إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

    موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و مغفرته
    بسم الله و الصلاة علي سيدنا محمد و ال محمد ( وهم اتباعه من قبل ولادته الي بعد وفاته ,, الاية 81 سورة ال عمران ) .. ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ( 81 ) .. سورة ال عمران
    قلت : لو وضعت صلاة المساجد للرجال في كفة و الطاعات الاخري في كفة لرجحت بهن كفة صلاة المساجد

    قال ابن القيم : عجباً والله .. سئلوا وحوسبوا وهم صادقين , فكيف بالله بالكاذبين ؟..إغاثة اللهفان (١/٨٣), قال الله تعالي : ليجزي الله الصادقين بصدقهم.. سورة الأحزاب ... قال الله : هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ... سورة المائدة..

    =====================
    • إن المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة من أحب الأعمال إلى لما جاء في حديث ابن مسعود أنه سأل رسول الله أي العمل أحب إلى الله؟ قال : الصلاة على وقتها.
    • يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وأديت الزكاة ، وصمت رمضان ، وقمته ، فممن أنا ؟ قال : أنت من الصديقين والشهداء .. إني شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت الزكاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء...
    • عن عبد الله القواريري شيخ البخاري ومسلم قال : لم تكن تفوتني صلاة العشاء في جماعة قط فنزل بي ليلة ضيف فشغلت بسببه وفاتني صلاة العشاء في الجماعة فخرجت أطلب الصلاة في مساجد البصرة فوجدت الناس كلهم قد صلوا وغلقت المساجد .. فرجعت إلى بيتي وقلت : ورد في الحديث الجماعة تزيد على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة ..فصليت العشاء سبعا وعشرين مرة ...ثم نمت فرأيت في المنام كأني مع قوم على خيل وأنا أيضا على فرس ونحن نستبق وأنا أركض بفرس فلا ألحقهم ..فالتفت إلى أحدهم فقال لي : لاتتعب فرسك فلن تلحقنا ؟ ..قال : لأننا صلينا العشاء في جماعة وأنت صليت وحدك .. فانتبهت من منامي وأنا مغموم حزين ... أنتهى كلامه رحمه الله..
    • شرف زيارة بيوت الله وهي المساجد ... لك الشرف ان تصلي في بيوت الله .. و هي اطهر الاماكن علي كوكب الأرض ... فأفضل ثلاثة اماكن مقدسة هي المساجد الثلاثة المقدسة : المسجد الحرام بمكة , المسجد النبوي بالمدينة المنورة , المسجد الأقصي بالقدس ..
    • إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ
    • فإن اللهَ يقول : إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ... سورة التوبة
    • من أبواب الخوف من الله : إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله .. الي قوله .. ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين... سورة التوبة
    • تصل صلاة مودع لتكون حسن خاتمة في بيوت الله وهي المساجد
    • في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة ... سورة النور
    • اقامة الصلاة : طاعة الرسول : فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء وحسن اولئك رفيقا
    • كيف أنتَ إذا كانت عليكَ أمراءُ يؤخِّرونَ الصلاةَ عن وقتِها ؟ صلِّ الصلاةَ لوقتِها ، فإِنْ أدركتَها معهم فصلِّ ، فإِنَّها لكَ نافِلَةٌ.
    • جميع الصلوات ثقيلة على المنافقين ، والعشاء والفجر أثقل من سائر الصلوات
    • قال الله تعالي : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين .. سورة العنكبوت
    • من أبواب التوبة و الرجوع الي الله : يريد الله ليبين لكم سنن الذي من قبلكم ويتوب عليكم ... سورة النساء
    • أبواب الرزق : صلاة المساجد هي من الارزاق للمسلم ... وفي أذكار الصلاة ما هي أبواب للرزق : التسبيح و الاستغفار و الحمد و الصلاة علي الرسول
    • أبواب الخوف من الله : انت تصلي في المساجد لانك تخاف من الله اذا تركت صلاة المساجد ومن أن تكون منافق ومن الذين يلقون غيا .. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ..سورة مريم .. تطلق الغي على كل شر..
    • من أبواب طريق الفردوس .. لأن الخشوع مكتمل في المساجد وهو الاخذ بالأسباب لأن فيه سد الثغرات بين صفوف المصلين فلا يكون الشيطان كالغنم الأسود الصغير بين المصلين ... والصلاة تنهي عن الفحشاء الزنا و المنكر الخمر و البغي الظلم ... قول الله تعالي : قد أفلح المؤمنون ( 1 ) الذين هم في صلاتهم خاشعون ( 2 ) والذين هم عن اللغو معرضون ( 3 ) والذين هم للزكاة فاعلون ( 4 ) والذين هم لفروجهم حافظون ( 5 ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ( 6 ) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( 7 ) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ( 8 ) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( 9 ) أولئك هم الوارثون ( 10 ) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ( 11 )... سورة المؤمنون ..
    • أبواب النجاة في صلاة المساجد : من النفاق و الشرك وفي التشهد تنطق الشهادتين التي توضع في كفة احد العباد فثقلت و طاشت باقي التسع و تسعون سجلات السيئات ... فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقول عز وجل : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة

    ----------------------------------
    • يقول الله: وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.. الصلاة الواردة في قوله تعالى: {تنهى عن الفحشاء} هي الصلاة بمعناها الكامل. أما الذين لا يبلغون في صلاتهم هذا الأفق، فلا مناص من وقوعهم في الأخطاء والمنكرات...
    • فتوي قضاء الفائتة ... تصل ما استطعت و تجمع النية بينها وبين السنن علي ما فاتك من صلوات الفرض وانت جنب أو بدون وضوء صحيح سواء مذاء أو لم تغسل اليدين مع الذراعين .. ( و أيديكم إلي المرافق ) .. ( و إن كنتم جنبا فاطهروا ) ... الاية 6 سورة المائدة ... ما دام عند حضرتك سخان كهرباء او غاز للماء يجعل المياه ساخنة فلا عذر لك للوضوء فقط خوفا من الماء البارد في الشتاء او التيمم في حالة انقطاع الماء ... الا للمريض الذي أعطاه الطبيب الاذن لعدم استخدام الماء الساخن او عدم استخدام الماء عموما .. و حالات شلل الاطراف الرباعي عليه استشارة احد علماء الاسلام وليس علماء الطب ... العلماء من حملة الدكتوراة ثم الاقل وهو الماجستير ...
    • المذاء .. غسل العضو الذكري و الاستنجاء و الوضوء قبل كل صلاة , ... الوضوء قبل كل صلاة .. قبل الاذان بحوالي 20 دقيقة الي وقت اقامة صلاة المساجد.. ,,فأكثر أهل العلم على أن المذي يلزم بسببه الاستنجاء والوضوء، وقيل يجب منه الوضوء وغسل الذكر والأنثيين : نسبة النصائح في باب الطهارة كبيرة من ملاحظة من يصلون في المساجد عند الخروج من مكان قضاء الحاجة او الخلاء ... كنت رجلا مذاء وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ , و في رواية فقال: إنما يجزيك من ذلك الوضوء,, بالاضافة الي تنظيف الثياب : فقال: إنما يكفيك بأن تأخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابهعقاب الصلاة بدون طهارة : أُمِرَ بعبدٍ من عِبادِ اللهِ أنْ يُضْرَبَ في قبرِهِ مِائةَ جَلْدَةٍ ، فلمْ يَزَلْ يَسْأَلُ و يَدْعُو حتى صارَتْ جَلْدَةً واحدةً ، فَامْتَلأَ قَبْرُهُ عليهِ نارًا ، فلمَّا ارْتَفَعَ عنهُ و أفاقَ قال : على ما جَلَدْتُمُونِي ؟ قالوا :إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلاةً بغيرِ طُهورٍ


    • المذي في النساء : فإذا رأيت ما هذه صفته فقد وجب عليك تطهير بدنك وثوبك منه ووجب عليك الوضوء، سواء كان لما رأيته رائحة أو لا.. صفة المذي، وأنه ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند فتور الشهوة بلا شهوة، ولا يعقب خروجه فتور في البدن، وقد لا يشعر به، جاء في حاشية الروض: وهو –أي المذي- ماء رقيق أبيض لزج، يخرج عند الملاعبة أو تذكر الجماع، أو إرادته، أو نظر أو غير ذلك، عند فتور الشهوة بلا شهوة، وربما لا يحس بخروجه، ويخرج عند مبادئ الشهوة، ويشترك الرجل والمرأة فيه.
    • إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِهِ العبدُ المسلمُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المَكتوبةُ ...فإن أتمَّها... وإلَّا قيلَ انظروا هل لَهُ من تطوُّعٍ فإن كانَ لَهُ تطوُّعٌ أُكمِلتِ الفريضةُ من تطوُّعِهِ .. ثمَّ يفعلُ بسائرِ الأعمالِ المفروضةِ مثلُ ذلِكَ
    • أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المكتوبَةُ ، فإنْ أَتَمَّها وإِلَّا قيل: انظُروا هل لهُ من تَطَوُّعٍ ؟ فَأُكمِلَتِ الفريضةُ [ من تَطَوُّعِهِ ] َ إنْ لمْ تكملِ الفريضةُ ولمْ يكنْ لهُ تَطَوُّعٌ أُخِذَ بِطَرَفَيْهِ فَقُذِفَ بهِ في النارِ
    • ليس للعبدِ من صلاةٍ إلا ما عقَلَ منها. ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى..
    • إنَّ العبدَ ليُصلِّي الصلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلا عشرُها, تُسعُها, ثمنُها, سُبعُها, سدسُها, خمُسُها, ربُعُها, ثُلُثها, نصفُها ..... إن المسلميْن ليخرجان متوضئيْن للصلاة، ذاهبيْن إلى المسجد، يصليان خلف إمام واحد، ينصرفان من صلاتيهما وبينهما كما بين السماء والأرض في الثواب، إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عُشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها.
    • لماذا يوجد اذان و مؤذن في شريعة الاسلام في الصلوات الخمس - فكيف يجتمع المسلمين في صلاة ظهر الجمعة وباقي الاسبوع هم في عمل ؟؟
    • من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر...... عذر قيل: يا ابن عباس: ما العذر؟ قال: خوف أو مطر.
    • من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن ,( قوله: حيث ينادى بهن ) أي في المساجد، فلا يجوز التخلف عن الجماعة إلا بعذر ... قيل: يا ابن عباس: ما العذر؟ قال: خوف أو مطر..
    • ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الصلاة في المسجد مع الجماعة شرط لصحة الصلاة ، للآثار الواردة ، ومن تأمل النصوص السابقة ، واستقرأ حكمة الشارع في بناء المساجد ، واتخاذ الأئمة والمؤذنين ، وكون التخلف عنها من صفات المنافقين
    • أن رجلا أعمى أتى النبي صلى عليه وسلم فقال له: إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل تجد لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أتسمع النداء؟, قال: نعم، قال: فأجب، لا أجد لك من رخصة
    • صلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
    • لأن صلاة الجماعة في أرجح أقوال أهل العلم واجبة فيأثم تاركها، قال الله: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ...فأمر الله تعالى بصلاة الجماعة حال الخوف (الحرب) ففي غيره أولى
    • مَنْ حافَظَ على الصلواتِ الخمسِ ، رُكُوعِهِنَّ ، و سُجُودِهنَّ ، و مَوَاقِيتِهنَّ ، و عَلِمَ أنَّهُنَّ حقٌّ من عِنْدِ اللهِ دخلَ الجنةَ ، أوْ قال : وجَبَتْ لهُ الجنةُ ، أوْ قال : حَرَّمَ على النارِ
    • قال الحسن في قول الله تعالي : ( أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا ) إي والله ، إن صلاته لتأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم .

    -------------------------
    • الوضوء : و لن يحافظ علي الوضوء الا مؤمن ... استقيموا ، ونعما إن استقمتم ، وخير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
    • الوضوء : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
    • الوضوء : إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء
    • مَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ؛ فَهُوَ زَائِرُ اللَّهِ، وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِر
    • الوضوء : متي أشعة الشمس تسقط علي جسمك بماء الوضوء ؟؟؟ ... أليس و انت ذاهب الي المسجد ... ام انك تصعد الي سطح المنازل و الأبراج و الفنادق ... قال الدكتور أحمد شوقي إبراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الأمراض الباطنية والقلب :-توصل العلماء إلى أن سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي إلى انطلاق أيونات سالبة ويقلل الايونات الموجبة مما يؤدي الى استرخاء الاعصاب والعضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم والآلام العضلية وحالات القلق والأرق ..ويؤكد ذلك أحد العلماء الأمريكيين في قوله : إن للماء قوة سحرية بل إن رذاذ الماء على الوجه واليدين - يقصد الوضوء - هو أفضل وسيلة للاسترخاء وإزالة التوتر ... فسبحان الله العظيم .. المصدر : مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة..
    • الوضوء : ثواب الوضوء يغسل المسلم من الذنوب و تتساقط الذنوب : إذا توضأ المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع أخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة بطشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، حتى يخرج نقياً من الذنوب
    • الوضوء : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره
    • الوضوء : ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات ؟ .. قالوا :- بلى يا رسول الله ، قال :- إسباغ الوضوء على المكاره و كثرة الخطا إلى المساجد ، و انتظار الصلاة بعد الصلاة ؛ فذلكم الرباط، فذلكم الرباط
    • الوضوء : يزيل أثر العين والحسد بإذن الله .. عن عائشة قالت : كان يأمر العائن ( الذي أصاب غيره بالعين ) فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ( المصاب بعين غيره ) .
    • **** عند الوضوء : لا تنسي فتحات العينين من علي الجانبين .. و اصابع اليدين و الرجلين ... ومنها اصبع الابهام في اليدين ... اليدين في اول الوضوء من السنن لكن الفرض هو اليدين الي الذراعين عند المرفقين وهي غسل مفصل الكوع .. وعند الرجلين الي الكعبين اي غسل مفصل فوق عظم الكعب ..

    -----------------------------
    • ابواب الصالحين : ينصحك احد الصالحين باخطائك في باب الطهارة فتعرف فتاوي الجنب وهي الاغتسال و فتاوي المذاء وهو غسل العضو و الوضوء قبل كل صلاة وهي قبل الاذان ب 20 عشرين دقيقة الي وقت الصلاة ..
    • ابواب الصالحين : لما حضرت الإمام أحمد بن حنبل الوفاة قيل له يا إمام من نسأل بعدك ؟ فقال سل عبدالوهاب بن عبدالحكم فقيل له إنه ليس له اتساع في العلم ، فقال : إنه رجل صالح ، مثله يوفق لإصابة الحق
    • ابواب الصالحين : من أسباب و أبواب البر بالوالدين اذا كانا مسلمين وبعد وفاتهما ... دعاء الولد الصالح لوالديه كما ورد في صحيح مسلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو ولد صالح يدعو له أو علم ينتفع به ...
    • ابواب الصالحين : الباقيات الصالحات و صلاة الفرض في المساجد في جماعة ... هي وصية رسول الله ... تعددت أقوال العلماء في الباقيات الصالحات فقد نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف أنها الصلوات الخمس. وقالت جماعة هي الصلوات الخمس، وبه قال مالك....
    • ابواب الصالحين : قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظاً بصلاح أبيهما، ولم يذكر لهما صلاح، وتقدم أنه كان الأب السابع فالله أعلم ، وقال محمد بن المنكدر: إن الله يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده وعترته وعشيرته وأهل دويرات حوله، فلا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم *. قال في عون المعبود .....(وعليه بقاء أثر صلاح الآباء في الأعقاب) * ، فأثر الصلاح امتد للأبناء حتى الجيل السابع بصلاح أبيهم.
    • ابواب الصالحين : أولياء الله هم في رتبة الصالحين ... مازال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه ... إنَّ اللهَ تعالى قال : مَنْ عادَى لي ولِيًّا فقد آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ ، و ما تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبدي بِشيءٍ أحبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عليهِ ، و ما زالَ عَبدي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حتى أُحِبَّهُ ، فإذا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يسمعُ بهِ ، و بَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ بهِ ، و يَدَهُ التي يَبْطِشُ بِها ، و رِجْلَهُ التي يَمْشِي بِها ، و إنْ سألَنِي لأُعْطِيَنَّهُ ، و لَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ ، و ما تَرَدَّدْتُ عن شيءٍ أنا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن قَبْضِ نَفْسِ المُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ المَوْتَ و أنا أَكْرَهُ مَساءَتَهُ.
    • ابواب الصالحين : كثرة الصلاة لله فالمسلم يقول في التشهد : السلام علينا و علي عباد الله الصالحين ... ( فهو طلب مرافقة الصالحين).... عن عبدالله بن مسعود قال : كنا إذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على فلان وفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن إذا جلس أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أو بين السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به .

    --------------------------------
    • باب الأمن و السلام : أجر الرباط و المرابط ولهما ثواب درجة الشهيد وقيل ذكرت فتوي في موقع اسلام ويب : المرابط -وهو أقل مرتبة من الشهيد .... وجاء في حديث ذكره السرخسي وابن عابدين أن المجاهد ينال أجر المرابط : وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ .... و انْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ : سواء في المسجد او خارج المسجد.. قاله مجاهد وابن عباس وسهل بن حُنَيف ومحمد بن كعب القُرَظي ، وغيرهم .. ومن هذا قيل انتظار الصلاة رباط لأن المرابط حبس نفسه عن المكاسب والتصرف إرصاداً للعدو.
    • باب الأمن و السلام : قال الله تعالي : قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ... و إن تطيعوه تهتدوا .. 54... وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ... 55 .. سورة النور
    • باب الأمن و السلام : ورجل توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد لصلاته ، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله ... فهو ضامن على الله أن يرزقه ويكفيه
    • باب الأمن و السلام : القلب المعلق بالمساجد ورجل معلق بالمسجد ، إذا خرج منه حتى يعود إليه : يكون في ظل الله يوم لا ظل الا ظل الله
    • باب الأمن و السلام : صلاة المساجد : لا يقترب منك الجن العاشق الذي يحب الانسان أثناء المنام سواء جن ذكر او جن أنثي.. تجربة شخصية ان الشيطان لن يقترب مادمت تصل الفرض في جماعة في المسجد.. الا اذا فعلت ذنب من الكبائر مثل ذنوب الخلوات او عقوق الوالدين او فلوسك في بنك ربوي لان الربا لن يجعل دعواتك مستجابة .. ومعظم الاذكار هي دعاء و عبادة : فكيف اذا قرات القران و ايات التحصين – هل يقبل الله منك و قد أذنت بحرب من الله بسبب عدم ترك أموال الربا ؟ ... ايات الربا في اواخر سورة البقرة..
    • باب الأمن و السلام : من صلى لله أربعين يوما في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ؛ كتبت له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق
    • باب الأمن و السلام : مَن صلَّى في مَسجدٍ جماعةً أربعينَ ليلةً ، لا تفوتُهُ الرَّكعةُ الأولى من صلاةِ العشاءِ ، كتبَ اللَّهُ لَهُ بِها عتقًا منَ النَّارِ
    • باب الأمن و السلام : هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ( لا تاخير لوقت الصلاة متعمدا)، ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ . وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس ، وتتباعد النفس من العصيان
    • باب الأمن و السلام : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخلَ المسجِدَ يقولُ بِسمِ اللَّهِ والسَّلامُ علَى رسولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغفِر لي ذُنوبي وافتَح لي أبوابَ رحمتِكَ ..... وإذا خرجَ قالَ بسمِ اللَّهِ والسَّلامُ على رسولِ اللَّهِ اللَّهمَّ اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبوابَ فضلِك ولْيقلْ : اللهمَّ اعْصمْني من الشيطانِ (الرَّجيمِ) او اللهم أَجِرْنِي من الشيطانِ الرجيمِ ... فضائل الصلاة علي رسول الله و فضائل ابواب رحمة الله و فضائل ابواب فضل الله العظيم ..,,, والحفظ من الشيطان الرجيم...
    • باب الأمن و السلام : عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم . رواه أبو داود وصححه الألباني.

    -------------------------------
    • باب الزواج من الحور العين : إذا صَفّ الناسُ للصلاةِ ، وصُفُّوا للقتالِ ، فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ وأبوابِ الجنَّةِ ، وغُلِّقَتْ أبوابُ النَّارِ ، وزُيِّنَ الحورُ العينُ واطَّلَعْنَ... *** صلاة المساجد : مهر للحور ..و العدد الكثير من الحور اجر الرباط ومنها يزوج المرابط من سبعين حوراء... فالمساجد طريق الفردوس لان المرابط له ثواب الشهيد.
    • باب الزواج من الحور العين : صلاة المساجد : ومن لها فضل كأنما قام الليل : صلاة الصبح و صلاة العشاء في جماعة في المساجد... ,, و صلاة المغرب تعتبر صلاة ليل لأن الليل يبدأ بعد غروب الشمس و قيام الليل يبدأ من بعد اذان المغرب كما قال الحسن البصري و الامام احمد و الحنابلة و البهوتي في كشف القناع ,,,, ,,, الحديث النبوي : مَن صلى العشاءَ في جماعةٍ كأنما قام نصفَ ليلةٍ ، ومَن صلى الصبحَ في جماعةٍ فكأنما صلى الليلَ كلَّه..من صلَّى العشاءَ في جماعةٍ ، كان كقيامِ نصفِ الليلِ ، و من صلى العشاءَ والفجرَ في جماعةٍ كان كقيامِ ليلةٍ...كان بعض السلف يحيي الليل صلاة فتكاسل عن ذلك فأتاه آتٍ في منامه فقال له: قد كنت يا فلان تدأب في الخطبة، ما الذي قصر بك عن ذلك؟ قال: وما ذاك؟ قال: كنت تقوم من الليل؛ أوما علمت أن المتهجد إذا قام إلى التهجد قالت الملائكة: قد قام الخاطب إلى خطيبته.... ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى ,,, تتجافى جنوبهم عن المضاجع ـ كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون : كان الحسن يقول: قيام الليل ,,, قال الإمام أحمد: قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر ,,- عدها الحنابلة من قيام الليل، لأن الليل من المغرب إلى طلوع الفجر الثاني ,, - قال البهوتي في كشاف القناع: أي التنفل بين العشاءين من قيام الليل..
    • باب الزواج من الحور العين : كلما ذهبت للمسجد جعل الله لك قصرا و كلما خرجت من المسجد جعل لك قصرا اخر .. من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح: 10 قصور في اليوم... و تخيل كل قصر كم عدد الحجرات و الغرفات به و بالتالي كم عدد الحور العين في القصر..
    • حديث كل علماء الاسلام قالوا ما بين لا يصح و منكر : كنس المساجد ؛ مهور الحورالعين

    ----------------------------
    • أجر الحج و العمرة : من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة او من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة ، فهي كحجة كأجر الحاج المحرم ، و من مشى إلى صلاة تطوع ، فهي كعمرة
    • أجر الحج و العمرة: من صلى الغداة الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين الضحي ( بعد الشروق ب 20 دقيقة) ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة .... من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ... من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين.... ( صلاة الاوابين)...
    • أجر الحج : مجالس العلم في المسجد .. من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج ،تامة حجته ... والمعني الذي اقصده هو الذي بين الاذان و الاقامة او بعد الصلاة الفرض او بين استراحة صلوات التراويح او صلوات التهجد في الثلث الاخير في العشر الاواخر من شهر رمضان ...

    ---------------------------
    • باب صلاة الملائكة : ومن جلس ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة، وصلاتهم اللهم اغفر له اللهم ارحمه
    • باب صلاة الله تعالي و الملائكة : إن اللهَ و مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الذينَ يَصِلونَ الصُّفُوفَ...إِنَّ اللهَ و مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الصَّفِّ الأولِ و الصُّفُوفِ الأُوَلَى ,, و من هم في يمين الصفوف او إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ,, رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قال الشيخ الألباني: (حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح
    • مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ - تَعَالَى- يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ؛ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ
    • وَالْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، وَما زال أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَتْ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ

    ------------------------
    • الذهاب الي المسجد : بكل خطوة درجة في الجنة و حسنة و تمحو سيئة واحدة.. إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة .... وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد ; إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ، ورفعه بها درجة ، وحط عنه بها سيئة... وفي الاسلام : الحسنة أقلها بعشر حسنات و اكثر 700 سبعمائة ضعف و يزيد الله من يشاء من فضل الله العظيم...
    • احتسب فرحة الله بك : قال صلى الله عليه وسلم : " لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه فيسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا تبشش الله إليه كما يتبشش أهل الغائب بطلعته
    • قال اللهُ عزَّ وجلَّ: يابنَ آدمَ قم إليَّ أمشِ إليك وامشْ إليَّ أهرولْ إليك
    • عندما تصلي في المسجد : بعض الملتزمين يصلون السنن المؤكدة 12 اثنتي عشرة ركعة او 10 عشرة ركعات ولها ثواب قصر في الجنة... كلما زاد الايمان يثبت الله المؤمن ,, يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ... سورة ابراهيم .. من ثابر على اثنتي عشرة ركعة ، بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة ، أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر ........... من صلى ثنتي عشرة ركعة بالنهار أو بالليل بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة ,, وبناء على هذا الحديث.. فإن من صلى اثنتي عشرة ركعة تطوعاً دفعة واحدة سواء كان ذلك بالنهار أو الليل بنى الله له بيتا في الجنة ... عن عبدالله بن عمر: حفظت من رسول الله عشر ركعات : ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب في بيته ، وركعتين بعد العشاء في بيته ، وركعتين قبل صلاة الصبح وعن عائشة و عن عبد الله بن مسعود قال: من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم، عدلن بمثلهن من ليلة القدر.الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة ,,,, رحمَ اللَّهُ امرأً صلَّى قبلَ العَصرِ أربعًا ,,ركعتين قبل اقامة صلاة الصبح احب الي الرسول من الدنيا وما فيها
    • السواك قبل الصلاة : ثواب سبعين صلاة بدون سواك
    • الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة ...
    • صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَة .. صَلَاةُ أَحَدِكُمْ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ وَبَيْتِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ بِأَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ، لَا ينهزه إِلَّا الصَّلَاةُ؛ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ بِهَا دَرَجَةً، أَوْ حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ

    --------------------------------
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ... بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
    • علماء المسلمين عام 700 هجري لما ذكروا حكم تارك الصلاة ... قالوا هي مسألة ((افتراضية )) لا وجود لها بالواقع .... ما كانوا يتصوروا انه في مسلم لا يصلي .
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه ..فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى ، وإنهن من سنن الهدى ، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم , ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لا يتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد : الا شخص معلوم النفاق .. قال عبد الله بن مسعود: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ,, لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه ، أو مريض ; إن كان المريض ليمشي بين رجلين . حتى يأتي الصلاة – اي من المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار – الا مسلم كان له عذر مثل خوف او سفر او محاضرة علمية او نبطشية الامن او عمليات الجراحة الطبية وغيرها
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار وقال: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لا يصح نشر خبر لا أصل له ثلاثة وديَّان في جهنم ,احذروا منها وهم: وادي غَّي , وادي وَّيل , وادي سقر
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : قال تعالى: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً.. قال ابن عباس أضاعوها أي أخروها عن وقتها...... قال الترمذي عن ابن مسعود موقوفاً في قوله تعالى: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم:59]. قال: وادٍ في جهنم ... قال الألباني: ضعيف موقوف.
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : قال النبي أما أنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : والذي يصلي في بيته من غير عذر على خطر عظيم لأنه بذلك ترك هدي النبي , قال الله: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لا يَزالُ قومٌ يَتأخَّرونَ عَنِ الصَّفِّ الأوَّلِ حتَّى يُؤخِّرَهُمُ اللَّهُ في النَّارِ
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : أن رجلاً مستلقياً على قفاه وآخر قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه فيشد في رأسه فتتدهور الحجر , فإذا ذهب ليأخذه فلا يرجع حتى يعود رأسه كما كان يفعل به مثل المرة الأولى , قال: هذا الذي يأخذ القرآن ويرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : أوصاني خليلي رسول الله ان لاَ تترُك صلاةً مَكتوبةً متعمِّدًا فمن ترَكَها متعمِّدًا فقد برئت منْهُ الذِّمَّةُ
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : التثويب فى الأذان الأول للفجر ,, يقول بعد الفلاح ـ الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم .......**** الأذان فى الليلة المطيرة او شديدة البرد : يمكن للمؤذن اذا قال : اشهد ان محمدا رسول الله ؛ ان يقول صلوا فى بيوتكم ، ولا يقول " حى على الصلاة ... او يقول بعد الفراغ من الأذان ,, ألا صَلُّوا فى الرحال وهو مسكن الرجل وما فيه اثاثه ,, او ومن قعد فلا حرج ...
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد :يقول ابن قيم : هذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق: ــــ الكسل عند القيام إليها. ــــ ومراءات الناس في فعلها. ــــ وتأخيرها. ــــ ونقرها. ــــ وقلة ذكر الله فيها. ــــ والتخلف عن جماعتها.
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : وقد قال النبي لرجل: ارجع فصلِّ فإنك لم تصل. مع أنه أتى بأفعالها الظاهرة
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : الميت رفض دخول المسجد : وقت اداء صلاة الفجر في مسجد العباس بالطائف وعندما وصل الى المسجد وجد قدوم جنازتين الى المسجد الاولى ادخلها اهلها الى المسجد والثانيه لم يستطيعون ان يدخلونها وكلما يريدون الدخول بها للصلاة عليها ترفض الدخول و ذلك بان تميل تارة يمينا و تارة شمالا حتى تكون بالعرض فيعجز المشيعون عن ادخالها فحاولوا اهلها مرة واثنين وثلاثه ولكن دون جدوى وظل اهل الميت يحاولون حتى قدم امام المسجد ورأى الحدث ثم نظر الى اهل الميت وقال هل كان يصلي قال واحد منهم بان الميت لم يدخل بيت الله ولم يركع ركعة في حياته اتدرون ماذا قال الامام بعدها.. قال كيف تريدون ان تدخلوها الى المسجد وتريدوننا ان نصلي عليها وهي في حياتها رفضت الدخول الى بيت الله وايضا في مماتها ترفض الدخول الى المسجد... فبكى اهل الميت واخذو الجنازه...

    ------------------------
    • أبواب لا تكون من الغافلين : باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لينتهيَنَّ أقوامٌ عن ودعِهم الجُمعاتِ (صلاة ظهر الجمعة في المساجد ) . أو ليختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم . ثمَّ ليكونَنَّ من الغافلين
    • أبواب لا تكون من الغافلين : مَن حافظَ على هؤلاءِ الصَّلَواتِ المَكتوباتِ لَم يكُن مِن الغافلينَ ... من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين .. صححه أيضا الألباني.... الصلوات المكتوبات الفرض : الصبح - الظهر - العصر - المغرب – العشاء ... ( صلاة الظهر في يوم الجمعة تكون صلاة الجمعة او صلاة ظهر الجمعة وهي صلاة فرض )..
    • أبواب لا تكون من الغافلين : سُئل أحد الصالحين : لماذا تذهب للمسجد قبل الأذان - قال : الأذان لتنبيه الغافلين و أرجو أن لا أكون منهم .. ( المصدر : أسئلة أجاب عليها حكماء 2 للأستاذ \ ملهم دوباني)- التاريخ: 24/10/2015 ميلادي - 10/1/1437 هجري....
    • أبواب لا تكون من الغافلين : عشرة 10 ايات سواء في الصلاة او خارج الصلاة ...و منها خلف الامام في صلاة الليل سواء صلوات المغرب او العشاء او الصبح . لأنها الصلوات الجهرية وليست الصلوات السرية مثل الظهر و العصر ... ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى ,,, قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، (قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : حسن صحيح) .... سواء قرأها في ركعة واحدة أو أكثر ـ ويحتمل حصوله بمجرد التلاوة ـ ولو لم يكن في صلاة ـ لما في الحديث: من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم، وقال فيه الألباني: صحيح لغيره.... ولكن الأولى أن يكون ذلك في الصلاة، لما في الحديث: من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين. رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه. ... وفسر بعض أهل العلم القيام بها: بالعمل بها وحفظها والتدبر لمعناها، قال المباركفوري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: من قام بعشر آيات: قام به: أي أتى به يعني: من قرأ عشر آيات في صلاته على التدبر والتأني كذا قيل. وفي الأزهار يحتمل من قام وقرأ وإن لم يصل. وقال الطيبي: أي أخذها بقوة عزم. وقال ابن حجر: أي يقرؤها في ركعتين أو أكثر، وظاهر السياق أن المراد غير الفاتحة. انتهى. من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ( ركعة الوتر : سور الاخلاص - الفلق - الناس ).
    • تم تكرار هذا الفضل : أجر الحج و العمرة: من صلى الغداة الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين الضحي ( بعد الشروق ب 20 دقيقة) ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة .... من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ... من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين.... ( صلاة الاوابين)...

    -------------------------
    • السجود : ترفع درجة في الجنة و تمسح بها سيئة – وتكون أقرب الي الله في الدعاء و المناجاة ... أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء...
    • السجود : اذا سجد ابن اّدم اعتزل الشيطان و بكي
    • السجود : إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله ، وفي رواية يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار
    • السجود : عند علامات الساعة الكبري : حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها

    -----------------------------
    • من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكروابتكر، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد ، عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها
    • المكث في المساجد بعد الصلاة، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، والدرجات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام ,, قال: صدقت، ومن فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه.
    • الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي بعدها كفارة لما بينهما قال والجمعة إلى الجمعة والشهر إلى الشهر يعني رمضان إلى رمضان كفارة
    • من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه
    • عن كعب قال : أجد في التوراة أن صلاة الجماعة تضاعف بعدد الرجال درجة ، إن كانوا مائة فمائة ، وإن كانوا ألفا فألف درجة
    • انتظرالصلاة :واحتسب في جلوسك في المسجد : استنزال الرحمة والمغفرة ، وأنَّك في صلاة ما انتظرت الصلاة ، و أن تكون في صحبة الملائكة ورفقة الصالحين ،
    • لعل الله يكتبك في عباده المتقين بانتظار صلاة الفرض، قال صلى الله عليه وسلم: "المسجد بيت كل تقي"
    • صلاة المساجد من علامات التثبيت للمؤمن وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ).. و من ابناء الاسلام ...الوساوس في النوم ( قم لقد نسيت كذا و كذا) : لكي يضيع منك صلاة الصبح في المساجد .. وان استيقظت تكن مسرعا وقد لا تلاحظ انك مذاء غير الاستنجاء ... الوساوس في صلاة المساجد ( فكر في كذا و كذا ) : الرجل لينصرف وما كتب له إلا عُشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها...عارف حضرتك السبب ؟ ....الشيطان عارف ثواب و فضل صلاة المساجد...و دي كارثة حقيقة لجيوش ابليس.
    • التأمين في سورة الفاتحة في الصلوات الفرائض الجهرية : اذا كان مع تامين الملائكة و الامام : غفر الله لك الذنوب ... إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
    • الشيطان يتحدي المسلمين بعد الصلاة الفرض : تسبيح 10 عشرة و تحميد 10 عشرة و تكبير 10 عشرة ( من أسباب دخول الجنة ) : تلحق بأهل الدثور الاغنياء في درجات الجنة العالية.. أو احدي عشرة مرة 11 -11 -11 في التسبيح و التحميد و التكبير ... خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم في يومه وليلته إلا أدخلته الجنة ، وهما يسيرتان ، وقليل من يحافظ عليها . قالوا : وما هما يا رسول الله ؟ قال : تسبيح العبد في دبر كل صلاة عشرا ، ويحمد عشرا ، ويهلل عشرا فتلك ثلاثون ، وهي خمسون ومائة في يومه وليلته ، فهي عند الله تعالى ألف وخمس مائة حسنة ، ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر أربعا وثلاثين تكبيرة ، فتلك مائة ، وهي عند الله تعالى ألف حسنة ، فذلك ألفان وخمس مائة ، فلا يضر أحدكم أن يصيب في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة " ، قالوا : يا رسول الله ، وما لنا لا نحافظ على ذلك ؟ قال : إن أحدكم إذا قضى صلاته ، أتاه الشيطان ، فذكره حوائجه ، فيقوم قبل أن يقولها ، فإذا أوى إلى فراشه أتاه فألهاه عنه حتى ينام.
    • صلاة على إثر صلاة ، لا لغو بينهما كتاب في عليين
    • أبواب محبة الله : لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ... سورة التوبة
    • طاعة الله : يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد... سورة الأعراف ,,, و أفضل الألوان التي كان يحبهما حبيب الله : الأبيض و الاخضر : هذا نبي الله، وعليه ثوبان , وفي رواية : بردان أخضران، كان أحب الألوان إلى رسول الله الخضرة .... الْبسوا من ثيابكم البياض فإنها خير ثيابكم فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم
    • من صاحب هذا القبر ؟ فقال الرسول : ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم
    • روي عن مَيثِمٌ قالَ بلغني أنَّ الملَكَ يغدو برايتِهِ معَ أوَّلِ مَن يغدو إلى المسجِدِ فلا يزالُ بِها معَهُ حتَّى يرجِعَ فيدخلَ بِها منزلَهُ وإنَّ الشَّيطانَ يغدو برايتِهِ إلى السُّوقِ معَ أوَّلِ من يغدو فلا يزالُ بِها معه حتَّى يرجعَ فيدخُلَها منزلَه ... صحيح الترغيب - حكم المحدث : صحيح موقوف
    • تلاوة الامام للقران و اذكار الامام و المصلين في الصلاة هو عبادة وذكر لله : مجلس ذكر الله يباهي بهم الله امام الملائكة
    • سد الثغرات بين المصلين وهم في صفوف : يرفعك الله بها درجة في الجنة - و من سدَّ فُرْجةً رفعه اللهُ بها درجةً ... إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ وَمَنْ سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً
    • كان أحدُهما أفضلُ من الآخرِ فتُوفِّيَ الذي هو أفضلُهُما ثم عَمَّر الآخرُ بعدَهُ أربعينَ ليلةً ثم تُوفِّي .. فَذُكِرَ لرسولِ اللهِ فَضْلَ الأولِ على الآخرِ ..فقال : ألمْ يكنْ يُصلِّي فقالوا : بلى يا رسولَ اللهِ فكان لا بأسَ به .. فقال : ما يُدريكم ماذا بَلَغتْ به صلاتُهُ ثم قال عندَ ذلكَ : إنما مَثَلُ الصلاةِ كمثلِ نهرٍ جارٍ ببابِ رجلٍ غَمْرٍ عذْبٍ يَقتحمُ فيهِ كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ فما ترونَ يُبقِي ذلكَ من دَرَنِهِ.
    • أتاني الليلةَ ربي وفي روايةٍ رأيتُ ربي في أحسنِ صورةٍ فقال لي يا محمدُ قلتُ لبيك ربي وسعديْكَ قال يا محمدُ أتدري فيما يختصمُ الملأُ الأعلى قلتُ نعم في الدرجاتِ والكفاراتِ ونقلُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ وإسباغُ الوُضوءِ في السَّبراتِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ ومن حافظ عليهنَّ عاش بخيرٍ ومات بخيرٍ وكان من ذنوبِه كيومِ ولدَتْهُ أمُّهُ ... صحيح الترغيب
    • اخطاء تلاوة الامام ( حافظ للقران ) في الصلاة بصورة متكررة.... أنه صلَّى مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقرأ بالرومِ فتردَّد في آيةٍ فلما انصرف قال إنه لُبِّس علينا القرآنُ أن أقوامًا منكم يصلون معنا لا يُحسنونَ الوضوءَ فمن شهد الصلاةَ معنا فليُحسنِ الوضوءَ ..
    • إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام في جماعة أعظم أجرا ممن يصليها ، ثم ينام
    • يكتب من المصلين من حين خروجه من البيت إلى أن يرجع
    • يكرم الله من زاره بزيادة الإيمان والإحسان وزيادة الثواب ورفع الدرجات
    • صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها وبيوتهن خير لهن
    • فقال : أبشروا أبشروا ، هذا ربكم تبارك وتعالى قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة ، يقول : انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة ، وهم ينتظرون الأخرى
    • خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ في الصُفَّةِ . فقال : أيكم يحبُّ أن يغدو كلَّ يومٍ إلى بطحانَ أو إلى العقيقِ فيأتي منهُ بناقتيْنِ كوماويْنِ ، في غيرِ إثمٍ ولا قطعِ رحمٍ ؟ فقلنا : يا رسولَ اللهِ ,, نحبُّ ذلك . قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجدِ فيُعَلِّمَ أو يقرأَ آيتيْنِ من كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ خيرٌ لهُ من ناقتيْنِ . وثلاثٌ خيرٌ لهُ من ثلاثٍ . وأربعٌ خيرٌ لهُ من أربعٍ . ومن أعدادهنَّ من الإبلِ.... الراوي : عقبة بن عامر - صحيح مسلم ...
    • الصلوات الخمس هن خمسون في الثواب عند الله ... ثم فرضت عليَّ خمسون صلاةً، فأتيتُ على موسى، فقال : ما صنعتَ قلتُ : فُرضت عليَّ خمسون صلاةً، قال : إني أعلم بالناس منك، إني عالجتُ بني إسرائيلَ أشدَّ المعالجةِ، وإنَّ أمتكَ لن يُطيقوا ذلك، فارجعْ إلى ربِّك، فاسألْه أن يخففَ عنك . فرجعتُ إلى ربي، فسألتُه أن يخفِّف عني، فجعلها أربعينَ . ثم رجعتُ إلى موسى عليهِ السلامُ، فقال : ما صنعتَ ؟ قلتُ : جعلها أربعينَ، فقال لي مثل مقالتهِ الأولى . فرجعتُ إلى ربي عز وجل، فجعلها ثلاثينَ . فأتيتُ على موسى عليه السلامُ، فأخبرتُه، فقال لي مثل مقالتهِ الأُولى . فرجعتُ إلى ربي، فجعلها عشرينَ، ثم عشرةٍ، ثم خمسةً . فأتيتُ على موسى، فقال لي مثلَ مقالتهِ الأولى، فقلتُ : إني أستحي من ربي عز وجل أن أرجعَ إليه، فنودي : أن قد أمضيتُ فريضتي، وخففتُ عن عبادي، وأُجزي بالحسنةِ عشرَ أمثالها .... الألباني في صحيح النسائي
    • تكون من الخاشعين .. الامر من الله الي العباد بصيغة الجمع .... وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ....واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون .. سورة البقرة...
    • تكون من الصابرين .... يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين .. سورة البقرة ..... قال مقاتل بن حيان: استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض ، والصلاة .... وقال سفيان الثوري ، عن رسول الله قال : الصوم نصف الصبر .
    • قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ....سورة الأعراف.... اختلفوا في أن المراد منه زمان الصلاة أو مكانه والأقرب هو الأول ؛ لأنه الموضع الذي يمكن فيه إقامة الوجه للقبلة ، فكأنه تعالى بين لنا أن لا نعتبر الأماكن ، بل نعتبر القبلة ، فكان المعنى : وجهوا وجوهكم حيثما كنتم في الصلاة إلى الكعبة . وقال ابن عباس : المراد إذا حضرت الصلاة وأنتم عند مسجد فصلوا فيه ، ولا يقولن أحدكم ، لا أصلي إلا في مسجد قومي .... ولقائل أن يقول : حمل لفظ الآية على هذا بعيد ، لأن لفظ الآية يدل على وجوب إقامة الوجه في كل مسجد ، ولا يدل على أنه لا يجوز له العدول من مسجد إلى مسجد .
    • مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّة
    • مراجعة ايات القران خلف الامام في الصلاة .. خاصة لو كان الامام من الحافظين للقران ... و خاصة اذا كان الامام يختم القران في الصلوات الجهرية وهن صلوات الصبح و المغرب و العشاء... وبالنسبة للامام الحافظ للقران في صلاة المساجد هي طريقة لتثبيت حفظ القران و علاج لنسيان ايات القران و من ضمنها ان يصحح المأموم خلف الامام لاّيات القران التي قد يخطيء فيها الامام ..... إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره ، و إن لم يقم به نسيه ---- الراوي: عبدالله بن عمر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة ,,, يعني لا يقوم الليل بما يحفظه من القراّن فينسي بما حفظ...
    • باب من أبواب رحمة الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت رجل يقرأ ، فقال : رحم الله هذا لقد ذكرني كذا وكذا آية ، كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا
    • باب من أبواب رحمة الله و طاعة الله : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون .. سورة الأعراف
    • الانصات لايات القران الكريم في الصلاة : تفقه في الدين ... من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
    • أبواب البكاء و الخوف من الله : عندما تسمع ايات الترهيب و العذاب ومنها : قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم .. .. سورة الزمر
    • أبواب الخوف من كل الايات في القران الكريم كلام الله رب العالمين : الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد.. سورة الزمر
    • قال ابن القيم : فاعلم أنه لا ريب أن الصلاة قرة عُيون المحبين ، و لذة أرواح الموحدين و بستان العابدين و لذة نفوس الخاشعين، و محك أحوال الصادقين، و ميزان أحوال السالكين، و هي رحمةُ الله المهداة إلى عباده المؤمنين .هداهم إليها، و عرَّفهم بها، و أهداها إليهم على يد رسوله الصادق الأمين رحمة بهم، و إكراما لهم، لينالوا بها شرف كرامته، و الفوز بقربه , لا لحاجة منه إليهم، بل منَّة منه، و تفضَّلا عليهم

    ------------------------------
    • فتاوي الكلام في المساجد : وقال الشيخ ابن عثيمين : الكلام في المسجد ينقسم إلى قسمين:القسم الأول : أن يكون فيه تشويش على المصلين والقارئين والدارسين ، فهذا لا يجوز ، وليس لأحد أن يفعل ما يشوش على المصلين والقارئين والدارسين .القسم الثاني : أن لا يكون فيه تشويش على أحد ، فهذا إن كان في أمور الخير فهو خير . وإن كان في أمور الدنيا : فإن منه ما هو ممنوع ، ومنه ما هو جائز ؛ فمن الممنوع البيع والشراء والإجارة ، فلا يجوز للإنسان أن يبيع أو يشتري في المسجد ، أو يستأجر أو يؤجر في المسجد ، وكذلك إنشاد الضالة فإن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : إذا سمعتم من ينشد الضالة فقولوا لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا.. . ومن الجائز : أن يتحدث الناس في أمور الدنيا بالحديث الصدق الذي ليس فيه شيء محرم.... حديث لا أصل له في كتب الاحاديث الموضوعة : الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب ,,,, الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشائش ...
    • السؤال 259: هل يجوز للعريس التخلف عن صلاة الجمعة والجماعة بسبب عرسه ثلاثة أو سبعة أيام ؟ ... الجواب: ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيحين وفيه: {للبكر سبع وللثيب ثلاث} ، لكن الناس للأسف يفهمون هذا الحديث على غير موضعه، وهذا الفهم الخاطئ وجدت ابن دقيق العيد في إحكام الأحكام ينبه قديماً على أن بعض الناس فهم منه أنه يجوز للعريس إن تزوج بكراً أن يتخلف عن الصلاة أسبوعاً وإن تزوج ثيباً يجوز له أن يتخلف عن الجماعة ثلاثاً، ثم قال: وهذا خطأ لم يقل به فقيه معتبر ... وإنما معنى الحديث: أن الرجل إن تزوج امرأة ثانية، فإن كانت بكراً خصها جائزة بسبعة أيام، وإن كانت ثيباً فجائزتها أن يخصها بثلاث، ثم بعد ذلك تجب عليه القسمة، هنا يوم وهنا يوم...... والجماعة واجبة على العريس والجمعة أوجب ولا يجوز له أن يتخلف.
    • من أبواب الزكاة و الصدقات ... صندوق لليتيم ( كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة وأشار مالك بالسبابة والوسطى ... صحيح مسلم ) , صندوق لاعمال الخير و صندوق لترميم المساجد و اصلاح ما تلف في أدواتها مثل الميكروفون او جهاز التنظيف .. شراء جهاز تبريد للماء لكي يشرب منه الناس وهذا الجهاز قد يوضع داخل المساجد او علي باب المسجد من الخارج , الصدقات للفقراء من هم خارج المسجد ( وهذا فيه اختلاف و الاجر علي الله ,, حيث اذا كان رجل فقير ولا يصلي فيجب معرفة السبب ,, واذا كانت النساء متواجدون باستمرار فيجب معرفة السبب ,, لان النساء منهن الغجر و منهن من يجمع لهن المال من اماكن اخري من عائلاتهن )..
    • لماذا فتاوي عدم اكل الثوم و امثالها عند صلاة المساجد : مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ [الثُّومِ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ] ، فَلَا يَقْرَبْنَا فِي مَسَاجِدِنَا ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الْإِنْسُ ... مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - يَعْنِي الثُّومَ - فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا - فَلَا يَأْتِيَنَّ الْمَسَاجِدَ .. مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا ، فَلْيَعْتَزِلْنَا ، أَوْ قَالَ : فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا ، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ... قال الزركشي : يجوز أكل الخبر والفاكهة والبطيخ وغير ذلك في المسجد . كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم .. وينبغي أن يبسط شيئا ، ويحترز خوفا من التلوث . ولئلا يتناثر شيء من الطعام ، فتجتمع عليه الهوام . هذا إذا لم يكن له رائحة كريهة ، فإن كانت ، كالثوم والبصل والكرات ونحوه ، فيكره أكله فيه ، ويمنع آكله من المسجد حتى يذهب ريحه ..
    • فتاوي سنة الاعتكاف عن رسول الله : نوايا الاعتكاف الجزئي في المسجدأثناء انتاظار صلاة الفرض او الاذكار بعد الصلاة لتنال شيئًا من فضل الاعتكاف في المساجد – إن لم تكن معتكفًا ,,, فالاعتكاف في مسجد من المساجد من القربات والطاعات، وللإنسان أن يعتكف متى ما أراد، وما شاء من الأيام والليالي، وأقل مدة يشرع فيها الاعتكاف ما يصدق عليه أنه اعتكاف في العرف قال ابن عابدين - وهو من علماء الأحناف - في حاشيته: وأقله -نفلاً- ساعة من ليل أو نهار عند محمد .. والقول الأول -وهو قول الجمهور- أقرب للصواب لعدم ورود الدليل بتحديد زمن معين للاعتكاف، ومع هذا فإن الأفضل عند الشافعية والحنابلة أن لا يقل أمد الاعتكاف عن يوم .. , وأفضل الاعتكاف ما كان في العشر الأواخر من رمضان.... وقال الشيخ ابن باز: ولا بأس بالنوم والأكل في المسجد للمعتكف وغيره ؛ لأحاديث وآثار وردت في ذلك ، ولما ثبت من حال أهل الصفة ، مع مراعاة الحرص على نظافة المسجد والحذر من أسباب توسيخه من فضول الطعام أو غيرها
    • ثواب تنظيف المساجد : عرضت علي أجور أمتي ،حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ، ,, أن رسول الله أمر ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب... رواه الخمسة إلا النسائي وسنده جيد . والدور : هي الحارات والقبائل القاطنة في المدن...
    • فتاوي ترك صلاة المساجد لثوران شهوته للجماع مع زوجته ... يترك صلاة الجماعة لثوران شهوته فما حكمه ... تزوجت برجل ملتزم إلا أنه لا يستيقظ إلا بعد فوات صلاة الجماعة وأحيانا تملكه الشهوة للجماع وقد حان وقت الصلاة ولكن لا يصليها إلا بعد فوات صلاة الجماعة ويصليها في البيت ... لتجتهدي في نصحه وإيقاظه للصلاة فإن لم تستطيعي فلا شيء عليك وانصحيه بأخذ الأسباب للاستيقاظ المبكر من النوم والعزم على القيام للصلاة ومعرفة فضيلة المحافظة على صلاة الجماعة وما رتب على ذلك من الأجور. أما ثوران شهوته وحاجته إلى قضاء وطره وقت الصلاة فهو من الأعذار التي تبيح له التخلف عن صلاة الجماعة لقول رسزل الله : لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان .. وهذا الذي تذكرين في معنى ما ذكره رسول الله لاشتغال القلب وعدم فراغه. فإن نهي رسول الله للإنسان عن الصلاة في هاتين الحالين لما فيهما من اشتغال القلب عن الإقبال على الصلاة ولما قد يفضيان إليه من العجلة عن الإكمال الذي قد يخل بها. وقال أبو الدرداء: إن من فقه الرجل أن يبدأ بحاجته فيقضيها ثم يقبل على صلاته وقلبه فارغ...

    --------------------------
    • باب الدعاء المستجاب : الدعاء مستجاب بين الاذان و الاقامة ( لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ) رواه أبو داود و صحيح الجامع .. لذا قد يدعو الامام و يكون التامين للمصلين خلفه قبل اقامة الصلاة ... حيث ان القليل من يفعل هذه الطاعة خارج المساجد ... و الدعاء مستجاب اذا كان الامام او احد المصليين مستجابي الدعوة عند الله تبارك و تعالي..
    • باب الدعاء المستجاب : صلاة المساجد من أبواب رحمة الله و فضل الله .. يدعو لك الامام او المصليين او بعضهم عندما تظهر عليك علامات المرض او يعلم احد انك في مشكلة او مصيبة ... وقد يكون الامام او احد المصليين مستجابي الدعوة.. إذا حضرتم المريض فقولوا خيراً فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ... والملائكة متواجدون في مساجد الله وهي بيوت الله ....
    • باب الدعاء المستجاب : عند النداء للصلوات المكتوبة وعند التحام الصفوف في المعركة كما في حديث سهل بن سعد مرفوعاً : ثنتان لا تردان ، أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً .. رواه أبو داود و صحيح الجامع .. لأن الذي في المسجد يصبته الله فلا يكون مشغولا بالفتن مثل ملابس السيئات او الشتم و السب بين الناس ... أي يدخل في قول الله تعالي : فاتقوا الله ما استطعتم ... وهي من أبواب تقوي الله ...
    • باب الدعاء المستجاب : دبر الصلوات المكتوبات ... يثبتك الله بها ما دمت تاخذ بأسباب الايمان ... و يكفي للمسلم الدعاء الجامع مثل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد .. او اللهم انا نسألك من خير ما تعلم و نعوذ بك من شر ما تعلم ... وفي حديث أبي أمامة ... قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال جوف الليل الآخر ، ودبر الصلوات المكتوبات" رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .... وقد اختلف في دبر الصلوات - هل هو قبل السلام أو بعده ؟.... واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أنه قبل السلام ، قال ابن تيمية : " دبر كل شيء منه كدبر الحيوان " زاد المعاد ، وقال الشيخ ابن عثمين : ما ورد من الدعاء مقيداً بدبر الصلاة فهو قبل السلام وما ورد من الذكر مقيداً بدبر الصلاة ، فهو بعد الصلاة ؛ لقوله تعالى : فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم ,,, كتاب الدعاء للشيخ محمد الحمد صفحة 54..
    • باب الدعاء المستجاب : عندما تستعد لصلاة المغرب يوم الجمعة ... تتذكر بفضل الله اخر ساعة من نهار يوم الجمعة وهي الساعة المستجابة ... فتدعو الله حتي اذان المغرب ... والسبب في الاستعداد لأن صلاة المغرب بين الاذانين فترة ثلاث او خمس دقائق ...

    =========================
    • صلاة الصبح : أبي موسى الأشعري بعد موقعة تُسْتَر كان يقول: والله لقد ضُيِّعَتْ علينا صلاةُ الصبح، لصلاة الصبح عندي خير من ألف فتح.
    • أداء صلاة الفجر في الجماعة .. واحتسب بأدائها : الحفظ والعناية فمن صلاها في جماعة فهو في ذمة الله ، وهي سبب لدخول الجنة ، وللعتق من النَّار ، ومغفرة الذنوب يوم القيامة باستغفار الملائكة لك
    • صلاة الصبح : من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار، وكتب في وفد الرحمن
    • صلاة الصبح : الرسول يمر بباب ابنته فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول: الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
    • صلاة الصبح : رجل نام حتى الصبح ولم يصل فقال الرسول :ذاك رجل بال الشيطان في أذنه
    • صلاة الصبح : أعرَسنا معَ رسولِ اللَّهِ فلم نَستيقِظْ حتَّى طلعَتِ الشَّمسُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ: ليأخُذْ كلُّ إنسانٍ برأسِ راحلتِهِ؛ فإنَّ هذا منزلٌ حضرَنا فيهِ الشَّيطانُ، فغفَلنا، فَدعا بالماءِ فتوضَّأَ ، ثمَّ صلَّى سَجدتينِ، ثمَّ أقيمَتِ الصَّلاةُ فصلَّى الغداةَ.
    • صلاة الصبح : إن النصر لن يأتي إلا إذا كان عدد المسلمين في صلاة الفجر كعدد المسلمين في صلاة الجمعة؛ لذلك قالت "جولدا مائير" - رئيسة وزراء إسرائيل -: سننتصر على المسلمين ما دام عدد المصلِّين في صلاة الفجر ليس كعدد المصلين في صلاة الجمعة، فيا مسلمون، ألم يأنِ لكم أن تعلموا أن النصر لن يأتي إلا من صلاة الفجر؟
    • صلاة الصبح : يحيى بن عبدالرحمن بن مهدي، يُحكَى عن أبيه أنه قام ليلة، وكان يُحْيِي الليل، فلما طلع الفجر رمى بنفسه على الفراش حتى طلعت الشمسُ، ولم يصلِّ الصبح، فجعل على نفسه ألا يجعل بينه وبين الأرض شيئًا شهرين فقرح فخذاه
    • صلاة الصبح : خالد بن الوليد لم يكن يبدأُ قتاله إلا بعد صلاة الصبح، وكذلك يوسف بن تاشفين وكذلك قطز بدأ القتال في عين جالوت المشهورة ضد التتار بعد صلاة الصبح مباشرة.
    • صلاة الصبح : صلاح الدين الأيوبي: يُربِّي جيشه ويحفزه على الصلاة، وخصوصًا قيام الليل وصلاة الفجر، وكلما مرَّ على قوم يصلُّون يقول: من هنا يأتي النصر، وكلما مرَّ على قومٍ نائمين يقول: مِن هنا تأتي الهزيمة
    • وقت البركة بعد صلاة الصبح : وعندما أقسم الله بالخيول التي تُجَاهدُ في سبيلِ الله أقسم بالخيول التي تُغيرُ على الأعداء في وقت الصباح، قال الله: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا

    =======================
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : أبا الدرداء قال حين حضرته الوفاة: قال الرسول ومَن استطاع منكم أن يشهدَ الصلاتين العشاء والصبح ولو حَبوًا فليفعل
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة, لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة, و في حديث آخر: حفت الجنة بالمكارة.. يعني: أن الطريق إلى الجنة فيه تعب وفيه نصب يحتاج إلى صبر؛ فالإنسان يحتاج إلى صبر على طاعة الله وصبر عن معاصي الله، فيجب الصبر على الطاعة ولو شقت على النفوس، ويحرص على أن يذهب إلى المساجد ولو في الظلام، ولو في شدة الحر، ولو في شدة البرد؛ لأن حصول المشقة وحصول النصب فيه زيادة في الأجر وفيه الثواب العظيم من الله سبحانه وتعالى. وقوله: (بشر المشائين) أي: الذين يمشون إلى المساجد. قوله: (في الظلم) يعني: في حال الظلام وفي شدة الظلام، وهذا إنما يكون في الفجر وفي العشاء؛ ولهذا جاء أن هاتين الصلاتين هما أثقل الصلاة على المنافقين…
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا... إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموها ولو حَبْوًا على الركب...
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : قال ابن عمر كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي، ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح .. رواه أحمد.. العقيدة الاسلامية - اسماء الله الحسنى 2008 - الدرس (072-100) ب : اسم الله الغفور 2 ,, لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2008-03-24...

    ========================
    • صلاة الصبح و صلاة العصر : أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامّون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
    • صلاة الصبح و صلاة العصر : لن يَلِج النار أحد صلّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
    • صلاة العصر : تكون من القانتين ... قال رسول الله يوم الأحزاب: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها...
    • من صلّى البردين دخل الجنة, والبردان هما الصبح والعصر
    • صلاة الصبح و صلاة العصر : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر, فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بكم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون...

    =====================
    • عن برد مولى سعيد بن المسيب قال: ما نودي بالصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد.
    • وكيع بن الجراح: كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى.
    • محمد بن المبارك: كان سعيد بن عبدالعزيز التنوخي إذا فاتته صلاة الجماعة بكى.
    • محمد بن خفيف أنه كان به وجع الخاصرة فكان إذا أصابه أقعده عن الحركة فكان إذا نودي بالصلاة يُحمل على ظهر رجل، فقيل له: لو خففت على نفسك؟ قال: إذا سمعتم حي على الصلاة ولم تروني في الصف فأطلبوني في المقبرة.
    • عامر بن عبدالله بن الزبير المؤذن وهو يجود بنفسه فقال: خذوا بيدي، فقيل إنك عليل، قال: أسمع داعي الله فلا أجيبه؟, فأخذوا بيده فدخل مع الإمام في المغرب فركع ركعة ثم مات.
    • ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟..ﻓﺮﺩ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ..ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ..ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ ﺻﻼﺓ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ.
    • عمر بن الخطاب فماذا قال عمر عندما أيقظه المِسْوَر بن مخرمة قال: نعم، ولا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة


    ====================

    صلاة المساجد : الاستهانة و الاستهتار بصلاة المساجد و عدم الحضور الي بيوت الله ...
    علامات الساعة الصغري :
    • اتخاذ المساجد طرقاً، أي يمر الرجل في المسجد مروراً لا يصلي فيه قال صلى الله عليه وسلم: "… وأن تتخذ المساجد طرقاً وأن يظهر موت الفجأة".
    • ترتفع الأصوات في المساجد.
    • تقديم الرجل لإمامة الناس في الصلاة لجمال صوته وإن كان أقل القوم فقهاً وفضلاً.


    ========================
    ===================================

    اجر المرابط و الرباط : ( الرباط يجري عليه اجر المرابط) و ( يبعث شهيدا يوم القيامة)
    ذكرت فتوي في موقع اسلام ويب : المرابط -وهو أقل مرتبة من الشهيد
    وجاء في حديث ذكره السرخسي وابن عابدين أن المجاهد ينال أجر المرابط، ونص الحديث هو :
    ومن قتل مجاهدا , أو مات مرابطا


    فحرام على الأرض أن تأكل لحمه ودمه
    ولم يخرج من الدنيا حتى يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
    وحتى يرى مقعده من الجنة
    وزوجته من الحور العين ويزوج سبعين حوراء
    وحتى يشفع في سبعين من أهل بيته
    ويجري له أجر الرباط إلى يوم القيامة او مات في الرباط : يجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل
    رباط شهر خير من صيام دهر
    من مات مرابطاً في سبيل الله أمن الفزع الأكبر
    غدي عليه وريح برزقه من الجنة
    وقيل له قف اشفع إلى أن يفرغ من الحساب
    إنَّ صلاةَ المرابِطِ تعدِلُ خمسَمائةِ صلاةٍ
    نفقةَ الدِّينارِ والدِّرهمِ منه أفضلُ من سبعِمائةِ دينارٍ يُنفقُه في غيرِه

    **** من علامات حسن الخاتمة
    رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه
    من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها وقيامها
    وإن مات جرى عليه عمله الصالح الذي كان يعمله
    وأجري عليه رزقه : موافق لقول الله تعالى في الشهداء : ( أحياء عند ربهم يرزقون ) ، والأحاديث السابقة أن أرواح الشهداء تأكل من ثمار الجنة
    وأمن الفتان : أي يأمن فتنة القبر مثل الشهيد
    مُنتظر الصلاة من بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحة تصلي عليه ملائكة الله ما لم يحدث أو يقوم وهو في الرباط الأكبر.
    رباط يوم في سبيل الله خير عند الله من الدنيا وما فيها - خير من الدنيا وما عليها
    رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل



    أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت :
    مرابط في سبيل الله ومن عمل عملا أجري له مثل ما عمل ورجل تصدق بصدقة فأجرها له ما جرت ورجل ترك ولدا صالحا يدعو فهو له.
    ** فإن الصدقة الجارية والعلم المنتفع به والولد الصالح يدعو لأبويه ينقطع ذلك بنفاد الصدقات وذهاب العلم وموت الولد.. الرباط يضاعف أجره إلى يوم القيامة؛ لأنه لا معنى للنماء إلا المضاعفة، وهي غير موقوفة على سبب فتنقطع بانقطاعه، بل هي فضل دائم من الله تعالى إلى يوم القيامة.

    ==================
    ===============


    معني الرباط له أربعة طرق :


    إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ : مثل الوضوء في مناخ بارد
    وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ
    وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ : سواء في المسجد او خارج المسجد
    الرباط هو: الإقامة في الثغور، وهي: الأماكن التي يخاف على أهلها أعداء الإسلام

    -----------------------------

    معني المرابط له ثلاثة أبواب :

    جهاد النفس : قال ابن كثير : وأما المرابَطة فهي المداومة في مكان العبادة والثبات .

    قيل : انتظار الصلاة بعد الصلاة ، قاله مجاهد وابن عباس وسهل بن حُنَيف ومحمد بن كعب القُرَظي ، وغيرهم . اهـ . **** ومن هذا قيل انتظار الصلاة رباط لأن المرابط حبس نفسه عن المكاسب والتصرف إرصاداً للعدو.

    المرابط هو: المقيم فيها المعد نفسه للجهاد في سبيل الله، والدفاع عن دينه وإخوانه المسلمين .... والمرابط في سبيل الله هو من أقام في الثغور التي يخاف فيها من هجمات العدو ، مأخوذ من ربط الخيل ، ثم سمي كل ملازم لثغر مرابطا ، فارسا كان أو راجلا . انظر "التذكرة" للقرطبي (ص/418) .

    ------------------

    المصادر غالبا الاتي :
    شبكة الألوكة
    موقع فتاوي اسلام ويب
    موقع فتاوي سؤال و جواب
    موقع دروس الدكتور محمد النابلسي ( من نسل الفاروق عمر بن الخطاب)
    موقع الدرر السنية - الموسوعة الحديثية ( لمعرفة صحة الحديث من علماء الاحاديث)

    تم بحمد الله الغفور الودود الصبور
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة






  • #2
    رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

    هذا ما تم اضافته


    • باب الدعاء المستجاب : عندما تستعد لصلاة المغرب يوم الجمعة ... تتذكر بفضل الله اخر ساعة من نهار يوم الجمعة وهي الساعة المستجابة ... فتدعو الله حتي اذان المغرب ... والسبب في الاستعداد لأن صلاة المغرب بين الاذانين فترة ثلاث او خمس دقائق ...

    -----------------------
    • أجر الحج و العمرة : من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة او من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة ، فهي كحجة كأجر الحاج المحرم ، و من مشى إلى صلاة تطوع ، فهي كعمرة
    • أجر الحج و العمرة: من صلى الغداة الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين الضحي ( بعد الشروق ب 20 دقيقة) ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة .... من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ... من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين.... ( صلاة الاوابين)...
    • أجر الحج : مجالس العلم في المسجد .. من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج ،تامة حجته ... والمعني الذي اقصده هو الذي بين الاذان و الاقامة او بعد الصلاة الفرض او بين استراحة صلوات التراويح او صلوات التهجد في الثلث الاخير في العشر الاواخر من شهر رمضان ...

    ------------------------

    • أبواب لا تكون من الغافلين : باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لينتهيَنَّ أقوامٌ عن ودعِهم الجُمعاتِ (صلاة ظهر الجمعة في المساجد ) . أو ليختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم . ثمَّ ليكونَنَّ من الغافلين
    • أبواب لا تكون من الغافلين : مَن حافظَ على هؤلاءِ الصَّلَواتِ المَكتوباتِ لَم يكُن مِن الغافلينَ ... من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين .. صححه أيضا الألباني.... الصلوات المكتوبات الفرض : الصبح - الظهر - العصر - المغرب – العشاء ... ( صلاة الظهر في يوم الجمعة تكون صلاة الجمعة او صلاة ظهر الجمعة وهي صلاة فرض )..
    • أبواب لا تكون من الغافلين : سُئل أحد الصالحين : لماذا تذهب للمسجد قبل الأذان - قال : الأذان لتنبيه الغافلين و أرجو أن لا أكون منهم .. ( المصدر : أسئلة أجاب عليها حكماء 2 للأستاذ \ ملهم دوباني)- التاريخ: 24/10/2015 ميلادي - 10/1/1437 هجري....
    • أبواب لا تكون من الغافلين : عشرة 10 ايات سواء في الصلاة او خارج الصلاة ...و منها خلف الامام في صلاة الليل سواء صلوات المغرب او العشاء او الصبح . لأنها الصلوات الجهرية وليست الصلوات السرية مثل الظهر و العصر ... ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى ,,, قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، (قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : حسن صحيح) .... سواء قرأها في ركعة واحدة أو أكثر ـ ويحتمل حصوله بمجرد التلاوة ـ ولو لم يكن في صلاة ـ لما في الحديث: من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم، وقال فيه الألباني: صحيح لغيره.... ولكن الأولى أن يكون ذلك في الصلاة، لما في الحديث: من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين. رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه. ... وفسر بعض أهل العلم القيام بها: بالعمل بها وحفظها والتدبر لمعناها، قال المباركفوري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: من قام بعشر آيات: قام به: أي أتى به يعني: من قرأ عشر آيات في صلاته على التدبر والتأني كذا قيل. وفي الأزهار يحتمل من قام وقرأ وإن لم يصل. وقال الطيبي: أي أخذها بقوة عزم. وقال ابن حجر: أي يقرؤها في ركعتين أو أكثر، وظاهر السياق أن المراد غير الفاتحة. انتهى. من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ( ركعة الوتر : سور الاخلاص - الفلق - الناس ).
    • تم تكرار هذا الفضل : أجر الحج و العمرة: من صلى الغداة الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين الضحي ( بعد الشروق ب 20 دقيقة) ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة .... من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ... من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين.... ( صلاة الاوابين)...

    --------------------------
    • باب الزواج من الحور العين : صلاة المساجد : ومن لها فضل كأنما قام الليل : صلاة الصبح و صلاة العشاء في جماعة في المساجد... ,, و صلاة المغرب تعتبر صلاة ليل لأن الليل يبدأ بعد غروب الشمس و قيام الليل يبدأ من بعد اذان المغرب كما قال الحسن البصري و الامام احمد و الحنابلة و البهوتي في كشف القناع ,,,, ,,, الحديث النبوي : مَن صلى العشاءَ في جماعةٍ كأنما قام نصفَ ليلةٍ ، ومَن صلى الصبحَ في جماعةٍ فكأنما صلى الليلَ كلَّه..من صلَّى العشاءَ في جماعةٍ ، كان كقيامِ نصفِ الليلِ ، و من صلى العشاءَ والفجرَ في جماعةٍ كان كقيامِ ليلةٍ...كان بعض السلف يحيي الليل صلاة فتكاسل عن ذلك فأتاه آتٍ في منامه فقال له: قد كنت يا فلان تدأب في الخطبة، ما الذي قصر بك عن ذلك؟ قال: وما ذاك؟ قال: كنت تقوم من الليل؛ أوما علمت أن المتهجد إذا قام إلى التهجد قالت الملائكة: قد قام الخاطب إلى خطيبته.... ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى ,,, تتجافى جنوبهم عن المضاجع ـ كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون : كان الحسن يقول: قيام الليل ,,, قال الإمام أحمد: قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر ,,- عدها الحنابلة من قيام الليل، لأن الليل من المغرب إلى طلوع الفجر الثاني ,, - قال البهوتي في كشاف القناع: أي التنفل بين العشاءين من قيام الليل..
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





    تعليق


    • #3
      رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

      ارجو نقل المشاركات الثانوية هنا .. بالنيابة عني


      في هذا الرابط



      https://forums.way2allah.com/showthread.php?t=305179
      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





      تعليق


      • #4
        رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

        يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه -يعني من الإثم- لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي)، وهو حديث صحيح، فالواجب الحذر من المرور بين يدي المصلي، إلا إذا كان أمامه سترة تمرُّ من وراء السترة، والسترة مثل مؤخرة الرحل نحو ذراع أو أقل منه كالذراع إلا ربع ونحو ذلك، فإذا مررت من ورائها فلا حرج عليك، أو بعيدا عنه، إذا كان ما عنده سترة تمر أمامه بعيداً، بينك وبينه ثلاثة أذرع أو أكثر، بينك وبين محل قدمه ثلاثة أذرع أو أكثر، أما إذا كان له سترة فإنك تمر من وراء السترة، ولا تمر بينه وبين السترة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان)، وقال عليه الصلاة والسلام: (يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود)، وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان). فالواجب على المؤمن ألا يمر بين يدي أخيه وهو يصلي، وأن يحذر ما نهى الله عنه ورسوله، وعلى المصلي أن يضع سترة أمامه حتى لا يشق على إخوانه، يضع سترة مثل كرسي، مثل يصلي إلى سارية، إلى عصا منصوبة، فإن لم يجد وضع العصا قدامه بين يديه مطروحة بين يديه، أو خط بين يديه إذا كان في أرض يمكن أن يخط فيها، أو كرسي يضعه أمامه أو ما أشبه ذلك، كعباءة يصوبها أمامه حتى يمر المار من ورائها حسب الطاقة.
        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





        تعليق


        • #5
          رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

          فضائل صلاة المساجد

          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ، فإن اللهَ يقول قال الله جل ثناؤه: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴾[التوبة: 18].

          الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
          المحدث : الزرقاني | المصدر : مختصر المقاصد
          المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة

          أبواب الحفظ من كيد مردة الشياطين : قال الله تعالي : فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ (100) ... سورة النحل

          -----------------------------------

          آيات ورد فيها "الصالحات"

          وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴿٢٥ البقرة﴾
          وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٨٢ البقرة﴾
          إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴿٢٧٧ البقرة﴾
          وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ﴿٥٧ آل عمران﴾
          وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ ﴿٥٧ النساء﴾
          وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ ﴿١٢٢ النساء﴾
          وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ﴿١٢٤ النساء﴾
          فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ﴿١٧٣ النساء﴾
          وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿٩ المائدة﴾
          إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴿٩٣ المائدة﴾
          لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا ﴿٩٣ المائدة﴾
          وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴿٤٢ الأعراف﴾
          لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ﴿٤ يونس﴾
          إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ ﴿٩ يونس﴾
          إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ﴿١١ هود﴾
          إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٢٣ هود﴾
          الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ﴿٢٩ الرعد﴾
          وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ ﴿٢٣ ابراهيم﴾
          وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴿٩ الإسراء﴾
          وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ﴿٢ الكهف﴾
          إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ﴿٣٠ الكهف﴾
          وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴿٤٦ الكهف﴾
          إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴿١٠٧ الكهف﴾
          وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا ﴿٧٦ مريم﴾
          إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا ﴿٩٦ مريم﴾

          =================

          ويستفاد من قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (114) سورة البقرة.
          فيستفاد من مفهوم هذه الآية الكريمة أن من يعمر المساجد ويسعى في إصلاحها مأجور عند الله، قد عمل عملاً صالحاً، يحمد عليه في الدنيا والآخرة.

          ====================

          الأدلة الخاصة بعمارة المساجد ومنها:

          1- قوله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُه} (36) سورة النــور. والمراد بالبيوت هنا المساجد، ومعنى (أَذِنَ): أي أمر وقضى، ومعنى (تُرْفَعَ): تبنى وتعلى، قاله مجاهد وعكرمة فيما نقله القرطبي.وقال الشيخ ابن سعدي: {أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} هذان مجموع أحكام المساجد، فيدخل في رفعها: بنائها، وكنسها وتنظيفها من النجاسات والأذى، وصونها من المجانين والصبيان الذين لا يتحرزون عن النجاسات، وعن الكفار، وأن تصان عن اللغو فيها، ورفع الأصوات بغير ذكر الله, فالله تعالى أمر ووصى بعمارة المساجد والقيام عليها وصيانتها.

          2- بل ذكر تعالى أن عمارة المساجد هي وظيفة الأنبياء كما في قوله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (127) سورة البقرة. فالله تعالى يشيد بنبيه وخليله إبراهيم -عليه السلام- ببنائه للبيت الحرام, وتشير الآية إلى أن بناء المساجد من الأعمال الخيرية التي يثاب عليها الإنسان مع القبول، فجاء في آخر الآية ما يرشد إلى أن بناء البيت من الأعمال الصالحة التي عملها إبراهيم مع ابنه إسماعيل، حيث سألا ربهما أن يتقبل منهما عملهما إنه هو السميع العليم.

          3- قال تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ} (18) سورة التوبة. ففي هذا النص القرآني شهادة لعُمَّار المساجد، ذلك أن عمارة المساجد من شأن المؤمنين وهم الحقيقيون بعمارة المساجد حسياً ومعنوياً.

          الأدلة من السُنَّة على مشروعية عمارة المساجد:

          وردت أحاديث كثيرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في عمارة المساجد وبنائها، فمن ذلك:

          1- حديث عثمان -رضي الله عنه- وفيه: إني سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا, قَالَ بُكَيْرٌ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: (-يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ- بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ)3.

          2- عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ –رضي الله عنه- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ)4.

          3- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ –رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ)5.

          4- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ –رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ)6.

          5- ما رواه البخاري وغيره عن أنس -رضي الله عنه- لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: (يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا) قَالُوا: لَا وَاللَّهِ لَا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلَى اللَّهِ7.

          لقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسوة حسنة لأصحابه -رضوان الله عليهم- فحين بدأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يتخلفوا عن مشاركته في عمارة المسجد، بل ساهموا في توسعة المسجد مرات متعاقبة، وكان لأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عمارة المساجد مكانة في نفوس أصحابه، فأنشأوا المساجد وعمروها في أماكن مختلفة، ومواقع متعددة نشير إلى بعض مساهمات الصحابة والتابعين في هذا المجال، فمن ذلك:

          1- بناء أبي بكر الصديق مسجداً بفناء داره وذلك قبل الهجرة، مما يعد أول ما بني من المساجد في الإسلام، فعن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: (لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ, وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً, ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ, فَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَقِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ, وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً لَا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ, فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ)8.

          2- بناء عمار بن ياسر مسجداً يصلي فيه، وهو أول ما بني في الإسلام بالمدينة، فقد ذُكرت بعض الروايات التي تفيد أن أول من اتخذ مسجداً في بيته يصلي فيه عمار بن ياسر, وأشار إلى سبق أبي بكر لعمار في بناء المسجد، فيكون المراد أن عمار بنى أول مسجد في الإسلام بالمدينة.

          3- مشاركة الصحابة -رضوان الله عليهم- في بناء مسجد قباء، وهو المسجد الذي أسس على التقوى المذكور في قوله تعالى: {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (108) سورة التوبة. ومسجد قباء كان أسس بالمدينة أول يوم، فإنه بني قبل مسجد النبي -صلى الله صلى الله عليه وسلم- ولقد قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يشاركه صحابته الكرام ببناء مسجد قباء.

          4- المشاركة في بناء مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدِمَ الْمَدِينَةَ, فَنَزَلَ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ, فَأَقَامَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ثُمَّ إِنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى مَلَإِ بَنِي النَّجَّارِ فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِينَ بِسُيُوفِهِمْ, قَالَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ, قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ, ثُمَّ إِنَّهُ أَمَرَ بِالْمَسْجِدِ, قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَى مَلَإِ بَنِي النَّجَّارِ فَجَاءُوا فَقَالَ: (يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا) قَالُوا: لَا وَاللَّهِ لَا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلَى اللَّهِ, قَالَ أَنَسٌ: فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ: كَانَ فِيهِ نَخْلٌ وَقُبُورُ الْمُشْرِكِينَ وَخِرَبٌ, فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالنَّخْلِ فَقُطِعَ وَبِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ وَبِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ, قَالَ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةً وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ حِجَارَةً, قَالَ: فَكَانُوا يَرْتَجِزُونَ وَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَعَهُمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الآخرة... فَانْصُرْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةْ 9.

          ولم يكتف عمر ببناء المسجد الأقصى فقط، بل أمر ببناء مسجد عند كل كنيسة.

          وما كان هذا الفضل من الله إلا لعظمة هذه المساجد وأهمية وجودها في الأرض للمسلمين، ولقد كان السلف الصالح -رضوان الله عليهم- إذا فتحوا بلاداً بنوا فيها المساجد، وتركوا فيها من يعلم الناس الخير، ويؤدي رسالة هذه المساجد، باعتبارها مركزاً إسلامياً لتفقيه المسلمين في شؤون دنياهم وآخرتهم.

          ولا ينبغي أن يتولى عمارة المسجد بالبناء من العمال ونحوهم إلا المسلمون ما داموا موجودين وقادرين على ذلك، وهم أحق وأشرف وأولى من غيرهم, وهكذا تخطيط عمارة المسجد يجب أن يكون بأيدٍ مسلمة مؤمنة، ولا يعتمد على أحد من الكفار في شيء من هذا.

          قال الله تعالى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ* إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ} (17-18) سورة التوبة. فقد نفى الله سبحانه في الآية الأولى نسبة عمارة المساجد للمشركين، ولقد كان المشركون في مكة مخدوعين بأعمالهم التي كانوا يقومون بها في خدمة المسجد الحرام وخدمة الحجاج إليه، كما قال الله تعالى في الآية التي بعد هاتين الآيتين: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}(19) سورة التوبة. ويرون أن ما يقومون به من ذلك أعظم مما يقوم به المسلمون من عمارة بيوت الله تعالى بعبادته وحده، فكيف يعتقد المشركون ذلك وهم يعترفون بكفرهم بالله جل وعلا؟! إن أعمالهم تلك التي تخيلوها صالحة ليست كذلك؛ لأن العمل الصالح المقبول عند الله تعالى لا بد أن يكون خالصاً له سبحانه لا يخالطه شيء من الشرك، وأن يكون على وفق شريعته جل وعلا، فأما أعمالهم فإنها باطلة لا يستفيدون منها في الآخرة، بل إن مصيرهم الخلود في النار.

          إنما يعمر مساجد الله تعالى على الحقيقة من جمع الصفات الخمس المذكورة في الآية الثانية وهي: الإيمان بالله سبحانه إيماناً صادقاً لا تشوبه أي شائبة من الشرك، وآمن باليوم الآخر بما فيه من حساب وثواب أو عقاب، وجعل عمله كله مبنياً على هذا الإيمان، وأقام الصلاة التي هي عمود الإسلام ورأس العبادات البدنية, وآتى الزكاة التي هي رأس العبادات، ولم يخش إلا الله جل وعلا، والخشية أثر من آثار الإيمان بالله سبحانه وباليوم الآخر، ولكن جاء النص على الخشية من أجل تجريد القلوب من تعظيم أي مخلوق وتفريغها لتعظيم الله سبحانه وحده، حيث إن الحامل الأكبر للمشركين على الشرك خوفهم من غير الله تعالى؛ وذلك أنهم اعتقدوا بأن أوثانهم تضر وتنفع.

          فهؤلاء المؤمنون المتقون الذين جمعوا تلك الصفات هم من الذين وفقهم الله سبحانه للطريق المستقيم الموصل إلى رضوانه وجنته, ومن هنا لم تقتصر معنى عمارة المساجد على المعنى الحسي بل عمارة المساجد أن تعمر بالعبادة, فالمساجد هي بيوت العبادة للمسلمين، فالمسلم يحرص على الذهاب إلى المسجد لأداء الصلوات به لما في ذلك من أجر عظيم، قال -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ)10. وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً)11. ومن يداوم على عمارة المساجد والصلاة فيها، ويتعلق قلبه بها فهو من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة

          =====================

          طاعة الله و ابواب الحفظ من الشياطين : فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) ... سورة النحل

          =====================

          ابواب الحفظ من عقاب و عذاب و غضب الله :
          تلاوة القران في الصلاة و قبل و بعد الصلاة اذا كان يوجد فرصة لذلك
          اقم الصلاة ... وختم الله الاية بقوله تعالي : والله يعلم ما تصنعون ... اي الامر لصلاة الجماعة

          اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) .. سورة العنكبوت

          ومن الآيات الجامعة التي وردت في أمر الصلاة والحث عليها ما جاء في قوله تعالى: {وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} (العنكبوت:45)، فالآية الكريمة تأمر بإقَام الصلاة، وتبين أن في إقامتها انتهاءً عن فعل الفحشاء، وارتكاب المنكر. هذا من حيث الجملة، وإليك التفصيل:

          ذكر المفسرون قولين في المراد من {الصلاة} في هذه الآية:

          أحدهما: أن المراد القرآن الذي يُقرأ في موضع الصلاة، أو في الصلاة. وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما، قوله: القرآن الذي يُقرأ في المساجد.

          ثانيهما: أن المراد الصلاة نفسها. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: (في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله). وفي رواية ثانية عنه: (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بُعداً). وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (لا صلاة لمن لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر). وروى الطبري عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعداً)، بمعنى: أن صلاة العاصي لا تؤثر في تقريبه من الله، بل تتركه على حاله ومعاصيه، من الفحشاء والمنكر والبعد، فلم تزده الصلاة إلا تقرير ذلك البعد الذي كان سبيله.

          وقد صوَّب الطبري القول الثاني في المراد من {الصلاة} في الآية؛ استناداً لما رواه ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما. وأثار إشكالاً في هذا الخصوص، فقال: "فإن قال قائل: وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر، إن لم يكن معنيًّا بها ما يتلى فيها؟ قيل: تنهى من كان فيها، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش؛ لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعداً).

          وقال أبو العالية: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله. فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر القرآن يأمره وينهاه.
          وقال ابن عون الأنصاري: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر.

          قال ابن عاشور وهو بصدد تفسير قوله سبحانه: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: وأمره بإقامة الصلاة؛ لأن الصلاة عمل عظيم، وهذا الأمر يشمل الأمة، فقد تكرر الأمر بإقامة الصلاة في آيات كثيرة. و(إن) في قوله: {إن الصلاة} في موقع فاء التعليل، وهذا التعليل موجه إلى الأمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الفحشاء والمنكر. واقتصر على تعليل الأمر بإقامة الصلاة، دون تعليل الأمر بتلاوة القرآن؛ لما في هذا الصلاح الذي جعله الله في الصلاة من سر إلهي، لا يهتدي إليه الناس إلا بإرشاد منه تعالى.

          وقد يتبادر إلى الذهن هنا سؤال، حاصله: إننا نجد أناساً يصلون، ومع ذلك فهم يرتكبون الفواحش، ويفعلون الموبقات، فكيف لم تنههم الصلاة عن ذلك. وقد أجاب ابن عاشور عن هذا السؤال بما حاصله: "إن الفعل {تنهى} محمول على المجاز الأقرب إلى الحقيقة، وهو تشبيه ما تشتمل عليه الصلاة بالنهي، وتشبيه الصلاة في اشتمالها عليه بالناهي، ووجه الشبه أن الصلاة تشتمل على مذكرات بالله من أقوال وأفعال من شأنها أن تكون للمصلي كالواعظ المذكر بالله تعالى؛ إذ ينهى سامعه عن ارتكاب ما لا يرضي الله. ففي الصلاة من الأقوال تكبير لله وتحميده وتسبيحه والتوجيه إليه بالدعاء والاستغفار وقراءة فاتحة الكتاب المشتملة على التحميد والثناء على الله والاعتراف بالعبودية له وطلب الإعانة والهداية منه واجتناب ما يغضبه وما هو ضلال، وكلها تذكر بالتعرض إلى مرضاة الله، والإقلاع عن عصيانه، وما يفضي إلى غضبه، فذلك صد عن الفحشاء والمنكر.

          وفي الصلاة أفعال هي خضوع وتذلل لله تعالى من قيام وركوع وسجود، وذلك يذكر بلزوم اجتلاب مرضاته والتباعد عن سخطه. وكل ذلك مما يصد عن الفحشاء والمنكر.

          وفي الصلاة أعمال قلبية من نية واستعداد للوقوف بين يدي الله، وذلك يذكر بأن المعبود جدير بأن تمتثل أوامره، وتُجتنب نواهيه.

          فكانت الصلاة بمجموعها كالواعظ الناهي عن الفحشاء والمنكر، فإن الله قال: {تنهى عن الفحشاء والمنكر}، ولم يقل تصدُّ وتحول، ونحو ذلك مما يقتضي صرف المصلي عن الفحشاء والمنكر.

          ثم إن الناس في الانتهاء متفاوتون، وهذا المعنى من النهي عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ، وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء والمنكر".

          وبناء عليه، فليس يصح أن يكون المراد من نهي (الصلاة) عن الفحشاء والمنكر، أنها تصرف المصلي عن الفحشاء والمنكر ما دام متلبساً بأداء الصلاة؛ لقلة جدوى هذا المعنى. فإن أكثر الأعمال يصرف المشتغل به عن الاشتغال بغيره، بل المراد من الآية التنويه بالصلاة وبيان مزيتها في الدين، وأن الصلاة تُحذر من الفحشاء والمنكر تحذيراً هو من خصائصها.

          وقال ابن عطية وهو بصدد تفسير هذه الآية: "إن المصلي إذا كان على الواجب من الخشوع والإخبات صلحت بذلك نفسه، وخامرها ارتقاب الله تعالى، فاطرد ذلك في أقواله وأفعاله، وانتهى عن الفحشاء والمنكر".

          على أن الإنسان إذا أدى صلاته بمعناها الكامل تتوسع عنده فترات النور، وتقل عنده فترات الظلام، وتنمو عنده حالات البسط، وتكاد تنمحي عنده حالات القبض، تضيق في عالمه الداخلي المنافذ المفتوحة للنفس وللشيطان، وتنفتح الأبواب الروحانية والملائكية على مصاريعها. ولكن كل هذا مرتبط بأداء الصلاة عن وعي، ومرتبط بالصلاة التي تحرك القلب، وتغذي المشاعر، وتهز الإحساس. أي: إن الصلاة الواردة في قوله تعالى: {تنهى عن الفحشاء} هي الصلاة بمعناها الكامل. أما الذين لا يبلغون في صلاتهم هذا الأفق، فلا مناص من وقوعهم في الأخطاء والمنكرات.

          وعلى الجملة، نستطيع القول هنا: إننا بدرجة المستوى الذي نبلغه في الصلاة، نكون بعيدين عن المنكرات. وبمرور الوقت تكون مثل هذه الصلاة بأبعادها العميقة عاملاً مهماً في توجيه سلوكنا، وتسديد خطانا، وضبط توجهاتنا.

          ومن المهم أن يسأل الإنسان نفسه دائماً: ماذا لو ردت علي هذه العبادة، وماذا لو رُميت صلاتي بوجهي كخرق بالية! فمثل هذا السؤال يجعل العبد يراقب صلاته، ويأتي بها على الوجه المشروع والمأمول والمطلوب.

          إن الصلاة التي تؤدى تنفيذاً لأمره تعالى، وابتغاءً لمرضاته، وبتعبير آخر: إن الصلاة التي تؤدى بإخلاص، والهادفة إلى رضا الله، تستطيع مع الزمن إبعاد الإنسان عن الفحشاء، وتجنبه الوقوع في المنكرات، وأولها الشرك وما يؤدي إليه، أو يقرب منه، من الأسباب المؤدية للضلالة.

          وقد روى الإمام أحمد وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن فلاناً يصلي بالليل، فإذا أصبح سرق، فقال: (سينهاه ما تقول) رواه البزار في "مسنده". فالصلاة في المحصلة هي مفتاح كل خير، ومغلاق كل شر، إذا أقيمت على الوجه المطلوب والمقصود.

          ===================

          ابواب حفظ القران : بيوت الله فيها السكينة و الرحمة وفيها الملائكة و الدعاء للمصلي و المنتظر الصلاة بالرحمة و الاستغفار

          فرصة حفظ القران بين الاذان و الاقامة ... في صلاة الفرض في جماعة
          حفظ القران بعد كل صلاة فرض في جماعة
          حفظ القران خلف الائمة خاصة لو الامام يختم القران في الصلوات الجهرية

          ------------------------

          ابواب ختم القران
          ختم القران بالاستماع بالاذنين خلف الامام الذين يختم القران في الصلوات الجهرية
          ختم القران باللسان : قبل او بعد كل صلاة فرض في جماعة في بيت الله التي بها السكينة و الرحمة و دعوات ملائكة الله للمصلي و للمنتظر الصلاة بالرحمة و الاستغفار

          ----- وقد احتضر أحد السلف، فجلس أبناؤه يبكون، فقال لهم: لا تبكوا؛ فوالله لقد كنتُ أختم في رمضان في هذا المسجد عند كل سارية 10 مرات.
          وكان في المسجد 4 ساريات، أي: كان يختم القرآن 40 مرة في رمضان.
          --------------------------

          حفظ القران و ختم القران : لا تكون ان شاء الله من الذين يهجرون القران
          بخصوص دعاء رسول الله في سورة الفرقان : ( وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ( 30 ) وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ( 31 ) ...

          ان لكل نبي الكثير من الاعداء
          فمن باب اولي سيكون للمؤمنين الصالحين عدد من الاعداء

          ==================

          صعود درجات الجنات و يتم بناء بيوت في جنات الرحمن

          من سَدَّ فُرجةً في صفٍّ رفعه اللهُ بها درجةً وبنى له بيتًا في الجنَّةِ

          ---- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
          خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد القواس قال ابن حبان ربما خالف لكن شيخه مسلم الزنجي فيه ضعف ومن فوقه ثقات والزنجي تابعه وكيع


          إنَّ اللهَ و ملائكتَه يُصلُّون على الذين يَصِلونَ الصفوفَ ، و من سدَّ فُرْجةً رفعه اللهُ بها درجةً

          ---- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

          ======================

          أبواب البكاء و الخشوع لله و الخوف من الله : عند الاستماع لايات القران الترهيب الخوف او الترغيب للجنة و رضوان الله

          وهذه الايات مثل : السور التي شيبت رسول الله : هود – الواقعة – المرسلات – نبأ – التكوير

          وهي تشيب المصلي فيرتفع بها درجات في الجنة

          الشيبُ نورُ المؤمنِ ، لا يشيبُ رجلٌ شيبةً فى الإسلامِ إلا كانتْ له بكلّ شيبةٍ حسنةٌ ، ورُفِعَ بها درجةٌ

          ---- الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - حكم المحدث : إسناده حسن

          ======================

          مَن ركَعَ ركعةً ، أو سجدَ سجدةً ، رُفعَ له بِها درجةٌ ، و حُطَّ عنه خطِيئةً

          --- الراوي : مخارق أبو قابوس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب - حكم المحدث : صحيح لغيره

          ( والمقصود خطوات للمساجد )

          إنَّ لكم بكلِّ خطوةٍ درجةٌ

          ---- الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

          ======================

          فَضلُ الصَّلاةِ في المسجِدِ الحرامِ علَى غيرِه مائةُ ألفِ صلاةٍ ، وفي مَسجدِي ألفُ صَلاةٍ ، وفي مَسجدِ بيتِ المقدِسِ خَمسُمِائةِ صلاةٍ

          الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار

          اذا كان حب الصلاة في المساجد المقدسة .... بل ان كل المساجد هي بيوت مقدسة وهي بيوت الله
          قوله تعالى : (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) .... سورة البقرة
          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





          تعليق


          • #6
            رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

            ارجو تنسيق الموضوع و جزاكم الله خيرا
            وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

            إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





            تعليق


            • #7
              رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

              ===============

              ثواب 27 درجة : ما معني 27 درجة ؟
              قيل : الدرجة أصغر من الجزء ، وقال بعضهم : الجزء في الدنيا والدرجة في الآخرة

              *** أدنى الأعداد التي يتحقق فيها ذلك ثلاثة حتى يكون كل واحد صلى في جماعة وكل واحد منهم أتى بحسنة وهي بعشرة فيحصل من مجموعه ثلاثون فاقتصر في الحديث على الفضل الزائد وهو سبعة وعشرون دون الثلاثة التي هي أصل ذلك . انتهى .
              وظهر لي في الجمع بين العددين أن أقل الجماعة إمام ومأموم ، فلولا الإمام ما سمي المأموم وكذا عكسه ،
              فإذا تفضل الله على من صلى جماعة بزيادة خمس وعشرين درجة حمل الخبر الوارد بلفظها على الفضل الزائد ،
              والخبر الوارد بلفظ سبع وعشرين على الأصل والفضل .


              *** أشار الكرماني إلى احتمال أن يكون أصله كون المكتوبات خمسا فأريد المبالغة في تكثيرها فضربت في مثلها فصارت خمسا وعشرين . ثم ذكر للسبع مناسبة أيضا من جهة عدد ركعات الفرائض ورواتبها ،
              وقال غيره : الحسنة بعشر للمصلي منفردا فإذا انضم إليه آخر بلغت عشرين
              ثم زيد بقدر عدد الصلوات الخمس ، أو يزاد عدد أيام الأسبوع ، ولا يخفى فساد هذا .
              وقيل : الأعداد عشرات ومئون وألوف وخير الأمور الوسط فاعتبرت المائة والعدد المذكور ربعها

              **** مساجد السوق " يريد أن صلاة الجماعة تساوي صلاة المنفرد وتزيد عليها العدد المذكور فيكون لمصلي الجماعة ثواب ست أو ثمان وعشرين من صلاة المنفرد .

              *** فأولها إجابة المؤذن بنية الصلاة في الجماعة ،
              والتبكير إليها في أول الوقت ،
              والمشي إلى المسجد بالسكينة ،
              ودخول المسجد داعيا ،
              وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة ،
              سادسها انتظار الجماعة ،
              سابعها صلاة الملائكة عليه واستغفارهم له ،
              ثامنها شهادتهم له ،
              تاسعها إجابة الإقامة ،
              عاشرها السلامة من الشيطان حين يفر عند الإقامة ،
              حادي عاشرها الوقوف منتظرا إحرام الإمام أو الدخول معه في أي هيئة وحده عليها ،
              ثاني عشرها إدراك تكبيرة الإحرام كذلك ،
              ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد فرجها ،
              رابع عشرها جواب الإمام عند قوله سمع الله لمن حمده ،
              خامس عشرها الأمن من السهو غالبا وتنبيه الإمام إذا سها بالتسبيح أو الفتح عليه ،
              سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة عما يلهي غالبا ،
              سابع عشرها تحسين الهيئة غالبا ،
              ثامن عشرها احتفاف الملائكة به ،
              تاسع عشرها التدرب على تجويد القراءة وتعلم الأركان والأبعاض ،
              العشرون إظهار شعائر الإسلام ،
              الحادي والعشرون إرغام الشيطان بالاجتماع على العبادة والتعاون على الطاعة ونشاط المتكاسل ،
              الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن إساءة غيره الظن بأنه ترك الصلاة رأسا ،
              الثالث والعشرون رد السلام على الإمام ،
              الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم على الدعاء والذكر وعود بركة الكامل على الناقص ،
              الخامس والعشرون قيام نظام الألفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في أوقات الصلوات .

              فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها أمر أو ترغيب يخصه ،

              *** وبقي منها أمران يختصان بالجهرية وهما :-
              الإنصات عند قراءة الإمام والاستماع لها
              والتأمين عند تأمينه ليوافق تأمين الملائكة ،

              *** وبهذا يترجح أن السبع تختص بالجهرية والله أعلم .

              ===================================

              الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة

              هذه المضاعفة سببها كون الإنسان يحرص عليها في السفر مع وجود التعب ومع وجود النصب والمشقة، فمع ذلك يكون فيها ذلك الأجر وذلك الفضل العظيم. ويحتمل أن ذلك حيث تكون الفتن وعزلة الناس وكون الإنسان يكون معه غنم يرعاها ويعبد الله عز وجلولكن ذكر الفلاة هنا يدل على عظم أجر الصلاة في السفر مع حصول المشقة والنصب والتعب، وأنه لو صلاها وحده في الفلاة وهو مسافر فإن الله تعالى يكتب له ذلك الأجر العظيم، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم) ، وهذا فيه بيان فضل المحافظة على الصلاة دائماً وأبداً ولاسيما في حال الأسفار وفي الفلوات، وكون الإنسان يكون وحده لا يطلع عليه إلا الله عز وجل ولا يراه إلا الله سبحانه وتعالى، فتكون مراقبته لله عز وجل وتقواه لله سبحانه وتعالى تدفعه وتجعله يحافظ على الصلوات الخمس، سواء كان ذلك حصله عن طريق وجود الجماعة أو أنه كان بمفرده وحافظ على الصلاة

              شرح سنن ابي داود للعلامة عبدالمحسن العباد

              ===================================

              اقام الصلاة : طاعة الرسول : فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء وحسن اولئك رفيقا
              سورة النساء

              =============================
              ================================
              =======================================



              أَقِيموا صفوفَكم ، لا تَخَلَّلكم الشياطينُ كأنها أولادُ الحذْفِ ، قيل : يا رسولَ اللهِ : و ما أولادُ الحذفِ ؟ قيل سودٌ جُردٌ بأرضِ اليمنِ

              الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

              إنَّ اللهَ و ملائكتَه يُصلُّون على الذين يَصِلونَ الصفوفَ ، و من سدَّ فُرْجةً رفعه اللهُ بها درجةً

              الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
              وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

              إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





              تعليق


              • #8
                رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

                فضائل صلاة المساجد

                إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ، فإن اللهَ يقول قال الله جل ثناؤه: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴾[التوبة: 18].

                الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
                المحدث : الزرقاني | المصدر : مختصر المقاصد
                المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة

                قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ...... قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت قال ابن عباس : هو لا إله إلا الله . وروى النسائي عن البراء قال : قال : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " نزلت في عذاب القبر ; يقال : من ربك ؟ فيقول : ربي الله وديني دين محمد ، فذلك قوله : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " .... سورة ابراهيم

                ==================

                لا تسبقوا الإمام ولا تساووه
                دائمًا يقول الإمام قبيل كل صلاة هذه العبارة:
                "لا تسبقوا الإمام ولا تساووه" للتذكير، وذلك كما أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين: ((إنما جُعِل الإمام ليؤتَمَّ به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبَّر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا....)) الحديث، والفاء هنا للتعقيب، ففيه مخالفة للاقتداء به، والكراهة قول الجمهور خلافًا للأحناف القائلين بأن المساواة مستحبة، واعتبروا الفاء للحال؛ أي: فاركعوا حال ركوعه. انظر حاشية ابن عابدين (1/471).
                وقول السائل: لا تسبقوا الإمام ولا تساووه ـ لم نقف على كونه حديثا، لكن ننبهك على أن مساواة الإمام في أفعال الصلاة ـ بمعنى فعلها معه ـ مكروه عند أكثر أهل العلم، جاء في المغني لابن قدامة: والمستحب أن يكون شروع المأموم في أفعال الصلاة، من الرفع والوضع، بعد فراغ الإمام منه، ويكره فعله معه في قول أكثر أهل العلم. انتهى.

                فتوي من يسبق الامام في الصلاة .. دليل علي وجوب صلاة المساجد ... اصطفاهم الله لبيوته المقدسة للحصول علي ثواب الرباط
                حكم صلاة من سبق الإمام في أفعال الصلاة

                الإثنين 27 ربيع الأول 1433 - 20-2-2012
                رقم الفتوى: 173867
                التصنيف: مبطلات الصلاة

                السؤال
                إمامنا بعض الأحيان يقول: الله أكبر بعد السجود الثاني في الركعة الأولى وينتهي من قولها تعبيراً عن أنه استقام في صلاته وقيامه لنقوم، ولكن ما إن أقوم وهو يكون ما زال يقوم من سجدته ، فأقوم قبله وأسبقه، وأحياناً أقوم وأراه لم يقم بعد ، فأنتظر قليلاً حتى يقوم فأقوم ، لأنني أريد إدراك الجماعة هل هذا صحيح ؟ وهل فعله صحيح ؟
                الإجابــة

                الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :

                فإن كنت تعني أن إمامكم يكبر للقيام عند أول قيامه من السجود فإن هذا هو المشروع، ولكن يستحب له أن ينتهي من التكبير عند اعتداله. قال ابن قدامة في المغني : " إذَا قَضَى سُجُودَهُ رَفَعَ رَأْسَهُ مُكَبِّرًا ، وَجَلَسَ ، وَاعْتَدَلَ ، وَيَكُونُ ابْتِدَاءُ تَكْبِيرِهِ مَعَ ابْتِدَاءِ رَفْعِهِ ، وَانْتِهَاؤُهُ مَعَ انْتِهَائِهِ " اهـ .
                وقال أيضا : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ ابْتِدَاءُ تَكْبِيرِهِ مَعَ ابْتِدَاءِ رَفْعِ رَأْسِهِ مِنْ السُّجُودِ ، وَانْتِهَاؤُهُ عِنْدَ اعْتِدَالِهِ قَائِمًا ، لِيَكُونَ مُسْتَوْعِبًا بِالتَّكْبِيرِ جَمِيعَ الرُّكْنِ الْمَشْرُوعِ فِيهِ اهــ
                ولو أسرع في قولها ولم يستوعب بها جميع القيام فإنه لا يجوز لك أن تسبقه بالقيام بل الواجب أن تقوم بعده، ومن سبقه عامدا عالما بالتحريم ففي صحة صلاته خلاف بين الفقهاء، قال ابن قدامة في المغني :
                فَصْلٌ : وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْبِقَ إمَامَهُ ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : لَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ ؛ وَلَا بِالْقِيَامِ ، وَلَا بِالِانْصِرَافِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فَإِنْ سَبَقَ إمَامَهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَرْفَعَ لِيَأْتِيَ بِذَلِكَ مُؤْتَمًّا بِإِمَامِهِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ : إذَا رَفَعَ أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ ، وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ ، فَلْيَسْجُدْ ، وَإِذَا رَفَعَ الْإِمَامُ بِرَأْسِهِ فَلْيَمْكُثْ قَدْرَ مَا رَفَعَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ حَتَّى لَحِقَهُ الْإِمَامُ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ هَذَا سَبْقٌ يَسِيرٌ . وَإِنْ سَبَقَ إمَامَهُ عَمْدًا عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِ ، فَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِسَالَتِهِ : لَيْسَ لِمَنْ سَبَقَ الْإِمَامَ صَلَاةٌ ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ } .وَلَوْ كَانَتْ لَهُ صَلَاةٌ لَرَجَا لَهُ الثَّوَابَ ، وَلَمْ يَخْشَ عَلَيْهِ الْعِقَابَ . وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إلَى مَنْ سَبَقَ الْإِمَامَ ، فَقَالَ : لَا وَحْدَك صَلَّيْتَ ، وَلَا بِإِمَامِك اقْتَدَيْتَ ، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوٌ مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ : وَأَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِالرُّكْنِ مُؤْتَمًّا بِإِمَامِهِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ سَبَقَهُ بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَوْ السَّلَامِ وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : فِي ذَلِكَ وَجْهَانِ . قَالَ الْقَاضِي : عِنْدِي أَنَّهُ تَصِحُّ صَلَاتُهُ ؛ لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ مَعَهُ فِي الرُّكْنِ ، فَصَحَّتْ صَلَاتُهُ. اهــ
                وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : أَمَّا مُسَابَقَةُ الْإِمَامِ فَحَرَامٌ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ . لَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَرْكَعَ قَبْلَ إمَامِهِ وَلَا يَرْفَعَ قَبْلَهُ وَلَا يَسْجُدَ قَبْلَهُ . وَقَدْ اسْتَفَاضَتْ الْأَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ ... وَإِذَا سَبَقَ الْإِمَامَ سَهْوًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لَكِنْ يَتَخَلَّفُ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا سَبَقَ بِهِ الْإِمَامَ .... وَأَمَّا إذَا سَبَقَ الْإِمَامَ عَمْدًا فَفِي بُطْلَانِ صَلَاتِهِ قَوْلَانِ مَعْرُوفَانِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ . اهــ
                وقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى القول ببطلانها فقال في شرح الزاد " ومَن رَفَعَ مِن السجودِ أو مِن الرُّكوعِ قبلَ إمامِهِ فالحكمُ واحدٌ، فإذا رَفَعَ قبلَ رَفْعِ إمامِهِ مِن الرُّكوعِ عالماً عمداً فصلاتُهُ باطلةٌ، وإذا رَفَعَ مِن السُّجودِ كذلك فصلاته باطلَةٌ على القولِ الصحيح " اهـ مختصرا.
                والمفتى به عندنا هو صحة الصلاة مع الإثم. وانظر الفتوى رقم: 154047، والفتوى رقم: 32257.
                ولم نفهم مرادك بقولك " لأنني أريد إدراك الجماعة " !! فما دمت تصلي مع الإمام فأنت في جماعة، فأي جماعة تريد أن تدركها بمسابقة الإمام. والخلاصة أنه يحرم عليك أن تقوم قبل الإمام .
                ----------------------------

                صلاة مودع
                قول الإمام : صلوا صلاة مودع

                الأربعاء 28 جمادى الأولى 1423 - 7-8-2002

                رقم الفتوى: 20594
                التصنيف:


                السؤال

                ما حكم قول الإمام للمأمومين عند الاصطفاف للصلاة: صلوا صلاة مودع؟
                فقد روى الإمام أحمد وابن ماجه عن أبي أيوب رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، علمني وأوجز، قال: "إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع...".
                وانطلاقاً من هذا الحديث يقول بعض الأئمة للمصلين: صلوا صلاة مودع. والمقصود استشعروا في صلاتكم أنها آخر صلاة تصلونها، فإذا استشعرتم ذلك حملكم هذا الشعور على إحسان صلاتكم وإتقانها وأدائها بتمام خشوعها وطمأنينتها، لأنكم قد لا تتمكنون من صلاة بعدها.
                لكن هذا لا ينبغي أن يكون على الدوام، لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، بل الثابت عنه أنه كان يأمر بتسوية الصفوف فيقول: " استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ". رواه مسلم
                ويقول: استووا وتراصوا رواه أحمد ، فهذا هو الهدي الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
                والحاصل أن قول الإمام (صلوا صلاة مودع) لا حرج فيه إذا قيل على سبيل الموعظة مرة أو مرتين ونحو ذلك، لا على سبيل الدوام والاستمرار.
                والله أعلم.

                ---------------------------
                وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                تعليق


                • #9
                  رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

                  الاستماع للقران و الانصات له في الصلوات الجهرية خلف الامام في اول ركعتين

                  بشري للمصلي المؤمن

                  إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا ( 9 ) وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذابا أليما ( 10 ) .... سورة الاسراء
                  يمدح تعالى كتابه العزيز الذي أنزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهو القرآن ، بأنه يهدي لأقوم الطرق ، وأوضح السبل ( ويبشر المؤمنين ) به ( الذين يعملون الصالحات ) على مقتضاه ( أن لهم أجرا كبيرا ) أي : يوم القيامة .

                  إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ، فإن اللهَ يقول قال الله جل ثناؤه: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴾[التوبة: 18].

                  الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
                  المحدث : الزرقاني | المصدر : مختصر المقاصد
                  المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة

                  قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ...... قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت قال ابن عباس : هو لا إله إلا الله . وروى النسائي عن البراء قال : قال : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " نزلت في عذاب القبر ; يقال : من ربك ؟ فيقول : ربي الله وديني دين محمد ، فذلك قوله : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " .... سورة ابراهيم


                  -----------------------------

                  تكون مسلم مؤمن و تذكر الله كثيرا وأنت في المسجد ... وتحفظ فرجك و شرفك و كرامتك لأن الصلاة تنهي عن الفحشاء و هي الزنا و عن المنكر وهو المال الحرام و من انفاق المال في الحرام

                  قوله تعالى : إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما .... سورة الأحزاب

                  =====================

                  صلاة ظهر الجمعة

                  من غسل و اغتسل ، و دنا و ابتكر ، و اقترب و استمع ، كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها

                  الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

                  -----------------------------

                  الذهاب مبكرا لصلاة ظهر الجمعة

                  من اغتسلَ يومَ الجمعةِ غسلَ الجنابةِ ثم راح فكأنما قرَّبَ بَدَنَةً ، ومن راح في الساعةِ الثانيةِ فكأنما قرَّبَ بقرةً ، ومن راح في الثالثةِ فكأنما قرَّبَ كبشًا أقرنَ ، ومن راح في الساعةِ الرابعةِ فكأنما قرَّب دجاجةً, ومن راح في الساعةِ الخامسةِ فكأنما قرب بيضةً، فإذا خرج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يستمعون الذكرَ.

                  الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

                  -----------------------------

                  قبل خطبة ظهر الجمعة : المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر.

                  فضيلة التبكير يوم الجمعة هل يدركها من دخل والإمام يصلي تحية المسجد

                  الأحد 21 جمادى الآخر 1433 - 13-5-2012

                  رقم الفتوى: 179441
                  التصنيف: أحكام أخرى
                  السؤال
                  يؤذن للجمعة أذانان الأول والأمام يصلي الركعتين بعد الأذان الأول، ثم يصعد للمنبر فيؤذن المؤذن الأذان الثاني، فهل إذا دخل الرجل بعد الأذان الأول أثناء صلاة الإمام الركعتين تحسب له الجمعة؟ يعنى هل تغلق الملائكة الصحائف لتسجيل من حضر الجمعة بصعود الإمام المنبر أو تغلقها ولا تسجل عند الأذان الأول حتى ولم لم يصعد الإمام المنبر؟ وهل إذا أذن الأذان الأول والإمام بالمسجد ولم يصعد المنبر يتحدث مع الناس من دخل قبل صعوده المنبر وبعد الأذان الأول تحسب له الجمعة ويسجل مع الحاضرين أم لا؟ علما بأن وقت الأذان الأول هو وقت الظهر في الأيام.
                  الإجابــة
                  فينبغي أن نفرق هنا بين أمرين: بين الأجر والثواب الجزيل الذي وعد الله به في المبادرة إلى الجمعة، وبين مجرد إدراك الجمعة، فكون فوات المبادرة يفوت به أجر كثير ليس معناه أن الشخص يحرم من أجر الجمعة بالكلية، ولا أنه لا تكتب له الجمعة، فقد ثبت الترغيب في المبادرة إلى حضور الجمعة، لما في ذلك من الأجر الجزيل والثواب العظيم الشيء الذي ينبغي أن يحمل المسلم على الحرص على التبكير إليها، فمن الأحاديث الصحيحة الدالة على هذا الترغيب قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ.

                  وقوله أيضا في الحديث المتفق عليه: إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر.

                  وفي رواية لمسلم: على كل باب من أبواب المسجد ملك يكتب الأول فالأول مثل الجزور ثم نزلهم حتى صغر إلى مثل البيضة فإذا جلس الإمام طويت الصحف وحضروا الذكر.

                  وتسجيلُ الملائكة للحاضرين للجمعة حسب حضورهم ينقطع بخروج الإمام ليصعد على المنبر للخطبة حيث يشتغلون بسماع الذكر، جاء في فتح الباري لابن حجر: قوله: فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ـ استنبط منه الماوردي أن التبكير لا يستحب للإمام، قال ويدخل للمسجد من أقرب أبوابه إلى المنبر، وما قاله غير ظاهر لإمكان أن يجمع الأمرين بأن يبكر ولا يخرج من المكان المعد له في الجامع إلا إذا حضر الوقت أو يحمل على من ليس له مكان معد وزاد في رواية الزهري الآتية: طووا صحفهم ـ ولمسلم من طريقه: فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ـ وكأن ابتداء طي الصحف عند ابتداء خروج الإمام وانتهاءه بجلوسه على المنبر وهو أول سماعهم للذكر والمراد به ما في الخطبة من المواعظ وغيرها. انتهى.

                  وفي عمدة القارى: فَإِن قلت: فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى من الصَّحِيح: فَإِذا جلس الإِمَام طَوَوْا الصُّحُف ـ فَمَا الْفرق بَين الرِّوَايَتَيْنِ؟ قلت: بِخُرُوج الإِمَام يحْضرُون من غير طي، فَإِذا جلس الإِمَام على الْمِنْبَر طووها، وَيُقَال: ابْتِدَاء طيهم الصُّحُف عِنْد ابْتِدَاء خُرُوج الإِمَام وانتهاؤه بجلوسه على الْمِنْبَر، وَهُوَ أول سماعهم للذّكر، وَالْمرَاد بِهِ مَا فِي الْخطْبَة من المواعظ وَنَحْوهَا. انتهى

                  وفي إرشاد الساري للقسطلاني: وزاد في رواية الزهري الآتية طووا صحفهم، ولمسلم من طريقه: فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ـ فكان ابتداؤه خروج الإمام، وانتهاؤه بجلوسه على المنبر وهو أول سماعهم للذكر. انتهى.

                  فيظهر مما سبق أن من دخل المسجد يوم الجمعة قبل صعود الخطيب فإنه يدرك فضيلة التبكير للجمعة ويشمله التسجيل في صحف الملائكة، ولا فرق في ذلك بين كون الإمام يصلي تحية المسجد أو يتحدث مع الناس أو جالسا قبل الخروج... غير أنه كلما كان أكثر تبكيرا إلى المسجد رجي له من الأجر أكثر، ومن لم يحضر إلا بعد صعود الخطيب المنبر فلا يشمله التسجيل فى صحف الملائكة المكلفين بكتابة المبكرين لصلاة الجمعة، لكن تجزئه الجمعة ويكتب له ثواب ما حضره من ذكر ودعاء وصلاة ونحوها وهذا الثواب يكتبه الملائكة الحفظة الذين يلازمون الإنسان ويكتبون سائر أعماله من خير وشر، جاء في فتح الباري: والمراد بطي الصحف طي صحف الفضائل المتعلقة بالمبادرة إلى الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وإدراك الصلاة والذكر والدعاء والخشوع ونحو ذلك فإنه يكتبه الحافظان قطعا. انتهى.

                  والله أعلم.
                  ===================
                  وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                  إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                  تعليق


                  • #10
                    رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك
                    ارجو تنسيق الموضوع و جزاكم الله خيرا
                    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                    تعليق


                    • #11
                      رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

                      السماء و الارض تبكي علي وفاة الصالحين المؤمنين الذين كانوا يصلون في بيوت الله

                      وتشهد الارض ان فلان كان يمشي علي الارض للمساجد
                      والسماء تشهد انه كان يصلي صلاة الليل وهي المغرب و العشاء و الصبح

                      وتشهد الملائكة اهل السماء ان فلان كان يصلي وهم الملائكة الذين يكونوا في الشوارع و المساجد و من يصلي علي الرسول في التشهد أثناء الصلاة

                      ---------------------------

                      ما تفسير قوله تعالى: (( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ )) [الدخان:29]؟

                      ذكر العلماء في هذا أنه ليس لهم أعمال صالحة ، وأن السماء والأرض تبكي إذا فقدت الأعمال الصالحة من أهل الخير ، أما هؤلاء لا خير فيهم وليس لهم أعمالاً تصعد ولهذا لا تبكي عليهم السماء ولا الأرض لعدم أعمالهم الطيبة - نسأل الله العافية ...

                      ----------------------------

                      يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون
                      ((فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ))
                      روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية
                      أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى
                      "فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ "
                      فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟
                      فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا
                      وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله
                      فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد
                      به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه..
                      وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر
                      الله عز وجل فيها بكت عليه.

                      قال ابن عباس :- أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً
                      فقلت له: أتبكي الأرض ؟
                      قال: أتعجب؟
                      وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود
                      وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل


                      وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل
                      فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أوبعيدا..
                      فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عدداً
                      ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك؟

                      جعلنا الله واياكم من عباده الصالحين المتقين الخاشعين لوجهه سبحانه
                      جل جلاله
                      منقول
                      درجة حديث بكاء السماء والأرض

                      السؤال


                      جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، أحببت أن أسألكم ما صحة

                      هذا الحديث؟ أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله

                      تعالى "فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ"

                      فهل تبكي السماء والأرض على أحد، فقال رضي الله عنه:

                      نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه

                      ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه

                      من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد

                      بكى عليه.. وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي

                      فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه. قال ابن عباس: إن

                      الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً، فقلت له: أتبكي

                      الأرض؟ قال: أتعجب؟ وما للأرض لا تبكي على عبد كان

                      يعمرها بالركوع والسجود، وما للسماء لا تبكي على عبد

                      كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل وحين تعمر مكانك

                      وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي

                      عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا.. فسيفقدك بيتك وغرفتك

                      التي كنت تأوي إليها سنين عدداً ستفقدك عاجلاً أو آجلاً.

                      فهل تراها ستبكي عليك؟ انتهى. جزاكم الله خيراً.. وأحسن

                      إليكم.

                      الإجابــة



                      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله

                      وصحبه، أما بعـد:


                      فإنا لم نعثر على رواية هذا الحديث بهذه الصيغة، وإنما

                      وردت ألفاظ منه متفرقة، وأغلبها لا يخلو من كلام، وأغلبها

                      موقوف على ابن عباس أو على علي رضي الله عنهما،

                      وكثير منها موقوف على التابعين، وقد روى الترمذي وأبو

                      يعلى بسند فيه موسى بن عبيدة ويزيد الرقاشي -وهما

                      ضعيفان عند أهل الفن- رويا عن أنس بن مالك قال: قال

                      رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مؤمن إلا وله بابان

                      باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه، فإذا مات بكيا

                      عليه فذلك قوله عز وجل: فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ

                      وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه

                      مرفوعاً إلا من هذا الوجه، وموسى بن عبيدة ويزيد بن أبان

                      الرقاشي يضعفان في الحديث. انتهى.



                      والله أعلم.

                      مركز الفتوى

                      إسلام ويب


                      ------------------------------


                      تفسير الطبري

                      القول في تأويل قوله تعالى : ( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ( 29 ) ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ( 30 ) من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين ( 31 ) )

                      يقول - تعالى ذكره - : فما بكت على هؤلاء الذين غرقهم الله في البحر ، وهم فرعون وقومه ، السماء والأرض ، وقيل : إن بكاء السماء حمرة أطرافها .

                      ذكر من قال ذلك :

                      حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي قال : ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن الحكم بن ظهير ، عن السدي قال : لما قتل الحسين بن علي رضوان الله عليهما بكت السماء عليه ، وبكاؤها حمرتها .

                      حدثني علي بن سهل قال : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء في قوله ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) قال : بكاؤها حمرة أطرافها .

                      وقيل : إنما قيل ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) لأن المؤمن إذا مات ، بكت عليه السماء والأرض أربعين صباحا ، ولم تبكيا على فرعون وقومه ؛ لأنه [ ص: 34 ] لم يكن لهم عمل يصعد إلى الله صالح ، فتبكي عليهم السماء ، ولا مسجد في الأرض ، فتبكي عليهم الأرض .

                      وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

                      ذكر من قال ذلك :

                      حدثنا أبو كريب قال : ثنا طلق بن غنام ، عن زائدة ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير قال : أتى ابن عباس رجل ، فقال : يا أبا عباس أرأيت قول الله تبارك وتعالى ( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ) فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟ قال : نعم إنه ليس أحد من الخلائق إلا له باب في السماء منه ينزل رزقه ، وفيه يصعد عمله ، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله ، وينزل منه رزقه ، بكى عليه; وإذا فقده مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ، ويذكر الله فيها بكت عليه ، وإن قوم فرعون لم يكن لهم في الأرض آثار صالحة ، ولم يكن يصعد إلى السماء منهم خير ، قال : فلم تبك عليهم السماء والأرض .

                      حدثنا ابن بشار قال : ثنا عبد الرحمن ويحيى قالا : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد قال : كان يقال : تبكي الأرض على المؤمن أربعين صباحا .

                      حدثنا ابن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا سفيان ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس بمثله .

                      حدثني يحيى بن طلحة قال : ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن مجاهد قال : حدثت أن المؤمن إذا مات بكت عليه الأرض أربعين صباحا .

                      حدثنا ابن بشار قال : ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال : ثنا بكير بن أبي السميط قال : ثنا قتادة ، عن سعيد بن جبير أنه كان يقول : إن بقاع الأرض التي كان يصعد عمله منها إلى السماء تبكي عليه بعد موته ، يعني المؤمن . [ ص: 35 ]

                      حدثنا ابن حميد قال : ثنا حكام ، عن عمرو ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) قال : إنه ليس أحد إلا له باب في السماء ينزل فيه رزقه ويصعد فيه عمله ، فإذا فقد بكت عليه مواضعه التي كان يسجد عليها ، وإن قوم فرعون لم يكن لهم في الأرض عمل صالح يقبل منهم ، فيصعد إلى الله - عز وجل - فقال مجاهد : تبكي الأرض على المؤمن أربعين صباحا .

                      حدثنا ابن حميد قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد قال : كان يقال : إن المؤمن إذا مات بكت عليه الأرض أربعين صباحا .

                      حدثنا يحيى بن طلحة قال : ثنا عيسى بن يونس ، عن صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد الحضرمي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ، ألا لا غربة على المؤمن ، ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه إلا بكت عليه السماء والأرض" ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) ، ثم قال : " إنهما لا يبكيان على الكافر" .

                      حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) . . . الآية ، قال : ذلك أنه ليس على الأرض مؤمن يموت إلا بكى عليه ما كان يصلي فيه من المساجد حين يفقده ، وإلا بكى عليه من السماء الموضع الذي كان يرفع منه كلامه ، فذلك لأهل معصيته : ( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ) لأنهما يبكيان على أولياء الله .

                      حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) . [ ص: 36 ]

                      حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) يقول : لا تبكي السماء والأرض على الكافر ، وتبكي على المؤمن الصالح معالمه من الأرض ومقر عمله من السماء .

                      حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) قال : بقاع المؤمن التي كان يصلي عليها من الأرض تبكي عليه إذا مات ، وبقاعه من السماء التي كان يرفع فيها عمله .

                      حدثنا ابن حميد قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير قال : سئل ابن عباس : هل تبكي السماء والأرض على أحد ؟ فقال : نعم ، إنه ليس أحد من الخلق إلا له باب في السماء يصعد فيه عمله ، وينزل منه رزقه ، فإذا مات بكى عليه مكانه من الأرض الذي كان يذكر الله فيه ويصلي فيه ، وبكى عليه بابه الذي كان يصعد فيه عمله ، وينزل منه رزقه . وأما قوم فرعون ، فلم يكن لهم آثار صالحة ، ولم يصعد إلى السماء منهم خير ، فلم تبك عليهم السماء والأرض .

                      وقوله ( وما كانوا منظرين ) يقول : وما كانوا مؤخرين بالعقوبة التي حلت بهم ، ولكنهم عوجلوا بها إذ أسخطوا ربهم - عز وجل - عليهم ( ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ) : يقول - تعالى ذكره - : ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب الذي كان فرعون وقومه يعذبونهم به ، المهين يعني المذل لهم .

                      وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

                      ذكر من قال ذلك :

                      حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ) بقتل أبنائهم ، واستحياء نسائهم . [ ص: 37 ]

                      وقوله ( من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين ) يقول - تعالى ذكره - : ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب من فرعون ، فقوله ( من فرعون ) مكررة على قوله ( من العذاب المهين ) مبدلة من الأولى . ويعني بقوله ( إنه كان عاليا من المسرفين ) إنه كان جبارا مستعليا مستكبرا على ربه ، ( من المسرفين ) يعني : من المتجاوزين ما ليس لهم تجاوزه . وإنما يعني - جل ثناؤه - أنه كان ذا اعتداء في كفره ، واستكبار على ربه - جل ثناؤه ....
                      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                      تعليق


                      • #12
                        رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك
                        ارجو تنسيق الموضوع و جزاكم الله خيرا

                        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                        تعليق


                        • #13
                          رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

                          ابواب حفظ القران : بيوت الله فيها السكينة و الرحمة وفيها الملائكة و الدعاء للمصلي و المنتظر الصلاة بالرحمة و الاستغفار

                          فرصة حفظ القران بين الاذان و الاقامة ... في صلاة الفرض في جماعة
                          حفظ القران بعد كل صلاة فرض في جماعة
                          حفظ القران خلف الائمة خاصة لو الامام يختم القران في الصلوات الجهرية
                          تكرار الانصات الي ايات القران المتشابه في الصلوات الجهرية
                          معرفة الايات المتشابهات

                          ------------------------
                          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                          تعليق


                          • #14
                            رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

                            كيف تحب شريعة الصلاة بفضل الله ,, فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
                            بسم الله
                            اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد


                            جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ

                            الراوي : المغيرة بن شعبة و أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3098 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


                            فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله :

                            التسبيح في الركوع و السجود : باب من ابواب الرزق – والركعة ترفع المصلي درجة في الجنة – والسجود ايضا

                            **** الدليل : فانها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق... ( السلسلة الصحيحة للألباني)..
                            ---------------------------------

                            الاستغفار بين السجدتين : باب من ابواب الرزق

                            **** الدليل : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب...( سنن أبي داود ,, الترغيب والترهيب ,, تخريج مشكاة المصابيح ,, العلامة عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الصغرى )...
                            -----------------------------------

                            الحمد لله بعد القيام من الركوع : افضل الدعاء و في معناها تشمل لا اله الا الله كما قال العلماء

                            **** الدليل : وقال الثوري : ليس يضاعف من الكلام مثل الحمد لله . والحمد يتضمن إثبات جميع أنواع الكمال لله ، فيدخل فيه التوحيد - ومن قال : لا إله إلا الله كتبت له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه ، كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة.
                            ------------------------------------

                            الشهادتين في التشهد هي النجاة يوم القيامة...هي بطاقة ثقيلة تجعل تسع و تسعين من سجلات السيئات تطيش و تطير

                            الدليل : ( فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ ، فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ) .. صحيح الجامع

                            *** صيغة مختصرة : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ ، و أشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه و رَسولُه ... ( صفة الصلاة ,, صحيح الأدب المفرد للألباني)...

                            -------------------------------------

                            الصلاة الابراهيمية في التشهد : فوائد الصلاة علي سيدنا الرسول مثل تصعد عشر درجات في الجنة – أٌقربهم من رسول الله.

                            الدليل : إذن تكفى همك، ويغفر ذنبك ,,, أبواب الرحمة و الاستغفار ( ايتين في سورة الاحزاب صلاة علي المؤمنين و صلاة علي الرسول ,, صلاة الرب : الرحمة , صلاة الملائكة : الاستغفار ,,, تفسير ابن كثير في سورة الاحزاب )....
                            صيغة مختصرة : اللَّهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ ، كما صَلَّيتَ علَى آلِ إبراهيمَ ، اللَّهمَّ بارِك علَى محمَّدٍ ، كما بارَكتَ علَى آلِ إبراهيمَ... (صحيح النسائي للألباني)..

                            ==================

                            النتائج من معرفة هذه الاذكار :

                            الوضوء : يعرف الرسول اخوانه علي الحوض من علامة الوضوء
                            ستقترب من معني حديث الرسول : جعلت قرة عيني في الصلاة
                            كثرة الصلاة التطوع و النوافل : تكون من الاولياء و يحبك الله و فيها الاذكار وهي من ابواب الرزق
                            كثرة السجود معناها كثرة الصلاة : طريق مرافقة رسول الله
                            السجود : اقرب ما يكون العبد من ربه فيكون الدعاء الي الله
                            الصلاة من أبواب الرزق : فأقامتها بركة في الرزق في القلب وراحة وطمأنينة
                            الاقتداء الصحيح بسيدنا رسول الله هو الاحتفال الحقيقي به و لا يخص وقت معين وانما هو طوال حياة المسلم.
                            ----------------------------------

                            بالتدريج و الحب تكون النتيجة : حب صلاة المساجد باذن من الله فيكون من ضمن الثواب :

                            اجر الرباط : انتظار الصلوات الخمس اثناء العمل و البيت و السفر
                            تكفر الذنوب بين كل صلاة و صلاة
                            صلاة الله ( الرحمة ) والملائكة ( الاستغفار ) مادمت تنتظر الصلاة فانت في صلاة
                            يشهد لك الناس بالايمان و لا تكون معلوم النفاق
                            تكون من القانتين في معني " وقوموا لله قانتين "
                            من حافظ علي الصبح و العصر : دخل الجنة
                            من أدرك التكبيرة الاولي أربعين يوما في صلاة الجماعة في المساجد : كتبت براءة من الشرك و براءة من النار




                            كيف تحب شريعة الصلاة بفضل الله ,, فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
                            بسم الله
                            اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد


                            جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ

                            الراوي : المغيرة بن شعبة و أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

                            *************


                            فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله :

                            التسبيح في الركوع و السجود : باب من ابواب الرزق – والركعة ترفع المصلي درجة في الجنة – والسجود ايضا

                            **** الدليل : فانها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق... ( السلسلة الصحيحة للألباني)..


                            ---------------------------------

                            الاستغفار بين السجدتين : باب من ابواب الرزق

                            **** الدليل : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب...( سنن أبي داود ,, الترغيب والترهيب ,, تخريج مشكاة المصابيح ,, العلامة عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الصغرى )....


                            --------------------------------------------


                            الحمد لله بعد القيام من الركوع : افضل الدعاء و في معناها تشمل لا اله الا الله كما قال العلماء

                            **** الدليل : وقال الثوري : ليس يضاعف من الكلام مثل الحمد لله . والحمد يتضمن إثبات جميع أنواع الكمال لله ، فيدخل فيه التوحيد - ومن قال : لا إله إلا الله كتبت له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه ، كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة.


                            ------------------------------------

                            الشهادتين في التشهد هي النجاة يوم القيامة...هي بطاقة ثقيلة تجعل تسع و تسعين من سجلات السيئات تطيش و تطير

                            الدليل : ( فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ ، فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ) .. صحيح الجامع

                            *** صيغة مختصرة : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ ، و أشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه و رَسولُه ... ( صفة الصلاة ,, صحيح الأدب المفرد للألباني)...

                            -------------------------------------

                            الصلاة الابراهيمية في التشهد : فوائد الصلاة علي سيدنا الرسول مثل تصعد عشر درجات في الجنة – أٌقربهم من رسول الله.

                            الدليل : إذن تكفى همك، ويغفر ذنبك ,,, أبواب الرحمة و الاستغفار ( ايتين في سورة الاحزاب صلاة علي المؤمنين و صلاة علي الرسول ,, صلاة الرب : الرحمة , صلاة الملائكة : الاستغفار ,,, تفسير ابن كثير في سورة الاحزاب )....

                            *** صيغة مختصرة : اللَّهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ ، كما صَلَّيتَ علَى آلِ إبراهيمَ ، اللَّهمَّ بارِك علَى محمَّدٍ ، كما بارَكتَ علَى آلِ إبراهيمَ... (صحيح النسائي للألباني)..

                            ==================

                            النتائج من معرفة هذه الاذكار :
                            1. الوضوء : يعرف الرسول اخوانه علي الحوض من علامة الوضوء ولا يحافظ علي الوضوء الا مؤمن.
                            2. ستقترب من معني حديث الرسول : جعلت قرة عيني في الصلاة
                            3. كثرة الصلاة التطوع و النوافل : تكون من الاولياء و يحبك الله و فيها الاذكار وهي من ابواب الرزق
                            4. كثرة السجود معناها كثرة الصلاة : طريق مرافقة رسول الله
                            5. السجود : اقرب ما يكون العبد من ربه فيكون الدعاء الي الله
                            6. الصلاة من أبواب الرزق : فأقامتها بركة في الرزق في القلب وراحة وطمأنينة
                            7. الاقتداء الصحيح بسيدنا رسول الله هو الاحتفال الحقيقي به و لا يخص وقت معين وانما هو طوال حياة المسلم.


                            ----------------------------------

                            بالتدريج و الحب تكون النتيجة : حب صلاة المساجد باذن من الله فيكون من ضمن الثواب :
                            1. اجر الرباط : انتظار الصلوات الخمس اثناء العمل و البيت و السفر
                            2. تكفر الذنوب بين كل صلاة و صلاة
                            3. صلاة الله ( الرحمة ) والملائكة ( الاستغفار ) مادمت تنتظر الصلاة فانت في صلاة
                            4. يشهد لك الناس بالايمان و لا تكون معلوم النفاق
                            5. تكون من القانتين في معني " وقوموا لله قانتين "
                            6. من حافظ علي الصبح و العصر : دخل الجنة
                            7. من أدرك التكبيرة الاولي أربعين يوما في صلاة الجماعة في المساجد : كتبت براءة من الشرك و براءة من النار





                            =================

                            تم بحمد الله العزيز الغفار ...
                            وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                            إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                            تعليق


                            • #15
                              رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري .. يارب اسألك من فضلك

                              فضائل صلاة المساجد

                              تذلل لله
                              سئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالي عن علة وضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة – فقال : ذل بين يدي الله .

                              ==================

                              مسئلة في حديث: صلوا كما رأيتموني أصلي

                              السبت 11 رجب 1430 - 4-7-2009

                              رقم الفتوى: 124320
                              التصنيف: صفة الصلاة

                              قوله صلى الله عليه وسلم : صلوا كما رأيتموني أصلي. هو وإن كان أمراً ، والأمر ظاهرٌ في الوجوب، ولكن قد انعقد الإجماع على خلاف ظاهره، واتفق العلماء على استحباب أشياء كثيرة ثبتت بفعله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وحين علم النبي صلى الله عليه وسلم المسيئ أفعال الصلاة اقتصر على أمره ببعض أفعال الصلاة دون بعض ، فحمل جمهور أهل العلم الأمر في قوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. على معنى الوجوب في الواجبات، والاستحباب في المستحبات بقرينة حديث المسيئ، وطال الأخذُ والرد بين العلماء في جعل حديث المسيئ أصلاً تُستفاد منه أركان الصلاة، وما عداه فيحكم بسنيته ، أو يُزاد عليه ما دل الدليل على وجوبه، غير أنهم لم يتنازعوا في حمل كثير من أفعاله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الاستحباب ، وقد بين هذا العلامة العثيمين رحمه الله في شرحه على بلوغ المرام، فقال ما عبارته: وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) فإن فيه أشياء غير واجبة مما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله بالإجماع ، فدل على أن هذا الحديث: ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) يتوجه إلى الأمر الوجوبي فيما يجب ، والأمر الاستحبابي فيما يستحب. انتهى.

                              وقال القاري في المرقاة: وعنه أي عن مالك قال: قال لنا رسول الله: صلوا كما رأيتموني أصلي أي في مراعاة الشروط والأركان أو فيما هو أعم منهما. انتهى

                              وقال المباركفوري في المرعاة: قوله: (صلوا كما رأيتموني أصلي) أي في مراعاة الشروط والأركان والسنن والآداب.

                              =======================

                              أنه سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : أرأيتُم لو أن نهرًا بباب أحدِكم، يغتسل فيه كلَّ يوم خمسًا، ما تقول : ذلك يبقي من دَرَنه . قالوا : لا يُبقي من درنِه شيئًا، قال : فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ، يمحو اللهُ بها الخطايا .

                              الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
                              فيما أخرجه مسلم والترمذي من حديث أبي هريرة: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تُغش الكبائر))،

                              ويقول أيضا في الحديث الذي أخرجه الطبراني بسند حسن عن ابن مسعود: ((تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يُكتب عليكم حتى تستيقظوا)).

                              ====================

                              ولقد وعد الرحمن عز وجل مقيم الصلاة بأنه لا يخاف ولا يحزن فقال عز من قائل: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة:277]،

                              كما وعدهم سبحانه بأن لا يضيع أجرهم، بل يحفظه لهم كما حفظوا صلاتهم وحفظوا أوامر الله عز وجل، يقول سبحانه: وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ [الأعراف:170].

                              ==================

                              كما يقول في الحديث الذي رواه مسلم عن عمارة بن رويبة: ((لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)) يعني الفجر والعصر.

                              --------------------------

                              ويقول أيضا عن هذه الصلاة المباركة: ((من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم)) أخرجه مسلم عن جندب البجلي.

                              ====================

                              يقول : ((سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله))، وذكر منهم: ((ورجل قلبه معلق بالمساجد)) أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة.
                              فمن بين هؤلاء السبعة رجل قلبه معلق ببيوت الله، محب للصلاة فيها، يشتاق إلى هذه الأماكن الطاهرة، ويجد الراحة والهناء فيها، ما إن يقترب وقت الصلاة حتى تأخذه رجلاه دون أن يشعر إلى بيت الله طالبا للراحة والأمن، وما دامت راحته في بيوت الله سبحانه لا في بيوت شياطين الإنس والجن وأماكن المعصية فإنه حقّ على الله سبحانه أن يظله في ظله يوم تختفي كل الظلال إلا ظل الرحمن عز وجل.

                              ===================

                              الحكمة من رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام
                              قطفت لكم من كل بستان زهرة
                              الحكمة من رفع الأيدي في تكبيرة الإحرام في الصلاة.
                              للإعلام بإن كل ماحصلت عليه اليدين سقط أمام الله وأنت صفر اليدين محتاج الي رزقه ورحمته.

                              قيل: الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الأصل في الحكمة.



                              وقيل: معناه الإشارة إلى طرح الدنيا والإقبال بكليته على العبادة.



                              وقيل: الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله: الله أكبر، وقيل استعظام ما دخل فيه، وقيل: إشارة للتوحيد، وقيل: ليعلم من لا يسمعه أنه دخل في الصلاة، وقيل غير ذلك (انظر المجموع للنووي 3 /310).
                              وهذه تكبيرة الإحرام .
                              فإذا قالها المصلي فقد دخل في الصلاة مقبلا على الله مدبرا عن كل ما عداه بعيدا عن كل ما يشغله في دنياه.


                              ما الحكمة من رفْعِ اليدين عند تكبيرة الإحرام والركوع والرفع من الركوع ؟
                              الجواب :
                              ١- تعظيمًا لله سبحانه ، وهو قول الشافعي.
                              ٢- الاقتداءُ بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : صلوا كما رأيتموني أصلي
                              ٣- رفع اليدين تحيةٌ لله ، فالمخلوقُ يُحيى بيد واحدة ، والخالقُ سبحانه باليدين كلتيهما.
                              ٤- قيل هي إشارةٌ إلى نبْذ الدنيا وراء ظهر المصلي والإقبال إلى ربه.
                              ٥- الاستسلامُ لله وتعظيم أمره ، فالمصلي حينما يقول الله أكبر ، يكون قد أقرّ بلسانه أن الله أعظمُ من كل ما سواه ، فيأتي رفع اليدين فعلاً مطابقًا للقول.
                              ٦- وقيل ليَعلمَ من لم يسمعه بدخوله في الصلاة

                              ======================

                              فضل تكبيرة الاحرام في صلاة الجماعة في المساجد
                              فالحديث رواه الترمذي عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي.
                              من لفظ الحديث: أربعين يوما.

                              وأما الآثار عن السلف في الحرص على إدراك تكبيرة الإحرام فكثيرة جداً ، ومنها :

                              1- ما جاء عن مجاهد قال : سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - لا أعلمه إلا ممن شهد بدرا- قال لابنه : أدركت الصلاة معنا ؟

                              قال : نعم

                              قال : أدركت التكبيرة الأولى ؟.

                              قال : لا .

                              قال : لَمَا فاتك منها خير من مئة ناقة كلها سود العين . "مصنف عبد الرزاق" (2021).

                              2- قال سعيد بن المسيب : ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة . "حلية الأولياء" (2 /163) .

                              3- قال وكيع : كان الأعمش قريبا من سبعين سنة ، لم تفته التكبيرة الأولى ، واختلفت إليه قريبا من سنتين ، فما رأيته يقضي ركعة . "مسند ابن الجعد" (755) .

                              4-وعن إبراهيم قال: إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه [يعني : لا خير فيه] . "حلية الأولياء" (4 /215) .

                              5- قال يحيى بن معين : سمعت وكيعاً ، يقول : (من لم يدرك التكبيرة الأولى فلا ترج خيره) . "شعب الإيمان" للبيهقي (2652) .

                              قال ابن حجر: " وَالْمَنْقُولُ عَنْ السَّلَفِ فِي فَضْلِ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى آثَارٌ كَثِيرَةٌ " . "التلخيص الحبير" (2 /131) .

                              فينبغي الحرص على إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام .

                              ثانياً :

                              بماذا يدرك المأموم فضل تكبيرة الإحرام؟

                              للعلماء في ذلك عدة أقوال:

                              الأول: أن المأموم يدرك فضلها بحضوره تكبيرة إحرام إمامه ، وتكبيره بعده دون تأخير .

                              الثاني : أنه يدركها ما لم يشرع الإمام في الفاتحة .

                              الثالث : يدركها إذا أدرك الإمام قبل أن ينتهي من قراءة الفاتحة ، وهو قول وكيع حيث سئل عن حد التكبيرة الأولى ، فقال : " ما لم يختم الإمام بفاتحة الكتاب " . "طبقات المحدثين" للأصبهاني (3/219) .

                              الرابع : أنها تُدرك بإدرك القيام مع الإمام لأنه محل تكبيرة الإحرام .

                              الخامس : أنها تحصل بإدراك الركوع الأول مع الإمام ، وهو مذهب الحنفية .

                              ينظر: "رد المحتار" (4/131) ، " الفتاوى الهندية " (3 /11) ، " المجموع " (4/ 206) .

                              والقول الأول هو الأقرب ، وهو مذهب جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة وغيرهم .

                              قال النووي : " يستحب المحافظة على إدراك التكبيرة الأولى مع الإمام ، وفيما يدركها به أوجه : أصحها بأن يشهد تكبيرة الإمام ويشتغل عقبها بعقد صلاته ، فإن أخر لم يدركها..." . "روضة الطالبين وعمدة المفتين" (1 /446).

                              وقال ابن رجب : " ونص [الإمام] أحمد فِي رِوَايَة إِبْرَاهِيْم بْن الحارث عَلَى أَنَّهُ إذا لَمْ يدرك التكبيرة مَعَ الإمام لَمْ يدرك التكبيرة الأولى " .

                              وقال أيضاً : " وقد قال وكيع : من أدرك آمين مع إمامه فقد أدرك معه فضلية تكبيرة الإحرام.

                              وأنكر الإمام أحمد ذلك ، وقال : لا تُدرك فضلية تكبيرة الإحرام إلا بإدراكها مع الإمام " .

                              وقال ابن مفلح رحمه الله : " قَالَ جَمَاعَةٌ : وَفَضِيلَةُ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى لَا تَحْصُلُ إلَّا بِشُهُودِ تَحْرِيمِ الْإِمَامِ ". "الفروع" لابن مفلح (1/521( .

                              وقال الحجاوي : " وإدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام فضيلة، وإنما تحصل بالاشتغال بالتحرم عقب تحرم إمامه مع حضوره تكبيرة إحرامه". " الإقناع " (1 / 151) .

                              وقال الشيخ ابن عثيمين : " السنة : إذا كبر الإمام أن تبادر وتكبر حتى تدرك فضل تكبيرة الإحرام ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا كبر فكبروا ) والفاء تدل على الترتيب والتعقيب ، يعني : من حين أن يكبر وينقطع صوته من الراء بقوله : ( الله أكبر ) فكبر أنت ولا تشتغل لا بدعاء ولا بتسوك ولا بمخاطبة من بجانبك ، فإن هذا يفوت عليك إدراك فضل تكبيرة الإحرام " . "لقاء الباب المفتوح" (2/192).

                              وفي "الملخص الفقهي" (1/140) للشيخ صالح الفوزان : " ولا تحصل فضيلتها المنصوصة إلا بشهود تحريم الإمام " .

                              والله أعلم .

                              =========================

                              فتوي في تكبيرة الاحرام
                              هل تسقط تكبيرة الإحرام عن الموسوس

                              خالد بن سعود البليهد


                              السؤال :
                              السلام عليكم.
                              يا شيخ مريض بالوسواس القهري في الدخول بتكبيرة الإحرام ويستمر نصف ساعة أو ساعة حتى يكبر ماذا يفعل. هل تكفيه النية.


                              تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة لا تصح إلا بالإتيان بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم). رواه أبوداود. وهذا مذهب عامة أهل العلم كما حكاه ابن قدامة وغيره. ويشترط في تكبيرة الإحرام النطق بها من القادر على الكلام ولا تصح بمجرد النية من غير تلفظ بها مطلقا إلا من عاجز بها كالأخرس. وقد شذ الزهري رحمه الله فقال تنعقد الصلاة بمجرد نية الدخول في الصلاة لكن هذا القول على خلاف السنة القولية والفعلية ولا يعرف عن أحد من الصحابة وهو قول مهجور عند الأمة. قال ابن المنذر: (ولم يقل به غير الزهري).
                              فيجب عليك إذا أردت الدخول في الصلاة التلفظ بتكبيرة الإحرام مرة واحدة وعدم الاكتفاء بالنية ولا يجوز لك الزيادة على ذلك باختيارك ويكفي في ذلك غلبة الظن ثم اجتهد على أن لا تلتفت إلى الوساوس والظنون التي يمليها عليك الشيطان ليفسد صلاتك.
                              واعلم أنك إذا تركت التلفظ بالتكبيرة فقد فتحت على نفسك بابا من الشر لا ينته أبدا ويكون الشيطان قد نال منك ثم إذا انتقلت إلى النية بدأ الشيطان من جديد يشكك في صحتها إلى أن تتركها ثم تترك الصلاة بالكلية. واعلم أن صلاتك صحيحة على كل حال إذا غلب على عقلك وتفكيرك لأنك معذور والحالة هذه إذا بذلت وسعك فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها وأنت اتقيت الله ما استطعت فلا تلتفت لهذا الشك ولا تقض شيئا من صلاتك ولا تسجد للسهو وامض في صلاتك تخلصا من الوسواس ومقاومة له. أما اعتقادك بطلان الصلاة أو الشك في تكبيرة الإحرام فأمر فاسد من وحي الشيطان لا وجود له في الواقع وإنما هو تخيلات وتصورات في ذهنك.


                              ========================

                              تشتمل علي أركان الاسلام الخمس

                              أما في عظم فضلها ، فيقول فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي من خواطره الإيمانية ، إن الصلاة تجتمع عليها كل فرائض الإسلام في رمزية واضحة ظاهرة، وهذا ما لا يجتمع لغيرها من الفرائض ،
                              ويبدأ المصلي بالشهادتين وهو يستعد للدخول في الصلاة بألفاظ الإقامة
                              فإذا اتجه إلى الكعبة فهذه رمزية لحج بيت الله الحرام ،
                              فإذا كبر تكبيرة الإحرام ،فقد صام عن الكلام والطعام وكل ما أحله الله ،إنه الصوم في صدق معناه ،
                              أما رمزية الزكاة ، فتتجلى واضحة فيما تستغرقه الصلاة من وقت ، فالوقت الذي ينفقه المصلي حتى يفرغ من صلاته ، هو أعظم زكاة ، فنحن لا نجني ثمرة العمل إلا من خلال الوقت، وعلىقدر ما نبذل من جهد ووقت يكون العطاء ، نحن نزكي ونتصدق ونفعل الخير كله من فضل هذا العطاء ، وبهذا تتحقق رمزية الزكاة في الصلاة ، ثم هي بعد ذلك كله صلاة ، فريضة موقوتة ، يقول الحق سبحانه : (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) ( النساء : 103)

                              ==========================

                              حكم من أتم الصلاة بالناس بعد علمه بالحدث

                              [السُّؤَالُ]
                              ـ[صليت بالناس وكان الإمام غائبا فدفعوا بي إلى الإمامة وفي الركعة الثانية تذكرت أني على غير وضوء فتحرجت وأتممت، وأغلب المصلين لا أعرفهم حتى أخبرهم وأعتذر لهم، أشعر بالخيانة والقلق ماذا أفعل أرشدوني هداكم الله؟]ـ

                              [الفَتْوَى]
                              الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

                              فإتمامك الصلاة بالناس بعد علمك بحدثك خطأ وتجب عليك التوبة منه، وكان الواجب عليك هو الخروج من الصلاة عند علمك بحدثك واستنابة شخص آخر يصلي بالناس، وما دمت قد فعلت ما فعلت فلا يلزمك إعلام الناس بما فعلت، وليس في عدم إخبارهم بذلك خيانة لأن صلاتهم صحيحة ما داموا لا يعلمون بحدث إمامهم، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 23803، والفتوى رقم: 18061.
                              والله أعلم.

                              [تَارِيخُ الْفَتْوَى]
                              06 محرم 1424

                              -----------------------------


                              صلى إماما وعلى إزاره نجاسة

                              [السُّؤَالُ]
                              ـ[ماحكم الصلاة إماما بالناس، علماً بأن الإزار نجس مع نسيان الإمام النجاسة على الإزار. ولم يتذكر إلا بعد ما فات الوقت؟]ـ

                              [الفَتْوَى]
                              الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

                              فمن صلى وعلى ثوبه نجاسة يجهلها، أو علمها ثم نسيها ولم يذكرها يعلم بها إلا بعد انتهاء الصلاة، فإن صلاته صحيحة، وليس عليه شيء، وكذا المأمومون ليس عليهم شيء، وراجع التفاصيل في الفتوى رقم: 6115.
                              والله أعلم.

                              [تَارِيخُ الْفَتْوَى]
                              20 رمضان 1423

                              ======================

                              قضاء الفائتة تجمع النبية مع صلوات السنن

                              حكم من صلى جنبا جاهلا

                              [السُّؤَالُ]
                              ـ[السلام عليكم:
                              عمري 15سنة.
                              أردت الاستفسار عن مقصود الرسول -صلى الله عليه وسلم -بأن المرأة تحتلم (الاحتلام) وهل يدخل في معنى الاحتلام نزول مادة شفافة لزجة؟ وهل يجب الاغتسال منها؟
                              كما أنني لم أكن أعلم بوجوب الاغتسال عند نزول المادة، فهل علي إعادة صلواتي التي لم أكن أعلم فيها بوجوب الاغتسال؟
                              وجزاكم الله خيرا.]ـ

                              [الفَتْوَى]
                              الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

                              فقد تقدم الكلام حول احتلام المرأة، ومتى يجب عليها الغسل منه، في الأجوبة التالية: رقم: 19863، 21399، 27564.
                              والحاصل أن السائل الذي يخرج منك عند النوم أو اليقظة فيه تفصيل:
                              فإن كان مذيا، فهذا لا يوجب الاغتسال، وإنما يوجب غسل ما لوثه من الثوب والبدن، وغسل الفرج والوضوء منه.
                              لحديث علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذاء، فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: فيه الوضوء. متفق عليه، واللفظ للبخاري.
                              وإن كان السائل الذي يخرج منك منيا، وله علامات، وهي مبينة في الفتوى رقم: 27564، فيجب عليك الاغتسال، لقوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [المائدة: 6] .
                              والواجب عليك إعادة الصلوات التي صليتها منذ حصول أول جنابة حتى حصول الاغتسال بنية رفع الجنابة، وكذلك إعادة كل صلاة صليتها وكان على ثوبك أو بدنك شيء من المذي، لأن المذي نجس، ولا تصح الصلاة إلا بالطهارة من الحدث والنجس.
                              ويتم تحديد عدد الصلوات التي يجب عليك قضاؤها بالاجتهاد والتحري.
                              نسأل الله تبارك وتعالى أن يعينك ويثيبك، إنه جواد كريم.
                              والله أعلم.

                              [تَارِيخُ الْفَتْوَى]
                              30 جمادي الأولى 1424
                              وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                              إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                              تعليق

                              يعمل...
                              X