إعـــــــلان

تقليص

برامج رمضان 1439 هـ

برامج رمضان 1439 هـ
شاهد أكثر
شاهد أقل

متن الآجرومية (صوت - كتابة)

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • متن الآجرومية (صوت - كتابة)


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    لسماع قراءة متن الآجرومية - للشيخ سليمان بن محمد الشويهي
    التحميل من هنا



    و لسماع شرح الآجرومية لسماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد
    حمل الآن
    الكلام المفيد_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/1/1.mp3
    الكلام المفيد_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/1/2.mp3
    الحروف_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/2/1.mp3
    الحروف_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/2/2.mp3
    المبني_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/3/1.mp3
    المبني_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/3/2.mp3
    المعرب_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/4/1.mp3
    المعرب_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/4/2.mp3
    شروط الصفة_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/5/1.mp3
    شروط الصفة_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/5/2.mp3
    الممنوع من الصرف_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/6/1.mp3
    الممنوع من الصرف_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/6/2.mp3
    جمع المؤنث السالم_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/7/1.mp3
    جمع المؤنث السالم_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/7/2.mp3
    الضمائر_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/7/1.mp3
    الضمائر_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/8/2.mp3
    الفاعل_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/1.mp3
    الفاعل_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/2.mp3
    الفاعل_3
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/3.mp3
    الفاعل_4
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/4.mp3
    النعت_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/10/1.mp3
    النعت_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/10/2.mp3
    النواصب_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/11/1.mp3
    النواصب_2
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/11/2.mp3
    الحال_1
    http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/12/1.mp3

    ويتبع بمشيئة الله


    ولقراءة متن الآجرومية لابن آجـروم

    عليك بما يلي :

    التعريف بابن آجروم الصنهاجي


    محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، أبو عبدالله. ولد في فاس سنة 672 هـ (1273 م) وتوفي فيها سنة 723 هـ ( 1323 م ).



    نحوي اشتهر برسالته " الآجرومية" وقد شرحها كثيرون. وله " فرائد المعاني في شرح حرز الأماتي " مجلدان منه الأول والثاني لعلهما بخطـّه في خزانة الرباط ( 146 أوقاف ) " ويعرف بشرح الشاطبية . وله مصنفات أخرى وأراجيز.



    وقال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب ( ج6 ص 62 ) : أبو عبدالله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي النحْـوي المشهور بابن آجــُّروم ( بفتح الهمزة الممدودة وضم الجيم والراء المشددة ) ومعناه بلغة البربر الفقير الصوفي. صاحب المقدمة المشهورة بالأجرومية.



    قال ابن مكتوم في تذكرته : نحوي مقرئ له معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع، وله مصنفات وأراجيز. وقال غيره : المشهور بالبركة والصلاح، ويشهد لذلك عموم النفع بمقدمته.



    أنواع الكلام

    الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع .



    وأقسامه ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف جاء لمعنى .



    فالاسم يعرف : بالخفض ، والتنوين ، ودخول الألف واللام ، وحروف الخفض وهي : من وإلى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي : الواو والباء والتاء .



    والفعل يعرف بقد والسين و ( سوف ) وتاء التأنيث الساكنة .



    والحرف مالا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل .



    باب الإعراب

    الإعراب هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .



    وأقسامه أربعة : رفع ونصب وخفض وجزم فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللأفعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها .



    باب معرفة علامات الإعراب

    للرفع أربع علامات : الضمة والواو والألف والنون .



    فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع : الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء .



    وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين : في جمع المذكر السالم وفي الأسماء الخمسة وهي : أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال .



    وأما الألف فتكون علامة للرفع في تثنية الأسماء خاصة .



    وأما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع إذا اتصل به ضمير التثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .



    علامات النصب

    وللنصب خمس علامات : الفتحة والألف والكسرة والياء وحذف النون .



    فأما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء .



    وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو : رأيت أباك وأخاك وما أشبه ذلك .



    وأما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم .



    وأما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع .



    وأما حذف النون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون .



    علامات الخفض

    وللخفض ثلاث علامات : الكسرة والياء والفتحة .



    فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم .



    وأما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع : في الأسماء الخمسة وفي التثنية والجمع .



    وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف .



    علامتا الجزم

    وللجزم علامتان : السكون والحذف .



    فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر .



    وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر وفي الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون .

    المعربات





    ( فصل ) المعربات قسمان : قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف .



    المعربات بالحركات

    فالذي يعرب بالحركات أربعة أشياء : الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء .



    وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء : جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة والفعل المضارع المعتل الآخر يجزم بحذف آخره .



    المعربات بالحروف

    والذي يعرب بالحروف أربعة أنواع : التثنية ، وجمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة ، والأفعال الخمسة ،وهي : يفعلان ، وتفعلان ، ويفعلون ، وتفعلون ، وتفعلين .



    فأما التثنية فترفع بالألف وتنصب وتخفض بالياء .



    وأما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء .



    وأما الأسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالألف وتخفض بالياء .



    وأما الأفعال الخمسة فترفع بالنون وتجزم بحذفها .



    باب الأفعال

    الأفعال ثلاثة : ماضٍ ومضارع وأمر نحو : ضرب ويضرب واضرب .



    فالماضي مفتوح الآخر أبداً .



    والأمر مجزوم أبداً .



    والمضارع ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع التي يجمعها قولك ( أنيت ) وهو مرفوع أبداً حتى يدخل عليه ناصب أو جازم .



    فالنواصب عشرة وهي :

    أنْ و لن و إذن وكي و لام كي و لام الجحود و حتى و الجواب بالفاء و الواو و أو .



    والجوازم ثمانية عشر وهي : لم ، ولما ، و ألمْ ، وألمَّا ، ولام الأمر والدعاء ، و ( لا ) في النهي والدعاء ، وإن ، وما ومهما ، وإذ ، وإذما ، وأي ، ومتى ، وأين ، وأيان ، وأنَّى ، وحيثما ، وكيفما ، وإذاً في الشعر خاصة .



    باب مرفوعات الأسماء

    المرفوعات سبعة وهي : الفاعل ، والمفعول الذي لم يسم فاعله ، والمبتدأ ، وخبره واسم كان وأخواتها وخبر إن وأخواتها والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء : النعت والعطف والتوكيد والبدل .



    باب الفاعل

    الفاعل هو : الاسم المرفوع المذكور قبله فعله .



    وهو على قسمين : ظاهر ومضمر .



    فالظاهر نحو قولك : قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيدون ويقوم الزيدون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند ، وتقوم هند ، وقامت الهندان ، وتقوم الهندان ، وقامت الهندات ، وتقوم الهندات ، وتقوم الهنود ، وقام أخوك ، ويقوم أخوك ، وقام غلامي ، ويقوم غلامي ، وام أشبه ذلك .



    والمضمر اثنا عشر ، نحو قولك : (( ضربت ، وضربنا ، وضربتَ ، وضربتِ ، وضربتما وضربتم ، وضربتن ، وضرب ، وضربتْ ، وضربا ، وضربوا ، وضربن ))



    باب المفعول الذي لم يسم فاعله

    وهو : الاسم ،المرفوع ،الذي لم يذكر معه فاعله.



    فإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره ،وإن كان مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره .



    وهو قسمين : ظاهر ،ومضمر.



    فالظاهر نحو قولك (ضرب زيد)و(يضرب زيد)و(أكرم عمرو)و(يكرم عمرو) .



    والمضمر نحو قولك (ضربت) وضربنا ، وضربت ، وضربت ، وضربتما ، وضربتم ، وضربتن ، وضرب ، وضربت ، وضربا ، وضربوا ، وضربن .



    باب المبتدأ والخبر

    المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .



    و الخبر : هو الاسم المرفوع المسند إليه, نحو قولك ((زيد قائمٌ )) و ((الزيدان قائمان)) و ((الزيدون قائمون )) و المبتدأ قسمان : ظاهر و مضمر .



    فالظاهر ما تقدم ذكره .



    و المضمر اثنا عشر , وهي : أنا , ونحن ، وأنت , وأنتِ , وأنتما , وأنتم , وأنتن , وهو , وهي , وهما , وهم , وهن , نحو قولك (( أنا قائم )) و ((نحن قائمون )) وما أشبه ذلك .



    و الخبر قسمان :مفرد ؛ و غير مفرد .



    فالمفرد نحو (( زيد قائم )) .



    وغير المفرد أربعة أشياء : الجار و المجرور , و الظرف , و الفعل مع فاعله , و المبتدأ مع خبره , نحو قولك : ((زيد في الدار , وزيد عندك , وزيد قام أبوه , و زيد جاريته ذاهبة ))



    باب العوامل الداخلة على المبتدأ و الخبر

    وهي ثلاثة أشياء : كان و أخواتها , و إن وأخواتها , وظننت و أخواتها .



    فأما كان و أخواتها , فإنها ترفع الاسم , وتنصب الخبر , وهي : كان , و أمسى , و أضحى , و ظل , و بات , و صار , و ليس , و مازال , و ما انفك , و ما فتئ , و ما برح , و ما دام , و ما تصرف منها نحو : كان , و يكون , و كن , و أصبح , و يصبح , و أصبح , تقول : ((كان زيد قائماً , و ليس عمر شاخصا )) و ما أشبه ذلك .



    أما إن و أخواتها فإنها تنصب الاسم و ترفع الخبر , وهي إن،وأن ،ولكن ، وكأن ، وليت ، ولعل ،تقول :إن زيدا قائم ، وليت عمرا شاخص ، وما أشبه ذلك ، ومعنى إن وأن للتوكيد ، ولكن للاستدراك ، وكأن للتشبيه ، وليت للتمني ، ولعل للترجي والتوقع.



    وأما ظننت وأخواتها فإنها تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها , وهي : ظننت , وحسبت , وخلت , وزعمت , ورأيت , وعلمت , ووجدت , واتخذت , وجعلت , وسمعت ؛ تقول : ظننت زيداً قائما , ورأيت عمراً شاخصا , وما أشبه ذلك .



    باب النعت

    النعت : تابع للمنعوت في رفعه و نصبه و خفضه , وتعريفه وتنكيره ؛ قام زيد العاقل , ورأيت زيدا العاقل , ومررت بزيد العاقل .



    و المعرفة خمسة أشياء : الاسم المضمر نحو : أنا و أنت , و الاسم العلم نحو : زيد و مكة , و الاسم المبهم نحو : هذا وهذه وهؤلاء والاسم الذي فيه الألف واللام نحو : الرجل والغلام , وما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة .



    والنكرة : كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون آخر ,وتقريبه : كل ما صلح دخول الألف و اللام عليه , نحو الرجل و الفرس .



    باب العطف

    و حروف العطف عشرة , وهي : الواو , والفاء , وثم , وأو , وأم , وإما ، وبل , ولا ,ولكن , وحتى في بعض المواضع .



    فإن عطفت على مرفوع رفعت , أو على منصوب نصبت , أو على مخفوض خفضت , أو على مجزوم جزمت , تقول : ((قام زيد وعمرو , ورأيت زيدا و عمرا , ومررت بزيد وعمرو , وزيد لم يقم ولم يقعد )) .



    باب التوكيد

    التوكيد : (( تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره )) ويكون بألفاظ معلومة .



    وهي : النفس , والعين , وكل , وأجمع , وتوابع أجمع , وهي : أكتع , وأبتع , وأبصع , تقول : قام زيد نفسه , ورأيت القوم كلهم , ومررت بالقوم أجمعين .



    باب البدل

    إذا أبدل اسم أو فعل من فعل تبعه في جميع إعرابه ز



    وهو على أربعة أقسام : بدل الشيء من الشيء , وبدل البعض من الكل , وبدل الاشتمال , وبدل الغلط , نحو قولك : ((قام زيد أخوك ,وأكلت الرغيف ثلثه , ونفعني زيد علمه , ورأيت زيداً الفرس )) , أردت أن تقول الفرس فغلطت فأبدلت زيداً منه .



    باب منصوبات الأسماء

    المنصوبات خمسة عشر : وهي المفعول به والمصدر وظرف المكان والزمان والحال والتمييز والمستثنى واسم لا والمنادى والمفعول من أجله والمفعول معه وخبر كان وأخواتها واسم إن وأخواتها .



    والتابع للمنصوب وهو أربعة أشياء : النعت والعطف والتوكيد والبدل .



    باب المفعول به

    وهو : الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو قولك : ضربت زيداً وركبت الفرس .



    وهو قسمان : ظاهر ومضمر .



    فالظاهر ما تقدم ذكره ، والمضمر قسمان : متصل ومنفصل .



    فالمتصل اثنا عشر وهي : ضربني وضربنا وضربك وضربكما وضربكم وضربكن وضربه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن .



    والمنفصل اثنا عشر وهي : إياي وإيانا وإياك وإياكما وإياكم وإياكن وإياه وإياها وإياهما وإياهم وإياهن .



    باب المصدر

    المصدر هو : الاسم المنصوب الذي يجئ ثالثا في تصريف الفعل نحو : ضرب يضرب ضربا.



    باب المفعول المطلق

    وهو قسمان : لفظي ومعنوي فإن وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي نحو : قتلته قتلا , وإن وافق معنى فعله دون لفظه فهو معنوي نحو : جلست قعوداً , وقمت وقوفاً , وما أشبه ذلك .



    باب ظرف الزمان و ظرف المكان

    ظرف الزمان هو : اسم الزمان المنصوب بتقدير (( في )) نحو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وأبدا وأمدا وحينما .وما أشبه ذلك .



    وظرف المكان هو : اسم المكان المنصوب بتقدير (( في )) نحو : أمام وخلف وقدّام ووراء وفوق وتحت وعند وإزاء وحذاء وتلقاء وثم وهنا . وما أشبه ذلك .



    باب الحال

    الحال هو : الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات نحو : (( جاء زيد راكباً )) و (( ركبت الفرس مسرجاً )) و (( لقيت عبد الله راكبا )) وما أشبه ذلك .



    ولا يكون إلا نكرة ولا يكون إلا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها إلا معرفة .



    باب التمييز

    التمييز هو : الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات نحو قولك : ((تصبب زيد عرقا )) و (( تفقأ بكر شحما )) و (( طاب محمد نفسا )) و (( اشتريت عشرين كتابا )) و (( ملكت تسعين نعجة )) و (( زيد أكرم منك أبا )) و (( أجمل منك وجها )) .



    ولا يكون إلا نكرة ولا يكون إلا بعد تمام الكلام .



    باب الاستثناء

    وحرف الاستثناء ثمانية وهي : إلا وغير وسِوى وسُوى وسواء وخلا وعدا وحاشا .



    فالمستثنى بإلا ينصب إذا كان الكلام تاما موجبا نحو : (( قال القوم إلا زيدا )) و (( خرج الناس إلا عمرا )) وإن كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل و النصب على الاستثناء نحو : (( ما قام القوم إلا زيدٌ )) و (( إلا زيدا )) وإن كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل نحو : ((ما قام إلا زيدٌ )) و (( ما ضربت إلا زيداً )) و (( ما مررت إلا بزيد )).



    والمستثنى بسِوى وسُوى وسواء وغير مجرور لاغير .



    والمستثنى بخلا وعدا وحاشا يجوز نصبه وجره نحو : (( قام القوم خلا زيداً , وزيد )) و (( عدا عمرا و عمرو )) و ((حاشا بكراً و بكرٍ )) .



    باب لا

    إِعلم أن (( لا )) تنصب النكرات بغير تنوين إذا باشرت النكرة ولم تتكرر (( لا )) نحو : (( لا رجل في الدار )) .



    فإن لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار (( لا )) نحو : (( لا في الدار رجلٌ ولا امرأةٌ )) فإن تكررت جاز إعمالها وجاز إلغاؤها فإن شئت قلت : (( لا رجل في الدار ولا امرأةً )) وإن شئت قلت : (( لا رجل في الدار ولا امرأةٌ )) .



    باب المنادى

    المنادى خمسة أنواع : المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والتشبيه بالمضاف .



    فإما المفرد العلم و النكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين نحو (( يا زيد )) و (( يا جل )) والثلاثة الباقية منصوبة لاغير .



    باب المفعول من أجله

    وهو الاسم المنصوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل نحو قولك (( قام زيدٌ إجلالاً لعمروٍ )) و (( قصدتك ابتغاء معروفك )) .



    باب المفعول معه

    وهو : الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل نحو قولك : ((جاء الأمير والجيش )) و (( استوى الماء والخشبة )) .



    وأما خبر (( كان )) وأخواتها واسم (( إن )) وأخواتها فقد تقدم ذكرهما في المرفعات والتوابع ؛ فقد تقدمت هناك .



    باب المخفوضات من الأسماء

    المخفوضات ثلاثة أنواع : مخفوض بالحرف ومخفوض بالإضافة وتابع للمخفوض .



    فأما المخفوض بالحرف فهو : ما يخفض بمن وإلى وعن وعلى وفي وربّ والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي : الواو والباء والتاء أو بواو ربَّ وبمذْ ومنذُ .



    وأما ما يخفض بالإضافة فنحو قولك : ما يقدر باللام وما يقدر بمن ؛ فالذي يقدر باللام نحو (( غلام زيد ))والذي يقدر بمن نحو (( ثوب خزّ ٍ )) و ((باب ساجٍ )) و (( خاتم حديدٍ )) .



    تم بحمد الله

    وفي انتظار أسئلتكم

    وفقكم الله
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو أنس حادي الطريق; الساعة 31-07-2010, 03:34 AM.

  • #2
    رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

    جزاااكم الله خيراااا شيخنا الحبيب
    وان شاء الله لي عودة لوضع بعض الاشكالات ... ان وجد ..
    باب المخفوظات من الأسماء

    المخفوظات ثلاثة أنواع
    يُرجي تعديل الظاء الي الضاد ...
    جزاكم الله خيرا
    ونفع الله بكم
    ... جرِّد الحجة من قائلها، ومن كثرة القائلين وقلّتهم بها، ومن ضغط الواقع وهوى النفس، واخلُ بها والله ثالثكما، تعرف الحق من الباطل . ( الطريفي )




    تعليق


    • #3
      رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

      شيخنا بارك الله فيك

      نريد قبل هذا دوره مبسطه لنتعلم

      الكلام صعب

      لانى لم ادرس لغه من قبل

      تعليق


      • #4
        رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

        جزاكم الله خيراً أبا أنس على هذا الجهد الطيب

        تعليق


        • #5
          رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


          لسماع قراءة متن الآجرومية - للشيخ سليمان بن محمد الشويهي
          التحميل من هنا


          و لسماع شرح الآجرومية لسماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد
          حمل الآن
          الكلام المفيد_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/1/1.mp3
          الكلام المفيد_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/1/2.mp3
          الحروف_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/2/1.mp3
          الحروف_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/2/2.mp3
          المبني_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/3/1.mp3
          المبني_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/3/2.mp3
          المعرب_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/4/1.mp3
          المعرب_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/4/2.mp3
          شروط الصفة_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/5/1.mp3
          شروط الصفة_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/5/2.mp3
          الممنوع من الصرف_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/6/1.mp3
          الممنوع من الصرف_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/6/2.mp3
          جمع المؤنث السالم_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/7/1.mp3
          جمع المؤنث السالم_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/7/2.mp3
          الضمائر_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/7/1.mp3
          الضمائر_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/8/2.mp3
          الفاعل_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/1.mp3
          الفاعل_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/2.mp3
          الفاعل_3
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/3.mp3
          الفاعل_4
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...romeih/9/4.mp3
          النعت_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/10/1.mp3
          النعت_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/10/2.mp3
          النواصب_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/11/1.mp3
          النواصب_2
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/11/2.mp3
          الحال_1
          http://dl.alukah.net/swtyat/3bdala_h...omeih/12/1.mp3

          ويتبع بمشيئة الله

          تعليق


          • #6
            رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
            جزاكم الله كل خير
            ونفع الله بكم
            التعديل الأخير تم بواسطة mega byte; الساعة 30-04-2011, 09:36 PM.

            لما رأيت أنواره سطعت وضعت من خيفتي كفي على بصري
            خوفا على بصري من حسن صورته فلست أنظره إلا على قدر
            روح من النور في جسم من القمر كحلية نسجت من الأنجم الزهر

            حسان بن ثابت(رضي الله عنه)

            تعليق


            • #7
              رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
              هل ضروري سماع قراءة المتن و شرحه أم نكتفي بما كتب هنا في الموضوع؟
              و جزاكم الله خيرا
              اللهم جبرا يليق بجلالك وعظمتك

              ثم تأتي لحظة يجبر الله فيها بخاطرك، لحظة يفزّ لها قلبك، تشفى كل جراحه، يعوضك عما كان، فاطمئن، لأن عوض الله إذا حلّ أنساك ما كنت فاقدًا
              ربي لو خيروني ألف مرة بين أي شيء في الدنيا وبين حسن ظني بك لأخذت من دم قلبي ورسمت به طريق حسن ظني بك وقلت لهم اتركوني وربي إنه لن يخذلني أبدا

              تعليق


              • #8
                رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                هل ضروري سماع قراءة المتن و شرحه أم نكتفي بما كتب هنا في الموضوع؟
                و جزاكم الله خيرا
                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                وجزاكم مثله وخيرا منه

                لقد وضعت المتن المسموع والمقروء والمشرح كمنهج تعليمي

                فأما ما كتب هنا فهو المتن فقط بغير شرح والغرض منه إعانة من أراد حفظه فيسمع المتن مضبوطا مشكولا فيسهل عله الحفظ السليم كما سمع

                ومن سمع الشرح وأشكل عليه شيء في الفهم فليضع سؤاله كي نجيبه بتوفيق الله

                وفقكم الله

                تعليق


                • #9
                  رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                  جزاك الله خيرا شيخى الحبيب
                  ونفعنا بما كتبت

                  تعليق


                  • #10
                    رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                    المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس حادي الطريق مشاهدة المشاركة
                    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                    وجزاكم مثله وخيرا منه

                    لقد وضعت المتن المسموع والمقروء والمشرح كمنهج تعليمي

                    فأما ما كتب هنا فهو المتن فقط بغير شرح والغرض منه إعانة من أراد حفظه فيسمع المتن مضبوطا مشكولا فيسهل عله الحفظ السليم كما سمع

                    ومن سمع الشرح وأشكل عليه شيء في الفهم فليضع سؤاله كي نجيبه بتوفيق الله

                    وفقكم الله
                    جزاكم الله خيرا و نفع بكم
                    اللهم جبرا يليق بجلالك وعظمتك

                    ثم تأتي لحظة يجبر الله فيها بخاطرك، لحظة يفزّ لها قلبك، تشفى كل جراحه، يعوضك عما كان، فاطمئن، لأن عوض الله إذا حلّ أنساك ما كنت فاقدًا
                    ربي لو خيروني ألف مرة بين أي شيء في الدنيا وبين حسن ظني بك لأخذت من دم قلبي ورسمت به طريق حسن ظني بك وقلت لهم اتركوني وربي إنه لن يخذلني أبدا

                    تعليق


                    • #11
                      رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      الحمد لله ، والصلاة والسلام على المبعوث للناس رحمة ، بأبي هو وأمي ، وبعد :

                      إن أردتم ، لنبدأ في شرح المتن كتابة، وبعد كل درس توردون الإشكالات، فأنا مستعد
                      فما رأي الشيخ أبي أنس ؟

                      والله المستعان
                      ( ليسَ شيءٌ أضرَّ على الأممِ ، وأسرعَ لسقوطِها من خِذلانِ أبنائِها للسانِها ، وإقبالِهم على ألسنةِ أعدائِها )
                      أبو قصي
                      =================
                      منتديات قول الحق الدعوية، وحوار الفرق المخالفة

                      تعليق


                      • #12
                        رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        حياكم الله وبارك فيكم وفي مساعيكم

                        وعودا محمودا أخي الحبيب
                        أبو عبد الله محمد بن يحيى

                        إن أردتم ، لنبدأ في شرح المتن كتابة، وبعد كل درس توردون الإشكالات، فأنا مستعد
                        فما رأي الشيخ أبي أنس ؟
                        مشكور ومأجور بمشيئة الله والدار داركم أخي الغالي

                        فقد حاولت التواصل معك منذ افتتاح القسم ولكن لم أوفق فالقسم يحتاج إلى رعاية خاصة وأنتم محل ثقتنا (وفقكم الله)

                        ابدأ مستعينا بالله ولا تبخل علينا بشيء من جهدك والله يعينكم على ما وفقكم إليه من مسؤلية

                        وفقكم الله

                        تعليق


                        • #13
                          رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                          جزاكم الله خيرا ونفع بكم
                          شرح المتن كتابة أظن سيكون أفضل بإذن الله
                          وفقكم الله
                          اللهم جبرا يليق بجلالك وعظمتك

                          ثم تأتي لحظة يجبر الله فيها بخاطرك، لحظة يفزّ لها قلبك، تشفى كل جراحه، يعوضك عما كان، فاطمئن، لأن عوض الله إذا حلّ أنساك ما كنت فاقدًا
                          ربي لو خيروني ألف مرة بين أي شيء في الدنيا وبين حسن ظني بك لأخذت من دم قلبي ورسمت به طريق حسن ظني بك وقلت لهم اتركوني وربي إنه لن يخذلني أبدا

                          تعليق


                          • #14
                            رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                            جزاكم الله خيرا مشايخنا الكرام
                            وفقكم الله وسدد خطاكم
                            ضل الطريق من ترك الطريق . عودة من جديد

                            يامن خذلتنا وخذلت إخوانك .. في وقت احتاجوا فيه نصرتك وعونك لهم .. ولكنك تركتهم ولم تلتفت لهم .!
                            ابشر بالخذلان .

                            حزب العار

                            تعليق


                            • #15
                              رد: متن الآجرومية (في انتظار أسئلتكم المتعلقة بالمتن فقط)

                              جزاكم الله خيرا
                              اريد ان اعرف ما الافضل في الحفظ والمذاكره متن الاجروميه ام الالفيه وهل لابد من حفظ المتن ام يكتفى بالفهم
                              ولا حول ولاقوة الا بالله

                              تعليق

                              يعمل...
                              X