إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

    وقال شيخ الاسلام رحمه الله : " فمن أعطي الصبر واليقين جعله الله إماماً في الدين " .

    تعليق


    • #17
      رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

      قال شيخ الاسلام رحمه الله
      *المعية معيتان :
      عامـة ، وخاصــة ،

      فالأولى قوله تعالى
      ** وهو معكم أينما كنتم } ،

      والثانية قوله تعالى
      ** إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } .


      5 / 122مجموع الفتاوى
      وقال
      * هؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً،
      حيث أطاعـوهم في تحليل ما حرم الله
      وتحريم ما أحل الله

      يكونون على وجهين :

      أحدهما :
      أن يعلموا أنهم بدَّلوا دين الله
      فيتبعونهم على التبديل ،
      فيعتقدون تحليل ما حرم الله ،
      وتحريم ما أحل الله اتباعاً لرؤسائهم ،
      مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ،
      فهذا كفر ،
      وقد جعله الله ورسوله شركاً
      وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم

      فكان من اتبع غيره في خلاف الدين
      مع علمه أنه خلاف الدين ،
      واعتقد ما قاله ذلك ،
      دون ما قاله الله ورسوله
      مشركاً كمثل هؤلاء ،

      والثاني :
      أن يكونوا اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال
      وتحليل الحرام ثابتاً
      لكنهم أطاعوهم في معصية الله ،

      كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي
      التي يعتقد أنها معاصٍ ،
      فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب .



      7 / 70 .مجموع الفتاوى




      تعليق


      • #18
        رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

        جزاكم الله خيرا


        ربِّ خذ من حياتي حتى ترضى، واجعل كل سكنة وكل حركة وكل لحظة طَرْفٍ فيك ولك!

        تعليق


        • #19
          بارك الله فيكِ
          التعديل الأخير تم بواسطة عطر الفجر; الساعة 02-02-2016, 02:47 AM.

          تعليق


          • #20
            رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

            قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مجموع الفتاوى مجلد 16 صـــــــ 346
            وأيضا مما يبين أن الإنسان قد يخفى عليه كثير من أحوال نفسه فلا يشعر بها أن كثيرا من الناس يكون في نفسه حب الرياسة كامن لا يشعر به بل إنه مخلص في عبادته وقد خفيت عليه عيوبه . وكلام الناس في هذا كثير مشهور . ولهذا سميت هذه الشهوة الخفية . قال شداد بن أوس : يا بقايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية . قيل لأبي داود السجستاني : ما الشهوة الخفية؟ قال : حب الرياسة . فهي خفية تخفى على الناس وكثيرا ما تخفى على صاحبها . بل كذلك حب المال والصورة فإن الإنسان قد يحب ذلك ولا يدري . بل نفسه ساكنة ما دام ذلك موجودا فإذا فقده ظهر من جزع نفسه وتلفها ما دل على المحبة المتقدمة . والحب مستلزم للشعور فهذا شعور من النفس بأمور وجب لها . والإنسان قد يخفى ذلك عليه من نفسه لا سيما والشيطان يغطي على الإنسان أمورا . وذنوبه أيضا تبقى رينا على قلبه قال تعالى { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون } . وفي الترمذي وغيره عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إذا أذنب العبد نكتت في قلبه نكتة سوداء . فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وإن زاد زيد فيها حتى تعلو قلبه . فذلك الران الذي قال الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } } . قال الترمذي : حديث حسن صحيح . ومنه قوله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون } . وقال { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } . فالمتقون إذا أصابهم هذا الطيف الذي يطيف بقلوبهم يتذكرون ما علموه قبل ذلك فيزول الطيف ويبصرون الحق الذي كان معلوما ولكن الطيف يمنعهم عن رؤيته . قال تعالى { وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون } . فإخوان
            الشياطين تمدهم الشياطين في غيهم { ثم لا يقصرون } لا تقصر الشياطين عن المدد والإمداد ولا الإنس عن الغي . فلا يبصرون مع ذلك الغي ما هو معلوم لهم مستقر في فطرهم لكنهم ينسونه . ولهذا كانت الرسل إنما تأتي بتذكير الفطرة ما هو معلوم لها وتقويته وإمداده ونفي المغير للفطرة . فالرسل بعثوا بتقرير الفطرة وتكميلها لا بتغيير الفطرة وتحويلها . والكمال يحصل بالفطرة المكملة بالشرعة المنزلة .

            تعليق


            • #21
              رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

              جزاكم الله خيرا

              تعليق


              • #22
                رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                بارك الله فيكم

                تعليق


                • #23
                  رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                  جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم


                  تعليق


                  • #24
                    رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                    بارك الله فيكم

                    تعليق


                    • #25
                      رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      بارك الله فيكم ونفع بكم
                      سبحان الله ....الحمدلله ....الله أكبر ....لا اله الا الله
                      غــرفة العنــاية الإيمــانية المركـزة ’’ بادرى بالـدخــول ’’



                      تعليق


                      • #26
                        رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                        جزاكى الله خير

                        تعليق


                        • #27
                          رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                          يا سبحان الله
                          رحمه الله
                          تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
                          https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81

                          تعليق


                          • #28
                            رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                            قال الإمام المربى** الجبل** البحر الذاخر **ابن القيم رحمه الله


                            ----------------------------------

                            ::::: معــــــــــــــــــــــــــنى التوكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ل :::::






                            فإن قلت : ما معنى التوكل؟
                            قلت : هو حال ينشأ عن معرفته بالله وتفرده بالخلق والتدبير، والضر ،والنفع ،والعطاء ،والمنع، وأنه ما شاء كان وإن لم يشأ الناس ، وما لم يشأ لم يكن وإن شاء الناس، فيوجب له هذا إعتماداً عليه وتفويضاً إليه وطمانينة به وثقة به ويقيناً بكفايته لما توكل عليه فيه وأنه ملىٌّ به ، ولا يكون إلا بمشيئته ،شاءه الناس أم أبوه،فتشبه حالته حال الطفل مع أبويه فيما ينوبه من رغبة ورهبة هما مليّان به ، فانظر فى تجرد قلبه إلى غير أبويه،وحبس همه على إنزال ما ينوبه بهما، فهذا حال التوكل، فمن كان هكذا مع الله ، فالله كافيه ولابد
                            قال تعالى ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه) أى كافيه والحسب الكافى .... مدارج السالكين
                            وقال مرة يخلع قلبه من الأسباب ... لا يعتمد عليها




                            :::::ـــــــــــــــــــــــــــــــــ النعـــــــــــــــــــــــــــيم لا يـــــــــــــــــــــــدرك بالنــــــــــــــــــــــــــعيم والزهد فى الدنيا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:::::




                            قال الإمام ابن القيم رحمه الله

                            في كتابه [ مفتاح دار السعادة ]

                            " المصالح والخيرات واللذات والكمالات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة ولا يعبر إليها إلا على جسر من التعب وقد
                            أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم وإن من آثر الراحة فاتته الراحة وإن بحسب ركوب الأهوال
                            وإحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة فلا فرحة لمن لا هم له ولا لذة لمن لا صبر له ولا نعيم لمن لا شقاء له ولا راحة
                            لمن لا تعب له بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد




                            وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة إلا بالله
                            وقال....
                            (لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا)


                            ولا يستقيم الزهد في الدنيا إلا بعد نظرين صحيحين:


                            النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها واضمحلالها ونقصها وخسّتها, وألم المزاحمة عليها والحرص عليها, وما في ذلك من الغصص والنغص والأنكاد,


                            وآخر ذلك الزوال والانقطاع مع ما يعقب من الحسرة والأسف,


                            فطالبها لا ينفك من هم قبل حصولها وهم في حال الظفر بها, وغم وحزن بعد فواتها.


                            فهذا أحد النظرين.



                            (النظر الثاني) في الآخرة وإقبالها ومجيئها ولا بد, ودوامها وبقائها, وشرف ما فيها من الخيرات والمسرات والتفاوت الذي بينه وبين ما ها هنا


                            فهي كما قال سبحانه:{ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى } الأعلى 17.


                            فهي خيرات كاملة دائمة, وهذه خيالات ناقصة منقطعة مضمحلة.


                            فإذا تم له هذان النظران آثر ما يقتضي العقل إيثاره, وزهد فيما يقتضي الزهد فيه.


                            فكل أحد مطبوع على أن لا يترك النفع العاجل واللذة الحاضرة إلى النفع الآجل واللذة الغائبة المنتظرة, إلا إذا تبين له فضل الآجل على العاجل وقويت رغبته في الأعلى الأفضل فإذا آثر الفاني الناقص كان ذلك إما لعدم تبين الفضل

                            وإما لعدم رغبته في الأفضل.



                            وكل واحد من الأمرين يدل على ضعف الإيمان وضعف العقل والبصيرة.


                            فإن الراغب في الدنيا الحريص عليها المؤثر لها إما أن يصدّق بأن ما هناك أشرف وأفضل وأبقى, وإما أن لا يصدّق, فإن لم يصدق بذلك كان عادما للإيمان رأسا, وإن صدّق بذلك ولم يؤثره كان فاسد العقل سيء الاختيار لنفسه.


                            وهذا تقسيم حاضر ضروري لا ينفك العبد من أحد القسمين منه.


                            فإيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد الإيمان, وإما من فساد العقل.


                            وما أكثر ما يكون منهما.





                            ولهذا نبذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهره هو وأصحابه وصرفوا عنها قلوبهم, وأطرحوها ولم يألفوها, وهجروها ولم يميلوا إليها, وعدّوها سجنا لا جنّة.



                            فزهدوا فيها حقيقة الزهد, ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب ولوصلوا منها إلى كل مرغوب.


                            فقد عرضت عليه مفاتيح كنوزها فردّها, وفاضت على أصحابه فآثروا بها ولم يبيعوا حظهم من الآخرة بها, وعلموا أنها معبر وممر لا دار مقام ومستقر, وأنها دار عبور لا دار سرور, وأنها سحابة صيف تنقشع عن قليل, وخيال طيف ما استتم الزيارة حتى آذن بالرحيل.


                            قال النبي صلى الله عليه وسلم: " مالي وللدنيا, إنما أنا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها"


                            أخرجه الترمذي في الزهد 4\508(2377), وابن ماجه وأحمد.


                            وقال:" ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بما ترجع".


                            أخرجه مسلم في الجنة 4\2193 رقم 55 [2858], والترمذي وابن ماجه.



                            وقال خالقها سبحانه:


                            { إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ *


                            وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }

                            يونس 24,25,



                            فأخبر عن خسة الدنيا وزهد فيها, وأخبر عن دار السلام ودعا إليها. كتاب الفوائد
                            وقال مرة... من تعلق بشيء عُذب به

                            يتبع......


                            تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
                            https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81

                            تعليق


                            • #29
                              رد: أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                              غدا أول رمضان لعام 1438 تقبل الله منا جميعاً
                              تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
                              https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81

                              تعليق


                              • #30
                                منقول

                                أبهر العقول بحدة ذكائه (نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة علمه)

                                السؤال

                                ... جدتى أمه وأبى جده ... وأنا عمة له وهو خالى


                                ... افتنا يا إمام حماك الله ... ويكفيك حادثات الليالى ...
                                الجواب:





                                ... رجل زوج إبنه أم بنته ... وأتى البنت بالنكاح الحلال ...

                                فأتت منه ببنت قالت الشعراء ... وقالت لابن هاتيك خالى ...




                                وأجاب رحمه الله تفصيلاً رجل تزوج امرأة وتزوج ابنه بأمها ولد له بنت ولابنه ابن فبنته هي المخاطبة بالشعر . فجدتها أم أمها هي أم ابن الابن زوجة الابن وأبوها جد ابن ابنه وهي عمته أخت أبيه من الأب وهو خالها أخو أمها من الأم .والله أعلم .
                                مجموع الفتاوى مجلد 31
                                كان رجلاً ذكياً فطناً عظيم التوكل كثير الذكر



                                فرحم الله الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الامام ابن القيم،المجددين وجزاهما عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

                                رحمه الله وكل العلماء الذين لهم فى أعناقنا بعد رسول الله وصحابته الكرام منة عظيمة لما بذلوه لنا ومن أجلنا ... تعبوا وسهروا وجاعوا وكابدوا وتصدقوا على الأمة بعمرهم .. أوقاتهم ...لذاتهم ... دمائهم ... جاههم ...وهم أثر عن رحمة الله بنا ونعمته علينا


                                هو حجة لله قاهرة *** هو بيننا أعجوبة الدهر


                                كان يمهل أعداءه ثلاث سنين أن يأتوا بحرف عن السلف خلاف ما يقول يرجع إليه


                                سأله بعض الناس عن أحاديث فقال

                                ليست فى شيء من كتب المسلمين


                                قال الإمام المزى ما رأت عينى مثله ولا رأى هو مثل نفسه
                                وقال الإمام الذهبى عددت مألفات شيخ الاسلام ابن تيميةفبلغت ألف مجلد ,,ثم وجدت له مألفات!!!
                                رجل لكل العصور
                                أعجوبة كل العصور


                                أهتم الغرب بدراسة شخصيته وتأليف فيه الكتب
                                حتى قال بعضهم ان ابن تيمية وضع الغاما قبل أن يموت
                                منها ما انفجر ومنها ما لم ينفجر (يقصد دعوات التجديد والاصلاح)


                                طالب مسلم فى كلية الهندسة بألمانيا حدث عن دكتور ألمانى

                                قوله توجد نظرية رياضية نقضها عالم مسلم ومعه حق فى نقضها

                                أسمه ابن تيمية

                                من هو وكيف عيشته السعيدة
                                رغم السجن والضيق

                                قال بن الزملكانى رحمه الله

                                ماذا يقول الواصفون له *** وصفاته جلّت عن الحصر

                                هو حجة لله قاهرة *** هو بيننا أعجوبة الدهر

                                هو آية للخلق ظاهرة *** أنوارها أربت على الفجر

                                وقال ابن دقيق العيد رحمه الله : (لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلاً

                                العلوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد، ويدع ما يريد

                                لما اجتمع بالسلطان فى مصر وقال له أنت تطلب الملك
                                قال ان ملكك وملك المغول لا يساوى عندى فلساً
                                أوقفه مسكين فطلب شيء فبحث فلم يجد شيء فخلع عمامته وشقها نصفين وأعطاه
                                رغم ما كانت تأتيه الاموال الكثيرة يوزعها على طلبة العلم الشرعى

                                أرواح تهيم حـــــول العرش.......... وأخرى تحوم حول الحُش


                                قال الامام بن القيم صليت مرة الفجر خلف شيخ الاسلام ابن تيمية
                                فظل يذكر الله حتى انتصف النهار
                                ثم التفت الى وقال
                                هذه غدوتى لو لم أتغدى غدوتى سقطت قوتى.
                                تعريفات هامة
                                انتصف النهار: فى عرف الفقهاء كالامام بن القيم
                                قبل الظهر بوقت يسير


                                يصفه تلميذه الإمام ابن القيم رحمه الله في " الوابل الصيب ص: 67" عند ذكر الفائدة الرابعة والثلاثون من فوائد الذكر، قال :

                                ( ... وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول :

                                إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.

                                وقال لي مرة : ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري إن رحت فهي معي لا تفارقني إنّ حبسي خلوة وقتلي شهادة وإخراجي من بلدي سياحة

                                وكان يقول في محبسه في القلعة : لو بذلت ملء هذه القاعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة أو قال: ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا

                                وكان يقول في سجوده وهو محبوس: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله - أي يكرر ذلك -.

                                وقال لي مرة : المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى والمأسور من أسره هواه

                                ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال : ** فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب }

                                وعلم الله ما رأيت أحدا أطيب عيشا منه قط مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشا وأشرحهم صدرا وأقواهم قلبا وأسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه ،

                                وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة

                                فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه وفتح لهم أبوابها في دار العمل فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها ) ا.هـ
                                وقال شيخ الإسلام

                                الذكر للقلب كالسمك للماء أرأيت ماذا يحدث لو خرج السمك من الماء

                                ننصح بسماع اشرطة رجل لكل العصور للدكتور محمد المقدم


                                ما وصل شيخ الاسلام للامامة فى الدين الا بالإخلاص والتجرد لله عن حظوظ النفس والتواضع ومحبة الله وإيثار ما عنده على الدنيا...
                                يتبع... بثناء العلماء عليه
                                تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
                                https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81

                                تعليق

                                يعمل...
                                X