إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

    الرد علي من يوافق علي البنوك الربوية

    جادلني البعض كيف ان الاله ربي الله عز وجل لن يستجيب للدعاء اذا كانت اموال الناس في البنوك الربوية

    --- و كان جوابي : هذا يختلف عن التأله علي الله في حديث لن يغفر الله لك

    أيها الناسُ ! إنَّ اللهَ طيِّبٌ لا يقبلُ إلا طيِّبًا . وإنَّ اللهَ أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين . فقال : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ . [ 23 / المؤمنون / الآية 51 ] وقال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [ 2 / البقرة / الآية 172 ] . ثم ذكر الرجلَ يطيلُ السَّفرَ . أشعثَ أغبَرَ . يمدُّ يدَيه إلى السماءِ . يا ربِّ ! يا ربِّ ! ومطعمُه حرامٌ ، ومشربُه حرامٌ ، وملبَسُه حرامٌ ، وغُذِيَ بالحرام . فأَنَّى يُستجابُ لذلك ؟

    -----الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    --------- حديث لن يغفر الله لك

    صح من حديث أبي هريرة. قال البغوي في شرح السنة -وساق بالسند إلى عكرمة بن عمار –

    قال: دخلت مسجد المدينة، فناداني شيخ فقال: يا يمامي - تعال وما أعرفه،
    قال: لا تقولن لرجل: والله لا يغفر الله لك أبداً ولا يدخلك الجنة.
    قلت: ومن أنت يرحمك الله؟ قال: أبو هريرة

    فقلت: إن هذه كلمة يقولها أحدنا لبعض أهله إذا غضب أو لزوجته أو لخادمه.
    قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:


    (إن رجلين كانا في بني إسرائيل متحابين، أحدهما مجتهد في العبادة والآخر -كأنه يقول- مذنب، فجعل يقول: أقصر عما أنت فيه
    . قال: فيقول: خلني وربي.
    قال: فوجده يوماً على ذنب استعظمه
    فقال: أقصر.
    فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيباً؟
    فقال: والله لا يغفر الله لك، ولا يدخلك الجنة أبداً. ق
    ال: فبعث الله إليهما ملكاً فقبض أرواحهما فاجتمعا عنده،
    فقال للمذنب: ادخل الجنة برحمتي.
    وقال للآخر: أتستطيع أن تحظر على عبدي رحمتي؟
    قال: لا يا رب.
    قال الله : اذهبوا به إلى النار


    -------------------------------

    إنَّ رجلًا قال : و اللهِ لا يغفرُ اللهُ لفلانٍ ، و إنَّ اللهَ قال : من ذا الذي يتألَّى عليَّ أن لا أغفرَ لفلانٍ ؟ فإني قد غفرتُ لفلانٍ ، و أحبطتُ عملَك أو كما قال

    ---- الراوي : جندب بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - حكم : صحيح بمجموع طرقه

    ================

    اجتنبوا السبع او التسع موبقات-- حديث سيدنا رسول الله

    اجتَنِبوا السَّبعَ الموبقاتِ . قيلَ : يا رسولَ اللَّهِ وما هي ؟ قالَ : الشِّركُ باللَّهِ ، والشُّحُ ، وقتلُ النَّفسِ الَّتي حرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحقِّ ، وأَكْلُ الرِّبا ، وأَكْلُ مالِ اليتيمِ ، والتَّولِّي يومَ الزَّحفِ ، وقَذفُ المحصَناتِ الغافِلاتِ المُؤْمِناتِ

    ---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي

    =======================


    اتشفع في حد من حدود الله يا أسامة -- حديث سيدنا رسول الله
    و مقولة الرسول عن ذنب اقل من الربا .... لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها
    ما بالكم باموال الربا

    أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهم شأنُ المرأةِ المحزوميَّةِ الَّتي سَرقَت فقالوا من يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالوا من يجتَرِئُ عليهِ إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أسامةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ثمَّ قامَ فاختَطبَ فقالَ إنَّما أهْلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سَرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ . وأيمُ اللَّهِ ! لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقطعتُ يدَها.

    ---- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

    =====================

    ان لم تنتهوا .. فأذنوا (اي هو اذن و اعلان) بحرب من الله و رسوله ... سورة البقرة

    والحرب في كل شيء : طلاق – موت – فقر – مرض – فقد العمل – البعد عن طاعة الله

    سورة البقرة
    يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ( 278 ) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ( 279 ) وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون ( 280 ) واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ( 281 )


    و الخوف الشديد ان هذه الاية ... كانت اخر اية نزلت في القران الكريم .. اخر ما نزل به سيدنا جبريل علي سيدنا محمد

    قال الملك الاعظم الاله الاوحد الله سبحانه ما عبدناه حق عبادته وما شكرناه حق شكره

    ---- واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ( 281 ) ... سورة البقرة

    =============

    ان يقع الرجل علي امه

    الربا ثلاثةٌ وسبعونَ بابًا ، وأيسرُها مثلُ أنْ ينكِحَ الرجلُ أمَّهُ ، و إِنَّ أربى الرِّبا عرضُ الرجلِ المسلمِ


    ------ الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    --------------------------------------


    اشد من 36 زنا

    دِرهمُ رِبًا يأكلُه الرجلُ ، و هو يعلمُ ، أشدُّ عندَ اللهِ من سِتَّةٍ و ثلاثِينَ زَنْيةً


    ----- الراوي : عبدالله بن حنظلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    ===================

    يمرقون مثل السهم .. التافه

    يخرجُ قومٌ من أمتي يقرأونَ القرآنَ ليست قراءتُكم إلى قراءتِهم شيئًا، ولا صلاتُكم إلى صلاتِهم شيئًا، ولا صيامُكم إلى صيامِهم شيئًا ، يقرأونَ القرآنَ يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تُجاوِزُ صلاتُهم تراقِيَهم ، يمرقون من الإسلامِ كما يمرقُ السهمُ من الرَّميَّةِ ،لو يعلمُ الجيشُ الذين يُصيبونَهم ما قُضِيَ لهم على لسانِ نبيِّهم صلى الله عليه وسلم لنَكَلوا على العملِ ، وآيةُ ذلك أن فيهم رجلاً له عَضُدٌ، وليست له ذراعٌ ،على عضُدِه مثلُ حلمةِ الثديِ، عليه شعَراتٌ بيضٌ.

    ----- الراوي : سلمة بن كهيل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
    سيكونُ في أمَّتِي اختلافٌ وفُرْقَةٌ ، قومٌ يحسِنونَ القيلَ ؛ ويُسيئونَ الفِعْلَ ، يقرأونَ القرآنَ لَا يُجاوِزُ تراقِيَهم ، يَمْرُقونُ مِنَ الدينِ مروقَ السهمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَا يرجِعونَ حتَّى يرتَدَّ السهمُ على فُوقِهِ ، هم شرُّ الخلْقِ والخليقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قتَلَهم وقتَلُوهُ ، يُدْعَوْنَ إلى كتابِ اللهِ ؛ وليسوا منا في شيءٍ ، مَنْ قاتَلَهم كان أوْلى باللهِ منهم ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ! ما سيماهم ؟ ! قال : التحليقُ

    -------- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح - إسناده صحيح


    يخرجُ ناسٌ من قبَلِ المشرِقِ ، يقرؤونَ القرآنَ لا يجاوِزُ تراقِيَهم ، يمرُقونَ مِنَ الدينِ كما يَمْرُقُ السهْمُ من الرمِيَّةِ ، ثُمَّ لا يعودونَ فيه ، حتى يعودَ السهمُ إلى فُوقِهِ ، سِيماهمُ التحليقُ


    ---------- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    ==================

    سبب الاختلاف بين المسلمين هو تعدد الطوائف الاسلامية مهما كان المسمي
    مجرد انك تقول انا من طائفة كذا ... وكل طائفة تتدعي انهم هم الجماعة ما كان عليه سيدنا محمد و اصحابه الكرام رضي الله عنهم
    لان الاتحاد قوة و التفرق ضعف
    و اذا كان الاتحاد بين المسلمين قوة فلن يجرؤ احد علي ان يعلن و يجهر بالمعاصي امام المسلمين ا
    ومن المفترض ان المسلمين في الاصل

    افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فِرقَةً ،
    فواحدةٌ في الجنةِ وسبعين في النارِ ،

    وافترقتِ النّصارى على اثنينِ وسبعينَ فرقةً
    فواحدةٌ في الجنةِ وإحدى وسبعينَ في النارِ ،

    والذي نفسي بيدهِ لتفتَرِقنّ أمّتي على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً ،
    فواحدةٌ في الجنةِ وثنتينِ وسبعينَ في النارِ ،

    قيلَ يا رسولَ اللهِ من هم ؟ قال : همُ الجماعَة


    -------- الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - إسناده جيد رجاله ثقات



    فلتحذر من هذه الاية

    قال جبار السماوات و الارض الله ربنا .. المعني : (وكانوا شِيَعًا) يقول: وكانوا أحزابا فرقا كاليهود والنصارى.

    سورة الانعام

    إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

    سورة ال عمران

    ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم

    سورة المؤمنون

    فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون

    سورة الروم

    وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)


    تفسير اختلاف و خطورة الطوائف الدينية

    أخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن عباس

    قال : اختلفت اليهود والنصارى قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم

    فلما بعث محمد أنزل الله عليه : ( إن الذين فرقوا دينهم ) الآية .

    وأخرج أكثر رواة التفسير المأثور عن أبي هريرة في قوله تعالى : ( إن الذين فرقوا دينهم ) الآية .

    قال هم في هذه الأمة . بل أخرج الحكيم الترمذي وابن جرير والطبراني وغيرهم عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم " هم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة "


    وأخرج الحكيم الترمذي وابن حاتم وأبو الشيخ والطبراني والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم

    عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة

    يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ليست لهم توبة .

    يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليست لهم توبة .

    أنا منهم بريء وهم مني برآء

    --- وليس المعنى أنهم إذا عرفوا بدعتهم وظهر لهم خطؤهم فرجعوا وتابوا إلى ربهم لا يقبل توبتهم ، بل معناه أنهم لا يتوبون لأنهم يزعمون أنهم مصيبون
    ملخصا من الدر المنثور

    - وثم آثاررويت عن بعض السلف بأنهم الحرورية أو الخوارج مطلقا ،

    ومراد قائليها أنهم منهم لا أن الآية فيهم وحدهم .

    ---- وجاء في الكلام على الآية من كتاب الاعتصام للإمام أبي إسحاق إبراهيم الشاطبي ما نصه :

    قال ابن عطية : هذه الآية تعم أهل الأهواء والبدع والشذوذ في الفروع وغير ذلك من أهل التعمق في الجدال والخوض في الكلام ، هذه كلها عرضة للزلل ومظنة لسوء المعتقد ،
    ( قال الشاطبي ) يريد والله أعلم بأهل التعمق في الفروع ما ذكره أبو عمر بن عبد البر في فصل ذم الرأي...


    ==================

    اي لا تفعل الحرام بسبب فتوي من احد العلماء ...

    قد يكون هذا العالم المفتي تحت ضغط و تهديد ... ولا يستطيع ان يعارض بسبب انه سيفقد الوظيفة و يفقد طلاب العلم (فقه الاولويات .. و علماء الاسلام هم حاملي شهادات الماجستير و الدكتوراة) ... وهم اعلم من عامة المسلمين في كيفية التفكير و التصرف في هذه الامور ...

    فالواجب على العامي في المسائل الخلافية، أن يقلد من يثق بعلمه، وورعه من أهل العلم، وتبرأ ذمته بذلك، ولا يؤاخذ يوم القيامة، وإن كان الصواب عند الله في خلاف القول الذي قلده،

    ، وإنما تبرأ ذمته؛ لأنه فعل ما أمره الله به، والله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها. وأما هذا المفتي: فإن كان أفتى بهذا القول عن نظر، واجتهاد، مؤهل لهما، فلا إثم عليه هو الآخر، بل هو مأجور على اجتهاده، كما في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا اجتهد الحاكم فأصاب، فله أجران؛ وإذا اجتهد فأخطأ، فله أجر.

    وأما إن أفتى بجهل، أو هوى، فعليه تبعة فتواه، وعليه إثم من استفتاه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أفتي بفتيا غير ثبت، فإنما إثمه على من أفتاه. أخرجه ابن ماجه والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، وحسنه الألباني.

    أن من أكثر ما يدخل الحيرة والاضطراب على المستفتي كثرة تنقله بين المفتين، فلا ينبغي له أن يفعل ذلك، بل يحرم مثل هذا التصرف إن كان لغرض الرخصة،

    وفرض العامي سؤال أهل العلم؛ قال القرطبي: فرض العامي الذي لا يشتغل باستنباط الأحكام من أصولها لعدم أهليته فيما لا يعلمه من أمر دينه ويحتاج إليه: أن يقصد أعلم من في زمانه وبلده، فيسأله عن نازلته، فيمتثل فيها فتواه؛ لقوله تعالى: فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. وعليه الاجتهاد في أعلم أهل وقته بالبحث عنه، حتى يقع عليه الاتفاق من الأكثر من الناس. اهـ. فحسبه إذا سأل من يثق به أن يأخذ بقوله؛ لأنه قد أدى ما عليه.

    بخصوص الاتي : جميع المسلمين يعلمون ان اصحاب الفتاوي هذه الايام من الطريقة الصوفية ( مشتقة من الشيعة بعد الهزيمة من صلاح الدين الايوبي ... اول مولد في ال بيت سيدنا محمد كان في بداية الدولة الفاطمية الشيعية التي تحالفت مع حركة الزنج و القرامطة وبني هلال الجمسة ضد الخلافة الاموية و العباسية ).... او انه يحارب الاسلام ,, لكن اذا كان المفتي من اهل السنة و الحق ولا يخاف الله يتم ابعاده عن هذه الوظيفة و الزام اقامة جبرية في المنزل و منعه من القاء خطب الجمعة و العيدين ... .. اي يستفيد من خبرته بالدليل ...في اوهام و التباس علي عامة المسملين ...

    ----- وحتى لو كانت الفتوى خاطئة فإنك لا تأثم، ولا يأثم المفتي لاجتهاده فهو معذور إن لم يقصر في الاجتهاد، فإن قصر كان الإثم عليه لا على المستفتي؛ قال القاري في (مرقاة المفاتيح): يعني: كل جاهل سأل عالمًا عن مسألة فأفتاه العالم بجواب باطل، فعمل السائل بها، ولم يعلم بطلانه، فإثمه على المفتي إن قصر في اجتهاده
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





    تعليق


    • #77
      رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

      و نلاحظ ان من احد مخاطر البنوك هي تمويل مبارايات كرة القدم و قنوات في التلفاز تهدم تعاليم و اخلاق الاسلام

      --- ذنوب اللسان

      يا معاذُ ثَكِلَتْكَ أمُّك ، و هل يَكُبُّ الناسَ على مناخرِهم في جهنَّم إلا ما نطَقتْ به ألسنتُهم ، فمن كان يؤمنُ بالله و اليومِ الآخرِ فلْيقُلْ خيرًا ، أو يسكتْ عن شرٍّ ، قولوا خيرًا تَغنَموا ، و اسكتُوا عن شرٍّ تَسلَموا



      ---- الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

      ==============


      الرسول لم يبعث لعانا
      ولم يأمر الناس بتكفير بعضهم لبعض


      • إني لم أُبعَثْ لعَّانًا ، و إنما بُعِثتُ رحمةً



      ---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع



      • إذا خرَجَتِ اللعنةُ من فِي صاحبِها نظَرَتْ، فإن وجَدَتْ مَسلَكًا في الذي وُجِّهَتْ إليه، وإلا عادَتْ إلى الذي خرَجَتْ منه



      ---- الراوي : العيزار بن جرول الحضرمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة




      إنَّ من أكبر الكبائرِ ! أن يلعن الرجلُ والدَيه . قيل : يا رسولَ اللهِ ! كيف يلعن الرجلُ والدَيه ؟ قال : يلعن أبا الرجلِ، فيلعن أباه . ويلعن أمَّه، فيلعن أمَّه


      ----- الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود


      • أيُّما امرئٍ قالَ لأخيهِ : يا كافِرُ . فقد باءَ بِها أحدُهما . إن كانَ كما قالَ . وإلَّا رجعَت عليهِ



      --- الراوي : عبدالله بن عمر - المصدر : صحيح مسلم




      مِنَ الكبائرِ أن يشتُمَ الرَّجلُ والديهِ . قالوا : يا رسولَ اللَّهِ . وَهَل يَشتُمُ الرَّجلُ والدَيهِ ؟ قالَ : نعَم ، يَسبُّ أبا الرَّجلِ فيَسبُّ أباهُ ، ويشتُمُ أُمَّهُ فيشتُمُ أُمَّهُ

      ----- الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي


      =========================



      التأله علي الله عز و جل

      حديثين اثنين

      صح من حديث أبي هريرة. قال البغوي في شرح السنة -وساق بالسند إلى عكرمة بن عمار –

      قال: دخلت مسجد المدينة، فناداني شيخ فقال: يا يمامي - تعال وما أعرفه،
      قال: لا تقولن لرجل: والله لا يغفر الله لك أبداً ولا يدخلك الجنة.
      قلت: ومن أنت يرحمك الله؟ قال: أبو هريرة

      فقلت: إن هذه كلمة يقولها أحدنا لبعض أهله إذا غضب أو لزوجته أو لخادمه. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:


      (إن رجلين كانا في بني إسرائيل متحابين، أحدهما مجتهد في العبادة والآخر -كأنه يقول- مذنب، فجعل يقول: أقصر عما أنت فيه
      . قال: فيقول: خلني وربي.
      قال: فوجده يوماً على ذنب استعظمه
      فقال: أقصر.
      فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيباً؟
      فقال: والله لا يغفر الله لك، ولا يدخلك الجنة أبداً.

      قال: فبعث الله إليهما ملكاً فقبض أرواحهما فاجتمعا عنده،
      فقال للمذنب: ادخل الجنة برحمتي.
      وقال للآخر: أتستطيع أن تحظر على عبدي رحمتي؟
      قال: لا يا رب.
      قال الله : اذهبوا به إلى النار


      -------------------------------



      إنَّ رجلًا قال : و اللهِ لا يغفرُ اللهُ لفلانٍ ، و إنَّ اللهَ قال : من ذا الذي يتألَّى عليَّ أن لا أغفرَ لفلانٍ ؟ فإني قد غفرتُ لفلانٍ ، و أحبطتُ عملَك أو كما قال

      ---- الراوي : جندب بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - حكم : صحيح بمجموع طرقه

      =====================



      المفلس من المسلمين الذين يدخلون النار


      عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تدرون ما المفلس ؟ " . قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاته وزكاته ، وصيامه ، وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيقعد فيعطا هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرح عليه ، ثم طرح في النار "





      ================================




      فقد نهى الشرع عن سب الزمن والوقت الذي هو الدهر في أحاديث منها ما رواه البخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر أقلب الليل والنهار.


      رواه مسلم بلفظ: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.


      فلا يجوز ان نقول : يا نهار اسود


      ===================================


      جوائز ابليس لجنوده من الشياطين ويكونوا ذو منصب في قبيلة ابليس
      بقول احدهم : لم اترك المسلم حتي فرقت بينه وبين زوجته
      فيقول ابليس : نعم انت انت

      روايات كثيرة


      عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه يفتنون الناس ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا ، وكذا فيقول : ما صنعت شيئا . قال : ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال : فيدنيه منه ، ويقول : نعم أنت " قال الأعمش : أراه قال : " فيلتزمه " رواه مسلم .


      إذا أصبح إبليسُ بثَّ جُنودَه فيقولُ : مَن أخْذَل اليومَ مسلِمًا أُلْبِسُه التَّاجَ ، قال : فيجيءُ هذا فيقولُ : لَم أزلْ بهِ حتَّى طلَّق امرأتَه ، فيقولُ : أوشَكَ أنْ يتزوجَ . ويجيءُ هذا فيقولُ : لَم أزَلْ بهِ حتَّى عقَّ والدَيْه ، فيقولُ : يُوشِكُ أن يَبرَّهُما . ويَجيءُ هذا فَيقولُ : لَم أزلْ بهِ حتَّى أَشرَكَ ، فيُقولُ : أنتَ أنتَ . ويجيءُ هذا فيقولُ : لَم أزلْ بهِ حتَّى قَتَلَ . فيقولُ : أنتَ أنتَ ، ويُلْبِسُهُ التَّاجَ


      ------- الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب


      ===========================

      اللسان : سبب الطلاق و الفراق بين الزوج و زوجته


      و قد يكون بسبب التلفاز او مباريات كرة القدم


      لان البعد عن طاعة الله وانك نسيت الله و انك فضلت مشاهدة كرة القدم و الافلام علي حساب مثلا وقت الصلاة

      هذا معناه عدم وجود حاجب ايماني

      و هذا معناه دخول و سيطرة شياطين الجن


      و الا فليفسر البسطاء من المسلمين في توقيت الصلاة :

      علي وقتها (اي وقت صلاة الجماعة في المساجد) .... اما في وقتها : وقت الصلاة حتي لا تدخل مع توقيت الصلاة التي بعدها
      ** معلومة احصائية من عالم الازهر الشريف : اعلي نسبة طلاق في مصر


      في معاني الفتاوي : عندما يقول الزوج كلمة " أنتي " : فقد وقع الطلاق سواء النوايا مقصودة او غير مقصودة
      مثل :

      اذا لم ترجعي يا زوجتي – اذن فانتي طالق
      اذا لم تجهزي طعام الغذاء : اذن فانتي طالق

      وهكذا
      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





      تعليق


      • #78
        رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

        الفسح و السينما و الافلام




        و راغب علامة و الاغاني




        ولما ممثل يموت يبكون




        ولما بطلة المسلسل تبكي علي عشيقها .... تبكون







        ===========







        الإثنين، 09 يناير 2012 09:55 متوفى اليوم الاثنين،







        الشيخ عبد الرحيم الشعراوى، ابن إمام الدعاة الشيخ محمد متولى الشعراوى،













        عن عمر يناهز 73 عاما، وسوف يتم دفنه مساء اليوم بقرية دقادوس مركز ميت غمر بالدقهلية.




        وكان الراحل قد عنى بالمحافظة على تراث والده وجمعه من كل أصدقاء مريدى الشيخ،







        وكان له تواجد دائم مع أسرته إلى أن لقى ربه.




        وفارق الشعراوى الحياة خلال وجوده فى استراحة والده الإمام الموجودة بمسجد السيدة نفيسة،
        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





        تعليق


        • #79
          رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

          المقصود :


          وفاة المقريء راغب

          و وفاة الصالحين


          ============

          لا نسمع عنهم

          لان الانشغال اصبح في امور تافهة


          هؤلاء نحسبهم علي خير

          -----------------



          يذهَبُ الصالحونَ ، الأوَّلُ فالأوَّلُ ، ويبقَى حُفالَةٌ كحفالَةِ الشعيرِ ، أو التمرِ ، لا يُبالِيهم اللهُ تعالى بالَةً

          الراوي : مرداس الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





          تعليق


          • #80
            رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

            المقصود .... عدم الغرور من الذين يعصون الله

            --- اذا كانت الدعوات الي الملك الله عز و جل .... فقد يكون سببا لهداية الكافر الي دين الاسلام برحمة من الله

            -- مثل العالم موريس بكاي .. الذي اعلن ان مؤمياء فرعون فيها اثار الملح وان هذا لا يحدث في التحليل لحالة المؤمياء الا الموت غرقا ...


            مثلما قال الله عز وجل :

            فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون


            سورة يونس


            ---------------------


            عالم اجنة يهودي اعلن ان المراة المسلمة هي انظف نساء اهل الارض

            عالم أجنة يهودي:المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض.
            العالم روبرت غيلهم زعيم اليهود في معهد ألبرت أينشتاين، والمختص في علم الأجنة أعلن إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجاز القرآن في سبب تحديد عدة الطلاق للمرأة مدة ثلاثة شهور.

            ============


            لا تلعن اي شخص او اي جني --- مادام ليسوا من اهل النار

            فقد يشرح الله قلوبهم للاسلام

            فتخرج منهم طريق الكفر او اللعنة التي لعنتها له ... او الكفر الذي قلتها لهم قبل ان يكونوا مسلمين ... و الخوف ان ترجع الكفر او اللعنة اليك بعد فترة ولو اكثر من 50 عاما او في علم الله ... اي وانت عجوز كبير --- ولا تعلم ان الذي كنت تحاربه قد اصبح مسلما ...


            إذا خرَجَتِ اللعنةُ من فِي صاحبِها نظَرَتْ، فإن وجَدَتْ مَسلَكًا في الذي وُجِّهَتْ إليه، وإلا عادَتْ إلى الذي خرَجَتْ منه

            -----الراوي : العيزار بن جرول الحضرمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - حسن لشواهده


            أيُّما امرئٍ قالَ لأخيهِ : يا كافِرُ . فقد باءَ بِها أحدُهما . إن كانَ كما قالَ . وإلَّا رجعَت عليهِ

            ------الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

            لا يجوز لأحد كائناً من كان أن يكفر مسلماً، إلا إذا توافرت فيه الشروط التي تستلزم كفره، وانتفت الموانع التي تمنع من تكفيره، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه. متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي لفظ آخر عند مسلم: إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما.
            ففي هذا الحديث من الزجر عن تكفير المسلمين عامة ما يكفي المسلم ويردعه عن تكفير المسلمين أو تضليلهم. ولا شك أن الأمر يزداد خطورة وإثما إذا كان على سبيل العموم.
            لكن قوله في الحديث : (إلا رجعت عليه) محمول على الكفر الأصغر عند أهل العلم، واستدلوا بحديث ثابت بن الضحاك عند البخاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمناً بالكفر فهو كقتله.
            والقتل ليس كفراً، وقد شبه به تكفير المؤمن. راجع الفصل لابن حزم.
            ولا يكفر كفرا مخرجا من الملة من قال لأخيه يا كافر على مذهب الإمام مالك.
            =================

            حكم لعن النساء المتبرجات والدعاء لهن بالهداية

            الأربعاء 1 محرم 1429 - 9-1-2008

            رقم الفتوى: 103370
            التصنيف: أحاديث نبوية مع شرحها
            السؤال

            حديث (نساء كاسيات عاريات....) قال الرسول صلى الله عليه وسلم (العنوهن فإنهن ملعونات)، فهل المقصود هنا النساء المؤمنات دون نساء الكافرات والمشركات، وهل صحيح أن اللعنة مقصود فيها أنها لعنة إنكار على تبرجهن وليست لعنة طرد من رحمة الله عز وجل.

            وأخيراً هل يجوز للمسلم أن يدعو بالهداية لا اللعنة لمثل هؤلاء، فأرجو منكم التفصيل في شرح الحديث؟ وجزاكم الله كل خير.
            الإجابــة
            قد دلت الأحاديث على أن اللعن المذكور في حديث الكاسيات العاريات المشار إليه في السؤال يتناول من اتصف بهذه الصفات من نساء هذه الأمة لأنهن بذلك يرتكبن بعض كبائر الذنوب، واللعن في حق المسلم كما في مثل هذه الحالة هو اللعن الحقيقي لكنه دون لعن الكافر، قال العلماء: وليس المراد بلعن مرتكبي الكبائر إبعادهم من رحمة الله كل الإبعاد كما هو الحال في لعن الكفار، فإن المسلم لا يخرج عن الإسلام بارتكاب الذنوب والكبائر ما لم يستحلها، ثم إنه لا حرج إن شاء الله في الدعاء بالهداية للمتبرجات من النساء.

            فإن ظاهر الحديث يدل على أن اللعن هنا يتناول من اتصف بهذه الصفات من نساء هذه الأمة، ففي أول الحديث المشار إليه: سيكون في آخر أمتي... وسبب اللعن لأنهن بذلك يرتكبن بعض كبائر الذنوب، واللعن هنا في مثل هذه الحالة هو اللعن حقيقة ولكنه ليس مثل لعن الكفار، وقد ورد اللعن في حق مرتكبي الكبائر في بعض الأحاديث كلعن الواشمة والمستوشمة ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وغير ذلك.

            قال العلماء وليس المراد بلعن مرتكبي الكبائر إبعادهم عن رحمة الله كل الإبعاد كما هو الحال في لعن الكفار، فإن المسلم لا يخرج عن الإسلام بارتكاب الذنوب والكبائر ما لم يستحلها، ويدل لهذا ما ذكر النووي في شرحه على صحيح مسلم عند كلامه على حديث: من أحدث فيها (يعني المدينة) حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. حيث قال: قال القاضي: واستدلوا بهذا على أن ذلك من الكبائر لأن اللعنة لا تكون إلا في كبيرة، ومعناه أن الله تعالى يلعنه وكذا يلعنه الملائكة والناس أجمعون وهذا مبالغة في إبعاده عن رحمة الله تعالى فإن اللعن في اللغة هو الطرد والإبعاد، قالوا: والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه على ذنبه والطرد عن الجنة أول الأمر وليست هي كلعنة الكفار الذين يبعدون من رحمة الله تعالى كل الإبعاد.



            --------------

            قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الاستقامة: فقد سماه أخا حين القول، وقد قال: فقد باء بها. فلو خرج أحدهما عن الإسلام بالكلية لم يكن أخاه. انتهى.
            قال ابن قدامة في المغني: هذه الأحاديث على وجه التغليظ والتشبيه بالكفار لا على وجه الحقيقة. انتهى.



            ==============
            ======================




            بخصوص الربا ..... لا يستجاب الدعاء ...


            أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهم شأنُ المرأةِ المحزوميَّةِ الَّتي سَرقَت فقالوا من يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالوا من يجتَرِئُ عليهِ إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أسامةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ثمَّ قامَ فاختَطبَ فقالَ إنَّما أهْلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سَرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ . وأيمُ اللَّهِ ! لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقطعتُ يدَها.

            الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي



            الربا سبعونَ بابًا ؛ أدناها كالذي يقعُ على أُمِّهِ .

            الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب


            دِرهمُ رِبًا يأكلُه الرجلُ ، و هو يعلمُ ، أشدُّ عندَ اللهِ من سِتَّةٍ و ثلاثِينَ زَنْيةً

            الراوي : عبدالله بن حنظلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
            وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

            إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





            تعليق


            • #81
              رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

              المقصود .... عدم الغرور من الذين يعصون الله




              --- اذا كانت الدعوات الي الملك الله عز و جل .... فقد يكون سببا لهداية الكافر الي دين الاسلام برحمة من الله




              -- مثل العالم موريس بكاي .. الذي اعلن ان مؤمياء فرعون فيها اثار الملح وان هذا لا يحدث في التحليل لحالة المؤمياء الا الموت غرقا ...




              مثلما قال الله عز وجل :




              فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون




              سورة يونس




              ---------------------




              عالم اجنة يهودي اعلن ان المراة المسلمة هي انظف نساء اهل الارض




              عالم أجنة يهودي:المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض.

              العالم روبرت غيلهم زعيم اليهود في معهد ألبرت أينشتاين، والمختص في علم الأجنة أعلن إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجاز القرآن في سبب تحديد عدة الطلاق للمرأة مدة ثلاثة شهور.




              ============




              لا تلعن اي شخص او اي جني --- مادام ليسوا من اهل النار




              فقد يشرح الله قلوبهم للاسلام




              فتخرج منهم طريق الكفر او اللعنة التي لعنتها له ... او الكفر الذي قلتها لهم قبل ان يكونوا مسلمين ... و الخوف ان ترجع الكفر او اللعنة اليك بعد فترة ولو اكثر من 50 عاما او في علم الله ... اي وانت عجوز كبير --- ولا تعلم ان الذي كنت تحاربه قد اصبح مسلما ...




              إذا خرَجَتِ اللعنةُ من فِي صاحبِها نظَرَتْ، فإن وجَدَتْ مَسلَكًا في الذي وُجِّهَتْ إليه، وإلا عادَتْ إلى الذي خرَجَتْ منه




              -----الراوي : العيزار بن جرول الحضرمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - حسن لشواهده




              أيُّما امرئٍ قالَ لأخيهِ : يا كافِرُ . فقد باءَ بِها أحدُهما . إن كانَ كما قالَ . وإلَّا رجعَت عليهِ




              ------الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم




              لا يجوز لأحد كائناً من كان أن يكفر مسلماً، إلا إذا توافرت فيه الشروط التي تستلزم كفره، وانتفت الموانع التي تمنع من تكفيره، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه. متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي لفظ آخر عند مسلم: إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما.

              ففي هذا الحديث من الزجر عن تكفير المسلمين عامة ما يكفي المسلم ويردعه عن تكفير المسلمين أو تضليلهم. ولا شك أن الأمر يزداد خطورة وإثما إذا كان على سبيل العموم.

              لكن قوله في الحديث : (إلا رجعت عليه) محمول على الكفر الأصغر عند أهل العلم، واستدلوا بحديث ثابت بن الضحاك عند البخاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمناً بالكفر فهو كقتله.

              والقتل ليس كفراً، وقد شبه به تكفير المؤمن. راجع الفصل لابن حزم.

              ولا يكفر كفرا مخرجا من الملة من قال لأخيه يا كافر على مذهب الإمام مالك.

              =================




              حكم لعن النساء المتبرجات والدعاء لهن بالهداية




              الأربعاء 1 محرم 1429 - 9-1-2008




              رقم الفتوى: 103370

              التصنيف: أحاديث نبوية مع شرحها

              السؤال




              حديث (نساء كاسيات عاريات....) قال الرسول صلى الله عليه وسلم (العنوهن فإنهن ملعونات)، فهل المقصود هنا النساء المؤمنات دون نساء الكافرات والمشركات، وهل صحيح أن اللعنة مقصود فيها أنها لعنة إنكار على تبرجهن وليست لعنة طرد من رحمة الله عز وجل.




              وأخيراً هل يجوز للمسلم أن يدعو بالهداية لا اللعنة لمثل هؤلاء، فأرجو منكم التفصيل في شرح الحديث؟ وجزاكم الله كل خير.

              الإجابــة

              قد دلت الأحاديث على أن اللعن المذكور في حديث الكاسيات العاريات المشار إليه في السؤال يتناول من اتصف بهذه الصفات من نساء هذه الأمة لأنهن بذلك يرتكبن بعض كبائر الذنوب، واللعن في حق المسلم كما في مثل هذه الحالة هو اللعن الحقيقي لكنه دون لعن الكافر، قال العلماء: وليس المراد بلعن مرتكبي الكبائر إبعادهم من رحمة الله كل الإبعاد كما هو الحال في لعن الكفار، فإن المسلم لا يخرج عن الإسلام بارتكاب الذنوب والكبائر ما لم يستحلها، ثم إنه لا حرج إن شاء الله في الدعاء بالهداية للمتبرجات من النساء.




              فإن ظاهر الحديث يدل على أن اللعن هنا يتناول من اتصف بهذه الصفات من نساء هذه الأمة، ففي أول الحديث المشار إليه: سيكون في آخر أمتي... وسبب اللعن لأنهن بذلك يرتكبن بعض كبائر الذنوب، واللعن هنا في مثل هذه الحالة هو اللعن حقيقة ولكنه ليس مثل لعن الكفار، وقد ورد اللعن في حق مرتكبي الكبائر في بعض الأحاديث كلعن الواشمة والمستوشمة ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وغير ذلك.




              قال العلماء وليس المراد بلعن مرتكبي الكبائر إبعادهم عن رحمة الله كل الإبعاد كما هو الحال في لعن الكفار، فإن المسلم لا يخرج عن الإسلام بارتكاب الذنوب والكبائر ما لم يستحلها، ويدل لهذا ما ذكر النووي في شرحه على صحيح مسلم عند كلامه على حديث: من أحدث فيها (يعني المدينة) حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. حيث قال: قال القاضي: واستدلوا بهذا على أن ذلك من الكبائر لأن اللعنة لا تكون إلا في كبيرة، ومعناه أن الله تعالى يلعنه وكذا يلعنه الملائكة والناس أجمعون وهذا مبالغة في إبعاده عن رحمة الله تعالى فإن اللعن في اللغة هو الطرد والإبعاد، قالوا: والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه على ذنبه والطرد عن الجنة أول الأمر وليست هي كلعنة الكفار الذين يبعدون من رحمة الله تعالى كل الإبعاد.




              --------------




              قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الاستقامة: فقد سماه أخا حين القول، وقد قال: فقد باء بها. فلو خرج أحدهما عن الإسلام بالكلية لم يكن أخاه. انتهى.

              قال ابن قدامة في المغني: هذه الأحاديث على وجه التغليظ والتشبيه بالكفار لا على وجه الحقيقة.







              ============================




              ==============================







              ====================




              • إنَّ للهِ تبارك و تعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ ( يعني في رمضانَ ) . و إنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ




              ----- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب- صحيح لغيره




              • إنَّ للهِ تعالى عتقاءَ في كل يومٍ و ليلةٍ ، لكل عبدٍ منهم دعوةٌ مُستجابةٌ




              ----- الراوي : أبو هريرة أو أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع




              =============

              =========================




              التأله علي الله عز و جل




              حديثين اثنين




              صح من حديث أبي هريرة. قال البغوي في شرح السنة -وساق بالسند إلى عكرمة بن عمار –




              قال: دخلت مسجد المدينة، فناداني شيخ فقال: يا يمامي - تعال وما أعرفه،

              قال: لا تقولن لرجل: والله لا يغفر الله لك أبداً ولا يدخلك الجنة.

              قلت: ومن أنت يرحمك الله؟ قال: أبو هريرة




              فقلت: إن هذه كلمة يقولها أحدنا لبعض أهله إذا غضب أو لزوجته أو لخادمه. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:







              (إن رجلين كانا في بني إسرائيل متحابين، أحدهما مجتهد في العبادة والآخر -كأنه يقول- مذنب، فجعل يقول: أقصر عما أنت فيه

              . قال: فيقول: خلني وربي.

              قال: فوجده يوماً على ذنب استعظمه

              فقال: أقصر.

              فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيباً؟

              فقال: والله لا يغفر الله لك، ولا يدخلك الجنة أبداً.




              قال: فبعث الله إليهما ملكاً فقبض أرواحهما فاجتمعا عنده،

              فقال للمذنب: ادخل الجنة برحمتي.

              وقال للآخر: أتستطيع أن تحظر على عبدي رحمتي؟

              قال: لا يا رب.

              قال الله : اذهبوا به إلى النار







              -------------------------------




              إنَّ رجلًا قال : و اللهِ لا يغفرُ اللهُ لفلانٍ ، و إنَّ اللهَ قال : من ذا الذي يتألَّى عليَّ أن لا أغفرَ لفلانٍ ؟ فإني قد غفرتُ لفلانٍ ، و أحبطتُ عملَك أو كما قال




              ---- الراوي : جندب بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - حكم : صحيح بمجموع طرقه




              =====================







              ==============

              ======================




              بخصوص الربا ..... لا يستجاب الدعاء ...




              أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهم شأنُ المرأةِ المحزوميَّةِ الَّتي سَرقَت فقالوا من يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالوا من يجتَرِئُ عليهِ إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أسامةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ثمَّ قامَ فاختَطبَ فقالَ إنَّما أهْلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سَرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ . وأيمُ اللَّهِ ! لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقطعتُ يدَها.




              الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي




              الربا سبعونَ بابًا ؛ أدناها كالذي يقعُ على أُمِّهِ .




              الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب




              دِرهمُ رِبًا يأكلُه الرجلُ ، و هو يعلمُ ، أشدُّ عندَ اللهِ من سِتَّةٍ و ثلاثِينَ زَنْيةً




              الراوي : عبدالله بن حنظلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
              وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

              إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





              تعليق


              • #82
                رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...

                الله الملك يحذر بنات ادم و بنات الجن من الملابس الكاسيات العاريات


                يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ



                وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)

                يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ

                يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا

                ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ

                إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27)

                وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً

                قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ


                قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ

                أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28)


                ========================


                و يحذر ازواجهن و ابائهن و عائلتهن من التهاون في صلاة المساجد ( صلاة الجماعة في المساجد ) .... الا في ظروف العمل و الحراسة في وجود عذر ....

                قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

                =====================
                ============================


                يجب ان يستعد المسلم و المسلمة للاجابة علي الاسئلة يوم الحساب

                يوم القيامة : العرض + الحساب .... ( اللهم حاسبنا حسابا يسيرا ).....



                ================
                =============================

                سورة الأعراف ...

                وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ (10)


                وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا


                إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (11)

                -------------------


                قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ (18)


                ----------------------------

                وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22)


                قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (24) قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25)


                ====================


                يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)




                يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27)

                وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28)


                ======================



                قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (30)
                وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                تعليق


                • #83
                  رد: ذنوب نساء الاسلام .. الشيطان استاذ الرجل ... لكنه تلميذ المرأة ...


                  نحن المسلمين اتباع الانبياء المصطفين الاخيار .....

                  ان كان للانبياء اعداء من شياطين الجن و الانس

                  فاولي و حقا ان يكون ضدنا شياطين الجن و الانس

                  --------------------
                  -------------------------------------

                  سورة الفرقان

                  (
                  وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ( 31 ) وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ( 32 ) ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ( 33 ) الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا ( 34 ) )



                  ====================

                  سورة الانعام


                  (
                  وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ( 112 ) ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون ( 113 ) )

                  ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ) أي : أعداء ، فيه تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم ، يعني كما ابتليناك بهؤلاء القوم ، فكذلك جعلنا لكل نبي قبلك أعداء ، ثم فسرهم فقال : ( ( شياطين الإنس والجن ) قال عكرمة والضحاك والسدي والكلبي : معناه شياطين الإنس التي مع الإنس ، وشياطين الجن التي مع الجن ، وليس للإنس شياطين ، وذلك أن إبليس جعل جنده فريقين فبعث فريقا منهم إلى الإنس وفريقا منهم إلى الجن ، وكلا الفريقين أعداء للنبي صلى الله عليه وسلم ولأوليائه ، وهم الذين يلتقون في كل حين ، فيقول [ شيطان ] الإنس [ لشيطان ] الجن : أضللت صاحبي بكذا فأضل صاحبك بمثله ، وتقول شياطين الجن لشياطين الإنس كذلك ، فذلك وحي بعضهم إلى بعض .

                  قال قتادة ومجاهد والحسن : إن من الإنس شياطين كما أن من الجن شياطين ، والشيطان : العاتي المتمرد من كل شيء ، قالوا : إن الشيطان إذا أعياه المؤمن وعجز من إغوائه ذهب إلى متمرد من الإنس وهو شيطان الإنس فأغراه بالمؤمن ليفتنه ، يدل عليه ما روي عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس " ؟ فقلت : يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ [ ص: 180 ] قال : " نعم ، هم شر من شياطين الجن " .

                  وقال مالك بن دينار : إن شياطين الإنس أشد علي من شياطين الجن ، وذلك أني إذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن ، وشيطان الإنس يجيئني فيجرني إلى المعاصي عيانا .
                  وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                  إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                  تعليق

                  يعمل...
                  X