مدة استتابته فإن أسلم فهو له . وإلا صار فيئا لبيت المال من حين قتله أو موته على الردة .
4 - انقطاع التوارث بينه وبين أقاربه فلا يرثهم ولا يرثون
5 - إذا مات أو قتل على ردته فإنه لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ، وإنما يدفن في مقابر الكفار ، أو يوارى في التراب في أي مكان غير مقابر المسلمين

فاما عن قولي ان ائمة الشيعة كفار (باجماع اهل العلم) لانهم ينطبق عليهم نواقض الاسلام..
حيث يقولون ان ال البيت و الائمة خير من الانبياء ,و يوقلون بتحريف كلام الله مع ان الله سبحانة و تعالي قد تكفل بحفظة و هذا تكذيب صريح بكلام الله, و يوقولون بعصمة الائمة و معرفتهم الغيب..بالاضافة الي التقرب الي الافعال الشركية الكثيرة جدا في كل مناسبتهم مثل زيادة القبور و التبرك بها و التوسل بيا علي او يا حسين ,اباحة زواج المتعة (حتي ان الخميني قبحة الله اباح التمتع بالرضيعة !!!!!! رغم اجماع اهل العلم ان زواج المتعة زنا) الخ.....(لو حضرتك عايز ادلة نوردها ان شاء الله رغم ظني ان حضرتك بما انك قارئ جيد في كتب الشيعة فعارف كل الكلام ده)
اذن فنواقض الاسلام عند الشيعة واضحة,اما بالنسبة لتكفير ائمة الشيعة لان اهل السنة اقاموا عليهم الحجة يعني مفيش عالم مر علي السملمين الا و اقام الحجة علي ائمة الشيعة و طلب منهم العدول عن الترويج لهذا المعتقد الكفري اذا نواقض اسلامهم واضحة و اقيمت عليهم الحجة , فاضل اية؟!
و اخيرا اوضح اننا كاهل سنة من اهل الاتباع و ليس الابتداع و ما نقولها هنا في المنتدي ماهو الي نقل او تجميع لاراء اهل العلم و فتواهم و ليس ابتداعا منا ,
فإن أخطأت فلا شك أنه من نفسي ومن الشيطان وإن وفقت فيه فهو من الله سبحانه وحده وبتوفيقه....

[proud_moslima]

ناتي الي اخر نقطة في كلام حضرتك و اعذرني فهي نقطة مثيرة جداا للاعصاب يعني و الله انا منعت نفسي اني ارد علي هذه النقطة في البداية خشية مني ان افقد اعصابي ....و انا لله و انا الية راجعون

وهل قرأتي ماهو دليلهم علي سب ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ما هذا الكلام؟؟؟

حسبنا الله و نعم الوكيل , و هل احتاج الي دليل من هؤلاء الجهال و قد برئها رب العزة من فوق سبع سموات,اسمع اخي ادلة اهل العلم في تكفير من سب امنا عائشة رضي الله عنها و ارضاها ..
إن أهل العلم من أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .
و قد ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.

و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر
و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .
و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .
و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .
لمّا كان رمي أمهات المؤمنين أذى للنبي صلى الله عليه وسلم لعن صاحبه في الدنيا و الآخرة ، و لهذا قال ابن عباس : ليس فيها توبة ، لأن مؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل توبته إذا تاب من القذف حتى يسلم إسلاماً جديداً ، وعلى هذا فرميهن نفاق مبيح للدم إذا قصد به أذى النبي صلى الله عليه وسلم أو أذاهن بعد العلم بأنهن أزواجه في الآخرة ، فإنه ما لعنت امرأة نبي قط .
و مما يدل على أن قذفهن أذىً للنبي صلى الله عليه وسلم ما خرجاه في الصحيحين في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ، فو الله ما علمت على أهلي إلا خيراً ، و لقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً ، و ما كان يدخل على أهلي إلا معي .


في انتظار رد حضرتك ان شاء الله..
و ارجو من الله ان اكون وضحت الامر ..
و الله المستعان

[dr_ghieth]

أختى الكريمة الفاضلة "proud" ::حياكم الله خيراً كثيراً على ما تفضلتِ به .....وأنا كنت أتابع الردود ولكنى لم أريد أن أتعدى

على حق حضرتك فى الرد وذلك أيضاً لثقتى _إن شاء الله_أنك أهلاً للرد بما هو شافى وكافى....فبارك الله فيكِ ونفعنا بك ...


*أخى الكريم ::أهلاً وسهلاً بحضرتك ويسعدنى إنضمام حضرتك معنا فى المنتدى ....

**بالنسبة لموضوع الرافضة الأثنى عشرية ::

_فأنا أستئذن أختنا الفاضلة "proud"فى التعليق على نقتطين فقط فى جاء فى كلام حضرتك ::

_أولاً:: من المعروف أن رافضة اليوم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام رئيسية وإن كانت فرقهم لاتعد ولا تحصى::

1_غالية :وهم الذين غالوا فى سيدنا على وادعوا فيه الإلهية أو النبوة وهؤلاء كفرة ولا شك فى ذلك وكانوا يسمون "بالسبئية" وهم أتباع

ابن السوداء"عبد الله بن سبأ" وقد قرر سيدنا على رضى الله عنه حرقهم بالنار....

2_ورافضة "الأمامية" ::وهم الذين يدعون النص على استخلاف سيدنا على (ومن قال بهذه الوصية هو بن سبأ أيضاً..وهذا دليل على

بطلان دعواهم بأنهم يتبرؤن من بن سبأ))...وكذلك يتبرؤن من الخلفاء قبله وعامة الصحابة ويقولون بتحريف القرأن و...و...و...

وقد تفضلت أختنا الفاضلة ببيان عقائدهم فارجع لها!!

3_وزيدية ::وهم أتباع" زيد بن على" الذين كانوا يفضلون علياً على سائر الصحابة ويتولون الشيخان ...وهم يعتبوا أقربهم إلى أهل

السنة ولو أن عندهم من البدع ما الله به عليم.....



**ثانياً :: فى موضوع الإمامة ::

_فارافضة يعتبرون الإمامة من أركان الإسلام ::

_ففى الكافى ...روايات تجعل الإمامة أعظم أركان الإسلام ....روى الكلينى بسنده عن أبى جعفر قال ::(بنى الإسلام على خمس :
على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية))....

*فانظر يا أخى :لقد أسقطوا الشهادتين من أركان الإسلام ووضعوا مكانها الولاية .....!!!!

__ويقول المجلسى ::""اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل

عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون فى النار"".....يقصد طبعاً أهل السنة...


**ثالثاً ::حضرتك تقول ((لا دليل على سبهم لأمنا عائشة))

**انظر فى "تفسير العياشى (1/199)....البرهان (1/319).....تفسير الصافى(1/389) :

وهى رواية الفضيل بن يسار عن أبى جعفر :قال :""صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة::علياً والمقداد وسلمان وأبا ذر ""...

*بل جاء بحار الأنوار (22/245) لشيخهم المجلسى ((باباً بعنوان ""باب أحوال عائشة وحفصة ""))ذكر فيه 17رواية ...
وقد أذوا فيها رسول الله فى أهل بيته أبلغ الإيذاء حتى اتهم هذا _الحقير_ الحصان الرزان أمنا عائشة بالفاحشة ...والدليا على ذلك أيضاً

ما جاء فى تفسير القمى (2/377)....

*وطبعاً لا أكرر ما تفضلت به أختنا بأن من سب أمنا عائشة (فهو كافر بالإجماع))....

**وأخيراً ::أرجو من حضرتك أن تعرف أن هؤلا ء يتعاملون "بالتقية " وهى إضهار خلاف ما يبطنون حتى يتمكنوا من نشر مذهبهم ثم ينشروا سمومهم الخبيثة....

**أختى الفاضله ::أعتذر عن التدخل فى الحديث فما كان لمثلى أن يعقب على كلام حضرتك ...ولكنى أردت أن أنال شرف الدفاع عن
السنة وأهلها فاقبلى إعتذارى...........

*الله المستعان

[dr_ghieth]

أختى الكريمة الفاضلة "proud" ::حياكم الله خيراً كثيراً على ما تفضلتِ به .....وأنا كنت أتابع الردود ولكنى لم أريد أن أتعدى

على حق حضرتك فى الرد وذلك أيضاً لثقتى _إن شاء الله_أنك أهلاً للرد بما هو شافى وكافى....فبارك الله فيكِ ونفعنا بك ...


*أخى الكريم ::أهلاً وسهلاً بحضرتك ويسعدنى إنضمام حضرتك معنا فى المنتدى ....

**بالنسبة لموضوع الرافضة الأثنى عشرية ::

_فأنا أستئذن أختنا الفاضلة "proud"فى التعليق على نقتطين فقط فى جاء فى كلام حضرتك ::

_أولاً:: من المعروف أن رافضة اليوم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام رئيسية وإن كانت فرقهم لاتعد ولا تحصى::

1_غالية :وهم الذين غالوا فى سيدنا على وادعوا فيه الإلهية أو النبوة وهؤلاء كفرة ولا شك فى ذلك وكانوا يسمون "بالسبئية" وهم أتباع

ابن السوداء"عبد الله بن سبأ" وقد قرر سيدنا على رضى الله عنه حرقهم بالنار....

2_ورافضة "الأمامية" ::وهم الذين يدعون النص على استخلاف سيدنا على (ومن قال بهذه الوصية هو بن سبأ أيضاً..وهذا دليل على

بطلان دعواهم بأنهم يتبرؤن من بن سبأ))...وكذلك يتبرؤن من الخلفاء قبله وعامة الصحابة ويقولون بتحريف القرأن و...و...و...

وقد تفضلت أختنا الفاضلة ببيان عقائدهم فارجع لها!!

3_وزيدية ::وهم أتباع" زيد بن على" الذين كانوا يفضلون علياً على سائر الصحابة ويتولون الشيخان ...وهم يعتبوا أقربهم إلى أهل

السنة ولو أن عندهم من البدع ما الله به عليم.....



**ثانياً :: فى موضوع الإمامة ::

_فارافضة يعتبرون الإمامة من أركان الإسلام ::

_ففى الكافى ...روايات تجعل الإمامة أعظم أركان الإسلام ....روى الكلينى بسنده عن أبى جعفر قال ::(بنى الإسلام على خمس :
على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية))....

*فانظر يا أخى :لقد أسقطوا الشهادتين من أركان الإسلام ووضعوا مكانها الولاية .....!!!!

__ويقول المجلسى ::""اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل

عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون فى النار"".....يقصد طبعاً أهل السنة...


**ثالثاً ::حضرتك تقول ((لا دليل على سبهم لأمنا عائشة))

**انظر فى "تفسير العياشى (1/199)....البرهان (1/319).....تفسير الصافى(1/389) :

وهى رواية الفضيل بن يسار عن أبى جعفر :قال :""صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة::علياً والمقداد وسلمان وأبا ذر ""...

*بل جاء بحار الأنوار (22/245) لشيخهم المجلسى ((باباً بعنوان ""باب أحوال عائشة وحفصة ""))ذكر فيه 17رواية ...
وقد أذوا فيها رسول الله فى أهل بيته أبلغ الإيذاء حتى اتهم هذا _الحقير_ الحصان الرزان أمنا عائشة بالفاحشة ...والدليا على ذلك أيضاً

ما جاء فى تفسير القمى (2/377)....

*وطبعاً لا أكرر ما تفضلت به أختنا بأن من سب أمنا عائشة (فهو كافر بالإجماع))....

**وأخيراً ::أرجو من حضرتك أن تعرف أن هؤلا ء يتعاملون "بالتقية " وهى إضهار خلاف ما يبطنون حتى يتمكنوا من نشر مذهبهم ثم ينشروا سمومهم الخبيثة....

**أختى الفاضله ::أعتذر عن التدخل فى الحديث فما كان لمثلى أن يعقب على كلام حضرتك ...ولكنى أردت أن أنال شرف الدفاع عن
السنة وأهلها فاقبلى إعتذارى...........

*الله المستعان

[يمامة المسجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا جزاء

صراحة انا وصلت للموضوع متاخر

ولكن أعتقد ان كل الموضوع بانت ملامحه وأرجوا من اخونا الكريم الرد غن كان له أي استفسار

وهدانا جميعا لما يحب ويرضى


بس ياجماعة إلا حبيبتنا السيدة عائشة

يعني انا والله انا بحب السيدة عائشة جدااااااااااااااااااااا ولا أقبل أن احد يقول في حقها كلمة ولو صغيرة

ستنا عائشة

حبيبة رسول الله

سبحان ربي

لا يا أخي الذي يسب السيدة عائشة أقول في وجهه انت كافر بما انزلت على محمد لان الله براها من فوق سبع سماوات

ده انا اتمنى أكون خادمة لها في الجنة

عموما اخي يعني حضرتك لك اي نقط إعتراض اخرى حضرتك اذكرها وستجد من يحولوها لحضرتك إن شاء الله

[vldalaslam]

ناتي الي اخر نقطة في كلام حضرتك و اعذرني فهي نقطة مثيرة جداا للاعصاب يعني و الله انا منعت نفسي اني ارد علي هذه النقطة في البداية خشية مني ان افقد اعصابي ....و انا لله و انا الية راجعون


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ما هذا الكلام؟؟؟

حسبنا الله و نعم الوكيل , و هل احتاج الي دليل من هؤلاء الجهال و قد برئها رب العزة من فوق سبع سموات,اسمع اخي ادلة اهل العلم في تكفير من سب امنا عائشة رضي الله عنها و ارضاها ..
إن أهل العلم من أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .
و قد ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.

و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر
و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .
و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .
و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .
لمّا كان رمي أمهات المؤمنين أذى للنبي صلى الله عليه وسلم لعن صاحبه في الدنيا و الآخرة ، و لهذا قال ابن عباس : ليس فيها توبة ، لأن مؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل توبته إذا تاب من القذف حتى يسلم إسلاماً جديداً ، وعلى هذا فرميهن نفاق مبيح للدم إذا قصد به أذى النبي صلى الله عليه وسلم أو أذاهن بعد العلم بأنهن أزواجه في الآخرة ، فإنه ما لعنت امرأة نبي قط .
و مما يدل على أن قذفهن أذىً للنبي صلى الله عليه وسلم ما خرجاه في الصحيحين في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ، فو الله ما علمت على أهلي إلا خيراً ، و لقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً ، و ما كان يدخل على أهلي إلا معي .


في انتظار رد حضرتك ان شاء الله..
و ارجو من الله ان اكون وضحت الامر ..
و الله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة اشكركي علي هذا الرد الجامع وانا بدوري احترم ذكائك وتعقلك وعلمك الواضح من خلال تبيينك للمطالب والحمدلله ان جعل هذا الموقع الرائع يضم بين دفتيه اناس زيك والحمدلله رب العالمين
ولاكن هناك كلام مختصر جدا مني وهو اني ذكرت لكي ان علماء الرافضة او بالاحري اقول علماء الشيعة الاثني عشرية الي يومنا هذا انهم ينفون انتساب مذهبهم وعلاقتهم بعبد الله ابن سبأ اليهودي تماما وذكرت لكي مصادر من كتبهم علي ذالك وليس فقط انهم يتبرئون منه بل ويلعنونه علي لسان ائمتهم فما هو وجه تأكيدكي واصراركي علي ان هذه الفرقة انها تنتمي الي ذالك الشخص ؟ فانهم ينفونه تماما والنوبختي الذي ذكرتيه في ما كتبتيه هو فقط يقول بما صنعه ابن سبأ ولا يؤيد كلامه فهل مثلا انا لما اكتب تاريخ واذكر فيه كافة الناس حياتهم وحياة اعدائهم او ماشابه ذالك هل انا لما اذكر صفات بعض المنافقين مثلا في كتابي هل أكون مؤيدا لمايفعله المنافقين؟ طبعا انا كاتب او انا كمؤلف اذكر الجميع كتاريخ ابن الاثير وابن عساكر واليعقوبي وابن مسعود في تواريخهم فان النوبختي كذالك يذكر صفات ابن سبأ اللعين وان كلامه ليس مؤيدا لما يصنعه ابن سبأ
والقول الكفري لعبد الله ابن سبأ في حق سيدنا علي رضي الله عنه وليس للنوبختي وانما النوبختي ينقل الكلام في كتابه فقط لا اكثر وهذه سجية كل كاتب للتاريخ وارجوكي لو كان عندكي كلام غير هذا افيدينا به افادكي الله بالخير والبركة
اختي الفاضلة واما ما قلتي بشأن الارتداد هو لم يكن كذالك لان المرتد الذي يترك دينه ويذهب الي دين آخر مثلا لو ترك الشيعة الشهادتين وركنو الي المسيحية مثلا او اليهودية او المجوسية او الي غير ذالك فن ذالك يعتبر ارتداد واما اذا تكلمو في احد ومثلا نحن اليوم لو تكلم اح منا علي احد كبار العلم واهل الفضيلة من علماء السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم بكلام عرفه هو منهم ولم يعرفه الناس لكان عد من الكفرة ولاكن عند مر الزمان يتضح للناس ان هذا المتكلم في حق ذالك العالم مثلا هو علي حق و فمرة يكفر ومرة يسامح ف فأنا السني لما ابحث في كتب علمائي اجد فيها كثير من الكلام الغير سليم والغير صحيح فهل يمكنني الاعتماد بها اعمي علي اعمي؟ او عقلي يسوقني الي التطلع عن الحقيقة وماهي؟ فطبعا يلزم علي ان اتحقق عن عبادتي وعن مذهبي حتي اعبد الله حق عبادته ولا اعبده مقلدا لما كان قبلي بل اعبد ربي حسب ما انزله الله في القرآن وما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وسنته وهل نسيتي طلبي اني اتذكر طلبت من حضرتك ان لا تشتمي ولا تغضبي وكوني علي هدوء ونحن ابناء سنة واحدة وان شاء الله مذهب واحد فانا احب ان تساعديني علي تحقيقي بالنسبة للمذاهب واين الصحيح منها والسقيم انا الحقيقة مقرئ للقرآن الكريم وقررت ان ابحث عن الحقيقة بجد اما في مذاهبنا الفاضلة او في غيرها وارجو ان تساعديني باسلوبك الطيب ولو ابرزتي الغضب والعصبية وووو ممكن يشتد يقيني بغير مذاهبنا
واما ماقلتي من امر السيدة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وماذكر عنها الشيعة بالافك واتهموها بالزناء فاعتقد انكي افرطتي في ذالك اولا انها مبرأة من الله سبحانه وتعالي برأها من قضية الافك
ثم اني راجعت كتب التفسير الشيعية وكنت قد اعددتهم لتحقيقي ونظرت في تلك الكتب حول قضية الافك فلم اجد في هذه الكتب اتهام واحد ضد ام المؤمنين عائشة رض الله عنها وانما هم ينقلون القصة والحادثة عن لسان علمائنا ومن قول ام المؤمنين بنفسها لا اكثر وتصفحت القضية بكاملها لم اعثر علي كلام من تهمة او افتراء من مفسرين الشيعة حول المسئلة فأرجوك لو اردتي ان توردي اتهام تحققي تماما وبعد التحقيق اوردي الاتهام فأنا اقول لنكن علي تحقيق ومطالعة بانفسنا نطالع المواضيع ولا نكتفي بما نسمع من بعض المغرضين
وازيدكي شيئا ان الرافضة اي الشيعة الاثني عشرية يستندون علينا بكتبنا ويحاججوننا بها وي\كرون لنا ما احدثه الصحابة الكرام علي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وبعد النبي ويقولون انه مذكور في كتبنا وانا بدأت احصل علي كثير من ما يقولون عن الاحداث التي صدرت في صدر الاسلام وعثرت عليها بكتبنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[vldalaslam]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة در شكرا لردك علي مقالتي وهذا يبين من الشجاعة المبينة عندك واحمد الله علي ذالك ان جعلني احضي بأخوات في الدين لهن التحمس الفذ علي العقيدة وعلي مذاهب علمائنا الاعلام وسلفنا الصالح رضي الله عنهم
ولاكن هناك كم نقطه في كلامك ولو اني ذكرت شيئا منها في ردي علي مقالت اختي الكريمة برورودو ولاكن لا بأس من ان اجيب علي ردك ايضا والنقطه هي انني اقول ان علماء الشيعة الاثني عشرية يرفضون ابن سبأ اليهودي بل ويلعنونه ويقولون انهم يعتنقون ماقالها النبي صلي الله علي وسلم لاهل بيته وهم اقرب الناس اليه فهل من الصحيح اننا لو ان هناك انسان يصيح اني بريئ بريئ بريئ من فلان نقول له لا لم نقبل منك البرائة من فلان فهل غصب عليه نجبره بتبعيته لذالك الشخص؟ طبعا الشيعة الاثني عشريه يلعنون ويتبرئون من ابن سبأ فهل مع كل هذا نقول انهم ينتمون اليه بلا دليل ؟
واما قولك انهم يتبرئون من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ويجعلون سيدنا علي رضي الله عنه بأولهم هل عندكي دليل علي رد ادعائهم او انهم مخطئين بما يدعون اختي الفاضله در نحن ابناء السنة ابناء الدليل اين مامال نميل وتقولين ان الرافضة الامامية يقولون بتحريف القرآن الكريم هل هناك مصادر حتي نعرف حقانية ادعائهم ؟ وارجو ان لو هناك مصادر موجودة تؤيد هذا الامر لتكن علي صحة ولا تكن كما اعطيتني مصادر بالامس وذهبت اليها فلم اجد اي اتهام من الامامية لام المؤمنين عاشة رضي الله عنها في تفسير اية الافك عند الشيعة
واما ما قلتي عن الزيدية انا لا اقصدهم هؤلاء بل انا اقصد في كلامي الامامية الاثني عشرية لا غيرهم
وشكرا علي كل الكلام المفيد واتمني لكي التوفيق وللجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته