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Bonne et mauvaise actions
Bonne et mauvaise actions
Bonne et mauvaise actions
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Ibn al Qayyîm - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :
Lorsqu’Allah souhaite un bien pour Son serviteur, Il lui ouvre les portes afin qu’il se repente [d'un péché], regrette, se brise, s’humilie, manifeste son indigence, recherche assistance auprès de Lui, revienne sincèrement vers son Seigneur afin de se réfugier auprès de Lui, Le supplie sans cesse, L’invoque et se rapproche de Lui autant que possible en accomplissant de bonnes actions qui seront [pour lui] une cause de Sa miséricorde jusqu’à ce que l’ennemi d’Allah finisse par déclarer : " Ô malheur à moi ! Que je ne l’eusse laissé et ne pas l’avoir fait tomber ! "
Voilà la signification de la parole d’un pieux prédécesseur qui a dit : « Il se peut que le serviteur accomplisse un péché grâce auquel il entrera au Paradis. Et inversement, il se peut que le serviteur accomplisse une bonne action qui le fera entrer en Enfer. » Comment cela ?, demandèrent certaines personnes. Il répondit : « Il a accompli un péché pour lequel ses yeux n’ont jamais cessé de pleurer par crainte d’Allah. Il s’est apitoyé sur son sort et en a nourri une profonde crainte. Il a pleuré, regretté [son acte] et en a eu honte devant son Seigneur. Alors, il a baissé sa tête devant Lui et son cœur s’est brisé à Son rappel. Ainsi donc, ce péché est devenu (une cause de bonheur et de réussite pour le serviteur de telle sorte à ce que celui-ci soit) plus bénéfique que de nombreuses autres obéissances. Ensuite, ceci a engendré des états qui ont constitué en fait son bonheur et sa réussite, à savoir : ce péché est devenu la cause de son entrée au Paradis. A l’inverse, il n’a jamais cessé de se prévaloir, au dessus de son Seigneur, de la bonne action qu’il a accomplie. Il s’en est enorgueilli, s’en est pavané et il s’est montré hautain en disant : J’ai fait ceci et cela. Il en a nourri de la vanité, de l’orgueil, de la fierté et de l’arrogance qui ont été une cause de sa destruction [et donc de son entrée en Enfer]. »
Donc, si Allah ('azza wa jal) souhaite un bien pour cette pauvre personne, Il l’éprouvera par une affaire afin que celle-ci se plie devant Lui, s’humilie et rabaisse sa propre personne en face de Lui. Et s'Il souhaite autre chose - qu’Allah nous en préserve - alors Il le délaissera et le laissera seul avec à sa vanité et son orgueil. Cet abandon [de son Seigneur] sera la cause de sa destruction. Tous les connaisseurs sont unanimes à reconnaître que la réussite réside dans le fait qu’Allah ('azza wa jal) ne t’abandonne pas à toi-même. A l’opposé, l’abandon [et la déchéance] réside dans le fait qu’Allah ('azza wa jal) te laisse aux prises avec ta propre personne.
(Fin de citation)
Source : Introduction d'Al Wâbil as-Sayyîb.
Qu'Allah nous pardonne nos péchés et nous accorde le Paradis !! Amine !
Bonne et mauvaise actions
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Ibn al Qayyîm - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :
Lorsqu’Allah souhaite un bien pour Son serviteur, Il lui ouvre les portes afin qu’il se repente [d'un péché], regrette, se brise, s’humilie, manifeste son indigence, recherche assistance auprès de Lui, revienne sincèrement vers son Seigneur afin de se réfugier auprès de Lui, Le supplie sans cesse, L’invoque et se rapproche de Lui autant que possible en accomplissant de bonnes actions qui seront [pour lui] une cause de Sa miséricorde jusqu’à ce que l’ennemi d’Allah finisse par déclarer : " Ô malheur à moi ! Que je ne l’eusse laissé et ne pas l’avoir fait tomber ! "
Voilà la signification de la parole d’un pieux prédécesseur qui a dit : « Il se peut que le serviteur accomplisse un péché grâce auquel il entrera au Paradis. Et inversement, il se peut que le serviteur accomplisse une bonne action qui le fera entrer en Enfer. » Comment cela ?, demandèrent certaines personnes. Il répondit : « Il a accompli un péché pour lequel ses yeux n’ont jamais cessé de pleurer par crainte d’Allah. Il s’est apitoyé sur son sort et en a nourri une profonde crainte. Il a pleuré, regretté [son acte] et en a eu honte devant son Seigneur. Alors, il a baissé sa tête devant Lui et son cœur s’est brisé à Son rappel. Ainsi donc, ce péché est devenu (une cause de bonheur et de réussite pour le serviteur de telle sorte à ce que celui-ci soit) plus bénéfique que de nombreuses autres obéissances. Ensuite, ceci a engendré des états qui ont constitué en fait son bonheur et sa réussite, à savoir : ce péché est devenu la cause de son entrée au Paradis. A l’inverse, il n’a jamais cessé de se prévaloir, au dessus de son Seigneur, de la bonne action qu’il a accomplie. Il s’en est enorgueilli, s’en est pavané et il s’est montré hautain en disant : J’ai fait ceci et cela. Il en a nourri de la vanité, de l’orgueil, de la fierté et de l’arrogance qui ont été une cause de sa destruction [et donc de son entrée en Enfer]. »
Donc, si Allah ('azza wa jal) souhaite un bien pour cette pauvre personne, Il l’éprouvera par une affaire afin que celle-ci se plie devant Lui, s’humilie et rabaisse sa propre personne en face de Lui. Et s'Il souhaite autre chose - qu’Allah nous en préserve - alors Il le délaissera et le laissera seul avec à sa vanité et son orgueil. Cet abandon [de son Seigneur] sera la cause de sa destruction. Tous les connaisseurs sont unanimes à reconnaître que la réussite réside dans le fait qu’Allah ('azza wa jal) ne t’abandonne pas à toi-même. A l’opposé, l’abandon [et la déchéance] réside dans le fait qu’Allah ('azza wa jal) te laisse aux prises avec ta propre personne.
(Fin de citation)
Source : Introduction d'Al Wâbil as-Sayyîb.
Qu'Allah nous pardonne nos péchés et nous accorde le Paradis !! Amine !