يوميات فتــاة تائبــة..القصة كاملة

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة الثامنة والعشرون





قررت شروق ان تتعرف علي البنات اللاتي يجاورنها وتحاول ان تدعوهن لعل


الله أن يهدي قلوبهن


شروق : إزيك يا يارا عاملة إيه وحشتيني يا عسولة


يارا : انتي أكتر يا شروق انا بخير الحمد لله


شروق : ما تيجي تعرفيني علي البنات اللي في الفصل انا شايفة إن معظمهم

كانوا معاكِ في المدرسة


يارا : ايوة صحيح دول كانوا معايا تعالي أعرفك


دي يا ستي مروة صحبتي ودي إسراء



شروق : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مروة وإسراء



مروة وإسراء : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



شروق : انا اسمي شروق ويارا كلمتني عنكم وحبيت اتعرف عليكم


مروة : إحنا نتشرف يا شروق


شروق : ربنا يكرمكم يارب انا أسعد


وبعد ان تعرفت شروق علي مروة وإسراء وتحدثوا عن دراسة الإعدادي


شروق : تعالوا بقي نقعد وندردش مع بعض شوية


إيه رأيكم يا جماعة في الحياة والواقع اللي إحنا عايشينه عامة


يارا : عادي اهي حياة بنقوم نعمل اللي بنعمله كل يوم مفيش غير المذاكرة

اللي بتتغير الحاجات فيها


تبتسم شروق : ها وإنتوا إيه رأيكم مروة وإسراء


مروة : بصراحة واقع صعب أوي وناس كتير متاكل حقها وحاسة الحياة مملة


ملهاش طعم بس أهو عايشين


إسراء : الحياة لذيذة بنفرفش ونفسح ونخرج ونعمل اللي نفسنا فيه


_كانت إسراء مدلعة ولا ترتدي الحجاب وتري بذلك أنها مازالت صغيرة _


شروق : طيب تيجوا نتكلم بصراحة علي حسب رأي يارا ومروة ونرجع

نتناقش مع إسراء بعد كده


إحنا بنقول إن الحياة مملة وملهاش طعم


طيب تعالوا نشوف الآية دي كده


(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
(96سورة يونس)


وكمان نشوف كلام أحد السلف الخطير ده : إنه لتمر عليّ ساعات أقول فيها

: إن كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه إنهم لفي عيش رغيد .



الآية وكلام أحد السلف بيدل علي إيه



بيدل علي إن الدنيا دي فيها سعادة كبيييييييييرة جدااااا بس السعادة دي مش

أي إنسان هيحصل عليها



يعني مثلا يا مروة إنتي بتقولي إن ناس كتير حقها متاكل


شوفي الآية بترد تقول إيه لو أن أهل القري أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات

من السماء ولكن



شوفي ولكن كذبوا كأنها بتوصف حالنا بالظبط ولكن كذبوا فأخذناهم بما

كانوا يكسبون



في موقف جميل أوي عجبني


واحد بيقول لمراته انا اقدر اخليكي تعيسة وحياتك هم وغم


قالتله متقدرش


راح زوجها اتغاظ قالها ليه ؟!


قالتله أصل لو سعادتي في هدوم وقطعتها أو فلوس وأخدتها كان ممكن


لكن سعادتي في حاجة لا إنت ولا الناس كلها يمتلكوها


راح الزوج قالها إزاي إيه هي الحاجة دي


فالزوجة قالتله في إيماني وإيماني في قلبي وقلبي مفيش حد ليه عليه سلطان إلا

ربنا سبحانه وتعالي


فالحياة السعيدة مركزها حاجة مهمة جداااا وللأسف الناس سابت الحاجة دي

وراحت تدور علي الي يتعبها ويشقيها أكتر


الحاجة دي هي الإيمان اللي بيملي القب ويغنيك عن أي حاجة


ابن القيم بيقول كلام جميل أوي بيفسر حال القلب وإزاي السعادة فعلا من

القلب وإن ملذات الدنيا كلها مش هي اللي تسعد الواحد ده في حاجات كده

في القلب مش بيسدها إلا الإيمان بالله


: في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشة لا يزيلها إلا

الأنس بالله ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته ، وصدق معاملته ، وفيه

قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار إليه ، وفيه نيران حسرات لا يطفئها

إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه

فاقة لا يسدها إلا محبته وإلإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له ، ولو

أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا ) .



فمن الكلام ده كله نستنتج إيه


نستنتج إن عمر الناس ماهتعيش السعادة ولا هتشعر بطعم الحياة إلا لو أقبلت

علي ربنا وعملت بأوامره ونواهيه


مروة : اممممممم علي كده لو طبقنا الكلام ده علي حالنا نبقي إحنا في

الضياع علي كده


مش عاملين ولا حاجة منه


شروق : بصراحة يا مروة اللي عاملينه البنات فعلا في الضياع

انا عارفة إن الكلام ده بالنسبةلكم صدمة


انا مش عيزاكم تردوا دلوقتي وتاخدوا القرار دلوقتي أنا عيزاكم كل واحدة

تروح البيت وتفكر في الكلام كويس


وتتخيل حياتها وبصراحة هل هي سعيدة ولا بنضحك علي نفسنا


وانا هقولكم بجد والله الحياة مع ربنا منتهي السعادة وجميلة


بس لو الناس تجرب يااااااااه هيعيشوا

ربنا اللي خلقنا وهو أعلم باللي يصلح لنا


يعني إيه رأيكم لما واحد والده بينصحه بحاجة ليه خبرة فيها يجي إبنه يعمل

عكس الحاجة دي ويقوله لأ أصل مش عاجبني رأيك


ويوهم نفسه إن إختياره هو الصح وللأسف يكتشف بعد كده إن رأي والده

صح ويعاني العذاب ويقول ياريتني


أهو حال الناس زي كده بالظبط ولله المثل الأعلي طبعا


ربنا وضعلنا سنن وقوانين نمشي عليها لكن إحنا مشينا عكسها ووهمنا نفسها

إن هي اللي فيها السعادة وللأسف هية أساس الضياع


يارا : عندك حق والله يا شروق


مروة : شروق ممكن أطلب منك طلب ؟؟


شروق : آه طبعا إتفضلي يا مروة يا عسولة


مروة : ممكن تقرأي لينا قرآن قبل ما الفسحة تخلص نفسي أسمع منك قرآن


شروق : إيه الطلب الجميل ده من عنيه


طيب انا هقرأ ليكم من أحب سورة حفظتها لغاية دلوقتي


سورة النجم


وقرأت عليهم ما تيسر من سورة النجم


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى(1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى(2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى(3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى(4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى(5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى(6) وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى(7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى(8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى(9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى(10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى(11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى(12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى(14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى(15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى(16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى(17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى(18))


مروة: ياااه يا شروق صوتك جميل جدا في القراءة

لا وكمان الآيات كأنها بتكلمنا وبتأكدلنا كلامك


شروق : آه صحيح والله سبحان الله مش كنت أقصد

الحمد لله رب العالمين يا سبحانك يارب


إنتوا عارفين إن الصوت ده نعمة لكن في ناس إستخدمته في بلاوي بصراحة


يعني إيه رأيكم في البنات اللي بتغني وحياتها شغلاها بالمغنين وحفظ الأغاني اللي

ملهاش معني


والله عذاب تحسي الواحدة مقيدة نفسها وحبساها كده بالمغني الفلاني ولا

المغنية الفلانية


والله انا كنت مش عارفة أعمل إيه لما عرفت البنات اللي إنتحرت علشان عبد

الحليم حافظ مات

لا حول ولا قوة إلا بالله


يرضي ربنا الكلام ده


يارا : عندك حق يا شروق والله


شروق : أقولكم علي قصة جميلة كانت علي أيام الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

كان فى عهد الصحابى الجليل عبد الله بن مسعود رجل صوته جميل أوي إسمه

ذاذان

وكانت قريش بتستمع ليه وتلذذ بشعره وصوته الجميل

وكان بينشد فيهم بأشعار الجاهليه كتير


وفى يوم من الايام مر عبد الله بن مسعود بجوار ذاذن وهو بينشد، فجلس

واستمع ليه ،بعد كده مشى وقال ....

تخيلو قالوا إيه


قال:

(ما أجمل هذا الصوت لو كان بكتاب الله)
!!!


ذاذان مسمعش اللي قالو سيدنا بن مسعود فسأل احد الموجودين عن اللي قاله


فقاله انه قال ما أجمل هذا الصوت لو كان بكتاب الله


وسبحان الله لما ذاذان الكلمات دي تأثر بها جدااا

وغيرت مجرى حياته وراح لعبد الله بن مسعود يقبله وقعد يبكى

وبشره بن مسعود ان الله يحبه

فدهش ذاذان وقاله إزاي

فقال له بن مسعود (ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)


فقام ذاذان في الوقت ده وكسر آلة الغناء

واقسم انه مش يرجع للغناء مرة تانية

وعزم على ترتيل القران وقراءته



يارا : ماشاء الله جميلة أوي القصة دي


إسراء : طيب إنتي مش بتسمعي أي أغاني يا شروق


شروق : لا بفضل الله ده الواحد والله بيبكي لما يبقي في العربية ويتخيل إن ربنا

بيتعصي والناس بتسمع أغاني ولا كأن أي حاجة حصلت


ويقعد يذكر ربنا وتلاقي دموعك بتنزل لوحدها من جمال الذكر سبحان الله

كل حاجة بتوصلنا لربنا جمييييييييلة


انا حافظة اناشيد علي فكرة وكلها جميلة جدا وأحلي من الأغاني مليون مرة


مروة : طيب سمعينا واحد


شروق : تضحك اممممم انا حاسة قاعدة في حفلة هنا


خلاص ماشي قصيدةهي محزنة بس عجباني أوي وبتأثر فيه جامد أقولها

مروة : اه قوليها


شروق : وأنشدت شروق قصيدة ليس الغريب بنفس طريقة المنشد

http://www.youtube.com/watch?v=rkS80...layer_embedded


مروة : الله دي جميلة أوي طيب عندك القصيدة دي علي شريط في البيت

لو كده ممكن تجبيهالنا

شروق : آه عندي خلاص ماشي ونسمعها بكرة كلنا مع بعض بإذن الله



ياتري كل واحدة من زميلات شروق هتفكر في الكلام اللي قالته شروق إزاي

ده اللي هنعرفه الحلقة القادمة بإذن الله

[الأمير قطز]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

جزاكم الله خيرا

ننتظر ما سيحدث من أصدقائها ...

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

جزانا الله وإياكم كل خير

قريبا بإذن الله

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة التاسعة والعشرون






عندما عادت زميلات شروق للبيت فكرت كل واحدة منهن في كلام شروق

إسراء تحدث نفسها : لا لا انا لسة صغيرة حجاب إيه دلوقتي طيب لما أخلص


ثانوي إن شاء الله

هقيد نفسي من دلوقتي صعب أوي


مروة : والله كلام شروق بجد صحيح الواحد لازم يعيد حسابه مع نفسه من



الأول وفعلا أكيد ربنا أرسلها لينا علشان نفوق من الوهم اللي إحنا فيه


بجد حياة إيه اللي إحنا عايشينها دي

أي حاجة بتخلينا مخنوقين

ودايما حاسين بالملل لكن هيا مش بتحس بملل أبدا ودايما مبسوطة وسعيدة ده


سبحان الله حتي لما جت الأخصائية تزعق فيها وتدايقها علي النقاب


هي مش ادايقت وبرده مش رفعت النقاب وإحنا أد إيه كنا في الحر

دي أكيد عايشة سعادة كبيرة جوة نفسها مش مخلياها حاسة بأي ديق من ده


كله

يا ياشروق لو أبقي زيك


طيب أكلم أهلي إزاي اللي مبدأهم إن البنت مش هتتجوز إلا لو خرجت



وهي عاملة في نفسها العمايل

يارب مش عارفة أعمل إيه

انا هصارحها بالكلام ده ممكن تساعدني بإذن الله


يارا : كلام شروق جميل فعلا ولو علي كلامها والواحد حس بكل المشاعر


دي ده يبقي جنة فعلا وتبقي هي دي الحياة


انا هبدأ أخد خطوات بصراحة مش هقدر مرة واحدة أتغير انا ألبس جيب



وأحاول أسيب البنطلون الأول

وأهلي مش هيمانعوا بإذن الله


وتقرر كل واحدة أن تخبر شروق بقرارها في اليوم التالي


وفي بيت شروق تجلس شروق مع نفسها


ياااه طيب انا دورت علي ويكمن في المحلات كله مش كويس طيب خلاص انا


أخد التسجيل مفهاش حاجة حجمه مش كبير ومحدش هياخد باله من حاجة

أصل لو انا إديته لكل واحدة ممكن تكسل علي سماعه

فنسمعه كلنا مع بعض أحسن

وتظل تدعو لهن أن يهدي الله قلوبهن

وتبتسم حينما تتذكر أن واالدتها أصبحت قريبة علي الوضع

وسيصبح عندها أخ أو أخت صغيرة ستلعب معها

وفي اليوم التالي من الدراسة

تخبر كل منهن شروق بما قررت

وتحزن شروق كثيرا لقرار إسراء

شروق : يا إسراء يا حبيبتي المشكلة مش في حكاية انا في سنة كام دلوقتي ولا



لما أخلص ثانوية ولا ادخل الكلية المشكلة إنك لما بتوصلي سن التكليف يا



إسراء يبدأ الملكين يقيدولك كل حاجة ومش متقيدين بوقت ثابت

الملائكة بيكتبوا كل حاجة في حاجات مش تتخيليها كل ذرة كل همسة كل



فيمتو ثانية بتتحسب علينا

أي حاجة نعملها تتسجل علطول

وكل الحاجات دي هتتعرض يوم القيامة كأنك بتتفرجي علي شريط فيديو

بيبقي جايب كل حاجة اللي بيبقي بياكل واللي بيتكلم

مع إن اللقطات دي ممكن تكون مش مطلوبة لكن بتتسجل

فزي كده

كللللللل حاجة

يوم تبلي السرائر يا إسراء والفضايح هتكون قدام كل الناس يا إلهي حاجة

صعبة

والله إحنا وفي الدنيا دلوقتي لو الذنوب اللي بنعملها ربنا مش ساترها علينا



وليها روايح

كان زمان محدش طايق التاني

علشان كده أحد السلف كان الواحد منهم بيتعبد لربنا بإسمه الستير

ولما يجي يناجي ربنا يقف عند قوله سترك الجميل الذي لم يزل

سترك الجميل الذي لم يزل

يزل مش عارف حتى يدعى يقول يا رب أتم على النعمة فيظل يقول سترك

الجميل



الذي لم يزل

مش عارف يخرج من أحساس النعمه بالستر

علشان كده ربنا سمي نفسه المنان

لأنه بيثقل العباد بالنعم

ومنها نعمة الستر

ياجماعة إحنا محتاجين نقدر ربنا حق قدره

لييييييييه دايما فاكرين إن ربنا غفور رحيم

ونسيييييينا إنه منتقم جبار

ليه بناخد اللي علي هوانا

واللي يرضي نفسنا نعمله

ومش عايزين نيجي علي نفسنا ونرضي ربنا ونثبتله فعلا إننا بنحبه

إنتوا متخيلين يوم القيامة لما نقف قدام ربنا وتبدأ حياتك تتعرض لحظة بلحظة

-(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)- [الزلزلة/8]

هيكون الحال إزاااااااااي

تصوروا أن الكتاب فيه أشياء لا تخطر لك أصلا على بال

ده إحنا الواحد ممكن يكون بيعمل ذنوب وأخطاء وعارفها

وخايفين نقابل ربنا بيها

فما بالك المصيبة إن في حاجات مكنتش حاططها في بالك أصلا

النبي صلي الله عليه وسلم قال

إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها في جهنم "

كلمة لم ينتبه لها, لم يفكر فيها, والحديث في البخاري

تعالوا نشوف القرآن والسنة قالت إيه عن فضايح الدنيا

مين اللي يفضح في الدنيا؟

تعالوا نشوف مشاهد الفضايح يوم القيامة

وإزاي نخرج منها

وإزاي نأمن يوم تبلي السرائر

القران لما يقول كلمة خزي يبقي في الحالة دي بيتكلم عن فضيحة

ياتري مين الناس اللي هيلقوا الذل والهوان ده ؟

أول حاجة الناس اللي أخدت الدين علي هواها

يعني أخدت جزء من الدين وسابت الباقي

يؤمن ببعض ويترك الباقي

قال الله جل وعلا -( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)- [البقرة/85]

اللي بياخد الدين ويفصله علي اللي يناسبه يعمل إيه

1_2_3

ممكن يصلي ويصوم وعند الزكاة ممكن يتكلم تيجي تقوه غض البصر

يقولك لااااااا ده صعب أوي

ياخد اللي يهواه ويسيب اللي مش يهواه

ده ربنا توعده إنه هيفضحه

له في الدنيا خزي

ويوم القيامة ليه أشد العذاب

تاني حاجة اللي بيظلموا الناس وبيصدوا عن سبيل الله

دول برده توعدهم ربنا بالذل والخزي في الدنيا قبل يوم القيامة

قال الله جل وعلا -(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)- [البقرة/114]

فلازم ناخد بالنا من الجزء ده إننا نكون مفتاح خير مش مفتاح شر

تالت حاجة : الناس اللي بتفسد في الأرض

اوعوا تفتكروا إننا مش من الناس دي

ممكن أوي نكون وطبعا نسأل الله العفو والعافية

في حاجات كده أدق من دبيب النمل

مش هقولكم عليها

تعالوا نسمعها سوا انا جايبة الشريط اللي بيتكلم عن الموضوع ده

وذهبت شروق وزميلاتها للإستماع لباقي الشريط


وبدأ تركيز البنات عند النقطة اللي إنتهت ليها شروق



وتجمع معظم الفصل معهم للسماع



الصنف الثالث: المفسدون في الأرض

وأنا أتمني عندما نتكلم في هذه الأصناف لاتقوم بالحيلة النفسية التي يتكلم

عليها علماء النفس, التي يقولون عليها الإسقاط الخارجي

فعندما تسمع الكلام فتبدأ تقول هذا فلان وهذا في علان هم الظلمة

أما نحن فخارج الموضوع,لادخل لنا به,فإياك أن تقوم بهذا الإسقاط

الصحيح أن تبدأ بنفسك, نفسك على نفسك بصيرة

قال الله -(بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) -(وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)-

[القيامة/15] إنما الحيلة أن أقوم دائما بتوصيف المشاكل على الغير ولا أرى مشكلتي أنا

أنا لا انظر إلي الغير لأنه من الممكن أن يؤثر في بالسلب, لكن أكبر تأثير هو

تأثيري أنا.. أنا سأحاسب على عملي أنا قبل أن أحاسب على شيء آخر

-(أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)- [النجم/38]

المفسدون في الأرض.. أنت من الممكن أن تكون منهم وأنت لا تدري,

فليس من الضروري أن تكون من أصحاب المظالم والناس الجبابرة في الأرض,

لكن أنت تفسد في شيء ولو يسير, ولو أن تكون أنت يا أيها الزوج لم تربي أولادك على أمور معينة فتفسد هذه النبتة


وأنت لا تدري فتكون مفسدا في الأرض وأنت لا تدري

هناك أشياء كثيرة على هذا المعني

قال ربنا -(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)- [المائدة/33]

كل مفسد في الأرض له هذه العقوبة من الذل والهوان والفضيحة

الصنف الرابع: وما أكثره "المفتونين", أصحاب القلوب المريضة, أصحاب

القلوب الغير طاهرة

أنا أري أن هذه أخوف آية من القرآن, ما الآية؟

قال تعالى -( وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)- [المائدة/41]

أخوف آية,هؤلاء ربنا لا يريد أن يطهرهم,

هؤلاء قلوبهم من النجاسة ومن البعد ومن القذر بحيث أن قلبه بعد كثيرا ,

ولا يصلح أن يوضع به حب الرحمن أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم

ستسأله يارب لماذا لا تريد أنت تطهر قلوبهم؟ لو أطلعك على الغيب لا رضيت,

لكن الله سبحانه وتعالى يعلم مالانعلم

هذا ماذا يريد؟ يريد فتنة, والفتنة إما شهوة وإما شبهة,فماذا تعنى أنه يريد فتنة؟

هذا من يهجم على الشهوات بصدره ثم يقول لك لا تخاف ثم بعد ذلك يتلطخ

ولا يستطع أن يخرج من قمم الشهوات والشبهات

وتعالوا نتكلم بمنتهى الصراحة أي ذنب تفعله في حياتك ما سبب فعله؟

إما هذا وإما ذاك, إما عندك حالة نفسية وتعبان ومتضايق ودخلت عليك

الشبهة أن الدين ليس سجنا,وإما شهوة من الشهوات أنت تريد شيء معين

وترى أن الشرع مغلق الباب وأنت تريد أن تفعلها فتفعلها, وحفت النار

بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره

الصنف الخامس: الجَدُول

إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم,

إذا قيل له هذا طريق الله فيبدأ يقول لماذا؟ وكيف ؟

يجادل

الله عز وجل يقول " ومن الناس" وأنا قلت لكم في عشر مواضع في القرآن

"ومن الناس" أنت واحد فيهم, ابحث عنهم في القرآن واعرف من أنت

فيهم,فمنهم هذا الصنف -

( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم )- [الحج/3]

حضرتك متخصص في الكتاب والسنة والعلوم الشرعية,

درست أصول فقه وعندك لغة وعندك فهم بمقاصد الشريعة من أجل أن تقول أن الحكم الشرعي كذا فهذا ليس تخصصك فيقول لا الدين لنا كلنا هل الدين حكر على فئة معينة

فأنا لا استطيع أن أجادل في تخصصات ليست لي,


فأنا لم أدرس هذه الأشياء حتى أتكلم فيها, فلا ينبغي أن تجادل في أمر من أمور الدين بهذه الطريقة فلابد أن يكون عندك أسس

-( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير )- [الحج/8]

ثم ما حاله؟ متكبر "ثاني عطفه" دائما معطي الأحساس بالعظمة والعلو والترفع ويعطيك ظهره

-(ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ)- [الحج/9]

وهذا جزاء المتكبرين النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة كأمثال الذر

"كالنمل أو أدنى شيء ممكن تتصوره فمن كان متعاظم أصبح هذا شأنه

وقال صلى الله عليه وسلم "لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"

الكبر أنا دائما أبدا ما أنبه خطورة الكبر

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة"

وذرة هذه أنا ممكن ألا أشعر بها وأنت تتعامل معي وتقول لي أنت إنسان متواضع

وأنا أتعامل معك وأقول ماشاء الله إنسان فعلا به هذه المعاني وإنما أنت عندك شعرة من كبر,

كل الناس تفهم الكبر على أنه الغطرسة والترفع واحتقار الناس ويتركوا أول الحديث


النبي صلى الله عليه وسلم قال "الكبر بطر الحق " أي دفع الحق بمعنى أنا الآن أقيم عليك الأدلة

واحدة لا تريد أن ترتدي الحجاب


فأقول لها النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا ونأتي لها بأحاديث الكاسيات

العاريات ونأتي لها بحديث الستر الحديث الذي كنا نتحدث فيه الأن إن الله

حيي ستيير ربنا يحبك مستورة


وإن الأدلة وإن إجماع العلماء قاطبة من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلي

يومنا هذا علي أن الحجاب فريضة فتأتي تقول لك أصل الوضع وأنا لست

مقتنعة

حسنا إن الألة ها هو الكتاب و ها هي السنة وها هو الإجماع وها هو وها هو ... وها هو الكلام الشرعي


لكن هي لا يدخل في دماغها ولا تستطيع أن تستجيب للموضوع بهذه الطريقة هنا هي المصيبة أين المصيبة ؟


أن المشكلة يوجد كبر وهي لو قلت لها هذا كبر تقول لي يستحيل أني عندي كبر

لا يوجد أجد بالدنيا يقول لي أنت متكبرة أنا متواضعة جدا أنا إنسانة حبوبة

بشدة أنا الناس تحبني وتتعامل معي

ما هو الكبر ليس كما تفهمين أنتِ


النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الكبر بطر الحق دفع الحق لا ينفعني الأن

هذا لا يناسبني هذا الأن لست مقتنعة بهذا الأن

ينتظر هذا إلي أن أحقق بعض الأمور عندما اتزوج أعمل لما أفعل كذا أعمل هذا


هو بطر الحق وهذه هي الخطورة


الصنف السادس المكذب بآيات الله طبعاً


أكيد نحن لسنا هذا المعني لو أنك تفهمه هكذا أيضا المكذب بآيات الله الرجل الذي يكفر بالقرآن

ونحن الحمد لله لسنا هكذا المسألة تمر لكن السلف الواحد منهم ماذا قال ؟

أخشي إذا عُرض قولي علي عملي أن اكون مكذباً كلنا نعرف نتكلم وكلنا

ممكن أن نقول كلام معسول جدا جيد ؟

لكن العمل يفضح الواحد كلامي شيء وعملي شيء أخر


فالعلماء قالوا هذا هو التكذيب لكن هذا هو التكذيب المعنوي

يوجد تكذيب ظاهر تكذيب الذي يقول لا هذه الآيات أنا أؤمن بها هذا الحديث

لا أعتبر به ينكر ويكذب هذا تكذيب ظاهر لكن يوجد تكذيب معنوي

هذه الأية لا تنفع معي لن اطبقها لن ينفع أن اطبقها

زمان الشباب كانوا يحذروني قبل الدروس لا تتكلم عن غض البصر خالص

احذفه هذا تماما ستقول لنا غض البصر أتيت لتكتفنا خلاص نحن نعلم هذه القصة

وماذا أيضاً ؟


لا تتكلم في كذا ولا تتكلم في كذا خلاص هذا ليس اصلا محل للتطبيق أنظر إلي اين وصلنا

ربنا يقول كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الأخرة أكبر لو كانوا يعلمون

الصنف السابع المتمـــادي في العصاين

الذي هو يقال عليه فاسق

الذي تجاوز " عدي" الذنب فوق الذنب فوق الذنب فوق الذنب إلي أن كُتب عند الله يوم تبلي السرائر مكتوب فاسق


يوجد أسامي نحن لا ندري بها نحن أمام الناس محمد وأحمد و علي وفلان وعلان هذه الأسامي

لكن عند الله عز وجل عابد متعلم عاصي مصلي صائم خائن أسامي ثانية


لذلك كان الواحد من السلف يقول له ما أسمي عندك يا علام الغيوب أنا ما أسمي عندك يا رب ؟

فلو أسمك فاسق وأنت لا تدري ؟ أو أسمك خوان لأنك تخون أمانات كثيرا وأنت لا تدري


والله يقول { إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور } [الحج/38]


أمانات كثيرة وأعظم أمانة أمانة دينك أمانة الإيمان

قال صلى الله عليه وسلم نزلت الأمانة- أي الإيمان - في جذر قلوب الرجال

فأمانة الدين إن الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ولو أننا

لسنا محافظين علي هذه الأمانة وأسمي عند ربنا خائن كيف يكون الحال ؟


قال الله جل وعلا وليخزي الفاسقين

هؤلاء سبع أصناف ورد أنهم لهم الخزي لهم الفضيحة في الدنيا توعدهم الله عز وجل بأن يفضح أمرهم ويهتك سترهم في الدنيا


يوجد أصناف أخري وردت في السنة أن ربنا سبحانه وتعالي لا يسترهم

أولهم في شأن النساء غير المحجبات


قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من أمرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله يعني من الستر

لا ينفع أن تذهب وتغير ملابسها

النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن إنسانة ملتزمة إنسانة محجبة يعني فهي تخرج فلا ينفع أن تغير إلا بإذن طبعا يعني لو ستنتقل لمكان أخر بإذن زوجها هذا الكلام أين يُقال ؟

أنها لا ينفع أن تقيس مثلا لبس في مكان عام لا ينفع

يجب أن يكون بإحتياطات

لا ينفع أن تخلع ثيابها هكذا واليوم عندما أصبح يوجد كاميرات و يوجد كذا و أصبح يحدث هذا الكلام وللأسف الشديد


يظهر أن المحل الفلاني كان عنده كذا ومركب كاميرات مراقبة ووضعها في أماكن التي تقيس فيها النساء اللبس يظهر بعد ذلك تصديق كلام النبي صلى الله عليه وسلم


فأول شيء إذا كانت هذه واحدة محجبة وستخلع الحجاب فقط أو ستخلع ثيابها وستغير ثيابها في مكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه هكذا هتكت الستر هكذا لن تكون عند الله نازل عليها الستر الذي يحفظها

فالتي ليست محجبة خالص كيف تكون ؟

[بشرى احلام]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

بارك الله فيك هده الفتاة ملاك وليست بشر
ماشاء الله لوفيه بنات بشكل هدا

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

وفيكِ بارك الله

وجزاكِ الله خيرا علي المتابعة

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة الثلاثـون

الصنف التاسع المرائي


المرائي أصلا يعني ليس شغال عند ربنا


إنه شغال لحسابه شغال لنظر الناس



قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث متفق عليه " من سمع -أنا أتكلم لكي يسمع الناس لكي يقول الناس لكي يمدح الناس _ سمع الله به " ومن يرائي يرائي الله به "



الذي كان يريد صيت ويريد أن الناس يسمعون له وأنه لا يعمل هذا العمل إبتغاء وجه الله




خلاص ربنا سبحانه وتعالي سيقضي بأنه كما أن الناس عرفوا منه الشيء الذي نفسه ان يعرفوه الناس أيضا ستعرف منه




الوجه الثاني أريد الناس تشاهدني وأنا الأن في حالة خشوع و كذا فالناس تقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله ويكون فرحان جدا



لكن يعمل نفسه أنه أيضا متواضع ولا يوجد مشكلة وأسأل الله القبول وهو طبعا قلبه في منتهي السعادة أن الناس تراه علي أحسن حال




وينسي أن ربنا سبحانه وتعالي ستره لذلك علمنا السلف كلمة حلوة جدا ماذا قالوا لنا ؟ إذا مدحك الناس فإنما مدحوا ستر الله فيك فهمتوا شيء؟

نعم أنا الأن علي ستر فأنت عندما تنظر تقول لي ربنا يبارك لك ربنا يحفظك وأنت لا تدري أنا ماذا أفعل




وأنا ما هو رصيد السيئات التي عندي وربنا سترنا فعندما يمدحك أحد أياك أن تغتر وتقول نعم أنا أستحق



لا إنما مدحوا ستر الله فيك هما شاهدوا الستر فقط شاهدوا الحجاب الذي ربنا حاجب به عوراتك عن الناس



فالناس لا تري منك هذه المعاني فلا تغتر

الصنف العاشر المجاهر الذنب



هذا فتوة هذا ولا يهتم بأي شيء هذا يعمل الذنب ويصبح ثاني يوم يقول لك أنا كنت أعمل كذا وكذا وكذا




حسنا يا أخي أستحي يا أخي ستره الله عليك فلا تفضح نفسك قال صلى الله عليه وسلم " كل أمتي معافي إلا المجاهرين وإن من الجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة كذا وكذا

أرأيت دخلت أمس علي موقع ما هذا ويبعث روابط فإن ربنا سترك أيضا تجاهر بالذنب




أمس دخلنا السنيما حته بتاع ويوجد بعض المش عارف ايه لا لا بد أن تدخله يا عم ربنا سترك




يكلم صاحبته بالليل وحصل وكذا و يريد أن يخرج يظهر أنه " الدنجوان " أمام أصحابه كلهم أنا عملت وفعلت لم تستغرق في يدي خمس دقائق وقعتها تريد أن تأتي معي غدا نفعل ونفعل




النبي صلى الله عليه وسلم يقول أن الأصل أن ربنا يعافي إلا المجاهر ذنبه يذداد يذداد يذداد




وأنا أتصور بعض الناس الذي يصور شيء وينزله علي اليوتيوب وملايين تدخل



وصاحبنا هذا يأتي يوم القيامة بكل هذا أنت متصور ؟




يعني هو مرة فعل هذا الذنب وبعد ذلك وضعه علي اليوتيوب وخلاص لم يستطيع أن يفعل فيه شيء ومن هنا وضع هنا ومن هنا وضع هنا ولا يستطيع أن يزيله وتاب ماذا يفعل هذا ؟




والناس تشاهد والذنوب شغالة ماذا يفعل هذا ؟



نحن أخترعنا ذنوب جديدة ذنوب ثقلها لا تعرف ماذا تفعل فيه أين هذا قبل عصر التصوير الذي نحن فيه والعصر الذي به هذه التكنولوجيا العالية أخترعنا فيها ذنوب عجيبة حل قلي هذه المشكلة ماذا تفعل فيها ؟




قصة الشاب الذي كان يفعل هذا ويدخل علي مواقع وكان عامل موقع إباحي أصلا وبعد ذلك مات صاحبه عرف أنه مؤسس هذا الكلام أين الباص وورد كلم أصحاب الكذا والكذا والفنيين المتخصصين يا جماعة الأن الموقع شغال وهذا الرجل مات ونريد أن نقفل رصيد السيئات الشغال هذا ماذا أفعل ؟



لا يعرفون أن يعملوا له شيء ويظل الموقع هكذا وعداد الذنوب شغال

ويظل الموقع هكذا وعداد الذنوب يعمل فالجرأة على المعاصي مصيبة كبيرة




قال عثمان بن أبي سودة :لا ينبغي لأحد أن يهتك ستر الله فقالوا :كيف يهتك ستر الله ؟
هل هناك أحد يستطيع أن يمسك ستر ربنا ويزيله ، كيف ذلك؟
هل ستر ربنا شيئ مادي كي نستطيع أن نزيله . كيف يهتك ستر الله ؟





قال أن يعمل الرجل الذ نب فيستره عليه فيذيعه بين الناس عندما نصل إلى العلاج سنعرف ماذا سيقول الله للعبد سيقول له:عملت كذايوم كذا فيقول العبد إي يا رب ،


نعم عملت فيقول الله عزوجل :سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك يوم القيامة يعني سُترت وأُزيلت ،



أرأيت رحمة ربنا سبحانه وتعالى ، يعني هو سترها عليك وأنت تجاهر بها

الصنف الحادي عشر : الذين يشيعون الفواحش ،



الله جل وعلا يقول{إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }.

في صحيح الأدب المفرد عن شُبيل بن عوف قال : كان ُيقال (من سمّع بفاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها) ،




كما يحصل في هذه الأيام ، ونحن ليس عندنا آداب الاسلام الأساسية فتخرج جريدة مثلا من الجرائد الصفراء فتنقل خبر عن الممثل الفلاني قبض عليه وعمل وعمل





فكل الناس تنقل نفس الكلام ويرموه بذلك،





فعلا فهو يمكن أن يكون محل المشاكل كلها لكن لا ينفع أنك تتهمه تقذفه بغير بيّنة،



الشرع عندنا في موضوع الستر عجيب، يعني ماذا رجل يزني بامرأة كيف نأتي بأربعة شهداء كي يشاهدوا ويشهدوا كيف ذلك؟




ولو واحد منهم شك يُجلد ثمانين جلدة، يعني لو واحد قال لا أعرف هل كانوا في محل الزنى أم لا ، يُجلد ثمانين جلدة ،لماذا كل هذا ؟ هذا ستر .




لما ماعز جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم واعترف بالزنى عمل هذا وأخبر أحد أصحابه فقال له أنا عملت هذه المصيبة وأنا لا أستطيع العيش هكذا أريد أن أتطهر من هذا الذنب،



فقال له عليك أن تخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاحبه قد أخطأ لماذا ؟




لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو ولي الأمر فلو رُفع إليه هذا الأمر فكأنه هو قد جاء يعترف بجريمته فالنبي صلى الله عليه وسلم يجب أن يقاضيه يجب أن يقتص منه ويقيم عليه الحد




فالنبي صلى الله عليه وسلم راح يراجعه انظر إلى الستر هلا فعلت كذا يمكن فعلت كذا أو عملت كذا



فيجيب ماعز لا عملت كذا إذن هو معترف متلبس بالأمر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأقام الحد عليه وراح إلى صاحبه وقال له هلا سترته بثوبك أولو كنت سترته ،





انظر إلى الشرع ،فاليوم الذي يذيع يتكلم ولو بكلمة فيقول فلان كذا ،


هذا قذف ونحن في عالم الفضائح فلان يشتم فلان ويتهمه بأنه التقط له صورا معينة والناس تنتظر وتحلل فلان هو الصح ،



لا علان هو الصح ، والرأي العام كله يتفرج على قذف للمحصنين والمحصنات بلاء




فالذين يشيعون الفاحشة والإعلام الفاسد الذي مادته الأساسية فضيحة فلان الفلاني هذا لا يمت إلى الشرع بصلة والمصيبة أين ؟





اسمع الكلام مرة ثانية (من سمّع بفاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها )



حكمه هو نفس حكم صاحبها إذن من يتكلم هذا الكلام وفي كل مجتمع مثل هذا طلع إشاعة وقل فلان ذمته المالية كذا أو قل إن فلان عنده مشاكل في موضوع النساء





فتجد كل الناس تقول هذا الكلام فعلا قد حصل وسمعت وعرفت وعملت ومن غير أي شيئ يتكلم في هذا فيأتي يوم القيامة بهذه الذنوب وهو لم يعملها فتجد نفسك مكتوب أنك زنيت وأنت لم تزن وتجد مكتوب أنك عملت كذا وكذا من الفواحش وأنت لم تتلبس قط بشيئ من هذا القبيل





ولكنك كنت تتكلم عنه أو تقره فعفُوا لسانكم حتى لا يهتك الله أستاركم .

من الأمور كذلك الواردة في السنة أن ممن يُفتضح أمره مسألة إطلاق البصر،


النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم يقول:{ لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة}



والجزاء في هذا من جنس العمل من نظر يُنظر ماذا يعني هذا يعني أنت تعمل هذا الذنب فسيٌرد إليك في أهل بيتك فذنوب الشهوات هكذا تٌرد ستٌرد لك في أحد من محارمك أو تُرد في زوجتك، تُرد في أختك تُرد في ابنتك هي هكذا إلا أن يتوب.




الناس عندما تسمع هذا الكلام ترتعد وتقول لك لماذا تضخم الأمور فالله يقول: ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به .إلا أن يتوب .




لأن القاعدة تقول أن ذنب تاب الله عليك منه كذنب لم يعمل خلاص انتهى لا تفكر فيه الحمد الله ربنا تاب عليك إنما إذا كان هذا الذنب ما زال القلب متلوث به فأنت ما زلت لم تندم عليه فهذا مُتوعد عليه بالجزاء من جنس العمل كما تدين تُدان .

ومنها أيضا إفشاء أسرار الفراش ،


أسرار الزوجية والنبي صلى الله عليه وسلم قال فيها حديثا صريحا جدا في زمننا هذا أصبح من المعتاد جدا أن النساء يتحدثون عن الرجال والرجال يتكلمون عن النساء من غير تحفظ




قال صلى الله عليه وسلم هل منكم رجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر الله .




حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل شيئا آخر توقف عند هذا وسكت قال لهم هل يمكن أن أحدا منكم يحصل معه هذا ثم يتكلم عنه يحكي عن أشياء تحصل على الفراش قالوا نعم



قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا فسكت ثم أقبل على النساء فقال هل منكن من تُحدث ..


ولم يستطرد فالنبي صلى الله عليه وسلم مع النساء لم يستطرد حياء فلم يكمل



ويقول لما يكون معك زوجك ويحصل كذا ولكن قال لها هل منكن من تحدث قال فسكتن



فجثت فتاة على إحدى ركبتيها


وتطاولت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله إنهم لَيُحدثون وإنهن لَيُحدثن،




نعم يتكلمون مثل هذا الكلام فقال أتدرون ما مثل ذلك إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى حاجته والناس ينظرون إليهم .




النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما شبه قال شيطان مع شيطانة فلم يكن يتصور أن هناك زنى في السيارات ولا في نادي السيارات ولا في كذا ولا في كذا فلم يكن يتصور أنه سيكون على الشواطئ ولم يكن يتخيل أن هذه الأعمال تعمل في الشوار ع فقال الشيطان عندما يقابل الشيطانة ويحصل هذا الكلام بين الناس قال ألا إن طيب الرجال ما ظهر ريحه يقول أن الرجل المُفترض عندما يريد أن يتطيب ينتشر ريحه ولم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه سترا للنساء


لأنها لما تريد أن تضع عطرا فهي تضع شيئا ليس له رائحة فواحة لكن يمكن أن يكون له لون مثل الحناء وغيرها أنها تتجمل بها سواء لزوجها أو في وسط النساء ولكن ليس طبعا على ملأ الناس إنما حتى في هذا هناك ستر حتى لا يكون هناك أي مجال للإثارات وغيرها.

هذه فضائح أهل الدنيا ثلاثة عشر صنف من الناس ذكرهم ربنا عزوجل في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة .

وعندنا الآن مواقف الفضيحة يوم القيامة وعُد معي الموقف الأول من فضائح يوم القيامة يوم تُبعث على ما كنت عليه ،




كل الناس يخرجون من قبورهم أول ما تُبعث من أين من القبر فهذا يخرج وهو يمسك قارورة خمر وهذا يخرج وهو يحضن امرأة وهذا يخرج وهو يمسك سيجارة وهذا يخرج وعينيه بارزتين لأنه مات وكان يتفرج لا أدري على ماذا، وهذا مُرابي وهذا كذا،





قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم :يُبعث كل عبد على ما ما ت عليه



والقاعدة تقول من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بُعث عليه





يعني أنت ستعيش كم سنة كم ستكون السنوات التي كُلفت فيها كم ستكون ياترى تكون أربعين سنة أو خمسين سنة أغلبهم كبف كانوا دنيا ولهو وعبث





هذا الذي كنت تعيش عليه ستكون هكذا يوم القيامة ستموت عليه فتُبعث عليه




ماذا كان عندك مختلف ماذا كان في قلبك مالذي كنت تعيش من أجله ما هي القضية التي كنت تفهمها في الدنيا هل كنت تفهم ماهو المصير وهل كنت فاهم لماذا خلق الله هذه الدنيا



هل كنت تعيش كما يعيش كل الناس وخضتم كما كالذي خاضوا ما الفرق بينك وبين الآخرين ما الشيئ الذي كان يشغلك على ماذا كنت تعيش ؟ أحد أسئلة القبر فيما كنت؟ فيجيب المؤمن فيقول في الإسلام كنت.

فيجيب المؤمن فيقول في الإسلام كنت ويجيب الفاجر ( ولم اقل الكافر بل الرجل العاصي المتمادي في العصيان) فيجاوب ويقول لا اعرف

لماذا كنت تعيش ؟ فيقول لا اعرف

الآن فيما انت تفكر؟ افكر ان اجمع مال واخر يريد تغيير المنزل واخر يريد سيارة جديدة واخر يريد شاليه في منطقة كذا والاولاد يدخلون مدرسة افضل و و و و و







فكل واحد في مرحلته فمثلا في العشرينات الكل مشغول بالزواج وبعد الزواج يريد الاستقرار ثم يريد ان يجمع المال خشية الزمن وهذه مرحلة الثلاثينات ويريد مشروع ليجلب له مال ثم الاولاد يكبروا ويدخلوا في المدارس ثم ندخل في الاربعينات ثم نبدا في تاسيس حياة الاولاد وامورهم و و و وفي اواخرها نبدا الحديث على ان الاولاد في المراهقة ثم الزواج ثم ثم ثم




وكل منا يعيش في دوامة تاخذه وفي كل مرة يضع امامة هدف دنيوي معين حتى ينتهي الامر

وكل الناس على كذلك يتزوجوا وينجبوا ويراعوا امور اولادهم و و و





ولكن كل واحد يعرف ان يحقق هذا المعنى في ضوء حياته مع الله التي قد كوّنها سابقا وهنا يوجد شيء يصبغ هذه الدنيا




ان كنت فعلا ساتزوج فهناك معنى جدّي وليس هزل وليس كلام فقطفانا اتزوج من اجل هدف حقيقي يصب اخره للاخرة


وحقيقة اولادك هؤلاء انت تحتسب فيهم انهم سيكونون في ميزانك فعلا في الاخرة وليس مباهاة وانهم سندك وظهرك و و و




اذن عندك تفكير مختلف هذا ما يفرق مؤمن من غيره فكل الناس تفعل نفس الاعمال ولكن المسالة قلب الترمومتر الداخلي هو من يقيس ما بداخلك كيف يسير و هذا الترمومتر اسمه ترمومتر القلب

فاول فضيحة ان تبعث على ما كنت عليه

الفضيحة الثانية يوم تشهد عليك جوارحك بم كنت تعمل قال الله جل وعلا ( { اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون } [يس/65]





وهذا من قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب فانت لابد ان تضع نفسك في الموقف فانت الان مسكت كتابك ووقفت امام الله عز وجل ويقول لك الله عز وجل عملت كذا يوم كذا فتقول نعم عملت كذا يوم كذا تقول نعم عملت كذا يوم كذا تقول نعم وووو





وانت قد تركت اول يوم وثاني يوم وثالث يوم وووو وقد مرّ امامك 10 ذنوب 100 ذنب 1000 ذنب 2000وبعدها مللت فانت لا تحتمل اكثر من ذلك



فتاتي في احد الذنوب التي تخاف منها فيقول الله لك اليوم كذا فعلت فيه كذا فتقول لا وقد انحرجت فلا تستطيع وتقول في نفسك كفى ما فات مروا ولم اقل شيئا اما هذه الذنوب الثقيله فعندما تاتي في اول واحد منها فقلت لا فاذا قلت لا

اذن لسانك سيختم الله عليه وتشهد الجوارح فهذا الذنب الذي انكرته كان بعينك؟



اذن هي من ستتكلم هل الذنب هذا كان بيديك ؟



اذن هي من سينطق و و و و فتكون شهادة الجوارح عليك وتكون شهادة صادقة لا كذب فيها



ويقول الله عز وجل { حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 0 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون } [فصلت/21]




فتقول له جوارحه انا مأمورة انا طيّاعة لله لا استطيع ان اخالف امر الله عز وجل انا لست مثلك كنت اعصي الله عز وجل ولم اخد بالي

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة الواحدة والثلاثون

بعدما سمعت إسراء الشريط

تحدثت بنبره كلها حزن ودموعها علي وشك الإنهمار

إسراء :يااااه يا شروق هو إحنا كنا عايشين فين وإزاي

إزاي كل ده كان غايب عنيننا وليه أهلنا سايبينا كده

وليه دايما حاسين الدنيا مش هتنتهي وإن الموت ده بعيد عننا أوي

إزاي نسينا اللحظة اللي هنقف فيها قدام ربنا

انا مش عارفة أقول إيه يا شروق انا مش إتصدمت بس انا صعقت من الكلام اللي سمعته ده

وليه يا شروق لما نبقي عايزين نتغير نلاقي أهلنا وقفوا في وشنا وكأننا هنعمل

جريمة لييييه يا شروق جاوبيني أرجوكي

واحتضنت شروق إسراء

شروق : هوني علي نفسك يا إسراء وهجاوبك حاضر وإمسحي دموعك دي علشان نعرف نتكلم

إسراء : سيبيني يا شروق انا كان نفسي في البكاء ده من زماااان كان نفسي


أحس إني ليه قيمة كان نفسي أحس إن ليه هدف في الدنيا

مش الأيام هي اللي تمشيني

شروق : ربنا يبارك فيكِ يا إسراء يارب



في حياتنا يا إسراء وفي طريقنا لربنا لازم نواجه عقبات وفتن


وإبتلاءات لأن لو كان الطريق لربنا ميسر مش كان أهل الله وخاصته قله

لأن قليل اللي بيصبر علي طريق ربنا

لأن الجنة مش ببلاش وعلشان تثبتي لربنا إنك فعلا بتحبيه

في حياتنا مش لو بتحبي حد بتثبتيله إنك بتحبيه وبتستحملي أي حاجة منه


وبتعملي معاه حاجات كتير وإنتي مش حاسة إنك بتعملي لأنك بتحبيه وإن


المفروض هو ده اللي يصدر منك

ولله المثل الأعلي المفروض نثبت لربنا إننا بنحبه ومهما واجهتنا من إبتلاءات


ناخدها بمحمل إنها خير وإنه هو فعلا ده الخير من ربنا

شوفي يا يا إسراء الرسول عليه الصلاة والسلام إتحمل أد إيه وشاف صعوبات أد إيه

وده سيدنا محمد حبيب الله

كان أولي واحد ربنا ريحه

لكن لازم الإبتلاءات

إنتي عارفة يا إسراء الإبتلاءات دي بتخلي الواحد زي ما تقولي كده بتصفيه من ذنوبه بتنقيه

وده من رحمة ربنا شوفي لو كل واحد قابل ربنا بكل الذنوب اللي بنعملها دي
كان الحال هيكون إزاي

ده أهل العافية يوم القيامة هيتمنوا لو قرضت أجسامهم بالمقاريض من عظم

جزاء أهل البلاء

وربنا بيقولنا حاجة جميلة جدا تخلينا ننسي الإبتلاء وأي صعوبات بتقابلنا



يقول الله تعالي
( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ). [البقرة:45]





ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: واعلم ان النصر مع الصبر




سيدنا خباب بن الأرت مزق وحرق جسده لغاية ما نزل قيح وصديد



والرسول عليه الصلاة والسلام مستلقي في جوف الكعبة



ويقوله يا رسول الله ألا تدعو لنا ألا تستنصر لنا



فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: كان من كان قبلكم يُعذَّب ويضطهد في



دين الله حتى يُنشَر بالمناشير فيُشق الرجل شِقين وما يصده ذلك عن دينه



ولكنكم تستعجلون.



سيدنا حمزة وسيدنا عمر كان نفسهم يقضوا علي قريش أول ما أسلموا



علطول لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قالهم إصبروا



وصبروا 13 سنة



فلازم كلنا نصبر والفجر بإذن الله حتما هيجي



شيخ فاضل بيقولك إيه



انظر كيف تخلَّفت وتغيرت هذه المحن الى منح،



*لو تنظر الى نبي الله موسى –كليم الله- كم عانى وكم أُوذي في الله من



بني إسرائيل فاحتمل فرفعه الله رِفعة عليه فصار كليم الرحمن.



*انظر الى ايوب ولا يخفى صبره على المرض،ثمانية عشر عاما مرض ،يفقد



المال والأهل والولد ثم يرفعه الله عز وجل بعد ذلك فهو نبي وفي مقام النبوة



يعني أشرف خلق الله .



*انظر إلى سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكم ابتُلي وامتُحِن


،ضُرِب وبُصِق في وجهه ووُضِع القَذَر على ظهره وطُلِقت بناته وضُرِب من


الصبية بالحجارة ورأي أمامه أصحابه يُعذَّبون ويُقتَّلون وهو لا يستطيع ان



يصنع شيئا ، كل هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول: إن لم يكن


بك غضبٌ عليَّ فلا أبالي .



فيصير سيد الأنبياء والمرسلين :أنا النبي لا كذب،سيد ولد بني آدم ولا فخر



صلى الله علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم.


كيف عانى الامام احمد على مدى سنوات طوال،ضُرِب وجُلِد كما يثجلَد الفجرة من زناة وغيرهم ،



الإمام احمد يُجلّد مثل الفسقة؟!!!!



ويُوضَع(كانوا يفعلون ذلك عندما يحبون ان يسخروا من أحد ويقللوا من



قدره:كانوا يضعوان المرء على الدابة بالعكس) على الدابة بالعكس ويُطاف


به في الأسواق حتى تتهكم عليه الناس




لكن يُؤيده الله

لما ضُرِب، قال: لما ضُرِبت الأولى جمعت لها جسدي فلما ضُربتها

والنهاية) فُكَّت سراويلي(كانت السراويل أي البناطيل كانت بالحبل ،فعندما ضُرِب الأولى وجد أن

الحبل قد انفك وكده

ستنكشف عورته)فقال: اللهم استر احمد بن حنبل ،قال: فصار السروال



هكذا دون رباط لا يقع.



فزاد الناس فيه يقينا ورسوخا .



ما هذا؟



نعم إنه الامام احمد



وهكذا وهكذا وهكذا



انظر إلى القدوات ممن صبر كيف كانوا وكيف صاروا


ها يا إسراء إحنا زيهم



والله ما نيجي فيهم حاجة لكن شوفي هما شافوا أد إيه

يا إسراء انا عازاكِ تعيشي مع ربنا ومش تفقدي الأمل مهما كان

مهما كان اللي مضي ربنا عفور ورحيم فوق ما تتصوري

وبإذن الله إحنا مع بعض وكل يوم نشجع بعض علي طاعة ربنا

ياااااااه يا إسراء كل ده بكاء انا مكنتش أتصور إن هيكون رد فعلك كده

إسراء : يا شروق انا وبسمع الشريط حسيت معني كبير في قلبي

معني يعني إيه ليه رب بعبده

وسبحان الله شوفي يا شروق انا كنت معرضة عنه إزاي وبرده هو سبحانه مش سابني

شروق : يااااه يا إسراء ده رحمة ربنا دي مش تتوصف

ده أرحم بينا من والدينا



شوفي القصة دي كده يا إسراء



صحابي من الصحابة أسلم ومش سجد لربنا ولا سجدة بعدها علطول بعد ما أسلم



سمع حي علي الجهاد


فذهب وقاتل واستشهد وكان وقت الجهاد في الضحي وساعتين وإنتهي الجهاد



وسبحان الله كان في رفقة الأنبياء والشهداء


عايزاكِ بقي دلوقتي يكون هدفك الفردوس الأعلي


هتقولي يااااه يا شروق ده انا ذنوبي تقيلة



هقولك ربنا يبدلهالك حسنات بإذن الله لو صدقتي في التوبة

هتلاقيها يوم القيامة نور بيتفجر وجبال حسنات مكنتيش تتصوري إنك هتقابلي ربنا بيها

الجبال دي جت منين

دي سيئاتك ربنا أبدلهالك حسنات

اه بقي عايزة إيه تاني

أوعي تقوليلي بعد كده مفيش أمل

فعايزة منك همة عالية وطموح يبلغ الأفق ومش هتنازل علي فكرة

تبتسم إسراء : ربنا يبارك فيكِ يا شروق يارب

شروق : ويحفظك لينا يا حبيبة

وبينا شروق تتحدث إذا بفتاة إسمها فاطمة

تنادي علي شروق

فاطمة : شروق بجد كلامك أثر فيه أوي انا خلاص قررت ألبس الخمار بإذن

الله ومن بكرة هاجي بيه بإذن الله

شروق : بجد يا فاطمة ربنا يسعدك دنيا وآخرة يارب

مروة : فعلا يا شروق كلامك جميل أوي إنتي لازم تكلمينا كل يوم من الكلام ده

انا حسيت فعلا بطعم الحياة دلوقتي وبإذن الله هحاول مع أهلي ومش هفقد الأمل بإذن الله

شروق : ربنا يثبتك يارب يامروة ده انا حاسة إني ففي فرح من كلامكم بجد

يلا بقي هجبلكم حاجات حلوة أمي قربت تجبلنا نونو

يارب تجيب بنت انا من يوم ما حملت بقولها انا عايزة بنت

علشان تسليني وانا بذاكر

يارا : ألف مبروك يا شروق ويسعدكم بالنونو الجديد

إسراء : طبعا مش تتوصي بالحاجت الحلوة ماشي يا بت يا شروق

شروق : الله يبارك فيكم آآه يا اختي ماشي مش هتوصي طبعا

ويضحك الجميع

وأثناء هذا الحديث تتأتي أخت المحفظة شيماء لتخبر شروق بشئ ما



ياتري ماهذا الشئ

هذا ما سنعرفه في الحلقة القادمة بإذن الله

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة الثانية والثلاثون

شيماء : شروق تعالي عيزاكِ في حاجة مهمة ضروري

أمي وأختي تحت تعالي سلمي عليهم وهيروحوا للمديرة علشان موضوع النقاب

شروق : صحيح بجد طيب يلا فريرة ربنا يكرمك يا شيماء

وتذهب شيماء وشروق وتقابل شروق محفظتها ووالدتها وتسلم عليهم

شروق : إزيك يا محفظتي الغالية وكمان والدة حضرتك معاكِ إيه الهنا ده كله

إزي حضرتك يا خالتوا

والدة المحفظة : الحمد لله بخير يا شروق إنتي عاملة إيه يا غالية

شروق : الحمد لله بفضل الله تمام

المحفظة : ربنا يكرمك يا شروق يا حبيبة يلا بينا بسرعة علشان نكلم المديرة

قبل ما الفسحة تخلص

شروق : حاضر يلا بينا

ويذهب الجميع للمديرة لمناقشة موضوع النقاب

والدة المحفظة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المديرة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والدة المحفظة : إزي حضرتك يا حضرة المديرة

المديرة : الحمد لله بخير منورينا

والدة المحفظة : ده نوركم ربنا يكرمكم

إحنا كنا جايين نتكلم معاكم في شوية في موضوع النقاب وعشمانين في ربنا


إنكم توافقوا علي إن البنات تلبسه في المدرسة

المديرة : والله يا أختي الموضوع مش بإيدي إحنا جاييلنا قرار بمنع النقاب نهائي


للطالبات في المدرسة لأن زي ما انتي عارفة المدرسة كلها بنات وبعض


المدرسين قليلين مش كتار يعني علشان نسمح بالنقاب

والدة المحفظة : يا حضرة المديرةبس حتي لو كانوا قليليين مينفعش هي مش


بالكتير ولا القليل

المشكلة مشكلة الفتنة يا حضرة المديرة والعفة برده

المديرة : والله يا أختي انا قلتلك الموضوع مش بإيدي والظروف إنتي عارفة
الحكومة مشددة إزاي

مش أي حد بيقدر يقول أي حاجة

ونتمني من ربنا الفرج

وانا لو وافقت لكم علي النقاب هتحول للتحقيق

المحفظة : يعني مفيش أمل خالص

ولا حتي إننا نعمل قضية

المديرة : يا بنتي عملوا قبل كده ومنفعش

انا قلتلك المشكلة في الحكومة

والدة المحفظة : خلاص ماشي يا حضرة المديرة

وخرج الجميع والكل في حالة لا يرثي لها

ولم تتخيل شروق كيف ترفع النقاب

أمام المدرسين

وظلت تختبئ في الفصل ولا تستطيع النظر للشرح

وقد ملكها الحزن

وفي البيت

والد شروق

صهيب : يا بنتي الأمر خارج عن إرادتك وبإذن الله ربنا يغفرلك

ومتنسيش تدعي ربنا يغير الأحوال ويفرج الكرب

وإستغفري كتير والله ربنا مش بيسيب عباده اللي بيصدقوا معاه

وفعلت شروق كما قال لها والدها

وذهبت لتسمع لمحاضرة عن الدعاء



وجلست شروق تنصت فإذا بالشيخ يقول




لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ...

عندما تفتح أبواب السماء

إن هناك أقوام من الربانيين يعيشون بيننا يرقبون الأوقات التى تفتح فيها أبواب السماء،

فإذا فتحت نصبوا أجسادهم فى محراب العبادة، ورفعوا أكفهم إلى ربهم يرجون رحمته ويخافون عذابه،

فاطلع الله على ما فى قلوبهم ووجد فيها ذلة وخشوعاً وإنكساراً فأعطاهم كل ما يحبون بل فوق ما يحبون،

وأعطاهم ما يرجون وأمنهم مما يخافون فتعالوا بنا لنتعرف على عبادة هؤلاء.


لقد علم الربانيون أنهم ما تقربوا إلى ربهم بشئ أحب إليه من الدعاء لأنهم سمعوا نبيهم دائم التذكير بفضل الدعاء.

(1)سمعوه يقول أنه أفضل العبادة.

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أفضل العبادة الدعاء" رواه الحاكم،

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدعاء هو العابدة ثم قرأ قول الله تعالى (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)" رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه.


(2)سمعوه يبشرهم بمعية الله لهم. معية النصرة والتأييد والحفظ

عن أبى هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل " أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه إذا دعانى" متفق عليه واللفظ لمسلم.


(3)وسمعوه يقول أنه أكرم شئ على الله

عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليس شئ أكرم على الله من الدعاء " رواه الترمذى وابن ماجه.


(4)وسمعوه يبشرهم أنهم لن ينزلوا أيديهم إلا وقد غفرت ذنوبهم

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى "يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى" رواه الترمذى.


(5)وسمعوه يقول أنه لن يحرموا أبداً من الخير

عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من مسلم يدعوا بدعوه إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له فى الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" رواه أحمد.


(6)وسمعوه يخبرهم برفع الدعاء للبلاء
عن عائشة قالت: قال صلى الله عليه وسلم "الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلتقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة" رواه الحاكم.


فلما سمع الربانيون بكل هذه الفضائل من حبيبهم صلى الله عليه وسلم سالوه

فقالوا: يا رسول الله أفى كل الحيان ندعوا أم عند الشدائد فقط فقال لهم

"إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه".


أى فى الشدائد ادعوا ربكم،

وفى الرخاء ادعوا ربكم

فإنى أخشى عليكم عند النعم أن تنسوا الدعاء فيغب عليكم ربكم.


ثم أخبرهم بأن النعم لاتدوم بل تتغير والأحوال تتبدل

ولعله يأتى عليكم أوقات فيها شدة

عندها يدعون الله ويسألونه

ولكن الله لا يتسجيب الدعاء فى هذه الحالة إلا لمن كان له نصيب فى الدعاء عند الرخاء

فقال لهم: "من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء فى الرخاء" رواه الترمذى.



عندها قال الربانيون: يا رسول الله وما السبيل حتى يكون الدعاء مستجاب فقال لهم:

(1)ارفع يديك إلى السماء:

عن سلمان قال: قال صلى الله عليه وسلم " إن الله حيي كريم يستحى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين" رواه أبو داود والترمذى.


(2) ابدأ بحمد الله والثناء عليه

عن فضالة بن عبيد قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى ثم قال اللهم اغفرلى وارحمنى فقال صلى الله عليه وسلم عجلت أيها المصلى إذا صليت فاحمد الله بما هو أهله وصلى على ثم ادع" رواه أحمد وأبو داود.


(3)ثم صلى على النبى صلى الله عليه وسلم

عن أنس رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم قال " كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم" رواه الديلمى فى مسند الفردوس.

(4) توسل إلى الله بأسمائه وصفاته وبخاصة الإسم الأعظم

فقال الربانيون وهل يعلم أحد اسم الله الأعظم فأخبرهم نبيهم به فقال:
·اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) وفاتحة سورة آلا عمران ( الله لا إله إلا هو الحى القيوم)" رواه أبوداود والترمذى.



·وقال : " اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى سور ثلاث البقرة وآل عمران وطه" رواه ابن ماجه.

·وعن بريدة قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنه أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفراً أحد فقال صلى الله عليه وسلم : "لقد سألت الله بالإسم الأعظم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب" رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه.


·وعن أنس قال: مر النبى صلى الله عليه وسلم بأبى عياش وهو يصلى وهو يقول: اللهم أنى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام

فقال صلى الله عليه وسلم : "لقد سألت الله باسمه الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".


·وعن سعد بن أبى وقاص قال: قال صلى الله عليه وسلم "دعوه ذى النون إذ دعاه وهو فى بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم فى شيئ قط إلا استجاب الله له" رواه الترمذى والنسائى.


(5) توسل إلى الله بصالح عملك

كما صنع أصحاب الغار عندما نزلت صخرة فسدت الغار فتوسلوا إلى الله بأخلص أعمالهم فاستجاب الله دعائهم.

(6)أظهر الإفتقار والذل إلى الله تعالى

قال تعالى فى حق أيوب (وأيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين).

وقال تعالى فى حق زكريا (رب لاتذرنى فرداً وأنت خير الوارثين).

(إنى وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ... ).

(7) عندما تفتح أبواب السماء


علم الربانيون من نبيهم الأوقات التى تفتح فيها أبواب السماء فعندها تراهم يدعون ربهم تضرعاً وخفية، وهذه الأوقات هى:-


·إذا زالت الشمس:

عن أبى أيوب أن النبى صلى الله عليه وسلم "كان يصلى قبل الظهر أربعاً وقال إن أبواب السماء تفتح" وفى رواية " إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء" رواه أبو داود.


·بعد الآذان:

عن سهل بن سعد قال صلى الله عليه وسلم: " ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما ترد على داع دعوته – الدعاء عند النداء – وعند الناس حين يلحم بعض بعضاً" رواه ابو داود وابن خزيمه


عن أنس قال: قال صلى الله عليه وسلم "إذا نودى بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء" رواه أبو يعلى.


·فى رمضان

عن أبى هريرة قال : قال صلى الله عليه وسلم " إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء" متفق عليه.


·ثلث الليل أو نصف
عن عثمان بن أبى العاص قال: قال صلى الله عليه وسلم "تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادى هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه ..." رواه أحمد والطبرانى.


(8) أقوال بها تفتح أبواب السماء

·عن ابن عمر قال بينما نحن نصلى مع رسول الله إذا قال رجل فى القوم: الله أكبر كبير والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا. فقال صلى الله عليه وسلم: "من القائل كذا وكذا". فقال الرجل: أنا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم :" عجبت لها فتحت لها أبواب السماء". رواه مسلم.



·عن أبى هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم "ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصاً إلا فتحت له أبواب السماء..."رواه الترمذى.


·عن وائل قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فقال رجل: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. فلما صلى النبى صلى الله عليه وسلم قال: "من هذا". قال الرجل: أنا وما أردت إلا الخير. فقال صلى الله عليه وسلم:"لقد فتحت لها أبواب السماء ...". رواه ابن ماجه وأحمد.


(9)أجزم فى الدعاء وكن على يقين بالإجابة

قال صلى الله عليه وسلم : "لا يقل أحدكم اللهم اغفرلى إن شئت ارحمنى إن شئت. ارزقنى إن شئت. وليعزم مسألته: رواه البخارى.
وقال صلى الله عليه وسلم: " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ...". رواه الترمذى.


(10)احضر قلبك عند الدعاء

قال صلى الله عليه وسلم:" اعلموا أن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه" رواه الترمذى.

ففرحت شروق بذلك الشريط وشعرت أنه سلوة لها في هذا الأمر

وعزمت ألا تترك الدعاء نهائي

وفي يوم وشروق في المدرسة

نظرت فرأت فتاة يبدوا عليها الطيبة والبراءة

ووجدت الفتاة أيضا تنظر لها

فاقتربت منها شروق

شروق : ممكن أتعرف عليكِ

الفتاة : طبعا انا إتمنيت إني أتعرف عليكِ انا إسمي نسمة وفي سنة تالتة

وإنتِ

شروق : انا إسمي شروق وفي سنة أولي

انا إرتحتلك أوي لما شوفتك وكأني أعرفك من زمان

نسمة : وانا كمان أوووي وحسيتك بريئة أوي اللهم بارك

شروق : بس انا حاسة إنك حزينة كده وفي حاجة مديقاكِ

نسمة : بصراحة حاجات مش حاجة واحدة ونفسي ألاقي حد اتكلم معاه

بس المشكلة إننا مش هينفع نتكلم وسط البنات هنا

شروق : طيب انا نازلة النهاردة أشتري لبس العيد ممكن تنزلي معايا



نسمة : أه خلاص ماشي بإذن الله


وتنتهي الفسحة وتسلم شروق علي نسمة علي وعد أن يتقابلوا ليلا للتحدث



ونزلت شروق ونسمة ليلا لشراء ملابس العيد لشروق



فأخبرت نسمة شروق بأمور عدة



نسمة : أول حاجة مدايقاني يا شروق إن الواحد مش لاقي صحبة صالحة



تاني حاجة إن أخويا مريض بمرض السرطان هو أصغر مني بسنة وانا مدايقة عليه خالص


لأنه بياخد كيماوي وحالته صعبة



تالت حاجة إن أختي متقدملها شاب بيقولوا إنه كويس



بس علي أده وعايز يجبلها جهاز الشقة مستعمل


ومش عارفين نعمل إيه في الموضوع ده وأختي سنها يعني كبر شوية بالنسبة

للبنات هي لسة في العشرينات


بس إنتي عارفة البنات وكمان إزاي تبقي صورتها قدام الناس وجهاز شقتها مستعمل

فكنت عايزاكِ تساعديني في التلات مواضيع دول ربنا يبارك فيكِ يارب

انا حاسة إنك طيبة وذكية برده علشان كده فاتحتك في الموضوع ده


انا مقلتش لحد علي الموضوع التالت ده غير ليكِ

وتصمت شروق قليلا

شروق : ربنا يبارك فيكِ يا نسمة طيب انا هقولك رأي

بس أخر موضوع ده مش هقدر أتكلم فيه انا كان نفسي اتكلم بس برده لازم أستشير

فانا هكلم بابا في الموضوع ده وأرد عليكِ




ياتري شروق هترد علي نسمة إزاي في 3 مواضيع

ده اللي هنعرفه الحلقة القادمة بإذن الله

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة الثالثة والثلاثون

شروق: بصي يا نسمة بالنسبة للصحبة فعلا دلوقتي والله بقي صعب تلاقي صحبة صالحة



وده زمن الغربة



اللي الواحد يحس إنه غريب وسط الناس



اللي لما تثبتي علي الصح تحسي بالغربة وقليل اللي يقف معاكِ



ويوافقك



والناس مش هينفعونا بأي حاجة إلا بأمر ربنا



شوفي الحديث ده كده



قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" إعلم أن الأمه لو إجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك"



يبقي



{ إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا}



فهمتيني يعني مش تدايقي من الناس ولا الغربة وخليكِ عايشة مع ربنا



شوفي الأية دي كده بتوضح معني جميل خالص



{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُون. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِين .وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِين}



عارفة العلماء قالوا إشمعنا التسبيح



لأن التسبيح تنزيه لربنا سبحانه وتعالي



والإنسان لما يصاب بالهم والحزن دليل



ضعف إيمانه وكتر عيوبه



فساعتها الإنسان يقول يارب انا تعبان وحياتي فيها مشاكل



يشكي لربنابخضوع وإذلال



ويدعي ربنا إنه يطهره من العيوب دي



بس انا هقولك حاجة إحنا أكيد ينفع نكون أصحاب انا حبيتك اوووي والله

علي الرغم مش عرفت عنك حاجة يدوبك أهو بنتكلم مع بعض



نسمة : ياااه يا شروق انا أطول أكون صحبتك



وانا والله حبيتك اووووي سبحان الله



شروق : خلاص بإذن الله ونتفق مع بعض نعمل طاعات وكل يوم نسأل بعض ماشي




نسمة : خلاص ماشي يا شروق



شروق : طيب إيه رأيك نتفق علي حاجات



كانت صحبتي زمان أول واحدة عرفتها إتفقنا مع بعض نعمل حاجات تقربنا من ربنا



حاجات جميلة بجد والله



خلتني أقرب من ربنا أوي وأشعر بمشاعر جميييييلة أوووي



نسمة : ياريت والله يا شروق



واتفقت شروق مع نسمة علي ما كان تفعله مع صديقتها القديمة ألاء



شروق : دلوقتي الحمد لله حلينا أوحاجة صح



نيجي بقي لتاني حاجة



وهي أخوكي



طبعا مرض اخوكِ والله انا زعلت أوي من ساعة ما قولتيلي



وبصراحة نفسي أهون عليكِ



وعايزة أقولك إن بإذن الله مرض أخوكِ يكون في ميزان حسناتكم يارب



ومتنسوش الدعاء أبدا والله ربنا قادر علي كل شئ



واهتموا بالأعشاب بالإضافة للكيماوي



وأعلمي يا نسمة والله إن ربنا رحيم أوي



رحمته فوق ما يتصور أي حد



ولعله خير كان ممكن أخوكي يضيع وسط الشباب الضايع ونهايته تكون وحشة




ممكن ربنا يكون حفظه بالمرض ده



كان ممكن تعانوا كتييير معاه



دايما شيخي الفاضل كان بيقول




تعلم ما أصابك لم يكن ليُخطأك وبالتالي هذا قدر الله وقدر الله لا يأتي إلا بخير لما تحمل همها هكذا أحبه إليه أحبه إليّ ما يحبه لي أنا أحبه ما نزل بلاء إلا بذنب ولا يُرفع إلا بتوبه




الإنسان في كل ثانية عرضة للإبتلاء



علشان كده المفروض مش نشيل هم



{ قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله .....}



والدنيا دي أيام وتمشي وكلنا هنسيبها




ودايما تقعدي مع أخوكِ



وقوليله إنه يفتكر دايما الآخرة والموضوع ده هيهون عليه الأمر



وإن الدنيا مش تساوي عند ربنا حناح بعوضة



ربنا وصف إنها كبيرة إلا علي الخاشعين



الصبر ده مش أي حد بيصبر



علشان كده قليل أوي اللي بيطبق أسماءالله الحسني في حياتنا



الناس فاهمة إنها تفهما لكن بدون تطبيق



دايما الإنسان المؤمن بيلاقي الحنان والرحمة عند ربنا لأنه موقن إن ربنا هو

المؤمن




دايما حسن ظننا بربنا إنه لن يكلنا لشئ




وهو هيأمنا علي مستقبلنا علشان كده مش هنشيل هم



فالعلاج كله في الإيمان وحسن الإعتقاد بالله



وعلي يقين دايما إن ربنا لو أنزل بلاء بينزل معاه الصبر والرضا



والصبر قال صلى الله عليه وسلم" إن كان في دينه صلابه إشتد بلائه وإن كان في دينه رقه إبتُليَ على قدر دينه"



فلما يشتد البلاء يقول خير



ويقول بإذن الله درجتي عالية عند ربنا



ونصبر ونرتفع أكتر ده سيدنا محمد خير البشر إبتلي بشتي الإبتلاءات



ومش ينفع إن الإنسان يقول انا نفسي أكون معاه من غير تعب ولا أي حاجة

من كده



يبقي كده خداع



" ما يُصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذىً ولا غم حتى الشوكه يُشاكُها إلا كفر الله بها من خطاياه"

و



{ إنما يُوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}



تمام يا نسمة دول أول موضوعين



نسمة : بجد ربنا يكرمك يارب ياشروق ريحتيني أوي ربنا يباركلي فيكِ يارب



شروق : ربنا يحفظك يا حبيبة ده واجبي والكلام اللي قلته ده فضل ربنا وهو

اللي أجراه علي لساني



وبإذن الله الموضوع التالت هرد عليكِ فيه بكرة بإذن الله


وبينما شروق ونسمة خارجين من محل الملابس


إذ بإمرأة يبدو عليها الكبر وأنها ريفية


تصرخ في شروق أمام الناس جميعا



السيدة : ليه يا بنتي عاملة في نفسك كده إنتي لسة صغيرة



يا بنتي حرام عليكِ تحرمي نفسك من شبابك



بهتت شروق من كلام السيدة ولم تستطع أن تحدثها فقد كانت السيدة في حالة
إنفعال شديد



وقفت شروق في مكانها الي أن إنتهت السيدة من حديثها



ثم بعد ذلك مضت شروق ونسمه



نسمة : إنتي مدايقة يا شروق



شروق : أدايق علي إيه بس يا نسمة دي حاجة مش تزعل


انا لسة مكلماكي


انا بس زعلانة علي الست دي


لأنها هتاخد سيئات بسببي



ربنا يعفو عنها يارب


نسمة : ربنا يثبتك يارب يا شروق


وبينما هم كذلك



إذا صرخ رجل في شروق



الرجل : ياماما عفريتة إيه ده



وكان يبدوا علي الرجل أنه نصراني



ضحكت شروق بصوت منخفض



وسمعتها نسمة



نسمة : إنتي بتضحكي يا شروق



شروق : اه طبعا لازم أضحك دي حاجة تفرح إني بالنسبة له كده



لكن بإذن الله عند ربنا مش كده نهائي



وكفاية الحسنات اللي شغالة أخدها



وتتعجب نسمة من شروق



وتقول


نسمة : ربنا يثبتك ويرزقني زيك الثبات يارب


شروق : اللهم آمين يا حبيبة



نسمة قبل ما نسيب بعض



عيزاكِ تسمعي المقطع ده لما تروحي



مش هتزعلي من أي حد أبدا من البنات أو الناس تتريق عليكِ


وعادت نسمة للبيت



وسمعت للمقطع فإذا به يقول

http://www.youtube.com/watch?v=UUZSG...layer_embedded

وتعود شروق أيضا للبيت وتفاتح والدها في موضوع أخت نسمة



فيكون رد والدها


صهيب : بصي يا شروق يا حبيبة إنتي كبرتي خلاص ومعدتيش صغيرة فانا

هفهمك شوية حاجات





أول حاجة لازم يسألوا علي الشخص مرة تانية ويتأكدوا فعلا إنه إنسان كويس


فلو كويس بقي ندخل في تاني حاجة


تاني حاجة بالنسبة لموضوع إنه علي أد حاله


فقولك حاجة تختصر كل ده



أقلهن مهرا أكثرهن بركة



الرسول قال وشهد بكده


جلبيب الصحابي كان فقير جداااا


تعالي أقولك قصته


أحد المساكين من الصحابة الكرام، ليست له أسرة معروفة، ليس عنده مال، ولا منصب، ولا شيء.


يذهب إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ثيابه الممزقة، بطنه جائع، ووجهه شاحب، وأعضاؤه هزيلة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا جليبيب، ألا تتزوج؟))


قال: يا رسول الله، غفر الله لك، ومن يزوجني؟ ثم يلقاه النبي - صلى الله عليه وسلم - ثانية، فيقول له: ((يا جليبيب، ألا تتزوج؟))



فيقول: يا رسول الله، ومن يزوجني، لا مال ولا جمال. لأن كثيراً من الناس، لا يزوج إلا على الدراهم والدنانير،




لا يزوج الرجل إلا إذا رأى عنده ممتلكات، وشاحنات، وسيارات، وقصور، فيبيع ابنته من ذاك الرجل، كما تباع الناقة، أو السيارة في سوق المزاودة، لا ينظر إلى دينه، ولا إلى صلاته، ولا إلى صدقه، ولا إلى أمانته، لا ينظر إلا إلى ماله، وداره، وعقاره.




وقد يكون هذا الرجل فاجراً سكيراً، قد يكون لعيناً طريداً بعيداً، ولكن أنساه ذلك كله مال هذا الرجل، ومنصب هذا الرجل، وسيارة هذا الرجل، وقصر هذا الرجل، فيبيع ابنته، ويقطع رحمها، فيخسر بذلك الدنيا والآخرة.




ويلقى النبي - صلى الله عليه وسلم - جليبيباً مرة ثالثة، فيقول: ((يا جليبيب، ألا تتزوج؟))


فيقول: يا رسول الله ومن يزوجني، لا مال ولا جمال، فيقول - صلى الله عليه وسلم



- له: ((اذهب إلى ذلك البيت من الأنصار، وقل لهم: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبلغكم السلام، ويقول: زوجوني ابنتكم)). هذا مرسومٌ من كلام محمد عليه الصلاة والسلام،


فذهب جليبيب، فطرق الباب، قال أهل البيت: مَنْ؟ قال: جليبيب، قالوا: ما لنا ولك يا جليبيب، فخرج صاحب البيت قال: ماذا تريد؟ قال: الرسول - صلى الله عليه وسلم - يبلغكم السلام، فارتج البيت فرحاً، ثم قال: ويأمركم أن تزوجوني ابنتكم.



فقال الرجل: أشاور أمها، فشاورها فقالت: لا لعمر الله، لا نزوجه، فسمعت البنت العابدة الناصحة الصالحة، فقالت: أتردَّان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره، ادفعوني إليه؛ فإنه لن يضيعني، فانطلق أبوها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

فأخبره فقال: ((شأنك بها))، فزوجها جليبيباً





فأنشأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيتاً، أساسه على الإيمان

والتقوى؛ {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [التوبة: 109].




أفمن أدخل ابنته بيتاً مسلماً، تالياً لكتاب الله، مستقيماً على أوامر الله، معظماً لحدود الله، خيرٌ، أمّن أدخل ابنته بيتاً فيه التبرج والغناء، فيه الفحش والضلال واللعنة؟!!


وعاشت هذه المرأة في سعادة حقيقية، ليست كالسعادة الوهمية التي يتمناها البعض، أو يحلم بها البعض.


وفي إحدى الغزوات، وقد أفاء الله على نبيه فيها، فقال لأصحابه: ((هل تفقدون من أحد؟)) قالوا: نعم؛ فلاناً، وفلاناً، وفلاناً. ثم قال: ((هل تفقدون من أحد؟)). قالوا: نعم؛ فلاناً، وفلاناً، وفلاناً. ثم قال: ((هل تفقدون من أحد؟)) قالوا: لا، قالوا: ((لكني أفقد جليبيباً، فاطلبوه))؛ فطُلب في القتلى، فوجوده إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتى النبي

- صلى الله عليه وسلم - فوقف عليه، فقال: ((قتل سبعة ثم قتلوه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه)). فوضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فحُفر له، ووضع في قبره



وفي المسند أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا لزوجته، فقال: ((اللهم صبَّ عليها الخير صبّاً، ولا تجعل عيشها كدّاً كدّاً)).


ها إيه رأيك




ده انا أعرف واحد هو وزوجته متزوجين علي شقة طوب أحمر يا شروق

وعايشين حياة لا تتخيليها من السعادة



السعادة مش في المال والفرش وكل ده



أهم حاجة يا شروق



إنه يكون إنسان ذات خلق ودين



وإنتي شايفة جدك أهو


مفيش واحدة من عماتك مهرها كان عالي



مهرهم اللي كان جنية واللي وصل لألفين حسب مقدرة اللي متقدم



ده غير إنه إدي كل واحدة من بناته شقة



علشان يقلل علي الشباب التكاليف



وأديكِ شايفة عماتك معمرين البيوت وسعدا في حياتهم الحمد لله





شروق : صحيح عندك حق يا بابا وهو ده كان رأي بس حبيت أخد رأيك برده


ربنا يبارك فيك يارب



وفي اليوم التاني تخبر شروق نسمة برأي والدها


وتشكر نسمة شروق علي كلامها وتقرر أن تخبر والدها بذلك



وفي هذا اليوم تقابل شروق مفاجأة



ياتري إيه المفاجأة دي







ده اللي هنعرفه الحلقة القادمة بإذن الله

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة الرابعة والثلاثون

عندما عادت شروق في ذلك اليوم للمنزل وجدت والدتها ذهبت للمستشفي

لتضع المولود الجديد

وكانت مفاجأة لها فقد

وضعت والدتها بنت أمورة إسمها خديجة


فرحت شروق كثيرااا

وفرح والدها وإخواتها وعمت الفرحة البيت كله

فهذه أول مولوة بعد خروج صهيب من المعتقل

وعمل والد شروق عقيقة لخديجة

وفرح الجميع بتجمع الأهالي

وانبهرت شروق بالعقيقة

وبينما شروق مشغولة بإستقبال الناس

حدثتها والدتها سارة

سارة : علي فكرة يا شروق العقيقة بتاعتك مكانش في زيها خاااالص

اللهم بارك الناس كانت بعدد رهيب وعملولك عقيقة محدش شايف زيها قبل ولا بعد كده

لأن كل أصحاب والدك كانوا موجودين في الوقت ده

فعملولك عقيقة جميلة اوي اللهم بارك

بجد سبحان الله حسيت البركة حلت فيكِ والله

سبحان الله زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام

قال

عن الحسن عن سمرة (رضي الله عنه) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق "

أخرجه أبو داود كتاب الأضاحي رقم 2838 وصححه الترمذي 1094 و صححه الألباني في في صحيح الجامع (1/764)

هنا يا شروق الناس إختلفوا في معني الحديث

فالإمام أحمد بن حنبل ذهب إلى أن معناه أنه إذا مات وهو طفل ولم يعق عنه لم يشفع لأبويه

وقيل : المعنى : أن العقيقة لازمة لا بد منها فشبه لزومها للمولود بلزوم الرهن للمرهون في يد المرتهن .


وقيل : إنه مرهون بالعقيقة بمعنى أنه لا يسمى ولا يحلق شعره إلا بعد ذبحها وبه صرح صاحب المشارق والنهاية .

فالأولى أن يقال إن العقيقة سبب لانفكاكه من الشيطان الذي طعنه حال خروجه فهي تخليص له من حبس الشيطان له في أسره ومنعه له من سعيه في مصالح آخرته

فهي سنة


مؤكدة عند الشافعي ومالك للحديث المذكور وهي شاتان للذكر وشاة للأنثى (ويحلق رأسه) أي كله للنهي عن القزع

ولا يطلى بدم العقيقة كما كانت الجاهلية تفعله واستمر زمنا في صدر الإسلام ثم نسخ وأمرهم المصطفى صلى الله عليه وسلم بأن يجعلوا مكان الدم خلوقا(الخلوق: ما يتخلق به من الطيب)

ويتصدق بزنة شعره فضة وإطلاقه حلق الرأس وفي تهذيب البغوي يستحب الذبح قبل الحلق وصححه في المجموع

شروق : سبحان الله

صحيح يا ماما فرحتيني اوووي والله

كان نفسي اشوف العقيقة دي مليش دعوة انا بقي

تضحك سارة : ما انتي شوفتيها ياشروق بس كنتي في اللفة بقي

واديكي بتشوفي عقيقة إخواتك

شروق : ماشي يا ماما هديني هديني إنتي بكلامك الحلو ده

بقولك إيه يا ماما متنسيش صحابي من الحاجات الحلوة ماشي

ده انا وعداهم

سارة : من عنية يا سلام أكيد اصحاب شروق غاليين زي شروق

انا هشيلك نصيبهم من دلوقتي

شروق : ماشي يا ماما تسلميلي يارب

وتعود شروق لإستقبال الناس والأهالي

وتنتهي العقيقة والكل فرحان

وفي اليوم التالي

تذهب شروق للمدرسة وتوزع علي صحباتها الحلوي

شروق : بقلوكوا إيه أوعوا تزعلوا

اه بقي مش جيبالكم لحمة هجيبها ازاي هنا بقي

المدرسين يشموا الريحة يطردونا برده الفصل

ويضحك أصحاب شروق

بس تتعوض المرة الجاية بإذن الله

المرة الجاية تيجوا البيت مفيش من كلام العيال ده ومش هنقدر والكلام اللي مش عذر ها

مروة : أكيد يا شروق ده إحنا نساعدك حتي

أكيد كنتي هايصة يا حبة عيني ^^

شروق : فرحانة فيه يعني ماشي يا مروتي

وتأتي فاطمة من الخلف لتفاجئ شروق بالخمار فلم ترها به

شروق : فاطمة اللهم بارك إيه الجمال ده

مبارك يا حبيبة

عسل والله

عقبالكم يا حلوين شايفين الناس اللي مش بتستني

بتنفذ علطول

انا بجد يا بنات عايزة أقولكم حاجة

أهم حاجة في تعاملنا مع ربنا هي الصدق

لو صدقنا كل الأمور هتكون تمام والله

هقولكم قصة جميلة أوي

كان فيمن سبق شاب يريد الحج،

وله أم عجوز هو بارّ بها، فاستأذنها في الحج، فأذنت له، وزودته بعشرين ديناراً خاطها داخل جبّته،

واشترطت عليه أن يلزم الصدق في جميع أحواله، وقالت له: "يا ولدي بايعني على الصدق فبايعها عليه".

خرج الشاب متوكلاً على الله يقطع البراري والقفار، فخرج عليه اللصوص..

قال له أحدهم: " إلى أين تذهب؟ "

قال: " إلى الحج "

قال: "ما معك من المال ؟ "

قال: " معي عشرون ديناراً "

ضحك منه اللص وظنه مجنوناً، لأن العاقل لا يقر للصوص بما معه من المال.

لقيه لص آخر فسأله كالأول، فأجابه بما أجاب به الأول.

قال اللص: " وأين هذه الدنانير؟! "

قال: "هي في جبتي مخيط عليها من الداخل".

فأخذه إلى رئيس اللصوص في الجبل، فسأله أيضاً،

فلم يكذب عليه، ولم يخْفِ عنه شيئاً، ففتقوا الجبة، ووجدوا الدنانير بعدّتها كما

قال الشاب.

قال رئيس اللصوص: " يا هذا، ما الذي حملك على الصدق ؟ "

قال الشاب: " إني بايعت أمي على الصدق، فلن أخون عهد أمي "

فبكي الجميع وقال الرئيس: "هذا لا يخون عهد أمه،

وأنا أخون عهد ربي، وأخيف الناس، وأسلب أموالهم !! أشهدكم أني تائب إلى

ربي". فتابوا كلهم.

نتعلم من القصة دي إن الصدق مع الله منجاة في كل حاجة

مش في القول بس

وربنا هيحفظنا والله

ومش هيخيب أبدا اللي يتوكل علي ربنا

الصدق ده إحساس جميل

لأنك بتكون خلاص مفوض أمرك لربنا ومتوكل عليه

وربنا يعلم اللي في قلبك

فبتكون محسن الظن دايما إن ربنا مش هيضيعك

لأن ربنا مش بيضيع أجر المحسنين

ولازم نعرف برده إن إحنا ضعااااف أوي

فنحاول إننا مش نعرض نفسنا للفتن ومش نجاهر بالمعاصي

عايزين نعيش مع ربنا بالذل والإنكسار

ولازم نعرف إننا هتقابلنا حاجات كتير هنحس أووووي فيها إن لا حول لنا ولا قوة

إحنا كل حاجة مش نقدر نعملها إلا بتوفيق ربنا

بس في حاجات كده بتشعر خلاص ملكش إيد تتصرف خالص

فربنا بقي بيحبنا وإحنا ضعفاء له ومساكين ليه

بيحبنا

والواحد بيقوله

له أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي

شيخي الفاضل كان بيقول دايما

قوله علطول

أنا معترف يا رب ساعدني، أنا أحاول، أنا أريد، أنا والله أريدك يا رب،

لكن مازالت نفسي ضيعفة، مازال عندي مشاكل، مازال الشيطان يتملكني،

يا رب قوني عليه

يا رب قوني على نفسي

يا رب يا رب لا أموت إلا وقد تبت إليك توبة نصوح

قلبك هكذا فيه هذه الحرارة؟ فيه هذا المعنى؟

إنما ستقول انتهيت! ماذا سأفعل أكثر من هذا! لا فائدة! حاولت كثيرا ولم ينفع شيئًا!

إن الله لا يمل حتى تملوا

أنا حاولت كثيرًا وجاءت لي حالة يأس وإحباط

{إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف87

{وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ }الحجر56

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

استر نفسك

واستر غيرك

ولو رأيت إنسان على ذنب استره

لا تستطيع أن تنصحه بنصيحة مباشرة انصحه بنصيحة غير مباشرة ليكون

أوقع بالنسبة له

لأن بعض الناس عندما تقول له مثلا على شيء اكتشفته عليهم،

تأتي الأخت تسأل أنا رأيت على جهازه هذا الكلام، ماذا

أقول له الآن؟

تقول لها صبرا افهمي هو مريض الآن مريض بالشهوة، مريض بهذه المشكلة،

عنده عادة سيئة بهذا الشكل.

فأنتِ عليك أنك توصلي له بطريقة غير مباشرة

وطالما هو في قلبه دين وفي قلبه خير وعنده شيء من هذا حاولي أن تستثمري

هذا الأمر بطريقة غير مباشرة لتصحيح الأمر.

مرة كنا في عمل المهم اكتشفنا أن واحد يدخل على مواقع سيئة،

فجهزنا له رسالة بطريقة ما إن أول ما يفتح الجهاز يظهر له إنذار وكان معنا أخوة مبرمجين فجهزوا له رسالة وإنذار

وسنفعل كذا في الجهاز وأقلع عن هذا الأمر وامور من هذه، وطبعا من فعل هذا؟ الله أعلم!

فهكذا ترسل له رسالة على الموبيل تضع له فيها حديث وتضع معها له كلمتين من رقم موبيل غير معروف، المهم حتى نستره حتى في النصيحة

حتى في النصحية لا نقول له اتق الله أنت تفعل كذا،

لأن ستأخذه العزة أو وقتها ممكن نكون نحن عون الشيطان عليه، فيقول ها قد عرف الناس الأمر وانكشف أمري فيكمل في معصيته!

فهمتوا؟

الستر

قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من ستر عورة أخيك ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته"

رجل سأل الحسن فقال يا أبا سعيد: رجل علم من رجل شيئا – ها هي القصة - أيفشي عليه؟ - الآن هو يعرف أن فلان يعمل كذا ومتأكد رآه

وهو بيفعل الذنب الفلاني،

أذهب وأقول يا أيها الناس ها هو فلان فسق وفلان فعل رأيته يمشي مع فتاة!

– قال: أيفشي عليه؟ قال : لا بل يستر عليه، هلا سترته بثوبك

قال أيفشي عليهم ؟ قال لا بل يستر عليهم هلا سترته بثوبك وإنما ينصحه بالطريقة التي قلنا عليها الطريقة الغير مباشرة

فهمتوا الكلام

يعني نعيش مع ربنا بين الذل والإنكسار ومش نسيب بابه أبدا

وإننا لما نشوف حد علي معصية مش نضحك عليه أو نقعد نتكلم عليه كلام

مش كويس

ونقول إحنا بره الموضوع ده

لأ

ماهو ربنا قادر يجعلك مكانه

إحنا نشكر ربنا علي نعمة الهداية لأن كان ممكن نكون مكانه

لأن ممكن واحدة تحرم من لبس الزي الشرعي

لأنها ممكن تكون بتشوف ناس علي معاصي تانية وبتبصلهم بقرف

لأ

إحنا ندعي ليهم ونحاول نساعدهم لو قدرنا ونسترهم

ومش نحكي عليهم

أَخْبَرَنَاأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثناأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أناالْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، ثناأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنافُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ،عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ،

قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ " .

فعايزين نعيش مع ربنا بالصدق ونحاول يكون في عمل سر بينا ما بين ربنا

ونكتر من الإستغفار وقراءة القرآن بالتدبر

اتفقنا يا أحلي بناويت

ويرد الجميع : إتفقنا يا شروق ربنا يعينا يارب




وتكتشف شروق في هذه الفترة شيئا محزن عن أخيها طارق

يا تري ما هو

وكيف ستصرف معه

ده اللي هنعرفه في الحلقة القادمة بإذن الله

[أميرة بإسلامي2]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وان شاء الله لى عودة للقراءة

بوركتم

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا الله وإياكم كل خير

وفيكم بارك الله

[امة الرحمن/فاطمة]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

الحلقة الخامسة والثلاثون





في ذلك اليوم وأثناء عودة شروق للبيت قابلت جدها




والد صهيب : شروق إزيك يا غالية

يلا بقي شدي حيلك قربتي خلاص تدخلي 2 ثانوي وهتحددي حاجات كتير



شروق: امممم عسل يا جدو



بس مش عايزاك تخاف



انا شوفت رؤية إني هطلع دكتورة



الحمد لله



إيه رأيك بقي



والد صهيب : يا سلام بجد هتطلعي دكتورة يا شروق



يا نهار أبيض ده اليوم ده مش هستوعبه خالص



هبقي مش عارف أعمل إيه بجد من الفرحة



شروق : هتعمل كتييييييير ها



هو انا هسيبك يعني



لا يا حبيبي بقولك إيه اللي هطلبه هتنفذهولي علطول



ومتنساش هدية النجاح إن شاء الله غير الباقي



إتفقنا يا جدو



والد صهيب : ماشاء الله ده إنتي عاملة إستعداداتك ورسمالها كمان



شروق : أمال يا جدو انا معايا كام جد بقي



هو واحد ولازم أدلع عليه صح

ولا لأ ؟؟



والد صهيب : صح يا حبيبة جدو



خلاص بقي اعمل إستعداداتي انا كمان من دلوقتي وأجهزلك العيادة



شروق : يا نهار أبيض يا جدو من دلوقتي



ده لسة ده الطب لوحده سبع سنين



وإنت تقدر تخلصها في شهر بإذن الله صح يا جدو ^^



والد صهيب : امممم ماشي يا شروق يا مغلباني بكلامك ده



شروق : ماشي يا أحلي جد في الدنيا دي كلها



أسيبك بقي وأطلع علشان عليه درس شوية كده كمان



والد صهيب : ماشي يا حبيبة قلبي في حفظ الله سلام



شروق : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا جدو



في حفظ الله يا حبيبي



وتدخل شروق الشقة وتجد طارق يبكي



شروق : طارق.. بتبكي ليه إيه اللي حصل يا طارق



طارق : بابا ضربني



شروق : ليه أكيد عملت حاجة غلط ومش كويسة خالص كمان

عملت إيه بقي



إهدي كده وبلاش تكلمني وإنت بتعيط كده



طارق : شافني ماشي مع أولاد بيشربوا سجاير



شروق : ودي كانت أول مرة



طارق : لأ تاني مرة



شروق : وأول مرة قالك إيه ؟؟



طارق : قالي ماتمشيش معاهم تاني وقالي دول هيضيعوا مستقبلك ودي ناس مش كويسة ومش هينفع إني أمشي معاهم




وإني المفروض يكون ليه صحبة صالحة وقالوا إنهم دول اللي هينفعوك في الدنيا والآخرة



شروق : طيب إنت رجعت تمشي معاهم تاني ليه ؟؟



طارق : بصراحة يا شروق انا مرتبط بيهم أوووي ومقدرش أسيبهم



شروق : مينفعش يا طارق يعني إيه متقدرش تسيبهم



يا حبيبي هتضيع والله معاهم



صدقني



عارف يا طارق الناس دي أقل حاجة ممكن يتخلوا عنك فيها



غير يوم القيامة ربنا قال إن فعلا كل الأخلاء هيبقوا أعداء لبعض وكل واحد

يقول نفسي نفسي إلا المتقين



وعمرنا ده يا طارق مش بنضيعه كده وخلاص



عمرنا ده كنز والكنز ده هنعرف تمنه لما نقابل ربنا



يا تري خليناه غااااالي



ولا خليناه ميسواش حاجة



صدقني دي غفلة اللي إنت فيها دي يا طارق شايف إن تبقي مع صحابك

دول هية الحياة الجميلة وإنكم عايشين حياة حلوة بتعملوا كل اللي نفسكم فيه



لكن بالعكس دي أتعس حياة



وشوية كده لو مش فقت قلبك ده خلاااااص هيبقي مش عارف يروح فين



هيبقي تعب لأنه مش هي دي الفطرة اللي إتخلق علشانها



إنت بتعذبه كده يا طارق



يا طارق إنت عارف انا بحبك أد إيه



صدقني إنت أخويا ومش عايزة أشوف فيك حاجة وحشة وبخاف عليك

أووووي



إنت أكيد فاهمني وعارف أد إيه إحنا أصحاب



وتدمع عيون طارق



طارق : انا عارف يا شروق إن انا غلط وربنا أصلا راحمني وبيصبر عليه علي

كل اللي بعمله ده



شروق : يعني بجد نويت تبعد



ده اللي فهماه من كلامك ولا إيه



طارق : انا نفسي أبعد يا شروق بس مش قادر





شروق : لسة برده بس

طيب بص يا طارق انا هسيبك تسمع الشريط ده لحد ما أرجع من الدرس



علشان انا إتأخرت



وتوعدني تسمعه بس لو مش سمعته هزعل منك بجد



وهرجع أكلمك في شوية حاجات كده ماشي



يلا بقي أسيبك في حفظ الله


وتذهب شروق للدرس



ويحضر طارق الكاسيت ليستمع للشريط



فإذا به يقول

عباد الله :


الشيء الذي لا بدَّ أن لا ننساه ..


أننا في هذه الدنيا ..


ضيوف ..


وأننا نعيش في هذه الحياة من أجل ..


الاستعداد للحياة الباقية ..


لا بدَّ أن نعرف ونعي ..


أنَّ العمر ..


مهما طال فهو ..


قصير ..


وأنَّ هذه الحياة ..


مهما عظمت فهي ..


حقيرة عند الله ..


ولا تساوي عند الله جناح بعوضة ..


لا بدَّ أن نعرف - عباد الله - ..


أنَّ بعد هذه الحياة ..


موت ..

لا بدَّ أن نعرف - عباد الله - ..


أنَّ بعد الموت ..


قبر ..

لا بدَّ أن نعرف أنَّ ..


بعد القبر ..


بعث ..


وهو إحياء الموتى يوم القيامة ..


لحسابهم ..


والقضاء بينهم ..


قال سبحانه : { زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } ..


حين علمنا هذا كله ..


فما المطلوب من الجميع ..


فما المطلوب من الجميع ..


المطلوب ما قال الله جلَّ في علاه : { فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ، يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } ..


فاستعدوا عباد الله ..


استعدوا عباد الله ..


واحرصوا على الخواتيم ..


لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال :


(يُبعث كل عبد على ما مات عليه ) ..


عن أبي رزين العقيلي قال : قلت يا رسول الله : كيف يعيد الله الخلق ؟! ، و ما آية ذلك في خلقه ؟!.


قال :


( أما مررت بوادي قومك جدباً ..


ثم مررت به يهتز خضراً ! ) ..


قلت : نعم ..


قال :


( فتلك آية الله في خلقه ) حديث صحيح لأنه موافق لنص التنزيل ..


قال سبحانه :{ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ } ..


عباد الله ..


لقد أرى الله عباده إحياء الموتى في هذه الدنيا ..


وفي سورة البقرة وحدها ..


خمسة أمثلة على ذلك ..





المثال الأول :


قوم موسى عليه الصلاة والسلام حين قالوا :


{ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ، ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } ..


فأحياهم الله بعد أن أخذتهم الصاعقة ..





المثال الثاني :


في قصة القتيل الذي اختصم فيه بنو إسرائيل زمن موسى عليه الصلاة والسلام ..


فأمرهم أن يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها ليخبرهم بمن قتله ..


ففعلوا ..


فأحياه الله وأخبرهم بمن قتله ..


قال جل في علاه : { وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ، فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}..





المثال الثالث :


في قصة القوم { الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ -يَشْكُرُونَ } ..


قال وكيع في تفسيره :


حدثنا سفيان عن ميسرة بن حبيب النهدي قال :

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ } ..


قال : كانوا أربعة آلاف خرجوا فراراً من الطاعون ..


قالوا : نأتي أرضاً ليس بها موت ..


حتى إذا كانوا بموضع كذا وكذا قال الله لهم : { مُوتُواْ } ..


فماتوا ..


فلما كان بعد دهر ..


مرَّ عليهم نبي من الأنبياء فدعا ربه أن يحييهم ..


فأمره الله تعالى أن يقول :


أيتها العظام البالية ..


إنَّ الله يأمرك أن تكتسي لحماً ، وعصباً ، وجلداً ..


فكان ذلك يحدث ، وهو يشاهد ..


ثم أمره فنادى :


أيتها الأرواح ..


إنَّ الله يأمرك أن ترجع كل روح إلى الجسد الذي كانت تغمره ..


فقاموا أحياء ينظرون ..


قد أحياهم بعد رقدتهم الطويلة ..


أحياهم وهم يقولون : لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا ظالمين ..


فكان في إحيائهم عبرة ودليل قاطع ..


على وقوع المعاد الجسماني يوم القيامة ..


لهذا قال الله سبحانه : { إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ } ..


{ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ } : فيما يريهم من ..


الآيات الباهرة ..


والحجج القاطعة ..


والدلالات الدامغة ..


{ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ } : أي لا يقومون بشكر ما أنعم الله به عليهم في دينهم ودنياهم ..


وفي هذه القصة عبرة ودليل على أنه ..


لن يغني حذر من قدر ..


وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه ..


فإنَّ هؤلاء القوم خرجوا فراراً من الوباء ..


طلباً لطول الحياة ..


فعوملوا بنقيض قصدهم ..


وجاءهم الموت سريعاً في آن واحد ..


المثال الرابع لإحياء الموتى :


في قصة الذي مرَّ على قرية ميتة ..


فاستبعد أن يحييها الله ..


فأماته الله مئة عام ..


ثم بعثه ..


قال جلَّ في علاه : { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } ..


{ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } ..


اختلف المفسرون في هذا الذي مرَّ ..


فقال علي : هو عزير – وهذا هو المشهور - ..


وقالوا : هو الخضر ..


وقالوا : رجل من أهل الشام اسمه حزقيل بن بوار ..


قال مجاهد : هو رجل من بني إسرائيل ..


أما القرية فالمشهور أنها ببيت المقدس ..


مرَّ عليها بعد تخريب بختنصر لها وقتل أهلها ..





أما المثال الخامس :


في قصة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين سأل الله أن يريه كيف يحي الموتى ..


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } ..





فهذه صور خمسة في كتاب الله في سورة البقرة ..


أخبرنا فيها أنَّ المولى عز وجل كيف يحيي الموتى ..


وكذلك سيحييهم للحشر بعد البعث ..


فإذا علمنا - عباد الله -..


أنَّ هناك بعث ..


فاعلم رعاك الله ..


أنَّ هناك حشر : وهو جمع الخلائق يوم القيامة لحسابهم والقضاء بينهم ..


سمى الله ذلك اليوم بيوم الجمع ..


قال جلَّ شأنه : { يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } ..


وقال سبحانه : { ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ } ..


وقال جلَّ وعلا : { قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ، لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ }..


فلا إله إلا الله ..


فلا إله إلا الله على يوم مثل هذا ..


تأمل في قدرة الله التي تحيط بالعباد ..


فالله لا يعجزه شيء ..


وحيثما هلك العباد ..


فإنَّ الله قادر على الإتيان بهم ..


إن هلكوا في أجواء الفضاء ..


أو غاروا في أعماق الأرض ..


أو أكلتهم الطيور الجارحة ..


أو افترستهم الحيوانات المفترسة ..


أو ابتلعتهم الحيتان في البحار ..

قال سبحانه : { أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} ..


وكما أنَّ قدرة الله محيطة بعباده يأتي بهم حيثما كانوا ..


فكذلك علمه محيط بهم ..


فلا يتخلف منهم أحد ..


ولا يضل منهم أحد ..


ولا يشذ منهم أحد ..


لقد أحصاهم خالقهم تبارك وتعالى ..


وعدهم عدَّا..


لقد أحصاهم خالقهم تبارك وتعالى ..


وعدهم عدَّا..


قال جل في علاه : { إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً ، لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً ، وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً } ..


أما القصد من الجمع - عباد الله - ..


فهو للعرض والحساب ..


قال جلَّ وعلا : { وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى } ..


قال جلَّ في علاه : { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ } ..


وقال جلَّ في علاه : { يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ } ..


نعم - عباد الله -..


إنه العرض والحساب ..


{ لِيَجْزِي اللّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } ..


عباد الله ..


أخبرنا ربنا جلَّ وعلا عن مشهد الحساب والجزاء في يوم الحساب فقال :


{ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ } ...


حسبك - عبد الله - أن تعلم أنَّ


القاضي ، والمحاسب في ذلك اليوم هو ..


الحكم ..


العدل ..


قيوم السماوات والأرض ..


ليتبين لك ..


عظم هذا المشهد ..


وجلالته ..


ومهابته ..


ولعل هذا الإشراق المذكور في الآية ..


إنما يكون عندما يجيء الملك الجليل للقضاء بين العباد ..


قال سبحانه :{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ } ..


{ كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً ، وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً ، وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ، فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ ، وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ، يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ، وَادْخُلِي جَنَّتِي } ..


هو مجيء الله أعلم بكيفيته ..


نؤمن به ..


ونعلم أنه حق ..


ولا نأوله ..


ولا نحرّفه ..


ولا نكذب به ..


والآية تنص أيضاً ..


على مجيء الملائكة ..


فهو ..


موقف جليل ..


تحضره ملائكة الرحمن ..


ومعها كتب الأعمال ..


التي أحصت على الخلق ..


أعمالهم ..


وتصرفاتهم ..


وأقوالهم ..


ليكون حجة على العباد ..

{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً } ..


ويجاء في موقف القضاء ، والحساب ..


بالرسل ..


ويُسألون ..


عن الأمانه التي حملهم الله إياها ..


وهي إبلاغ الوحي إلى من أرسلوا إليهم ..


ويشهدون على أقوامهم وما عملوه معهم ..


ويقوم الأشهاد في ذلك اليوم العظيم ..


فيشهدون على الخلائق بما كان منهم ..


والأشهاد : هم الملائكة الذين كانوا يسجلون على المرء أعماله ..


ويشهد أيضاً ..


الأنبياء ..


والعلماء ..


كما تشهد على العباد ..


الأرض ..


والسماء ..


والأيام ..


والليالي ..


تأمل في قول الجبار جل في علاه : { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ، وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ، وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ، يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ، بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا } ..


والله ..


إنه لحساب شديد ..


ذلك الذي سيحاسب فيه الإنسان بالذرة ..


عباد الله ..


يُؤتى بالعباد الذين عقد الحق تبارك وتعالى محكمته العظيمة لمحاسبتهم ..


ويقامون صفوفاً للعرض عليه ..


{ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً } ..


ويؤتى بالمجرمين منهم ..


وهم الذين ..


كذبوا الرسل ..


وتمردوا على ربهم ..


واستعلوا في الأرض بغير الحق ..


يؤتى بهم ..


مقرنين بالأصفاد ..


مسربلين بالقطران ..


قال سبحانه { وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ ، سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ } ..


ولشدة الهول في ذلك الموقف العظيم ..


تجثو الأمم على الركب عندما يدعى الناس للحساب ..


لعظم ما يشاهدون ..


وما هم فيه واقعون ..


إنه مشهد جليل عظيم ..


نسأل الله ..


أن ينجينا فيه بفضله ، ومنه ، وكرمه ..


فما معنى الحساب - عباد الله -..


معنى الحساب بارك الله فيك ..


أن يوقف الحق تبارك وتعالى عباده بين يديه ..


ويعرفهم ..


بأعمالهم التي عملوها ..


وأقوالهم التي قالوها ..


وما كانوا عليه في الدنيا ..


من إيمان ، وكفرو ..


واستقامة ، وإنحراف ..


وطاعة ، وعصيان ..


وما يستحقوه على ما قدموا من إثابة وعقوبة ..


ثم يعطون الكتب ..


إما بالأيمان ..


إن كانوا صالحين ..


وإما بالشمال ..


إن كانوا طالحين ..


ويشمل الحساب ..


ما يقوله الجبار لعباده ..


وما يقولونه له ..


وما يقيمه عليهم من حجج وبراهين ..


وشهادة الشهود ..


ووزن الأعمال ..


أما نوع الحساب - عباد الله - ..


فعسير ، ويسير ..


ومنه ..


حساب التكريم ، والتوبيخ ..


ومنه ..


الفضل ، والصفح ، والعفو ..


والذي يتولى ذلك كله ..


هو ..


أكرم الأكرمين ..


وأسرع الحاسبين..


وقيوم السماوات ، والأراضين..


شعار محكمة ذلك اليوم { لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ } ..

( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا ) ..


فهو ..


العدل سبحانه ..


لو عذَّب عباده جميعاً ..


لم يكن ظالماً لهم لأنهم ..


عبيده ..


وملكه ..


والمالك يتصرف في ملكه كيف يشاء ..


فهو ..


العدل سبحانه ..


لو عذَّب عباده جميعاً ..


لم يكن ظالماً لهم لأنهم ..


عبيده ..


وملكه ..


والمالك يتصرف في ملكه كيف يشاء ..


*****بعفوك من عذابك أستجير
أنا العبد المقر بكل ذنب *****وإن تغفر فأنت به جدير
أفرّ إليك منـك وأيـن


ولكن الحق تبارك وتعالى ..


يحاسبهم محاسبة عادلة ..


تليق ..


بمحكمته ..


وعدله ..


وعظمته ..


وجلاله ..


وقد بين لنا سبحانه في كثير من النصوص ..





جملة من القواعد التي تقوم عليها المحاكمة ..


فمنها :


العدل التام الذي لا يشوبه الظلم ..


{ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً } ..





ومن قواعد تلك المحكمة :


أنَّ الله لا يؤاخذ أحداً بجريرة أحد ..


قال سبحانه : { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ..


بل : { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} ..





ومن تلك القواعد أيضاً :


إطلاع العباد على ما قدموه من أعمال ..


{ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ } ..





ومن قواعد المحاكمة في ذلك اليوم :


إقامة الشهود على الكفرة ، والمنافقين ، والفجرة ..


{ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} ..


وقال سبحانه : { يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ } ..





عباد الله ..


عن ماذا سيكون السؤال في ذلك ؟! ..

[بنقابى ارضى ربى 2]

رد: يوميات فتــاة تائبــة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
مااااااااااااشااااااااااااااء الله جعله الله فى ميزان حسناتكم
بوركتم