بنرات المنتدى

مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل هذا الموضوع مؤثر ومقنع ام لا؟

المصوتون
16. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع
  • مؤثر ومقنع

    16 100.00%
  • مؤثر وغير مقنع

    0 0%
  • غير مؤثر وغير مقنع

    0 0%
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 22
  1. #1

    عضو


    تاريخ التسجيل : Feb 2009
    رقم العضوية : 34137
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 79
    التقييم : 54
    علياء عبد الحميد غير متواجد حالياً

    ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة


    أدلة وجوب النقاب من القرآن والسنة******
    ***الدليل الأول***
    بسم الله الرحمن الرحيم(ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني أن يعرفن فلا يؤذين)
    هذه ايه صريحة في وجوب ستر الوجه علي جميع نساء المؤمنين ان يسترن الزينة عن الرجال الاجانب عنهن
    والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن وهو بمعني العباءة تلبسه المرأة من اعلي رأسها مدنية له اي مرخية له علي وجهه وسائر بدنها ممتدا الي الاسفل حتي يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة كما اخرج عب الرزاق عن ام سلمة قالت لما انزل الله تعالي (يدنين عليهن من جلابيبهن)قالت خرجت نساء الانصار كأن علي رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها
    ***الدليل الثاني***
    قول عائشة رضي الله عنها كما عند ابي داؤود لما قالت والله ما رأيت افضل من نساء الانصارأشد تصديقا بكتاب الله وايمانا بالتنزيل
    لقد انزل الله الامر بالحجاب في سورة النور فقال (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن) قالت عائشة سمعها الرجال ثم انطلقوا اليهن يتلون عليهن ما أنزل الله فيها يتلو الرجل علي امرأته وابنته وأخته وعلي كل ذات قرابته قالت فما منهن امرأة الا طارت الي مرطها والمرط هو كساء من قماش تلبسه النساء فاعتجرت به اي لفته علي رأسها وقامت بعضهن الي أزرهن فشققنها واختمرن بها يعني الفقيرة التي لم تجد قماشا تستر به وجهها اخذت ازارها وهو ما يلبس من البطن الي القدمين ثم شقت منه قطعة فغطت منها وجهها تقول عائشة تصديقا لما انزل الله في كتابه وايمانا به قالت فأصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم معتجرات اي لففن رؤوسهن ووجوههن كأن علي رؤوسهن الغربان
    ***الدليل الثالث***
    عن أم عطية انها اخبرت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج الي صلاة العيد فقيل له يارسول الله احدانا لا يكون لها جلبابا فقال صلي الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبابها وهذا صريح في منع المرأة من البروز امام الاجانب عنها بدون جلباب

    ***الدليل الرابع***
    (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأة وجهها هو اغراء للرجل للنظر اليه ولهذا قال الله تعالي بعد (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ثم قال(ولا يبدين زينتهن)اي لا تبدي زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره

    ***الدليل الخامس***
    قول الله تعالي (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)يعني يحرم علي المرأة ان تمشي وهي لابسة خلاخل في قدميه لأنها اذا مشت بسرعة يظهر لهذه الخلاخل صوت فيسمعه الرجال فاذا كان المرأة منهية أن تضرب الارض بقوة حتي لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فيفتن فما بالك بالله عليك بمن تكشف وجهها وينظر الرجل الي شفتيها وخديها وعينيها يعني سيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن ان هذا لشئ عجاب

    ***الدليل السادس***
    ان الله تعالي رخص للمرأة العجوز الكبيرة ان تضع من ثيابها يعني ان تخفف علي نفسها من الخمار والجلباب كما بين الله تعالي انها اذا احتجبت فهو خير لها وذلك اذا كانت لا ترجو نكاحا فقال تعالي (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)يعني المرأة الكبيرة بالسن يجوز لها ان تكشف وجهها لانه قد يشق عليها لبس الجلباب او النقاب فاذا كانت هذه قد اذن الله تعالي لها ان تكشف وجهها لو جاء واحد وقال اصلا كل النساء يكشفن وجوههن نقول اذن المرأة الكبيرة بالسن اذن الله لها ان تكشف ماذا اذا كانت اصلا تكشف وجهها معني هذا ان اصلا النساء يغطين وجوههن والكبيرات بالسن اللاتي لايرجون نكاحا ان يتخففن من حجابهن ويكشفن اي شئ زائد اي الوجه
    ***الدليل السابع:***
    "وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
    وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
    يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..
    لماذا يا رب ؟
    "ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
    محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..

    ***الدليل الثامن :***

    قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
    فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
    ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟

    هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..
    فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..

    ***الدليل التاسع :***

    معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
    أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
    عن أم المؤمنين عائشة قالت :
    كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله e محرمات ..
    فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
    فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
    فهذا بيان من عائشة لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم واوجب ..

    ***الدليل العاشر :***

    عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..

    ***الدليل الحادى عشر : ***

    في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة رضى الله عنها مع رسول الله في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
    . فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
    فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
    فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
    فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
    فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
    فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله ؟
    فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
    ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
    حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..

    ***الدليل الثانى عشر :***
    وعن عائشة قالت : كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية التستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الناس ) . متفق على صحته .



    ***الدليل الثالث عشر:***
    أنه صلى الله عليه وسلم لما قال :
    ( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...
    فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
    فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
    فقال : ( يرخين شبراً ) ..
    فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
    قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
    فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
    آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!

    ***الدليل الرابع عشر:***
    قوله صلى الله عليه وسلم : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
    فمنع صلى الله عليه وسلم المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
    كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
    فدل ذلك أن عادة النساء في عهده e كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين ..

    ***الدليل الخامس عشر:***

    قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
    وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
    ولو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..

    ***الدليل السادس عشر :***

    عن المغيرة بن شعبة.. قال :
    خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
    فقال لي : هل نظرت إليها ؟
    قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
    فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
    فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها ..
    فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله e لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر ..
    فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
    والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا ..
    ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. ويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بذلك .. ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل ..

    ***الدليل السابع عشر :***

    عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال :
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
    " ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "
    قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
    فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها ..

    ***الدليل الثامن عشر :***

    عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
    قبرنا مع رسول الله رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..
    إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر إليها النبي ..
    فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!
    قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
    فقد ظن الصحابة أن النبي لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
    فلو كانت فاطمة كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..


    ***الدليل التاسع عشر :***

    وقال الإمام مسلم في صحيحه :
    باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
    عن أبي هريرة رضى الله عنه قال :
    كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..
    فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها ؟
    قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) ..
    فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين .. كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها ..
    فقالت سارة : لا .. لأنه صلى الله عليه وسلم قال له : انظر إلى عينيها .. فأين العينان ؟! في الشعر ؟!! في الرقبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره صلى الله عليه وسلم أن ينظر إلى وجهها ..

    ***الدليل العشرون :***

    دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب ..
    مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ..
    ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..
    * * * * * * * * * * * *

    اجماع الائمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه :-
    أولا :- قول أئمتنا من الحنفيه رحمهم الله :-

    يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ، لأنَّ الكشف مظنة الفتنة ، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك :
    قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن

    وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي : حرمة النَّظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها ،وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)
    وقال علاء الدين الحنفيُّ : وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال ،
    قال ابن عابدين : المعنى : تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ،لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. (حاشية ابن عابدين 2/488).
    ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي مُحْرِمَة ، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528) .
    وقال الطحاويُّ الحنفي : تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال (رد المحتار 1/272) .
    ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308) .
    وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ : وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء ، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب ، ويُستثنى منه العجائز ؛ لقوله تعالى :" وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ " (المرأة المسلمة ص 202).
    ثانيا أقوال أئمتنا من المالكية رحمهم الله :-

    يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة ، لذلك فإنَّ النِّساء عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
    قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ المالكيان :
    لا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277).
    والإمام الجليل ابن عبد البر المالكي : حكى الإجماع على وجوب تغطية المرأة لوجهها ..
    وذكر الإمام الآبِّيُّ المالكي : أنَّ ابن مرزوق نصَّ على : أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41).
    ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها ، يُنظر:
    المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).

    ثالثا أقوال أئمتنا من الشافعية :-
    يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب ، سواء خُشيت الفتنة أم لا ؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة .
    قال إمام الحرمين الجوينيُّ الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
    وقال ابن رسلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162).
    وقال الموزعيُّ الشافعيُّ : لم يزل عمل النَّاس على هذا ، قديماً وحديثاً ، في جميع الأمصار والأقطار ، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابَّة ، ويرونه منكراً وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة ، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).
    ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية ، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240).


    رابعا أقوال ائمتنا من الحنابلة رحمهم الله :-
    يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب
    قال الإمام أحمد : إذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً (انظر الفروع 1/601 ).
    خامسا أقوال أئمتنا من المحققين ممن لا يتبعون مذهبا معينا :-
    قال الإمام الشوكاني :"وأما تغطية وجه المرأة كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه (السيل الجرار).....

    يادرة حفظت بالأمس غالية * واليوم يريدونها للهو واللعب
    ياحرة قد أرادوا جعلها* امة غريبة العقل غريبة النسب
    هل يستوى من رسول الله قائده* دوما وآخر هاديه أبو لهب
    وأين من كانت الزهراء أسوتها* ممن تقفت خطا حمالة الحطب
    فلا تبالى بما يلقون من شبه* وعندك الشرع ان تدعيه يستجب
    سليه من أنا من أهلى لمن نسبى* للغرب أم أنا للاسلام والعرب
    سليه لمن ولائى لمن حبى *لله أم لدعاة الاثم والكذب
    هما سبيلان ياأختاه مالهما من ثالث* فاكسبى خيرا أو اكتسبى
    سبيل ربك والقرآن منهجه* نور من الله لم يحجب ولم يغب
    فاصبرى وصابرى واصطبرى* واستمسكى بعرى الاسلام واحتسبى





    ***أسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن ينفهنا بما قرأنا وبما علمنا انه ولى ذلك والقادر عليه .....
    اللهم احفظ نساء المسلمين من التبرج والسفور .... وأحفظهن من كل أنواع الشرور ...................
    اللهم احفظهن من كل أنواع الفتن ماظهر منها وما بطن....وأحفظهم أن يفتن أو يفتن ياذا العطاء والمن..................
    وصلى الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك الأمين ........ وعلى صحابته الغر الميامين ................
    وعلى أزواجه أمهات المؤمنين ............. وعمن تبعهم باحسان الى يوم الدين ............................
    سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .......................
    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ......................



    منقول من كتاب صرخة فى مطعم الجامعة للشيخ الدكتور/ محمد بن عبد الرحمن العريفى
    التعديل الأخير تم بواسطة ام نظام ; 04-04-2010 الساعة 07:48 PM

  2. #2

    مشرفة عامة سابقة


    تاريخ التسجيل : Jan 2007
    رقم العضوية : 3463
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 8,381
    التقييم : 305
    غفرانك ربي غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    جزيتي خيرا اختنا
    بارك الله فيكِ

  3. #3

    عضو متميز


    تاريخ التسجيل : Jan 2009
    رقم العضوية : 31181
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 1,378
    التقييم : 162
    راجية_الفردوس غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    بارك الله فيكى أختنا وجزاكى خير الجزاء

  4. #4

    عضو مجتهد


    تاريخ التسجيل : Jan 2009
    رقم العضوية : 32586
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 131
    التقييم : 10
    الأسيفه غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    بارك الله فيكى أختنا
    وجعله الله في ميزان حسناتك

  5. #5

    عضو فعال


    تاريخ التسجيل : Jan 2009
    رقم العضوية : 32177
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 782
    التقييم : 85
    زهرة الإيمان غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    جزاك الله خيرا اختى علياء بجد انا نفسي انتقب بس مش عارفه يمكن خايفة اخده الخطوة دى انا عامة لبسي عادى بس عارفه جوايا احساس انى عايزة التزم اكتر والنقاب بالذات بس يمكن الشيطان او النفس تقولى البسي لبس واسع وخلاص وحلو وانا مش مخطوبة بس عارفه ان النقاب مالوش علاقه وانه رزق وربنا كاتبه وبالعكس كمان عارفه ان الرزق بيجى بطاعة ربنا وممكن النقاب يقربلى الرزق ده الله اعلم وساعات اقول طيب مين هيعرف انى مش مخطوبة او شكلى هيكون كبير بجد انا مخنوقة اوى واقول طيب والشغل انا مسجلة ماجستير ساعات اقول طيب لما اخلصه بجد انا محتارة وبخاف البسه وبعدين اخلعه ادعولى ربنا يهدينى للنقاب والالتزام اكتر .

  6. #6

    عضو


    تاريخ التسجيل : Feb 2009
    رقم العضوية : 34137
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 79
    التقييم : 54
    علياء عبد الحميد غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    بارك الله فيكي اختي زهرة الايمان وجزاكي خيرا ولكن انصحك لا تجعلي دراسة او عمل يمنعوكي من أداء حق لله لان حق الله فرض ان تركناه اثمنا علي تركه وصحيح ان الله امرنا بالعلم وصرح لنا العلماء بالعمل لكن بالضوابط الشرعية المعروفة فاذا كان العمل سيعوق اداء الفروض فيوجد شئ يسمي بالاولويات فتفضلي بين الفرض والدراسة اذا اعاقت الدراسة اداء الفرض فيجب عليكي ان تختاري الفرض طبعا خاصة انا فهمت من كلامك انك مقتنعة انه فرض وبعدين احنا في الاخرة ربنا مش هيسألنا عن شهادتنا لكن هيسألنا ادينا الفروض ولا لاء ...................
    وبعدين صدقيني والله لو أخلصتي النية سيسهل الله لكي والله بجد انا من مصر وفي السنة الدراسية التانية من الجامعة وانا مقتنعة بالنقاب من زمان بس لما امي وافقت لبسته علي طول وكتير قالوا ليا النقاب هيعوق حاجات كتير في حياتك وممكن يقيد حريتك بالجامعة ولكنني مقتنعة ان ما عند الله لا يأتي الا بطاعته وفعلا انا لابساه من سنة والحمد لله لا تقابلني اي عقبة بفضل الله ولا تضعي امر الزواج ببالك فلن يغير الله قدره بزيادة طاعتكي له بل يقدر لكي الافضل ان شاء الله..وضعي بذهنك ان ما عند الله لا يأتي الا بطاعته وان تركتي شيئا لله عوضكي بأفضل منه ان شاء الله
    اليك هذه الأبيات:
    لا تقل من اين ابدأ****** طاعة الله البداية
    لا تقل اين طريقي****** شرع الله الهداية
    لا تقل اين نعيمي****** جنة الله كفاية
    لا تقل غدا سأبدأ****** ربما تأتي النهاية

    اسأل الله جل وعلا ان يمن عليكي بنعمة النقاب فوالله انها نعمة لا تعرف قيمتها الا من ارتدت النقاب واسأل الله ان يرزقني واياكي وجميع المسلمين والمسلمات اتباع شرع الله والثبات علي طاعته
    http://www.way2allah.com/modules.php...iles&khid=5367
    هذه حلقة ممتازة للشيخ أيمن صيدح عن النقاب أنصح الجميع بالاستماع اليها وان شاء الله ستزيدكم ثباتا ويقينا
    واشكر كل اخواتي الفاضلات اللاتي علقن علي الموضوع وجزاكن خير الجزاء

  7. #7

    مشرفة عامة سابقا


    تاريخ التسجيل : May 2006
    رقم العضوية : 1652
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 10,978
    التقييم : 4702
    يمامة المسجد غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    جزاكم الله خيرا أخيتي وبارك الله فيكـــ ِ

  8. #8

    عضو مجتهد


    تاريخ التسجيل : May 2009
    رقم العضوية : 47621
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 261
    التقييم : 71
    ديمة غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    جزاك الله خيرا
    بارك الله فيك
    ادعولى ألبسه عاجلا غير آجلا

  9. #9

    عضو فعال


    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    رقم العضوية : 53158
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 569
    التقييم : 10
    فخورة بنقابى غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة


  10. #10

    مراقبة سابقة


    تاريخ التسجيل : Apr 2009
    رقم العضوية : 45233
    الجنس: أنثى
    المشاركات : 12,070
    التقييم : 24595
    ام نظام غير متواجد حالياً

    رد: ادلة وجوب النقاب من القرآن والسنة

    أسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن ينفهنا بما قرأنا وبما علمنا انه ولى ذلك والقادر عليه .....
    اللهم احفظ نساء المسلمين من التبرج والسفور .... وأحفظهن من كل أنواع الشرور ...................
    اللهم احفظهن من كل أنواع الفتن ماظهر منها وما بطن....وأحفظهم أن يفتن أو يفتن ياذا العطاء والمن..................
    وصلى الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك الأمين ........ وعلى صحابته الغر الميامين ................
    وعلى أزواجه أمهات المؤمنين ............. وعمن تبعهم باحسان الى يوم الدين ............................
    سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .......................
    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ......................

    آآمين
    موضوع رااائع أختى
    جزاكِ الله خيرااااً
    التعديل الأخير تم بواسطة ام نظام ; 04-04-2010 الساعة 07:47 PM

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. ملف كامل عن أدلة وجوب النقاب
    بواسطة أبوحمزة في المنتدى قسم الفقه
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 21-10-2013, 01:19 AM
  2. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 17-06-2010, 09:24 AM
  3. وجوب النقاب فى زمان الفتن
    بواسطة نسيبة بنت كعب في المنتدى المقاطع المرئية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 13-02-2010, 11:50 PM
  4. الادلة على وجوب النقاب من القران والسنة
    بواسطة مسلمة11 في المنتدى فضفضة الأخوات الإيمانية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 08-10-2009, 05:51 PM
  5. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-09-2007, 03:36 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •