إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نصائح لمن يريد الإجازة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • نصائح لمن يريد الإجازة



    التذكير والنصيحة فيما يخص الإجازة بالسماع

    أولا: الجهل بالمروي:
    لا فائدة في الإجازة لمن يجهل مبادئ العلوم الشرعية، بل أخشى أن تكون حجة على صاحبها يوم القيامة، "والقرآن حجة لك أو عليك"، وكذلك كل ما تسمع من كتب العلم.

    ثانيا: من أراد الإجازة يجب أن يتعلم مصطلح الحديث وخاصة طرق التحمل. أقرأ كثيرا أن شخصا ما يسأل هل أجيزَ إجازة عامة أم خاصة، فمن سأل مثل هذا السؤال يجهل مبادئ علم الرواية.
    الإجازة الخاصة هي السماع، وهذا يعني أنك تسمع من المسنِد الحديث مسنَدا، وما فاتك من الكتاب سماعا فقد فاتك، ولا يمكن أن تحتال على المجيز بأن تلح عليه أن يجيزك "إجازة خاصة"، فهذا عين التدليس!
    فتأملوا يحيى بن يحيى الليثي رحمه الله في روايته عن الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه: ذكر أنه شك في السماع في أبواب من آخر كتاب لاعتكاف، فذكر أنه رواه عن تلميذ لمالك - أي عن "زميله" في الطلب.
    ولا يكفي أنك تسمع من المجيز أحاديث، فإن لم يسند المسند فلا يجوز لك أن تروي عنه.
    ومن حدّث وذكر أسانيده يجوز لمن سمعه أن يروي عنه ما سمعه - إن تحرى الضبط في ألفاظ ما سمعه.

    ثالثا: التساهل بألقاب "المحدث" والعالم الخ:
    شهدت مع الأسف أن يلقب المسند بالمحدث ثم يطرح عليه سؤال في مصطلح الحديث أو في راو في سند الموطأ مثلا ولا يعرف الجواب. فأي محدث هذا؟ إن إخذنا بأعم تعريفات المحدث فهو من حفظ أكثر الأحاديث بأسانيدها وكان على دراية تامة بمتن الحديث وسنده.

    رابعا: الضبط في المروي.
    ومن الطامة الكبرى أن يكتفي بسماع صوت المسند ثم يروي الكتاب كما هو مطبوع بكل الأخطاء المبطعية، وربما جهل النحو و"يحدث" بأخطاء نحوية، ومع الأسف شهدت ذلك في كثير من المجالس، سمعت قارئا على أحد المسندين يقرأ في حديث واحد في الموطأ كلمة "الطنفسة" مرة بالضم ومرة بالفتح، ولم يصححه المسند، كأن هم الجميع سرعة إنهاء الكتاب للحصول على الإجازة "الخاصة" وهي أشبه بالإجازة العامة لأن فائدة السماع - أعني ضبط الكتاب - قد ضاعت.
    كان العلماء قديما يجرحون من يلقَّن من الشيوخ، ويقصدون بذلك أن يقرأ التلميذ على الشيخ من الكتاب ويدخل فيه أخطاء - سواء أتعمد ذلك أم لا - دون أن ينتبه الشيخ لذلك. وكثيرا ما ألاحظ هذا النوع من التلقين بأن يقرأ على الشيخ من نسختين أو أكثر ولا يميز القارئ ولا المجيز، بالإضافة إلى الأخطاء اللغوية الكثيرة التي تقرأ على المسند دون تصحيح. فهل عجز الطلبة أن يقدموا طالبا واحدا يجيد القراءة ودرس الكتاب قبل أن يقرأه على الشيخ؟

    خامسا: التحديث سماعا بما لم يسمع:
    من أجيز في كتاب إجازة عامة ثم يحدث به في مجلس سماع يدلس. ولا أعيب على من يدرس الكتاب ويجيز الطلبة، بشرط أن ينبه على أن إجازته في الكتاب إجازة عامة، وإن لم ينبه على ذلك فقد وقع في التدليس.

    سادسا: عدم التصدر بالإفتاء في مسائل المصطلح المتججدة.
    أشهر مسألة هي مسألة التحديث عبر النت والهاتف وكذلك حكم السماع من التسجيل، فهذا لا ينبغي لطالب العلم أن يفتي فيه مهما بلغ من العلم. ينبغي أن تطرح هذه المسائل على علماء المصطلح الذين تخصصوا في علم المصطلح، لا على الفقهاء ولا على المسندين.
    وأنصح أن نسكت عن هذه المسائل وأن نحتاط ولا نتساهل فيها حتى نرى فتاوى أهل المصطلح في هذه المسائل. (ولعل الموضوع يصلح لرسالة علمية.)
    أما الإفتاء وشرح المسموعات والترجيح في مسائل علمية دون التأهل لذلك فحديث ذو شجون.

    منقول للأهمية

    اللهم إن أبي وأمي و عمتي في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِم من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر لهما وارحمهما، فإنك أنت الغفور الرحيم.


  • #2
    رد: نصائح لمن يريد الإجازة

    وعليكم السلام ورحمة الله

    بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

    تعليق


    • #3
      رد: نصائح لمن يريد الإجازة

      اريد ان اسأل ما معنى الحصول ع إجازة فى الكتب الستة او التسعة
      وهل هى تختلف عن الإجازة فى القرآن
      معلش سؤال سطحى شوية لان ما درست من قبل
      جزاكم الله خيرا

      لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..

      تعليق


      • #4
        رد: نصائح لمن يريد الإجازة

        المشاركة الأصلية بواسطة المشتاقة للفردوس (ريهام) مشاهدة المشاركة

        اريد ان اسأل ما معنى الحصول ع إجازة فى الكتب الستة او التسعة
        وهل هى تختلف عن الإجازة فى القرآن
        معلش سؤال سطحى شوية لان ما درست من قبل
        جزاكم الله خيرا

        لا عليكِ أختنا ... اسألي كما شئتي ...

        الإجازة هذه تكون في كتب الحديث مثل (صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن النسائي - مسند أحمد - سنن ابن ماجة ....... وغيرها من كتب الحديث) وهي تختلف بالطبع عن إجازة القرآن الكريم .،

        ربنا يرزقنا وإياكِ العلم النافع، ويتقبل منا ومنكِ ،،،

        تعليق


        • #5
          رد: نصائح لمن يريد الإجازة

          المشاركة الأصلية بواسطة أمة الرحيـم مشاهدة المشاركة


          لا عليكِ أختنا ... اسألي كما شئتي ...

          الإجازة هذه تكون في كتب الحديث مثل (صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن النسائي - مسند أحمد - سنن ابن ماجة ....... وغيرها من كتب الحديث) وهي تختلف بالطبع عن إجازة القرآن الكريم .،

          ربنا يرزقنا وإياكِ العلم النافع، ويتقبل منا ومنكِ ،،،

          هل هذه الإجازة تُأخذ ع حفظ هذه الكتب ام فهمها ام قراءتها هذا ما عنيت بسؤالى
          باركم الله فيكم

          لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..

          تعليق


          • #6
            رد: نصائح لمن يريد الإجازة

            معنى الإجازة عند القراء




            الإجازة: مصدر أجاز وهي لغة بمعنى: طيّ المسافة وترك المكان، والانقضاء وإعطاء الإذن لشخص.1، وهي في مصطلح القراء: إذن الشيخ المقرئ لمن قرأ عليه بأن يروي عنه ما سمعه منه من روايات وقراءات القرآن الكريم بالسند المتصل عن مقرئ مقرئ إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ2، وتسمى أيضاً (السند)، وهي: شبيهة بالعننة المعروفة في رواية الحديث النبوي، ولكن في القراءات تطول في الغالب فتقارب المائة شيخ، تقل أو تزيد. أو هي: شهادة من الشيخ المجيز للطالب المجاز بأنه قد قرأ عليه القرآن كاملاً غيباً مع التجويد والإتقان والتفريق بين المتشابهات، وأصبح مؤهلاً للإقراء؛ إما برواية واحدة، مثل أن يجيز برواية قالون عن نافع، وحفص عن عاصم، وخلف عن حمزة، وإما بالقراءات السبع من طريق الشاطبية، وإما بالقراءات الثلاث المتممة للعشر من طريق الدرة المضية، وإما في القراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر.
            وأركانها المجيز، وهو الشيخ، والمجاز له، وهو الطالب، ومجاز به وهو القرآن الكريم، ولفظ الإجازة، هو السند الذي يثبت فيه صحة قراءته إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ3،
            وبالحصول على إجازة من هذه الإجازات يكون القارئ قد اتصل إسناده بالرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصار ضمن سلسلة الناقلين للقرآن بالسند المتصل؛ لأن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول.
            والإجازة في القراءات نوع من أنواع الإجازات العلمية المُتعدِّدة كإجازات المُحدِّثين وهي الأصل في هذا العلم ومبدؤُه، وإجازات الفقهاء وإجازات القضاة وإجازات الخطَّاطين، وإجازات الشعراء، وإجازات الأطباء، وإجازات العسكريين ونحوها، بل إن هناك إجازاتٍ أخرى تقديريةً وتكريميةً بين العلماء بعضهم بعض، وبين العلماء والملوك والأمراء. فشملت الإجازاتُ العلميةُ سائرَ العلوم الشرعية، وتجاوزتها بشكلٍ سريع إلى العلوم الإنسانية والمادية وأصبحت الإجازة بحد ذاتها أمنية لدى الناس في نيلها والحصول عليها بل ويَلحُّون في طلبها .

            أنواع الإجازة
            لما كانت الإجازاة إحدي طرق الأخذ والتحمل الثمانية عند المحدثين، وهي:
            1. [*=right]السماع من لفظ الشيخ4
              [*=right]القراءة على الشيخ.5

              [*=right]الإجازة.
              [*=right]المناولة6
              [*=right]المكاتبة.7
              [*=right]الإعلام.8
              [*=right]الوصية.9
              [*=right]الوجادة10؛ كان لابد من بيان ما يعني القراء من هذه الأقسام، وهو أربعة: السماع من لفظ الشيخ. القراءة على الشيخ. الإجازة. الوجادة.


            فأما الإجازة المجردة عن السماع والقراءة فالذي استقر عليه عمل أهل الحديث قاطبة العمل بها حتى صار إجماعا, وهل يلتحق بها الإجازة بالقراءات؟ قال الشهاب القسطلاني: الظاهر نعم ولكن منعه الحافظ الهمداني, وكأنه حيث لم يكن الطالب أهلا؛ لأن في القراءة أمورا لا تحكمها إلا المشافهة, وإلا فما المانع منه على سبيل المتابعة إذا كان المجاز قد أحكم القرآن وصححه, كما فعل أبو العلاء نفسه يذكر سنده بالتلاوة ثم يردفه بالإجازة إما للعلو أو المتابعة, وأبلغ من ذلك رواية الكمال الضرير شيخ القراء بالديار المصرية القراءات من المستنير لابن سوار عن الحافظ السلفي بالإجازة العامة وتلقاه الناس خلفا عن سلف.11 ، وقال السيوطي: “وَأَمَّا السَّمَاعُ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ بِهِ هُنَا لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّمَا أَخَذُوا الْقُرْآنَ مِنَ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ لَكِنْ لَمْ يَأْخُذْ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الْقُرَّاءِ وَالْمَنْعُ فِيهِ ظَاهِرٌ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَا كَيْفِيَّةُ الْأَدَاءِ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ يَقْدِرُ عَلَى الْأَدَاءِ كَهَيْئَتِهِ بِخِلَافِ الْحَدِيثِ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ فِيهِ الْمَعْنَى أَوِ اللَّفْظُ لَا بِالْهَيْئَاتِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي أَدَاءِ الْقُرْآنِ وَأَمَّا الصَّحَابَةُ فَكَانَتْ فَصَاحَتُهُمْ وَطِبَاعُهُمُ السَّلِيمَةُ تَقْتَضِي قُدْرَتَهُمْ عَلَى الْأَدَاءِ كَمَا سَمِعُوهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ نَزَلَ بِلُغَتِهِمْ.
            وَأَمَّا الْقِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ، فَهِيَ الْمُسْتَعْمَلَةُ سَلَفًا وَخَلَفًا”12، ومعروفة عند القراء والمحدثين، قال ابن الصلاح:”وَأَكْثَرُ الْمُحَدِّثِينَ يُسَمُّونَهَا (عَرْضًا) مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْقَارِئَ يَعْرِضُ عَلَى الشَّيْخِ مَا يَقْرَؤُهُ كَمَا يُعْرَضُ الْقُرْآنُ عَلَى الْمُقْرِئِ”.13. وَمِمَّا يَدُلُّ لِلْقِرَاءَةِ عَلَى الشَّيْخِ عَرْضُ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ الْقُرْآنَ عَلَى جِبْرِيلَ فِي رَمَضَانَ كُلَّ عَامٍ14، وعرضُهُ على أُبيِّ بن كعب بأمر الله? لهُ بذلك، وعرضُ أُبيٍّ عليه، وعرضُ غيرُ واحدٍ من الصحابة على أُبيِّ، وعرضُ الصحابة بعضُهم على بعض، ثم عرض التابعين، ومن تقدَّم من أئمة المسلمين، جيلاً فجيلاً وطبقةً بعد طبقةٍ، إلى عصرنا هذا؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: “كَانَ يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ القُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً، فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي العَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ…”15؛ وعن مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ: أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ: “أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي”16 ، وعن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ :[ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: ” إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ الْقُرْآنَ أَوْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ” قَالَ: آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: ” نَعَمْ ” قَالَ: قَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ: ” نَعَمْ ” قَالَ: فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ]17.
            وللحصول على الإجازة في القراءات هناك خطوات يجب على طالب الإجازة اتباعها، وهي:
            1. [*=right]حفظ القرآن الكريم حفظاً متقناً.
              [*=right]دراسة متن في التجويد، أو كتاب ويفضل منظومة ابن الجزري (المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه).
              [*=right]الحصول على إجازة برواية واحدة كرواية حفص أو ورش أو قالون.
              [*=right]حفظ متن الشاطبية للقراءات السبع والدرة معه لمن أراد العشر الصغرى. أو حفظ طيبة النشر لمن أراد العشر الكبرى.
              [*=right]فهم المتن ودراسته دراسة مستوفية.
              [*=right]قراءة ختمة كاملة غيباً على شيخ مجاز، مع العناية بالأوجه المختلفة وتحريراتها، والعناية بربط اختلافات القراء بشواهدها من المتن المعتمد في القراءة؛ قال ابن نجاح:”ولا يمنح الإجازة إلا إذا حفظ القرآن لفظا ورسما، ولا يسمى حافظا إلا إذا أتقن لفظه ورسمه”18


            طريقةالإجازة والإشهاد عليها
            أما طريقة الإجازة فقد قال ابن الجزري: “ينبغي للمجيز أن يقول: أذنت أو أجزت له أن يقرأ بما قرأه علي وما لا حرج فيه، ويقول المجاز في الأول قرأته، وفي الثاني رويته، ويجوز له أن يقول: أجزت له أن يقرئ بكذا عند تأهله لذلك. ولا بد من سماع الأسانيد على الشيخ والأعلى أن يحدث الشيخ بها لفظه، فأما من لم يسمع الأسانيد على شيخه فأسانيده من طريقه منقطعة19، وأما الإشهاد عليها فقال:”وأما ما جرت به العادة من الإشهاد على الشيخ بالإجازة والقراءة فحسن يدفع التهمة ويسكن القلب، وأمر الشهادة يتعلق بالقارئ يشهد على الشيخ من يختار، والأحسن أن يشهد أن أقرانه النجباء من القراء المنتهين لأنه أنفع له حال كبره”20.
            • موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، 1/ 99. ↩
            • معجم علوم القرآن، 1/ 13 ↩
            • موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، 1/ 99. ↩
            • سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ، وَهُوَ إِمْلَاءٌ وَغَيْرُهُ مِنْ حِفْظٍ وَمِنْ كِتَابٍ، تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، 1/ 418. ↩
            • وَيُسَمِّيهَا أَكْثَرُ الْمُحَدِّثِينَ عَرْضًا. سَوَاءٌ قَرَأْتَ أَوْ غَيْرُكَ وَأَنْتَ تَسْمَعُ مِنْ كِتَابٍ أَوْ حِفْظٍ، حَفِظَ الشَّيْخُ أَمْ لَا إِذَا أَمْسَكَ أَصْلَهُ هُوَ أَوْ ثِقَةٌ، وَهِيَ رِوَايَةٌ صَحِيحَةٌ بِلَا خِلَافٍ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ إِلَّا مَا حُكِيَ عَنْ بَعْضِ مَنْ لَا يُعْتَدُّ بِهِ. المرجع السابق، 1/ 433. ↩
            • وَمِنْ صُوَرِهَا أَنْ يَدْفَعَ الشَّيْخُ إِلَى الطَّالِبِ أَصْلَ سَمَاعِهِ أَوْ مُقَابَلًا بِهِ، وَيَقُولُ: هَذَا سَمَاعِي أَوْ رِوَايَتِي عَنْ فُلَانٍ فَارْوِهِ أَوْ أَجَزْتُ لَكَ رِوَايَتَهُ عَنِّي، ثُمَ يُبْقِيهِ مَعَهُ تَمْلِيكًا أَوْ لِيَنْسَخَهُ أَوْ نَحْوَهُ. المرجع السابق، 1/ 467. ↩
            • وَهِيَ أَنْ يَكْتُبَ الشَّيْخُ إِلَى الطَّالِبِ، وَهُوَ غَائِبٌ شَيْئًا مِنْ حَدِيثِهِ بِخَطِّهِ، أَوْ يَكْتُبَ لَهُ ذَلِكَ، وَهُوَ حَاضِرٌ. معرفة أنواع علوم الحديث، ويُعرف بمقدمة ابن الصلاح، 1/ 173. ↩
            • إِعْلَامُ الرَّاوِي لِلطَّالِبِ بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ، أَوْ هَذَا الْكِتَابَ سَمَاعُهُ مِنْ فُلَانٍ، أَوْ رِوَايَتُهُ، مُقْتَصِرًا عَلَى ذَلِكَ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقُولَ: (ارْوِهِ عَنِّي، أَوْ أَذِنْتُ لَكَ فِي رِوَايَتِهِ) وَنَحْوَ ذَلِكَ. المرجع السابق، 1/ 175. ↩
            • وهي: أَنْ يُوصِيَ الرَّاوِي بِكِتَابٍ يَرْوِيهِ عِنْدَ مَوْتِهِ، أَوْ سَفَرِهِ لِشَخْصٍ. المرجع السابق، 1/ 177. ↩
            • وَهِيَ مَصْدَرٌ لِوَجَدَ مُوَلَّدٌ غَيْرُ مَسْمُوعٍ مِنَ الْعَرَبِ. وَهِيَ أَنْ يَقِفَ عَلَى أَحَادِيثَ بِخَطِّ رَاوِيهَا لَا يَرْوِيهَا الْوَاجِدُ فَلَهُ أَنْ يَقُولَ وَجَدْتُ أَوْ قَرَأْتُ بِخَطِّ فُلَانٍ أَوْ فِي كِتَابِهِ بِخَطِّهِ حَدَّثَنَا فُلَانٌ وَيَسُوقُ الْإِسْنَادَ وَالْمَتْنَ، أَوْ قَرَأْتُ بِخَطِّ فُلَانٍ عَنْ فُلَانٍ، هَذَا الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْعَمَلُ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، وَهُوَ مِنْ بَابِ الْمُنْقَطِعِ، وَفِيهِ شَوْبُ اتِّصَالٍ. ينظر معرفة أنواع علوم الحديث، 1/ 178، وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، 1/ 487، والديباج المُذَهَّب في مصطلح الحديث، 1/ 56. ↩
            • إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر،1/ 7 ↩
            • الإتقان في علوم القرآن، 1/ 343. ↩
            • معرفة أنواع علوم الحديث، 1/ 137 ، وينظر المرجع السابق، 1/ 343. ↩
            • الإتقان في علوم القرآن، 1/ 344. ↩
            • أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن، بَابُ كَانَ جِبْرِيلُ يَعْرِضُ القُرْآنَ عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ 6/ 186، حديث رقم: 4998 ↩
            • متفق عليه. أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن، بَابُ كَانَ جِبْرِيلُ يَعْرِضُ القُرْآنَ عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ 6/ 186، حديث رقم: (4997)، وأخرجه مسلم في، كتاب فضائل الصحابة، بَابُ فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِيِّ ـ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَام ـ 4/ 1905، حديث رقم: 2450 ↩
            • إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في “شعب الإيمان ” (2204) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد 2/340، والبخاري :4961 ↩
            • مختصر التبيين لهجاء التنزيل، لمؤلف: أبو داود، سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي بالولاء، الأندلسي (المتوفى: 496هـ)، 1/ 301. ↩
            • منجد المقرئين ومرشد الطالبين، 1/ 16. ↩
            • الموضع السابق. ↩
            اللهم إن أبي وأمي و عمتي في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِم من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر لهما وارحمهما، فإنك أنت الغفور الرحيم.

            تعليق


            • #7
              رد: نصائح لمن يريد الإجازة

              المشاركة الأصلية بواسطة المشتاقة للفردوس (ريهام) مشاهدة المشاركة
              هل هذه الإجازة تُأخذ ع حفظ هذه الكتب ام فهمها ام قراءتها هذا ما عنيت بسؤالى
              باركم الله فيكم

              هي القراءة فقط
              بأن تقرأ على أحد الشيوخ ويصوب لك أخطاءك ويعطيك نبذة عن غريب الحديث , وأحوال الرواة وهكذا
              والله اعلم
              وهذا الموضوع قد يفيدك كثيرا اختنا باذن الله

              نصائح لمن يريد الإجازة
              التعديل الأخير تم بواسطة لؤلؤة باسلامي; الساعة 28-04-2014, 07:21 AM.
              اللهم إن أبي وأمي و عمتي في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِم من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر لهما وارحمهما، فإنك أنت الغفور الرحيم.

              تعليق


              • #8
                رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                جزاكم الله خيرا ونفع بكم
                لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..

                تعليق


                • #9
                  رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                  المشاركة الأصلية بواسطة المشتاقة للفردوس (ريهام) مشاهدة المشاركة
                  جزاكم الله خيرا ونفع بكم
                  واياكم اللهم آمين
                  عذرا اختنا قصدت هذا الموضوع الذي يمكن ان يفيدك
                  كل ما يتعلق بالإجازة..

                  اللهم إن أبي وأمي و عمتي في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِم من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر لهما وارحمهما، فإنك أنت الغفور الرحيم.

                  تعليق


                  • #10
                    رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                    موضوع مهم ، جزاكم الله خيراً

                    وكتب الله أجركم
                    اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ...

                    تعليق


                    • #11
                      رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم علي مروركم الكريم وتعقيبكم الطيب
                      اللهم إن أبي وأمي و عمتي في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِم من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر لهما وارحمهما، فإنك أنت الغفور الرحيم.

                      تعليق


                      • #12
                        رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                        عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                        جزاكم الله خيرًا ونفع بكم،
                        موضوع مهم


                        "اللهم إني أمتك بنت أمتك بنت عبدك فلا تنساني
                        وتولني فيمن توليت"

                        "وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ"الشورى:36

                        تعليق


                        • #13
                          رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                          جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم علي مروركم الكريم وتعقيبكم الطيب
                          اللهم إن أبي وأمي و عمتي في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِم من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر لهما وارحمهما، فإنك أنت الغفور الرحيم.

                          تعليق


                          • #14
                            رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            فضلا... سؤال إذا سمحتم

                            ما الفائدة العملية التى تعود على طالب العلم من الحصول على إجازة سماعية فى كتب الحديث؟

                            جزاكم الله خيراً



                            تعليق


                            • #15
                              رد: نصائح لمن يريد الإجازة

                              جزاكم الله خيرا

                              نفع الله بكم

                              يا الله
                              علّمني خبيئة الصَّدر حتّى أستقيم بِكَ لك، أستغفر الله مِن كُلِّ مَيلٍ لا يَليق، ومِن كُلّ مسارٍ لا يُوافق رضاك، يا رب ثبِّتني اليومَ وغدًا، إنَّ الخُطى دونَك مائلة

                              تعليق

                              يعمل...
                              X